여호와의 날 (The Day of the Lord)

그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라 (마태복음 24:29)

여호와의 날은 세상과 인간을 향한 하나님의 뜻과 목적을 이루는 날로 인류 역사의 마지막으로 벌어질 일입니다. 하나님께서 그분의 권능으로 악을 징계하고 언약을 이루는 날에 심판의 주인은 예수 그리스도입니다. 믿지 않는 이들에게 그날은 가장 두려운 날이고, 믿는 이들에게는 그들의 삶이 옳았음을 입증해 줄 것이기에 간절히 기다리는 날입니다.

성경은 부패한 이스라엘(교회)과 이방인(믿지 않는 이)에 대한 심판의 긴박성을 경고하고 있습니다. 여호와의 날에 하나님께서 택하신 남은 자(믿는 이)에 대한 구원으로 하나님의 언약이 실현되고, 믿는 이들은 죄사함을 받고 회복이 일어납니다. 그들은 하나님을 겸손히 섬기며, 하나님만이 영광을 받으십니다.

• (이사야 2:17) 그 날에 자고한 자는 굴복되며 교만한 자는 낮아지고 여호와께서 홀로 높임을 받으실 것이요

본 문서에서 여호와의 날 관련 "개요와 타임라인", "성경 속 예언", "예수님의 재림", "몸의 부활", "휴거", "환란", "천년왕국", "최종 심판", 그리고 "새 하늘과 새땅"의 주제들을 살펴보겠습니다. 여호와의 날에 대한 여러 해석이 있습니다. 본 문서는 성경의 문자적 해석을 바탕으로 한 전천년설 (Premillennialism)을 기준으로 구성했지만, 가능한 객관적인 고찰을 위해 다른 해석들과 비교합니다.

개요와 타임라인

여호와의 날은 예수님의 재림으로 시작됩니다. 그런데 그 시기는 아무도 알 수 없습니다.

• (마 24:36) 그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라
• (살전 5:2) 주의 날이 밤에 도둑 같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 알기 때문이라 “밤에 도둑 같이”는 우리 주님께서도 같은 비유를 사용하셨고(마태복음 24:43; 누가복음 12:39), 베드로도 같은 말을 사용했습니다(베드로후서 3:10). 공통점은 분명히 오심의 예상치 못한 갑작스러움입니다. 도둑은 사람들이 잠들고 준비되지 않은 밤에 옵니다. 마찬가지로 그리스도께서 오실 때도 세상은 준비되지 않았고 그분의 강림을 기대하지 않을 것입니다.

타임라인 표

예수님의 재림 후 휴거, 환난, 그리고 천년왕국의 사건들로 이어집니다. 그리고 악과 믿지 않는 이들에 대한 최종 심판과 믿는 이들에 대한 영원한 축복(새 하늘과 새 땅)으로 이어집니다.

사 건			내 용	관 련 말 씀
예수님 재림	휴거 (후환난설: 휴거 없음)		예수 그리스도께서 이 땅에서 교회(그리스도를 믿는 모든 성도들)를 하늘로 옮기심, 이때부터 예수님의 재림으로 간주	데살로니가전서 4:13-18, 고린도전서 15:50-54
	환난	환란	하나님께서 믿지 않는 세상에 대한 심판을 마무리하실 7년 기간 (후환난설: 교회도 환란을 함께 겪는다)	요한계시록 6-18장, 다니엘 9:24-27
		대환란	환난의 후반부로 적그리스도는 예루살렘에 거짓 숭배를 세움	요한계시록 13:1-10, 다니엘 9:27, 마태복음 24:15-25, 데살로니가후서 2:1-12
	예수님 오심		예수님께서 구원하는 메시아로 오심	요한계시록 19장, 스가랴 14:1-8, 마태복음 24:26-31, 사도행전 1:9-11
천년왕국 (후천년설: 천년왕국 후에 예수님 오심, 무천년설: 천년왕국은 없다)			예수님께서 성도들과 함께 이 땅을 천 년 동안 다스림	요한계시록 20장, 에스겔 40-48, 스가랴 14:9-21
최종 심판			사탄이 패망하고 악과 죄인은 심판받고 온 세상은 멸망	요한계시록 20장, 에스겔 38-39
새 하늘과 새 땅			새 세상의 생명수의 강과 생명나무로 성도들은 영원한 축복을 누림	요한계시록 21-22, 이사야 66:21-24

성경 속 예언

여호와의 날은 구약과 신약에 걸쳐 성경의 여러 곳에서 예언되고 있습니다.

구약의 예언

스바냐서

스바냐서는 여호와의 날을 잘 묘사하고 있습니다.

