민수기 (Numbers): 두 판 사이의 차이

2023년 10월 20일 (금) 03:57 기준 최신판

민수기 이야기가 시작되는 시내산 (Mount Sinai)

민수기는 구약의 4번째 책으로 이스라엘 백성이 시내 산에서 출발하여 요단 강 동편의 모압 평지에 이르기까지의 역사를 기록하고 있습니다.

[ 레위기 <-- 민수기 --> 신명기 ]

창세기에서 하나님은 인간을 비롯하여 세상을 창조하셨는데, 아담으로 인해 죄가 들어 왔습니다. 하나님은 아브라함을 선택하셔서 그를 통한 인류의 회복과 축복을 약속하시고 요셉을 통해 아브라함의 가족을 애굽으로 보내십니다. 출애굽기에서 아브라함의 자손(이스라엘 백성)이 크게 불어났고 애굽의 왕 바로는 이스라엘을 핍박합니다. 하나님은 이스라엘을 애굽에서 구원하시고 하나님 나라의 백성으로 삼으십니다. 이스라엘 백성은 하나님 명령에 따라 하나님께서 거할 성막(Tabernacle)을 만들었습니다. 레위기에서 하나님은 성막에서 백성이 어떻게 제사를 드리고 그들의 삶은 어떠해야 하는지에 대한 규례를 주셨습니다.

민수기에서 하나님은 성막에 거하며 백성과 약속의 땅 가나안으로 여정에 함께 하십니다. 여정에서 하나님이 이스라엘을 인도하며 여러 가지로 축복하시지만, 백성의 하나님을 향한 불신, 불만, 그리고 반역의 죄가 반복됩니다. 죄의 결과로 이스라엘은 광야에서 40년을 보내고 여호수아와 갈렙을 제외한 모든 출애굽 일 세대 백성은 가나안 땅으로 들어가지도 못합니다. (시내 광야에서 가나안까지는 도보로 약 2주 걸리는 거리입니다.)

민수기는 5권의 모세오경 중 하나입니다.

개요와 구조

이집트와 시내 반도 (Sinai Peninsula)

책 제목: 민수기(Numbers)는 칠십인역 (Septuagint)에 쓰인 제목, 히브리 제목은 "사막(광야)에서"
저자, 저작 년도: 모세, BC 1406로 추정
주제: 이스라엘의 불신으로 인한 방황과 결과
민수기에서 보는 하나님의 성품: 질서, 오래 참으심, 거룩, 신실, 공의
주요 인물: 모세, 아론, 미리암, 여호수아, 갈렙, 고라, 엘르아살, 발람, 비느하스
시대 배경: BC 1445 - 1407 (민 1:1)^[1]
지리적 배경: 시내 산, 광야, 모압
책 이름 약자: 민^[2], Num.^[3]

구조

민수기는 36장으로 구성되어 있고 시내 산, 가데스, 그리고 모압의 3 장소와 장소에서 다음 장소로 이동하는 이야기로 전개됩니다.

시내(Sinai) 산에서 (1-10장)
가데스로 가는 길 (11-12장)
가데스(Kadesh)에서 (13-19장)
모압으로 가는 길 (20-21장)
모압(Moab) 광야에서 (22-32장)
여정 요약과 땅 분할 (33-36장)

시내(Sinai) 산에서 (1-10장)

애굽에서 나온 두번 째 해에 하나님은 이스라엘 백성이 시내 산(Mount Sinai)에서 약속의 땅으로 들어가는 것을 준비하십니다. 먼저 이스라엘을 군대로 정렬하고 인구 조사를 했고 정결함에 대한 규례를 주셨습니다. 그리고 이스라엘은 하나님 인도에 따라 가데스로 행진을 시작합니다.

첫 번째 인구조사 (1-4)

하나님은 이스라엘을 군대로 정렬하며 첫 번째 인구 조사를 실시합니다. (두 번째는 모압 광야에서: 26장)

지파별 군사와 행군 순서 (1-2장)’’’

성막 모델 - 이스라엘 팀나 벨리(Timna Valley)

먼저, 전쟁에 나갈 수 있는 20세 이상 남자를 열두 지파 별 (레위 지파는 빼고) 계수합니다. 그 결과는, 르우벤 46,500, 시므온 59,300, 유다 74,600, 잇사갈 54,400, 스블론 57,400, 에브라임 40,500, 므낫세 32,200, 베냐민 35, 400, 단 62,700, 아셀 41,500, 갓 45,650, 납달리 53,400, 총 603,550 명 입니다.

그리고 지파별 진을 편성하고 행군 순서를 정합니다.

동쪽 (이스라엘 진영의 앞쪽): 유다, 잇사갈, 스불론
남쪽: 르우벤, 시므온, 갓
중앙 (회막): 레위인
서쪽: 에브라임, 므낫세, 베냐민
북쪽: 단, 아셀, 납달리

(2:34) 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 다 준행하여 각기 종족과 조상의 가문에 따르며 자기들의 기를 따라 진 치기도 하며 행진하기도 하였더라

레위 사람과 그들의 임무 (3-4장)’’’

제사장, 레위인, 그리고 성막의 성물들과 제단

자손별 인구, 봉사 가능 인구, 성막에서 진영 위치, 담당 역할 표

자손	인구	봉사 가능	진영 위치	담당 역할 (관련 말씀)
아론			동쪽	제사장 직무, 레위인들 지휘 (3:9-10, 32, 38)
게르손	7,500	2,630	서쪽	성막, 장막, 덮개, 휘장 (3:25-26; 4:21-28)
고핫	8,600	2,750	남쪽	증거궤를 비롯한 성소 물건 (3:31; 4:1-20)
므라리	6,200	3,200	북쪽	성막 받침, 말뚝, 줄 (3:36-37; 4:29-33)