• (습 1:2) 여호와께서 이르시되 내가 땅 위에서 모든 것을 진멸하리라

스바냐서 1장 2, 3절은 서곡으로 온 세상에 대한 심판을 선포합니다. “모든 것을 진멸하리라.” 문자 그대로, 없애서 끝낼 것이다. 예레미야도 같은 표현을 사용합니다.(렘 8:13) 여호와의 말씀이니라 내가 그들을 진멸하리니 포도나무에 포도가 없을 것이며 무화과나무에 무화과가 없을 것이며 그 잎사귀가 마를 것이라 내가 그들에게 준 것이 없어지리라 하셨나니 선지자는 유다에게 다가올 형벌에 대해 경고하기 전에 우주적인 심판에 대한 이 선포로 갑자기 시작합니다. 왜냐하면 구원의 길이 징계를 통해서라는 것이기 때문입니다. 불가타 번역에 쓰여진 동사는 "파괴를 위해 모으는 것"이라는 의미로 사용되어야 합니다. “모든 것”은 3구절에서 더 명확하게 정의됩니다. 이 무서운 경고는 대홍수의 심판과 예비적 징조를(창 6:7) 이르시되 내가 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어버리되 사람으로부터 가축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니 이는 내가 그것들을 지었음을 한탄함이니라 하시니라 떠올리게 합니다.

• (습 1:18) 그들의 은과 금이 여호와의 분노의 날에 능히 그들을 건지지 못할 것이며 이 온 땅이 여호와의 질투의 불에 삼켜지리니 이는 여호와가 이 땅 모든 주민을 멸절하되 놀랍게 멸절할 것임이라

에스겔이 이와 같은 묘사를 마무리하듯이, "그들이 그 은을 거리에 던지며 그 금을 오물 같이 여기리니 이는 여호와 내가 진노를 내리는 날에 그들의 은과 금이 능히 그들을 건지지 못하며 능히 그 심령을 족하게 하거나 그 창자를 채우지 못하고 오직 죄악의 걸림돌이 됨이로다(겔 7:19)” 부당하게 얻은 이익이 그들의 멸망의 원인이었다. 더욱이 외적이든 내적이든 어떤 소유물도 큰 날에는 소용이 없을 것이다. 왜냐하면 부자의 죽음에서 "그의 영광이 그를 따라 내려가지 못하기(시 49:17)” 때문입니다. 그가 마음이든 영이든 오용한 모든 선물, 심지어 하나님의 뜻을 행하지 않은 하나님에 대한 지식조차도 저주를 증가시킬 뿐이다. 죄인들은 그때 그들의 죄 외에는 아무것도 소유하지 못할 것이다.

스가랴서

스가랴서 14장에 여호와의 날에 대해서 잘 기록하고 있습니다.

폴 N. 벤웨어는 스가랴서의 핵심 단어를 “장차 올 메시야”로 그리고 14장(메시아의 강림)을 핵심 장으로 본다.

R. V. 난외주에 있는 것처럼, 즉 천체들이 어두워질 것이다. 그것은 깊은 어둠의 날이 될 것이다. 비교: “해와 달이 캄캄하며 별들이 그 빛을 거두도다” 요엘 3:15, 마태복음 24:29; 요한계시록 6:12-13.

• (슥 14:9) 여호와께서 천하의 왕이 되시리니 그 날에는 여호와께서 홀로 한 분이실 것이요 그의 이름이 홀로 하나이실 것이라

여호와는 하나이실 것입니다. 즉, 그분은 본질과 사실에 있어서 변함없이 존재하시므로 사람들이 그분을 인정하고 경배하는 데 있어서도 하나이실 것입니다. 칼빈이 이 구절을 자세히 해석했듯이, 이교도 중 많은 이들도 그것을 인정하기 때문에, 하나님은 한 분의 최고신과 신성의 근원으로 인정되십니다. 그뿐만 아니라 그분 자신에 대한 여러 계시는 그분이 더 이상 다른 여러 열등한 신 중 하나로 여겨지지 않고, 그분이 사람들에게 자신을 알리는 유일한 이름의 일부와 측면으로 여겨질 것입니다. 거룩한 삼위일체의 세 인격도 하나의 이름에 포함될 것입니다(마태복음 28:19).

• (슥 14:21) 예루살렘과 유다의 모든 솥이 만군의 여호와의 성물이 될 것인즉 제사 드리는 자가 와서 이 솥을 가져다가 그것으로 고기를 삶으리라 그 날에는 만군의 여호와의 전에 가나안 사람이 다시 있지 아니하리라

나라의 모든 그릇은 거룩하게 하여 신성한 예배에 사용된다. 레위인의 구별은 폐지되고, 주님의 예배는 완전한 자유가 될 것이다. 교회의 모든 구성원은, 그의 지위가 아무리 낮거나 그의 학식이 아무리 하찮더라도, 성도가 되어 주님의 사용에 합당해야 한다(디모데후서 2:21 비교). 문맥상 "가나안 사람"은 더럽거나 불경스러운 사람을 의미한다고 이해하는 것이 좋습니다(창세기 9:25, 레위기 18:28 등 비교).