제사장과 레위 사람 (3:1-13): 레위 사람은 군대에 속하지 않고 성막에서 봉사합니다. 그 중 아론의 아들들이 제사장 직을 행하고^[4] 고핫, 게르손, 그리고 므라리 자손의 다른 레위 사람들은 제사장들을 돕습니다.
레위 사람 인구 조사 (3:14-39): 레위 자손의 계수는 일 개월 이상 된 남자 일 개월 이상 된 남자는 총 22,000명입니다. 아론의 아들들이 성막 앞 동쪽에 위치하며 레위인들을 지휘합니다. 그들이 성소의 직무를 수행하고 그외 다른 사람은 성소에 가까이 하면 죽습니다. ^[5]
맏아들 (3:40-51): 맏아들을 하나님께 속하게 하는데, 백성의 맏아들 대신 레위 사람들이 그 역할을 하며 하나님께 속합니다.^[6]
고핫 자손의 임무 (4:1-20): 아론의 아들들이 성물을 싸면 고핫 자손이 그것들을 메어 운반합니다. 고핫 자손은 성물을 만지거나 보면 죽임을 당합니다. ^[7]^[8]
게르손 자손의 임무 (4:21-28): 성막, 장막, 덮개, 휘장
므라리 자손의 임무 (4:29-33): 성막 받침, 말뚝, 줄
성막 봉사자 인구 조사 (4:34-49): 성막에서 일할 수 있는 30-50세까지 성인입니다. 봉사 가능 인구는 8,580명입니다.

정결함에 대한 계명 (5-9)

유황을 놓는 대제사장

부정한 사람, 나실인, 헌물, 등잔, 레위인 선별, 유월절에 대한 규례를 주십니다.

(5장) 부정한 사람에 대한 규례

부정한 사람은 진영 밖으로 보냅니다. 그 이유는,

(5:3) 남녀를 막론하고 다 진영 밖으로 내보내어 그들이 진영을 더럽히게 하지 말라 내가 그 진영 가운데에 거하느니라

죄인은 속죄해야 합니다.

간통한 것에 대한 의심 받는 여인은 절차에 따라 조사하여 진정으로 죄가 있다면 처벌을 받고 그렇지 않다면 의심을 풀어야 합니다. 이는 당시 쉽게 자신의 부인을 버릴 수 있는 남자로부터 여인을 보호하기 위한 것이라 해석합니다.

(6장) 나실인(Nazirite)에 대한 규례

레위인이 아닌 백성이 자기의 몸을 구별하여 하나님께 드릴 수 있었는데, 그를 나실인이라 부릅니다. 나실인은 서원하여 일정 기간 구별된 삶을 살며, 술을 멀리하고, 머리카락을 자르지 말며, 시체를 멀리해야 합니다. 정한 기간이 다 차면 하나님께 헌물을 드리고 머리카락을 자릅니다.

구전에 의하면 나실인의 서원은 보통 한 달 동안이라 합니다. 그런데 사무엘이나 삼손 처럼 한평생을 드리는 경우도 있었습니다.

(7장) 각 지파 별 헌물

장막의 완성 후 12 지파가 12일에 걸쳐 헌물을 하나님께 올려 드립니다. 각 지파의 지휘관들이 헌물을 드립니다. 그것들은 총,

봉헌물: 은 쟁반이 열둘이요 은 바리(basin)가 열둘이요 금 그릇이 열둘
번제물: 수송아지가 열두 마리요 숫양이 열두 마리요 일 년 된 어린 숫양이 열두 마리
속죄제물: 숫염소가 열두 마리이며
화목제물: 수소가 스물네 마리요 숫양이 육십 마리요 숫염소가 육십 마리요 일 년 된 어린 숫양이 육십 마리

(8장) 등잔과 레위인

등잔대 (lampstand, 메노라 - המנורה)

(8:1-4) 등잔을 제작하고 차려 놓는 방식에 대한 규례입니다. 관련 말씀,

등잔대 제작: 출 25:31-40, 37:17-24
등잔대에 불을 켬: 출 40:25
성소에 계속해서 켜 둘 등잔불에 관한 규례: 레 24:1-4

(8:5-26) 레위인을 하나님께 드립니다

(8:19) 내가 이스라엘 자손 중에서 레위인을 취하여 그들을 아론과 그의 아들들에게 주어 그들로 회막에서 이스라엘 자손을 대신하여 봉사하게 하며 또 이스라엘 자손을 위하여 속죄하게 하였나니 이는 이스라엘 자손이 성소에 가까이 할 때에 그들 중에 재앙이 없게 하려 하였음이니라

레위인에 속죄의 물을 뿌리고, 전신을 면도하고, 의복을 빨고 속죄제로 정결하게 하고 그들의 봉사를 위해 요제(wave offering)로 드립니다. 레위인은 50세까지 성막에서 봉사합니다.

(9장) 유월절과 성막 위의 구름

유월절 (9:1-14):

애굽에서 나온 다음 해 시내 광야에서 (유대 달력으로) 첫째 달에 유월절을 지키게 하십니다.
정결하지 못한 이, 여행 중인 이, 그리고 이방인으로 유월절을 지키고자 하는 이가 유월절을 지키는 규례를 주십니다.
합당한 이유 없이 유월절을 지키지 않은 이는 중벌을 받습니다.^[9]
참고: 첫 번째 유월절은 애굽에서 있었고(출애굽기 12장), 일 년 후 두 번째는 여기 시내 산에서 지켜집니다. 이스라엘의 불순종과 하나님의 심판으로 다음 유월절은 이스라엘이 가나안 땅에 들어가서야(여호수아 5장) 지켜집니다.^[10]
참고: 구약의 일곱 가지 유대 절기

성막 위의 구름 (9:15-23):

성막 위에 낮에는 구름, 밤에는 불 모양이 있었습니다. 구름이 거치면 이스라엘은 행진하고 구름이 성막 위에 머무르면 가는 길을 멈추고 진을 치고 그곳에 머뭅니다.
구름은 하나님의 임재를 상징합니다.
참고 (같은 내용): 출애굽기 40:34-38

나팔 신호와 행진 시작 (10)