그리고 ... (사 2:12) 대저 만군의 여호와의 날이 모든 교만한 자와 거만한 자와 자고한 자에게 임하리니 그들이 낮아지리라

이중적인 성취

구약에서 여호와의 날은 역사적으로 이미 이루어진 그리고 마지막 때에 이루어질 사건 두 가지를 가르키고 있습니다. 이런 해석을 이중적인 성취 (Dual Fulfillment)라고 부릅니다.

이미 이루어진 사건

• (이사야 13:6) 너희는 애곡할지어다 여호와의 날이 가까웠으니 전능자에게서 멸망이 임할 것임이로다
• (에스겔 30:3) 그 날이 가깝도다 여호와의 날이 가깝도다 구름의 날일 것이요 여러 나라들의 때이리로다
• (요엘 1:15) 슬프다 그 날이여 여호와의 날이 가까웠나니 곧 멸망 같이 전능자에게로부터 이르리로다 선지자는 요엘 1:13-14의 권고에 대한 근거를 더욱 분명하게 선포합니다. 그는 현재의 재앙을 다가올 훨씬 더 심각한 재앙, 심지어 위대한 “여호와의 날” 자체의 전조로 여깁니다. 그리고 그는 그 재앙이 다가올 것이라는 전망이 일으키는 경각심을 표현합니다.
• (요엘 3:14) 사람이 많음이여, 심판의 골짜기에 사람이 많음이여, 심판의 골짜기에 여호와의 날이 가까움이로다
• (아모스 5:18) 화 있을진저 여호와의 날을 사모하는 자여 너희가 어찌하여 여호와의 날을 사모하느냐 그 날은 어둠이요 빛이 아니라
• (스바냐 1:14) 여호와의 큰 날이 가깝도다 가깝고도 빠르도다 여호와의 날의 소리로다 용사가 거기서 심히 슬피 우는도다

마지막 때에 이루어질 사건

• (요엘 2:31) 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛 같이 변하려니와
• (스가랴 14:1) 여호와의 날이 이르리라 그 날에 네 재물이 약탈되어 네 가운데에서 나누이리라
• (말라기 4:1) 만군의 여호와가 이르노라 보라 용광로 불 같은 날이 이르리니 교만한 자와 악을 행하는 자는 다 지푸라기 같을 것이라 그 이르는 날에 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것이로되
• (말라기 4:5)  보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지자 엘리야를 너희에게 보내리니

신약의 예언

신약에서 예수님의 감람산 설교 (Olivet Discourse), 데살로니가전서, 데살로니가후서 , 그리고 요한계시록에서 여호와의 날에 대한 예언을 담고 있습니다. 여호와의 날을 신약에서는 마지막 때에 이루어질 사건, “전능하신 이의 큰 날”로 소개합니다.

• (요한계시록 16:14) 그들은 귀신의 영이라 이적을 행하여 온 천하 왕들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 있을 전쟁을 위하여 그들을 모으더라

예수님의 재림

예수님의 재림 - Greek icon of Second Coming

여호와의 날은 예수님의 재림으로 시작됩니다.

약 2000년 전 예수님께서 인간의 몸으로 오신 사건을 예수님의 초림이라 부릅니다.

• (요한복음 1:14) 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라

그리고 미래에 오실 사건을 예수님의 재림(second coming)이라 부릅니다. 그리스도의 재림은 그리스도인의 소망의 근거이며, 하나님의 계획의 완성의 시작을 알리는 사건입니다. 예수님의 첫 번째 오심은 고난받는 종의 모습이었지만, 두 번째는 통치하시는 왕으로 오십니다. 첫 번째에 예수님은 가장 낮은 모습으로 오셨지만 두 번째는 천군과 함께 악에 대한 심판자로 오십니다.

구약의 예언

구약은 초림과 재림의 구분이 확실치 않고, 고난받는 그리고 통치하는 (재림) 두 메시아를 함께 예언하고 있습니다. 이 고난, 통치의 두 메시아를 예수님의 초림(십자가)과 재림 (악을 심판하고 하나님 나라가 임하는)의 예언으로 이해할 수 있습니다. 참고: 이중적인 성취 (Dual Fulfillment)

• (사 7:14) 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라

"주께서 친히" - '주님께서 스스로의 자유로운 의지로, 아무도 요청하지 않았는데도' 그렇게 하셨습니다. "임마누엘" - 마태는 '하나님이 우리와 함께 계시다'(마 1:23)로 번역했습니다. (이사야 8:8, 10과 비교)

• (사 9:6, 7) 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고 지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라

고난받는 메시아 (초림)

• (사 53:5, 6) 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

통치하는 메시아 (재림)