나팔 신호에 관한 규례 (10:1-10)

은 나팔을 두 개 만듭니다. 나팔은 제사장이 불며, 회중이나 지휘관 소집, 진영의 행진, 전투에 나갈 때, 희락(gladness)의 날과 정한 절기에 붑니다.
(10:10) 그로 말미암아 너희의 하나님이 너희를 기억하시리라 나는 너희의 하나님 여호와니라

행진 시작 (10:11-36)

성막 위에 구름이 떠 오르고 9장의 명령대로 이스라엘은 행진을 시작합니다. 진영 동쪽 유다 자손이 선두, 서쪽 단 자손이 뒤에 있고, 게르손과 므라리 자손이 성막, 고핫 자손은 성물(holy things)을 메고 행진을 시작합니다.
모세는 그의 처남 미디안 사람 호밥에게 동행을 부탁합니다(10:29-32). 본문에서 호밥이 모세의 부탁에 동의했는지 분명하지 않지만 사사기 1:16을 통해 그가 이스라엘과 함께했다는 것으로 짐작할 수 있습니다.^[11]
이스라엘은 하나님의 보호와 인도를 받으며 삼 일을 행진합니다. (10:33) 그들이 여호와의 산에서 떠나 삼 일 길을 갈 때에 여호와의 언약궤가 그 삼 일 길에 앞서 가며 그들의 쉴 곳을 찾았고

가데스로 가는 길 (11-12장)

메추라기와 역병 (민 11장)

가데스로 여정의 시작과 함께 이스라엘 백성과 리더들의 불평과 반역도 시작되고 걸과로 하나님의 진노와 심판을 받습니다.

이스라엘 불평 시작 (11)

이스라엘 백성은 그들의 불행에 대해 그리고 그들이 먹는 것에 대해 불평했습니다(당시 백성은 만나를 먹고 있었습니다). 모세는 그런 백성을 혼자서 다스리기 힘들다고 하나님께 하소연했습니다. 하나님은 장로 70명을 세우고 하나님의 영을 임하게 하여 모세를 돕게 하십니다.

(11:25) 여호와께서 구름 가운데 강림하사 모세에게 말씀하시고 그에게 임한 영을 칠십 장로에게도 임하게 하시니 영이 임하신 때에 그들이 예언을 하다가 다시는 하지 아니하였더라

고기를 원하는 백성에게 메추라기를 보내어 먹이십니다. 또한 하나님은 불평하는 백성에게 진노하셨고 불과 큰 재앙으로 심판하십니다.

(11:33) 고기가 아직 이 사이에 있어 씹히기 전에 여호와께서 백성에게 대하여 진노하사 심히 큰 재앙으로 치셨으므로

미리암과 아론의 불평 (12)

모세의 형 아론과 누이 미리암이 모세가 구스 여자와 결혼한 것을 구실로 질투심으로 모세를 공격했습니다.

구스 여자는 이드로(Jethro, 르우엘^[12] 혹은 호밥^[13]이라 불리움)의 딸 십보라로 일 것이라 추측합니다.^[14]

이에 하나님께서 모세를 특별한 종이라 칭찬하시며,

(12:8) 그와는 내가 대면하여 명백히 말하고 은밀한 말로 하지 아니하며 그는 또 여호와의 형상을 보거늘 너희가 어찌하여 내 종 모세 비방하기를 두려워하지 아니하느냐

그리고 둘에게 진노하셨고 벌로 미리암은 나병에 걸립니다. 이에 아론은 모세에게 자신들의 죄를 고백하고 선처를 호소합니다. 모세는 하나님께 기도했고, 하나님은 미리암을 진영 밖에 7일간 있게 하십니다.

가데스(Kadesh)에서 (13-19장)

가나안 땅을 정탐하고 돌아오는 12명 (민 13장)

가데스(Kadesh)의 위치 (왼쪽 아래)

당시 가데스로 알려진 페트라(Petra)

하나님은 이스라엘에게 가나안 땅을 정탐하게 하셨고, 백성에게 제사, 그리고 제자장과 레위인의 직무에 대한 규레를 주십니다. 한편 이스라엘의 불평과 반역은 계속되었고 심지어 모세도 하나님께 불순종하는 죄를 범합니다.

가나안 정탐과 불신 (13-14)

각 지파의 지휘관 한 사람씩 12명을 가나안으로 보내 땅을 정탐하게 합니다. 그들은 40일 동안 가나안 땅을 정탐하고 돌아와, 그 땅이 젖과 꿀이 흐르는 풍요하지만, 그곳 사람들이 강하고 두렵다고 보고합니다. 그러나 갈렙은,

(13:30) 갈렙이 모세 앞에서 백성을 조용하게 하고 이르되 우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자 능히 이기리라 하나

하지만 다른 정탐꾼들은 가나안에 대해 악평합니다.

(13:33) 거기서 네피림 후손인 아낙 자손의 거인들을 보았나니 우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들이 보기에도 그와 같았을 것이니라

백성이 이를 듣고 두려워 통곡하고 원망하며 다른 지휘관을 세워 애굽으로 돌아가자고 합니다. 이에 여호수아와 갈렙은 하나님을 믿고 두려워하지 말자고 백성을 격려합니다.

(14:9) 다만 여호와를 거역하지는 말라 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라 그들은 우리의 먹이라 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라 그들을 두려워하지 말라 하나

그러나 그들은 여호수아와 갈렙을 죽이려 했고, 이런 백성을 보며 하나님은 노하셨습니다.

(14:11) 여호와께서 모세에게 이르시되 이 백성이 어느 때까지 나를 멸시하겠느냐 내가 그들 중에 많은 이적을 행하였으나 어느 때까지 나를 믿지 않겠느냐

하나님께서 하나님을 무시하는 백성을 멸하겠다 하셨으나 모세는 하나님의 명예를 위해 백성을 멸하지 말라고 간청합니다.

(14:19) 구하옵나니 주의 인자의 광대하심을 따라 이 백성의 죄악을 사하시되 애굽에서부터 지금까지 이 백성을 사하신 것 같이 사하시옵소서

모세의 간청에 하나님은 이스라엘을 용서하십니다. 하지만 벌로 갈렙과 여호수아를 제외한 모든 백성은 가나안 땅으로 들어가지 못하고 40년을 광야에서 떠돌며 광야에서 죽을 것입니다. 가나안 땅을 정탐한 사람 중 갈렙과 여호수아를 제외한 악평한 모든 이들은 바로 죽습니다. 백성은 슬퍼하며 모세의 반대에도 불구하고 스스로 가나안으로 쳐들어갑니다. 하지만 하나님께서 함께하지 않은 전투에서 그들은 패합니다.

제물에 대한 규례 (15)

가나안 땅에 들어가서 제사를 드릴 때 규례로, 화제(food offering), 번제(burnt offering), 서원을 갚는 제사(sacrifice to fulfill a vow), 낙헌제(freewill offering), 그리고 정한 절기제(appointed feasts)의 규례입니다.

참고: 5가지 제사 (레위기 5장)

헌물을 드릴 때는 소제(grain offering)로 드리고, 제물을 드릴 때 그 제물이 어린양이면 전제(drink offering)를, 수양이면 소제를, 수송아지이면 소제와 전제를 화제로 드립니다. 가나안 땅에 들어가 그 땅의 양식을 먹을 때 하나님께 처음 익은 곡식 가루 떡을 거제(contribution)를 드립니다. 회중의 죄에 대하여는 수송아지 한 마리로 화제로드리고 소제와 전제를 함께 드리고 숫염소 한 마리로 속죄제(sin offering)를 드립니다. 한 사람의 죄에 대하여는 일 년 된 암염소로 속죄제를 드립니다. 고의로 죄를 지은 자는 죽임을 당합니다. 규례는 유대인이건 함께 사는 타국인이건 똑같이 적용됩니다.

안식일에 일을 한 사람이 하나님 말씀에 따라 죽임을 당하고, 계명을 기억하며 행할 수 있도록 옷에 장식합니다.

(15:40-41) 그리하여 너희가 내 모든 계명을 기억하고 행하면 너희의 하나님 앞에 거룩하리라 나는 여호와 너희 하나님이라 나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽 땅에서 인도해 내었느니라 나는 여호와 너희의 하나님이니라

고라의 반역과 아론의 지팡이 (16-17)

고라의 죽음 (민 17장)

고핫(레위 지파의 한 자손) 사람 고라와 르우벤 자손 다단, 아비람, 그리고 온이 도모하여 250명의 지휘관이 모세와 아론에게 반역합니다. 고라는 아론의 제사장 직분에 대한 질투였고,

(16:10) 하나님이 너와 네 모든 형제 레위 자손으로 너와 함께 가까이 오게 하셨거늘 너희가 오히려 제사장의 직분을 구하느냐

르우벤 자손은 애굽에서 나와 광야에서 떠도는 것에 대한 불평이었습니다.

(16:13) 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 이끌어 내어 광야에서 죽이려 함이

하나님은 그들의 반역에 진노하셨고 심판하십니다. 주동자들과 그들의 가족, 모든 소유물이 갈라진 땅속으로 들어가 파 묻혔고, 250명은 불에 타서 죽습니다. 그리고 250명이 사용하던 향로를 쳐서 제단을 싸는 철판을 만들어 이스라엘 백성이 이 사건을 기억하게 하십니다.

(16:40) 이스라엘 자손의 기념물이 되게 하였으니 이는 아론 자손이 아닌 다른 사람은 여호와 앞에 분향하러 가까이 오지 못하게 함이며 또 고라와 그의 무리와 같이 되지 않게 하기 위함이라 여호와께서 모세를 시켜 그에게 명령하신 대로 하였더라

하지만 심판이 있은 바로 다음 날, 백성은 모세와 아론에 250명이 죽은 것에 대한 책임을 물으며 다시 반역합니다. 하나님께서 또 진노하셨고 염병이 돌아 14,700명이 죽습니다. (17장) 아론의 지팡이

고라의 반역 사건 후 하나님께서 각 지파 지휘관의 지팡이 12개를 준비하게 하고 레위 지파 아론의 것과 함께 증거궤 앞에 두게 합니다. 다음날 아론의 지팡이에 싹이 나고 열매까지 열리며 하나님께서 아론을 제사장으로 택하셨음을 보여 줍니다. 더 이상 백성이 불평하지 못하도록 그 지팡이를 표징으로 증거궤 안에 간직하게 하십니다.

이런 사건들 속에서 모세와 아론은 백성에 대한 하나님의 심판이 최소화 될 수 있도록 그들을 위해 기도합니다. 백성의 계속되는 반역과 함께, 하나님으로부터 세상에서 가장 겸손하다고 칭찬받은, 모세의 뛰어난 겸손함도 관찰할 수 있습니다.

17장의 이야기는 고라의 반역에 대한 하나님의 심판(16:1-35)과 250 반역자와 14,700명의 죽음(16:36-50) 직후의 사건입니다. 그러므로 16장에 이어 하나님은, 17장에서, 다시 한번 아론의 제사장 직분에 대해 백성에게 반역할 수 없도록 각인시켜 주십니다.^[10]

제사장과 레위인의 직무 (18)

아론의 지팡이에 싹이 남 (민 17장)