• (시 2:7-10) 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다 내게 구하라 내가 이방 나라를 네 유업으로 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다 네가 철장으로 그들을 깨뜨림이여 질그릇 같이 부수리라 하시도다

"내가 너를 낳았도다" 이 구절에서 강조하는 단어는 '내가'로, 입양을 통한 새로운 아들됨과 자연적 관계에 의한 기존의 아들됨을 대조합니다. 부활에서 그리스도의 영원한 아들됨을 인정하는 것은 기름 부음 예식에서 왕의 양자됨을 인정하는 것과 일치합니다(행 13:33 곧 하나님이 예수를 일으키사 우리 자녀들에게 이 약속을 이루게 하셨다 함이라 시편 둘째 편에 기록한 바와 같이 너는 내 아들이라 오늘 너를 낳았다 하셨고; 롬 1:4 성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라).

• (슥 12:10) 내가 다윗의 집과 예루살렘 주민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른 바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다

“부어 준다”는 것은 풍부한 유출을 나타냅니다. (비교 요엘 2:26) 여기서 "은총”이라는 단어는 인간을 향한 하나님의 은혜(grace)라는 주된 의미가 아니라, 이차적인 의미, 즉 성령의 은사와 영향력을 통해 인간에게 미치는 그 은총의 효과라는 의미로 사용됩니다. 요한복음 1:16; 고린도전서 15:10;

이는 예수님께서 예언하신 말씀과 일치합니다(계 1:7).

• (슥 14:4) 그 날에 그의 발이 예루살렘 앞 곧 동쪽 감람 산에 서실 것이요 감람 산은 그 한 가운데가 동서로 갈라져 매우 큰 골짜기가 되어서 산 절반은 북으로, 절반은 남으로 옮기고

신약의 예언

신약에서 마태복음, 데살로니가전서, 데살로니가후서 , 그리고 요한계시록에서 예수님의 재림 대한 예언을 담고 있습니다.

• (마 24:30) 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라

다니엘 7:13 예언의 성취를 암시하며 예수님의 재림의 예언입니다(참고: 데후 1:7-10; 계 19:11-16). 믿지 않는 사람들에게 심판의 날이 될 것임으로 그들은 통곡합니다.

• (살전 4:16) 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고

"주님 자신", 그 자체로 고유한 인격을 지닌 주님께서 직접 오십니다. 그때, 그리스도 안에서 죽은 자가 그리스도 안에서 당시 살아 있는 자가 변화되기 전에 일어날 것입니다.

• (계 1:7) 볼지어다 그가 구름을 타고 오시리라 각 사람의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 것이요 땅에 있는 모든 족속이 그로 말미암아 애곡하리니 그러하리라

이 구절은 다른 두 구절과 연결됩니다: 마태복음 26:64에서 예수께서는 산헤드린에게 인자께서 “하늘 구름을 타고 오시는 것을” 볼 것이라고 말씀하셨습니다. 그리고 스가랴 12:10에서는 예루살렘 주민들이 “자기들이 찌른 자”를 보고 애통할 것이라고 알려 줍니다. 어떤 이들은 “구름”에 다양한 비유적 의미를 부여하여 계시록 1:7을 비유화하려고 합니다. 그러나 여기에서 숨겨진 의미를 찾을 필요는 없습니다. 왜냐하면 그 구절은 인용된 다른 두 구절과 마찬가지로 그것이 말하는 그대로를 의미하기 때문입니다. “그가 구름을 타고 오시리라”는 말에는 더 이상의 의미는 없습니다. 그것은 단순히 예수님께서 하늘에서 이 땅에 오실 때 모든 사람에게 나타나실 것이라는 뜻입니다.

통치하는 메시아

• (마 25:32) 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 구분하기를 목자가 양과 염소를 구분하는 것 같이 하여

예수님께서 최후의 심판에 대해 설명하시는데. 이는 앞의 열 처녀와 달란트 비유에 대한 설명 같습니다. 모든 사람이 영원한 행복 또는 비참함에 처하게 될 심판이 다가오고 있습니다. 그리스도께서는 아버지의 영광과, 중보자로서 자신의 영광으로 오실 것입니다. 이곳에서는 악인과 경건한 자가 같은 도시, 교회, 가족으로 함께 살고 있지만 항상 서로를 구별할 수는 없습니다. 언약한 성도나, 위선하는 죄인 둘 다에게 죽음은 다가옵니다. 그러나 그 날에 그들은 영원히 갈라지게 될 것입니다. 예수 그리스도는 위대한 목자이십니다. 그는 곧 자신의 것과 그렇지 않은 것을 구별할 것입니다.

• (계 19:11) 또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 그것을 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라

의로움은 전쟁에서 그분의 진전을 표시하며, 그분을 신뢰하는 자들에게 신실하심이 나타납니다(이사야 11:4-5). 구원의 환상의 문턱에 위안이 있습니다. 이 책은 우리에게 전쟁, 갈등, 혼란을 보여주었습니다. 사람들의 열정이 서로를 향해 밀려오고, 하나님의 불변의 법칙에 대해 헛된 파도처럼 공격합니다. 세계 역사는 피로 기록되어 있습니다. 우리는 이 잔인하고 황폐한 전쟁에 대해 사람들을 비난합니다. 그러나 또 다른 질문이 엄숙하게 제기됩니다. 선한 통치자께서 왜 이런 가슴 아픈 역사를 허락하는가? 땅의 신음소리가 우리를 아프게 하고 괴롭힌다면, 그것은 그분을 슬프게 하지 않는가? 이 모든 것을 허락하는 그는 어디에 있는가? 답은 "의로움으로 심판하고 전쟁을 일으킨다"입니다. 세상의 역사는 이것을 분명히 보여줄 것입니다. 하나님의 의가 드러나고 있습니다. 언젠가는 모든 사람이 그것을 보게 될 것입니다. 하지만 의로운 자들은 신실하고 참되신 그분을 믿는 믿음으로 오늘을 살아야 하며, 그분은 세계 역사에서 모든 신성한 삶의 씨앗을 보존하십니다.

• (계 19:16) 그 옷과 그 다리에 이름을 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라

왕은 그의 군대의 선봉에 섭니다. 그의 옷에는 그의 칭호가 새겨져 있습니다. 그것은 그가 모든 것의 진정한 최고 왕임을 선포합니다. 당시 저명한 인물들은 때때로 자신의 이름을 외투에 새겼습니다. 그 칭호는 최후의 승리를 예상합니다. 그의 권능은 저항할 수 없고 그의 왕권은 보편적(universal)입니다.

• (계 19:20) 짐승이 잡히고 그 앞에서 표적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 표적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던져지고

“짐승이 잡히고” 즉, 살아서 잡혀서 불못에 던져졌다. 나머지 군대는 죽임을 당했지만(계 19:21), 지도자들은 전쟁 포로가 되었다. 일반적인 생각은 이 군대가 정복당했고 메시아가 승리했다는 것이다. 하지만 여기서 지도자들(전쟁의 주동자들)이 포로로 잡혀서 전장에서 죽는 것보다 더 엄중한 처벌을 받도록 준비된다는 표현이 타당성이 있다. 왜냐하면 그들은 군대를 선동하고 이 군대를 소집하여 메시아에 반역을 일으켰기 때문이다.

• (계 19:21) 그 나머지는 말 탄 자의 입으로부터 나오는 검에 죽으매 모든 새가 그들의 살로 배불리더라

몸의 부활

에스겔의 환상에서 본 마른 뼈들이 살아남 (겔 37장)

그리스도 재림으로 인간 개개인에게 일어날 중요 결과는 몸의 부활입니다.

• (사 26:19) 주의 죽은 자들은 살아나고 그들의 시체들은 일어나리이다 티끌에 누운 자들아 너희는 깨어 노래하라 주의 이슬은 빛난 이슬이니 땅이 죽은 자들을 내놓으리로다
• (롬 8:11) 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라

바울은 고린도전서 15장에서 부활 교리를 잘 가르치고 있습니다.

• (고전 15:22) 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라

아담과 같은 본성을 소유한 모든 인류는 죽음에 처해 있습니다. 그리스도와 공통된 성품을 소유한 모든 사람은 그리스도께서 이미 달성하신 부활에 참여하게 될 것입니다. 참조. 요한복음 5:21; 요한복음 6:27; 요한복음 6:39-58; 요한복음 11:25.

• (고전 15:51) 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠 잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니

사도는 세상의 종말이 당시 살고 있는 일부 사람들의 생애에 올 수도 있다고 믿었습니다. 우리 모두가 자는 상태(죽음)가 아닐 수 있지만 모두는 변화될 것이라고 말합니다. 육신의 몸에서 영의 몸으로의 변화가 반드시 필요합니다. 어떤 사람에게는 죽음의 일반적인 과정을 통해 올 것입니다. 그리스도의 재림 때에 살아 있는 자들에게는 그 일이 갑자기, 한 순간에 임할 것입니다. 죽은 자들은 살아나고 우리(산 자)는 변화될 것입니다.

믿는 이들뿐 아니라 예수님을 믿지 않는 이들도 부활합니다. 믿지 않는 이들은 부활하여 영원한 벌을 받습니다.