(18:1-8) 제사장의 직무: 레위인에게 성막 봉사와 아론과 그의 자손에게 주신 제사장의 직무는 하나님의 선물입니다. 오직 그들만이 성소에서 섬길 수 있고 다른 이들이 가까이하면 죽습니다. 레위인은 제사장을 돕습니다. (18:6-7) 보라 내가 이스라엘 자손 중에서 너희의 형제 레위인을 택하여 내게 돌리고 너희에게 선물로 주어 회막의 일을 하게 하였나니 너와 네 아들들은 제단과 휘장 안의 모든 일에 대하여 제사장의 직분을 지켜 섬기라 내가 제사장의 직분을 너희에게 선물로 주었은즉 거기 가까이 하는 외인은 죽임을 당할지니라
(18:9-20) 제사장의 몴: 하나님을 섬기는 제사장은 백성의 헌물을 받아 관리합니다. 제사로 태워지는 것을 제외한 제물과 첫 소생은 그들이 취할 수 있습니다. (18:20) 여호와께서 또 아론에게 이르시되 너는 이스라엘 자손의 땅에 기업도 없겠고 그들 중에 아무 분깃도 없을 것이나 내가 이스라엘 자손 중에 네 분깃이요 네 기업이니라
(18:21-32) 레위인의 몫과 십일조: 백성이 드리는 십일조(tithe)는 레위인이 취합니다. (18:24) 이스라엘 자손이 여호와께 거제로 드리는 십일조를 레위인에게 기업으로 주었으므로 내가 그들에 대하여 말하기를 이스라엘 자손 중에 기업이 없을 것이라 하였노라 레위인은 자신들이 취한 백성의 십일조 중 1/10을 십일조로 드리고 그것은 제사장들이 취합니다. (18:31) 너희와 너희의 권속이 어디서든지 이것을 먹을 수 있음은 이는 회막에서 일한 너희의 보수임이니라

정결 관련 규례 (19)

제사장이 번제를 드리는 모습

38.5년 기간 동안 백이십만 이상의 백성이 하나님의 심판으로 광야에서 죽습니다. 이스라엘 백성은 계속 시체와 접촉하게 되었고 이것은 의식적으로 불결한 것입니다. 그래서 하나님은 정결에 관련된 규레를 주어 시체를 만진 백성이 정결할 수 있게 하십니다.^[11]

(19:1-10) 부정을 씻는 물: 붉은 암송아지를 태워 재로 만들고 그것을 부정을 씻는 물에 쓸 수 있도록 간직합니다. 부정을 씻는 물은 속죄제(sin offering)에 사용합니다. (인용: 히브리서 9:13-14 ^[15])

(19:11-22) 시체를 만진 자: 시체를 만진 자와 장막에서 사람이 죽었을 때 장막에 있던 이들은 일주일 동안 부정합니다. 그들은 부정을 씻는 물로 씻어 정결해집니다. 그렇지 아니면, (19:20) 사람이 부정하고도 자신을 정결하게 하지 아니하면 여호와의 성소를 더럽힘이니 그러므로 회중 가운데에서 끊어질 것이니라 그는 정결하게 하는 물로 뿌림을 받지 아니하였은즉 부정하니라

모압으로 가는 길 (20-21장)

요단 골짜기에서 보는 모압의 산악지역

20-21장은 미리암과 아론이 상징하는 구세대에서 엘르아살이 상징하는 신세대로 전환하는 과도기를 기록하고 있습니다. 이스라엘의 지역적 변화는 가데스(20:1)에서 약속의 땅을 정복하기 위한 시작지인 모압(22:1)으로 이동합니다. 19:22부터 20:1까지 흐른 시간은 37년입니다.^[11]

에돔의 거절 (20)

(20:1) 미리암의 죽음: 가데스에서 모세의 누이 미리암이 죽습니다. 마리암의 죽음은 출애굽 1세대의 끝남을 상징합니다.
(20:2-9) 므리바 물: 백성이 목마르다고 모세와 아론에게 또 불평합니다. (20:5) 너희가 어찌하여 우리를 애굽에서 나오게 하여 이 나쁜 곳으로 인도하였느냐 이 곳에는 파종할 곳이 없고 무화과도 없고 포도도 없고 석류도 없고 마실 물도 없도다 (참고: 출애굽기 17:1-7)
(20:10-13) 모세의 불순종: 모세와 아론은 하나님께 기도했고, 하나님은 물을 주십니다. 그런데 이 과정에서, 모세는 하나님의 말씀에 순종하지 않았고 그 벌로 그도 약속의 땅으로 들어가지 못하게 됩니다. 하나님은 모세에게 바위에 명령을 해서 물이 나오게 하라 말씀하셨는데, 모세는 바위가 아닌 백성에게 불평을 했고, 대신 바위를 지팡이로 쳤습니다. 그 행동은, 불평하는 이스라엘 백성처럼, 모세도 거룩한 하나님 명령을 무시하며 불평하는 죄를 지은 것입니다. (20:12) 여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에서 내 거룩함을 나타내지 아니한 고로 너희는 이 회중을 내가 그들에게 준 땅으로 인도하여 들이지 못하리라 하시니라 (참고: 27:14) 이는 하나님의 거룩하심을 나타내신 사건이었고, 그 땅은 므리바(“불평”)라 불립니다.
(20:14-21) 에돔의 거절: 이스라엘 백성이 가데스를 출발 모압으로 가기 위해 에돔(Edom) 땅을 지나야 합니다. 그래서 모세는 에돔 왕에게 이스라엘이 에돔 땅을 지나갈 수 있도록 허락을 요청했으나 에돔은 거절합니다. 이스라엘은 에돔 땅을 돌아가야 했습니다. 에돔은 야곱의 형 에서의 후손이 사는 나라입니다.
(20:22-29) 아론의 죽음 이스라엘이 에돔 땅 변경 호르(Hor)산에 이르렀을 때 하나님께서 아론의 죽음을 준비하게 하십니다. 아론의 아들 엘르아살 (Eleazar)이 아론에 이어 제사장이 됩니다. (20:26) 아론의 옷을 벗겨 그의 아들 엘르아살에게 입히라 아론은 거기서 죽어 그 조상에게로 돌아가리라

요단 동쪽 점령 (21)

놋뱀을 든 모세 (민수기 21장)

(21:1-3) 호르마 점령: 네겝(Negeb)의 가나안 왕 아랏이 이스라엘을 공격하여 백성을 몇 명 잡아갑니다. 이에 이스라엘은 하나님께 기도하고 아랏왕을 멸망시키고 그곳의 이름을 호르마(완전히 멸함)라 합니다. 이는 이스라엘의 가나안 나라와의 전쟁 첫 승리입니다.

(21:4-9) 백성의 불평과 놋뱀: 백성이 에돔 땅을 우회하는 것을 불평하며 모세와 하나님을 원망합니다. 이에 하나님은 불 뱀(fiery serpents)을 보내어 백성을 물게하여 죽이십니다. 모세는 두려워하는 백성을 위해 기도하고 하나님은 모세에게 놋뱀을 만들어 장대에 세우게 하십니다. 그 놋뱀을 보는 이는 죽지 않습니다.

놋뱀을 보면 죽지 않는 것은, 죄에 대한 용서를 받을 수 있는 믿음의 상징입니다. 예수님께서 니고데모에게 예수님을 믿음으로 구원받을 수 있다는 것을 설명하실 때 인용하셨습니다. ^[16]

(21:10-20) 브엘(우물)의 노래: 이스라엘은 오봇(Oboth), 이예아바림(Iye-abarim), 세렛(Zared) 골짜기, 아모리(Amorite)인의 영토에서 나와서 광야에 이른 아르논 강 건너편을 거쳐 브엘에 이릅니다. 브엘에서 하나님은 백성에게 물을 주셨고, 백성은 노래합니다. 브렐(Beer)은 “우물”이라는 뜻입니다. (21:17) 그 때에 이스라엘이 노래하여 이르되 우물물아 솟아나라 너희는 그것을 노래하라 계속 행진하여 맛다나(Mahli), 나할리엘, 바못(Bamoth)을 지나 모압 광야가 내려다보이는 비스가(Pisgah) 산꼭대기에 이릅니다.

(21:21-35) 요단 동쪽 점령: 그리고 요단 동쪽 아모리와 바산(Bashan)을 점령합니다. (참고: 신 2:26-3:11, 시편 136:19-20)

모압(Moab) 광야에서 (22-32장)

선지자 발람을 막아서는 천사 (22장)

모압에서 이스라엘은 미디안(Midian)과 대치합니다. 미디안은 하나님과 함께하는 이스라엘을 두려워하며 여러 방법을 통해 이스라엘을 방해하려 합니다. 결국 하나님은 이스라엘을 통해 미디안을 멸하십니다.

선지자 발람 (22-24)

이스라엘이 모압 평지에 진을 친지라 모압왕 발락이 이스라엘을 두려워합니다. 그는 미디안과 연합하여 점술사 발람에게 이스라엘을 저주하도록 부릅니다. 하나님이 발람에게 임하여 말씀을 주시므로 발람은 저주 대신 이스라엘을 축복합니다.

(22장) 발락이 발람을 부르다

(22:1-20) 발락의 부름: 발락이 발람을 부렀을 때, (22:12 ) 하나님이 발람에게 이르시되 너는 그들과 함께 가지도 말고 그 백성을 저주하지도 말라 그들은 복을 받은 자니라 하나님은 이스라엘에 대한 하나님의 뜻을 명확히 발람에게 보여주셨기게 발람은 발락의 부름에 응하지 않았습니다. 발람은 또 다시 더 높은 고관이 더 많은 물질을 가지고 발람을 찾아갔습니다. (21 :20) 밤에 하나님이 발람에게 임하여 이르시되 그 사람들이 너를 부르러 왔거든 일어나 함께 가라 그러나 내가 네게 이르는 말만 준행할찌니라 그래서 발람은 발락의 부름에 응합니다.

(22:21-41) 발람과 나귀: 발람이 아침에 나귀에 타고 출발하려 할 때 하나님이 진노하시므로 하나남의 사자가 막아선 것을 나귀가 보고 이상한 행동을 합니다. 나귀가 말을 듣지않자 채찍으로 세 번 쳤을 때 나귀는 말을 하게 되고 발람도 하나님이 눈을 밝히셔 여호와의 사자를 보게 된다.발락이 발람을 만나 대접한 다음 날 함께 저주할 장소로 데리고 갑니다.
어제밤 하나님이 가라고 하셨는데(20절) 아침에(21절) 왜 진노하신걸까? 그 것은 어제 하나님은 12절에서 하나님은 이스라엘에 대해 저주의 마음이 없음을 분명히 말했는데도 발람은 발락이 두 번째로 고관을 보냈을 때 다시 하나님의 말씀을 기다린 것을 봐서 그는 이미 순종의 마음보다는 할 수만 있으면 발락의 제안을 받아들이고 싶은 마음을 아시고 진노하셨다고 본다. 그래서 하나님은 가라고는 하셨지만 발람에게 나귀와 하나님의 사자를 통해 하나님의 계획에 반대할 수 없다는 것을 경고하며 하나님이 이르는 말만 할 것을 다시 한 번 명령하신다.

(23-24장) 발람의 예언

모압의 왕 발락은 발람에게 이스라엘을 저주하라고 합니다. 그러나, 하나님의 영이 임한, 발람은 이스라엘을 축복합니다

(23:1-12) 첫 번째 예언: 제단을 쌓은 후 하나님의 영이 임한 발람은 발락에게 하나님께서 저주하지 않은 자를 저주 할 수 없다며 이스랑엘을 축복합니다. (23:10) 야곱의 티끌을 뉘 능히 계산하며 이스라엘 사분지 일을 뉘 능히 계수할꼬 나는 의인의 죽음 같이 죽기를 원하며 나의 종말이 그와 같기를 바라도다 하매
(23:13-30) 두 번째 예언: 자리를 옮겨 비스가 꼭대기에 제단을 쌓은 후 하나님의 영이 임한 발람은 발락에게 이스라엘은 하나님의 축복을 받았다고 말하며, (23:24) 이 백성이 암사자 같이 일어나고 수사자 같이 일어나서 움킨 것을 먹으며 죽인 피를 마시기 전에는 눕지 아니하리로다 하매