• (단 12:2) 땅의 티끌 가운데에서 자는 자 중에서 많은 사람이 깨어나 영생을 받는 자도 있겠고 수치를 당하여서 영원히 부끄러움을 당할 자도 있을 것이며

휴거 (후환난설: 휴거 없음)

천년설 대환란설 비교

휴거는 예수 그리스도께서 이 땅에서 교회(그리스도를 믿는 모든 신자들)를 하늘로 옮기시려고 오시는 때입니다. 휴거는 데살로니가전서 4장 13-18절과 고린도전서 15장 50-54절에 묘사되어 있습니다. 죽었던 신자들은 이 땅에 아직 살아있는 자들과 함께 부활의 몸을 입고 공중에서 주님을 만날 것입니다. 이 모든 사건은 눈 깜짝할 사이에 순식 간에 발생할 것입니다.

• (살전 4:17) 그 후에 우리 살아 남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라

그리스어 순서로: 그들과 함께 구름 속으로 끌려들어갈 것이며, 죽은 자의 우선권에 강조점을 두었습니다: "우리 살아 있는 자들은 이미 주님과 함께 있는 그들의 무리에 합류할 것입니다." 함께는 완전한 연합을 의미합니다.

환란

교회 휴거 후 7년의 환란이 있습니다. 환난은 하나님께서 이스라엘에 대한 징계를 끝내시고 믿지 않는 세상에 대한 심판을 마무리하실 미래의 7년(다니엘서 9:24-27) 기간입니다. 주 예수님의 인격과 사역을 신뢰하는 모든 사람들로 구성된 교회는 휴거하여 환난 동안 존재하지 않을 것입니다.

• (욜 2:31) 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛 같이 변하려니와
• (단 9:24) 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 일흔 이레를 기한으로 정하였나니 허물이 그치며 죄가 끝나며 죄악이 용서되며 영원한 의가 드러나며 환상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리라

24-27절에는 그리스도의 가장 주목할 만한 예언 중 하나, 곧 그분의 오심과 구원에 대한 예언이 나옵니다. 이 구절은 유대인들이 메시아가 오실 것으로 분명히 정해진 시간이 훨씬 지난 후에도 메시아를 기다리며 완고한 불신앙에 빠져 있음을 보여줍니다. 70이레는 하루가 1년, 즉 490년을 의미합니다. 이 기간이 끝날 무렵, 죄를 완전히 속죄하고 모든 믿는 자의 완전한 의화를 위해 영원한 의를 가져오는 제사가 드려질 것입니다. 그때 유대인들은 예수님의 십자가 처형으로 그들의 죄악이 채워지고 민족에게 환난이 임하는 죄를 범할 것입니다. 죄 많은 인간에게 주어지는 모든 축복은 그리스도의 속죄 제사를 통해 옵니다. 그분은 죄를 위해 고난을 받으셨습니다. 의인으로서 불의한 자를 대신하여 고난을 받으심으로써 우리를 하나님께 인도하셨습니다. 이것이 우리가 은혜의 보좌에 나아가 천국에 들어가는 길입니다. 이것이 예언의 요점을 확실히 밝히고 많은 사람과 맺은 언약을 확증합니다. 구원의 축복을 기뻐하면서도, 그 축복이 구세주께 얼마나 큰 대가를 치르셨는지도 기억해야 합니다. 이토록 큰 구원을 등한히 여기는 자들은 어떻게 심판을 피할 수 있겠습니까!

환란에 대한 예언은 신약에서도 찾아 불 수 있습니다.

• (마 24:21-22 ... 29) 이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라 그 날들을 감하지 아니하면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이나 ... 그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라
• (막 13:24) 그 때에 그 환난 후 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며
• (누가복음 21:25) 일월 성신에는 징조가 있겠고 땅에서는 민족들이 바다와 파도의 성난 소리로 인하여 혼란한 중에 곤고하리라
• (사도행전 2:20) 주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라

교회 휴거 후 환란이 온다는 해석을, 신학적으로, 전환난설 (Pretribulationsim)이라 합니다. 반면, 후환난설 (Posttribulationism)은 휴거 없이 교회가 환란을 함께 겪는다는 해석입니다.

요한계시록 6-18장

여자과 용 - 요한계시록 12장

환난 기간은 하나님께서 그분의 계획을 이루는 기간으로, 악과 불신자를 심판하십니다. 심판은 계시록 6장 일곱 봉인, 8장 일곱 나팔, 그리고 8~18장에 세가지 화로 나타나며, 심판을 통해 죄에 대한 하나님의 진노를 표하십니다. 환난 기간 하나님의 심판을 일곱 개의 인(Seven Seals)으로 표현합니다. 마지막 일곱 번째 인으로 일곱 개의 나팔(재앙)이 불리고 그중 다섯, 여섯, 일곱 번째 나팔에 세 가지 화(Woe)가 있습니다. 화는 “슬픔, 비통, 고난”을 뜻하는 불신자들이 당하는 재앙으로 환난의 끝 즉 예수님의 재림 바로 전에 오는 사건들입니다. 심판과 더불어 하나님은 환난 동안 그의 백성 이스라엘(144,000)을 보호, 연단하시며, 두 증인을 통해 복음이 전파됩니다.