(24:1-14) 세 번째 예언: 또 자리를 옮겨 브올 산꼭대기에 제단을 쌓은 후 바락은 이스라엘을 저주할 것을 요구하지만 발람은 축복합니다. (24:8) 하나님이 그를 애굽에서 인도하여 내셨으니 그 힘이 들소와 같도다 그 적국을 삼키고 그들의 뼈를 꺾으며 화살로 쏘아 꿰뚫으리로다
(24:15-25) 발람의 마지막 예언: 이에 발락은 몹시 화가 났습니다. 하지만 발람은 모압, 에돔, 세일, 아말렉, 겐, 앗수르 등 이스라엘을 둘러싼 주변 국가들이 미래에 멸망당할 것을 예언합니다. 그리고 바락과 발람은 제각기 자기 나라로 돌아갔습니다.
발람의 주변 국가 멸마아에 대한 예언은 다윗시대에 이뤄지지만 17절 한 별^[17]^[18], 한 규(scepter)^[19] 즉 메시아 그리스도가 온전히 하나님 나라를 이루실 것을 예언한 것이라 해석합니다.^[10]

(24:17) 내가 그를 보아도 이 때의 일이 아니며 내가 그를 바라보아도 가까운 일이 아니로다 한 별이 야곱에게서 나오며 한 규가 이스라엘에게서 일어나서 모압을 이쪽에서 저쪽까지 쳐서 무찌르고 또 셋의 자식들을 다 멸하리로다

바알브올과 비느하스 (25)

이스라엘이 싯딤에 머무는 동안 백성들이 모압 여자들과 음행하고 그들 신들에게 절하며 바얄브올을 함께 행합니다. 하나님이 진노하셨고 벌로 24,000명이 전염병으로 죽습니다. 이 전염병은 아론의 손자 비느하스가 미디안 여인과 그녀와 회중 앞에서 가증이 음행하는 시므리를 창으로 찔러 죽임으로 멈춥니다. 비느하스의 이 행동으로 하나님은 진노를 그치시고 비느하스 후손에게 영원한 제사장 직분을 약속하십니다.

하나님은 이스라엘을 유혹한 미디안을 치라고 명령하셨고, 31장에 이스라엘이 미디안을 공격합니다. 한편, 미디안이 이스라엘을 유혹한 것은 선지자 발람의 계략이었습니다. (31:16)보라 이들이 발람의 꾀를 따라 이스라엘 자손을 브올의 사건에서 여호와 앞에 범죄하게 하여 여호와의 회중 가운데에 염병이 일어나게 하였느니라

두 번째 인구 조사 (26)

전염병 후 하나님은 두 번째 인구조사를 명령하십니다. 이것은 가나안 정복을 위해 전쟁에 참여할 사람의 수를 파악하고 또한 정복 후 기업을 분배 하고자 하는 목적이었습니다. 레위인은 계수하지 않았습니다.

르우벤 43,730, 시므온 22,200, 유다 76,500, 잇사갈 64,300, 스블론 60,500, 에브라임 32,500, 므낫세 52,700, 베냐민 45, 600, 단 64,400, 아셀 53,300, 갓 40,500, 납달리 45,400, 총 601,730 명 입니다.

이는 38년 전 시내 광야에서 첫 번째 인구 조사 (1장) 총 603,550 명과 거의 비슷합니다. 다만 갈렙과 여호수아를 제외하고 첫 번째 계수한 이스라엘 자손이 한 사람도 남아 있지 않았습니다.

(26:65) 이는 여호와께서 그들에게 대하여 말씀하시기를 그들이 반드시 광야에서 죽으리라 하셨음이라 이러므로 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아 외에는 한 사람도 남지 아니하였더라

새 세대에 대한 지침 (27-30)

여호수아를 축복하는 모세 (27장)

(27:1-11) 여인들의 분깃 (inheritance)

광야에서 아들없이 죽은 아버지의 기업을 요구하는 슬로브핫의 딸들에게 하나님은 토지분배를 허락하시며 만일 딸도 없으면 형제에게, 형제도 없으면 그 아버지의 형제에게, 그도 없으면 가장 가까운 친적에게 기업을 주도록 판결의 규례가 되게 하셨습니다.

(27:12-23) 모세의 후계자 여호수아

하나님은 가나안 땅을 모세에게 보여주며 그가 가데스 므리바 물 사건(20장)으로 그 곳에 들어가지 못하며 그가 죽을 것을 말하셨습니다. 모세는 이스라엘 백성들을 위해 후계자를 세워 주실 것을 하나님께 간청하니 여호수아를 하나님이 지명하여 그에게 명령대로 위임합니다.

같은 내용: 신 31:1-8

(28-29장) 제물과 절기

광야에서 1세대가 모두 죽었기에 모세가 하나님이 명령하신 제사법을 다시 한 번 이스라엘 백성에게 말했습니다.

날마다 (28:3~8): 매일 아침과 저녁에 드리는 번제로 1년 된 흠 없는 숫양 두 마리를 아침과 저녁에 한 마리씩 번제로 바칩니다. 번제를 드릴 때에 고운 가루(1/10 에바)에 기름(1/4 힌)을 섞은 소제를 , 포도주(1/4 힌)를 부어 드리는 전제도 함께 드립니다.
주마다 (28:9~10): 안식일에는 상번제도 드리고 똑같은 방식으로 한 번 더 드리면 안식일 번제입니다.
달마다 (28:11~15): 매월 초하루에 바치는 번제로, 아침에 상번제는 평소대로 드린 후 수송아지 두 마리와 숫양 한 마리와 1년 된 흠 없는 숫양 일곱 마리를 번제로 드립니다. 수송아지에는 3/10, 숫양은 2/10, 어린양 한마리에 1/10의 고운가루를 기름썩은 소제로 드리고 그 전제도 수송아지는 포도주 1/2, 숫양 1/3, 어린양 1/4을 드립니다. 그리고 숫염소 한 마리를 속죄제로 하나님께 드립니다.