환난은 7년이고 그 중 후반부 3년 6개월은 대환난(Great Tribulation)입니다. 대환난때 짐승(적 그리스도)이 나타나고 하나님의 진노가 심화됩니다. 환난의 마지막에 세상 권세의 상징 바벨론이 멸망합니다.

일곱 인, 144,000의 찬송, 나팔 (6-8장)

• 일곱 인 중에 여섯개의 인과 심판 (6장)
• 인치심을 받은 144,000과 큰 무리의 찬송 (7장)
• 일곱째 인 그리고 나팔 (재앙) (8장)

첫째 화 (9:1-11)

• 다섯째 천사의 나팔 후 (9:1)
• (9:3) 또 황충이 연기 가운데로부터 땅 위에 나오매 그들이 땅에 있는 전갈의 권세와 같은 권세를 받았더라 황충: locusts
• (9:4) 땅의 풀이나 푸른 것이나 각종 수목은 해하지 말고 오직 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만 해하라 자연과 144,000 (7:4)은 해하지 않음
• 황충의 고통으로 사람들은 죽기를 원하나 죽지 않음 (9:5, 6)

두번째 화, 두 증인 (9:13-11:13)

• 여섯째 천사의 나팔 후 (9:13)
• (9:15) 네 천사가 놓였으니 그들은 그 년 월 일 시에 이르러 사람 삼분의 일을 죽이기로 준비된 자들이더라
• 살아남은 나머지 2/3도 회개하지 않고 우상 숭배를 그치지 않는다 (9:20, 21)
• 작은 두루마리 (10장), 두 증인의 죽음과 부활 후 (11장) (11:14) “둘째 화는 지나갔으나”
• 두 증인 해석: (1) 모세, 엘리야 (2) 에녹, 엘리야 (3) 마지막 때 하나님께서 세우실 두 증인

세번째 화 (11:15 - 18:24)

적그리스도에게 속삭이는 마귀 - Luca Signorelli, 1501

• 일곱째 천사의 나팔 후 (11:15)
• 두 증인과 일곱째 나팔 (11장): 일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니 (11:15)

용, 두 짐승, 666 (13장)

바다에서 나오는 짐승

• 뿔이 열, 머리 일곱, 뿔 마다 왕광, 머리에는 신성 모독 하는 이름, 표범, 발은 곰, 입은 사자의 모습 (단 7:7,8, 19-27)
• 용이 그 집승에게 권세를 주어 능력을 행하고 사람들이 그 짐승을 따름
• 짐승은 하나님을 비방하고 성도들과 싸워 이기고 나라를 다스리는 권세를 가짐 (42달 동안)
• 모든 이들은 짐승에 경배하지만 생명책에 이름이 기록된 성도들은 박해를 이겨냄

(13:10) 사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요 칼에 죽을 자는 마땅히 칼에 죽을 것이니 성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라

땅에서 올라온 짐승

• 어린 양 같이 두 뿔이 있고 용처럼 말을 함
• 큰 이적을 행하고 사람들을 미혹하고 우상을 만들고 그 우상을 경배하지 않는 자들은 죽임
• 모든 이들은 표를 받음, 짐승의 이름은 666

(13:15) 그가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라

• 백마를 탄 자에게 짐승과 그를 따르는 자들이 멸망함 (19:19, 20)

대적과 144,000 (12-14장)

그 뿔에는 열 왕관이 있고 그 머리들에는 신성모독 하는 이름들이 있더라 (계 13:1)

• 여자와 용 (12장): 용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라 (12:17)
• 짐승 두 마리 (13장): 죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 그 짐승에게 경배하리라 (13:8)
• 십사만 사천 명, 천사의 노래 (14장): 이 사람들은 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데에서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 (14:4)
• (7:4) 내가 인침을 받은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인침을 받은 자들이 십사만 사천이니
• 첫번째 화 (황충)로 부터 보호 받음 (9:4)
• (14:4, 5) 이 사람들은 여자와 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데에서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라
• 해석: (1) 대 환란 기간을 살아가는 믿는 이들 (예수님의 예언 마 24:15-28, 성령님의 인치함 엡 4:30), (2) 대 환란을 이겨낸 남은 유대인들

일곱 대접, 큰 음녀 바벨론 멸망 (15-18장)

• 진노의 일곱 대접 (15, 16장)
• 큰 음녀(바벨론)에 내릴 심판
• 바벨론 멸망

천년왕국

재림과 대환란 후 예수님께서 성도들과 함께 이 땅을 천 년 동안 다스립니다.

• (계 20:4) 또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니

(20:4-6) 여기 성도들의 통치에 대한 기록이 있는데, 같은 기간 사탄은 묶여 있습니다. 그리스도와 함께 고난을 받는 자들은 그의 지혜, 의로움, 거룩함에 따라 그의 영적, 천상적 왕국에서 그와 함께 통치할 것입니다. 이것을 첫째 부활이라고 하며, 그리스도를 섬기고 그를 위해 고난을 받는 자들만이 은총을 받을 것입니다. 하나님의 이 종들의 행복이 선포되었습니다. 거룩한 자들 외에는 아무도 축복을 받을 수 없으며, 거룩한 자들은 모두 축복을 받을 것입니다.

이렇게 천년왕국 전에 재림이 있다는 해석을 전천년설(Premillennialism)이라고 부릅니다. 반면, 후천년설 (Postmillennialism)은 천년왕국 후에 예수님 재림 설로, 오늘날이 천년왕국이라는 주장이고, 무천년설 (Amillennialism)은 아예 천년왕국이 없다는 해석입니다.

최종 심판

예수님의 재림, 대 환란, 그리고 천 년 왕국 후에 사탄이 패망하고 믿지 않는 이들은 영원한 벌을 받습니다. 악과 죄인은 심판받고 온 세상은 멸망합니다.

• (계 20:5) 그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라 믿지 않는 이들의 죽은 몸은 이때 부활하지 않습니다(첫 번째이라 부름). 천 년이 지나고 그들도 부활하여 심판을 받습니다(두 번째 부활이라 부름).
• (계 20:10) 또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라

(20:7-10) 이 세상이 지속되는 한, 사탄의 권세는 제한되고 약화될 수는 있지만 완전히 파괴되지는 않을 것입니다. 사탄은 풀려나자마자 다시 나라들을 속이고 그들을 선동하여 하나님의 성도들과 사역자들과 전쟁을 벌이게 합니다. 그리스도의 적들이 해악을 행하는 것만큼 크리스챤들이 적극적으로 선을 행하고 끈기 있게 노력한다면 좋을 것입니다. 하나님께서는 그의 백성을 위해 이 마지막이자 결정적인 싸움을 치르실 것이므로 승리가 완전해지고 그분께 영광이 돌아가게 될 것입니다.

• (계 20:15) 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라

즉, 그들은 영원히 불바다에 머물러 있는 것으로 잘 표현될 형벌을 받을 것입니다. 이것은 심판의 종결, 즉 인간의 일을 마무리하는 것입니다. 요한의 환상은 여기서 잠시 사악한 자의 운명에 머물렀다가, 책의 마지막 두 장에 자세히 설명된 대로 의로운 자의 행복한 운명에 대한 더욱 충만한 성찰로 전환됩니다.

새 하늘과 새 땅

요한에게 보여지는 새 예루살렘 - 요한계시록 21장

하나님은 성도들이 사는 새로운 세상을 만드십니다. 새 세상의 생명수의 강과 생명나무로 성도들은 영원한 축복을 누립니다.

• (계 21:1-2) 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라

모든 것의 갱신과 회복에 대한 소망은 오랫동안 소중히 간직되어 왔고 이전의 선지자들은 그 소망을 예언했습니다. 이사야는 새 하늘과 새 땅에 대해 말했고(이사야 65:17), 에스겔은 약속의 땅이 새롭게 된 찬란한 환상으로 그의 예언을 마무리했습니다(에스겔 40-48). 그리스도께서도 자신이 시작한 시대를 중생으로 말씀하셨습니다(마태복음 19:28). 예수님의 제자들은 곧 복음 시대의 결과가 선지자들이 하나님의 백성의 희미한 소망을 지탱했던 그 모든 놀라운 환상의 실현이 될 것이라는 진리를 깨달았습니다. 그 소망은 새로운 높이가 더해지면서 영원히 후퇴하지 않을 것이었습니다.

참고한 자료

• http://www.gotquestions.org/day-of-the-Lord.html
• 조직신학 개론 (Introducing Christian Doctrine): 밀라드 J. 에릭슨
• http://kcm.co.kr/bible/kor/Gen1.html 개역개정 - 한국컴퓨터선교회
• https://www.esv.org/Genesis+1/ ESV (English Standard Version)
• https://www.christianity.com/wiki/end-times/what-do-we-know-about-the-second-coming-of-jesus.html
• Zondervan NIV Study Bible (based on NIV 1984)
• John MacArthur Study Bible

관련 자료

• 스바냐 3:9, 3:20, 3:11, 3:16
• 이사야서 2:11, 17, 20
• 오바댜 1:15-21
• 요엘 (Joel)
• 마태복음 24-25장
• 데살로니가전서 4:13 - 5:11
• 요한계시록
• 이중적인 성취 (Dual Fulfillment)
• 언약주의와 세대주의
• 스바냐 3 (나라의 임하시오며)

각주