유월절,무교절 (28:16~25), 칠칠절(맥추절,오순절) (28:26~31), 나팔절(29:1-6), 속죄일(29:7-11), 장막절(초막절)(29:12-40) - 참고: 구약의 일곱 가지 유대 절기

(30장) 여호와께 서원(Vows)한 것

민수기 30장은 레위기 27장 내용을 명백히 밝히며 하나님과의 약속은 꼭 지켜야 함을 가르치고 있습니다. (참고: 신명기 23:21-23)

(30:2) 사람이 여호와께 서원하였거나 결심하고 서약하였으면 깨뜨리지 말고 그가 입으로 말한 대로 다 이행할 것이니라

그런데 여자가 서원한 것을 듣고 어려서는 아버지가 ,결혼 후에는 남편이 그 날에 아무말 없으면 지킬 것이나 허락하지 않으면 서원한 것을 지키지 못해도 하나님이 용서하십니다. 부녀가 남편의 집에서 서원하더라도 그 권한은 남편에게 있습니다. 만약 남편이 듣는 날에는 아무말 없다가 나중에 그것을 무효화 하면 그 아내의 죄를 남편이 담당하게 됩니다.

미디안과의 전쟁 (31)

이스라엘에게 멸망하는 미디안의 다섯 왕 (민 31장)

하나님이 모세에게 미디안을 쳐서 이스라엘 자손의 원수를 갚으라고 하셨습니다(민수기 25장). 모세는 지파에서 각 천 명을 모아 제사장의 아들 비느하스와 함께 보냈습니다.하나님이 모세에게 명령하신 대로 모든 남자와 다섯 왕 그리고 발람도 죽이고 승리하여 돌아오는데 마중 나간 모세가 그들을 보고 화가 났습니다. 왜냐하면 이 전쟁은 발람의 꾀로 브올에서 여인들의 유혹에 넘어간 이스라엘이 바알우상을 섬겨 하나님으로부터 전염병 이라는 징벌을 받았던 사건에 대한 보복을 의미하는데 여자들을 살려 왔기 때문입니다. 그래서 남자를 모르는 여자를 제외하고 모두 죽였으며 전쟁에 나간 모든 군인들과 노략품들도 정결하게 한 후에 진영에 들였습니다. 모든 전리품을 분배하였는데 반은 전쟁에 참여 한 사람들에게 반은 이스라엘 회중에게 분배 하였고 군인들은 사람이나 가축의 오백분의 일을 제사장에게 주고 회중들은 오십분의 일을 레위인에게 주라는 하나님의 명령 대로 했습니다. 천부장과 백부장은 군인이 하나도 죽지 않았으므로 하나님게 금 패물 만 욱천칠백오십 세겔을 드렸습니다.

요단 강 동쪽 지파들 (32)

야셀 땅과 길르앗 땅이 목축하기 좋은 땅인 것을 보고 가축이 많은 르우벤 자손과 갓 자손은 모세에게 그 땅을 기업으로 줄 것을 요구합니다. 모세는 아직 정복을 시작하지도 않았는데 당장의 유익을 생각하는 그들에게 그의 형제들을 낙심시키는 일이라고 말합니다. 또한 열 두 정탐꾼을 보냈을 때 10지파의 악평으로 그들의 조상이 하나님께 범죄하여 40년간 광야에서 유리했는데 너희도 하나님이 약속한 가나안 땅으로 들어가지 않는다면 하나님의 진노로 우리가 모두 멸망하지 않겠냐고 질책합니다.

(32:11) 애굽에서 나온 자들이 이십 세 이상으로는 한 사람도 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세한 땅을 결코 보지 못하리니 이는 그들이 나를 온전히 따르지 아니하였음이니라

그러자 르우벤 자손과 갓 자손은 그들의 아내와 자녀들과 가축을 위해 성읍을 지어주고 난 후 그의 형제들과 함께 요단강을 건너가 가나안 정복을 마칠 때까지 싸우고서야 돌아오겠다고 말합니다. 모세는 제사장과 온 회중 앞에서 이 조건부 분배를 허락합니다. 므낫세 자손은 길르앗에서 아모리인을 물리친 공을 인정하여 모세가 그 땅을 므낫세 아들 마길, 야일, 그리고 노바에게 주었습니다. 그러므로 요단강 동쪽은 르우벤, 갓, 그리고 므낫세 반 지파가 차지하게 되었습니다.

같은 내용: 신명기 3:12-22

여정 요약과 땅 분할 (33-36장)

모세오경: 토라(תורה)

애굽에서 모압까지 여정 요약 (33)

(33:1-49) 이스라엘의 여정

하나님께서 모세에게 이스라엘이 애굽에서 출발하여 모압 평지까지 온 여정을 기록하라 명령하십니다.

하나님께서 애굽의 신들을 벌주고 장자를 치셔서 당신의 권능을 드러내셨습니다. 그리고 이스라엘은 하나님의 인도로 유월절 다음날 애굽의 라암셋에서 출발했습니다.

(33:3) 그들이 첫째 달 열다섯째 날에 라암셋을 떠났으니 곧 유월절 다음 날이라 이스라엘 자손이 애굽 모든 사람의 목전에서 큰 권능으로 나왔으니

애굽에서 출발한 이스라엘은 40곳을 거쳐 모압 평지에 도착합니다. 여행 도중 제사장 아론은 호르산에서 백이십삼 세 나이에 죽었습니다.

(33:50-56) 가나안 족속 몰아내기

하나님은 이스라엘이 가나안에 들어가면 그 땅의 원주민들을 다 몰아내고 그들의 모든 우상을 깨트리고 산당도 헐어버리라고 명령하셨습니다. 그리고 이스라엘은 그 땅을 모든 지파의 수 대로 나눠 기업으로 얻을 것입니다. 만약 원주민을 다 몰아내지 않으면 그들이 이스라엘을 괴롭게 할 것이고, 하나님은 이스라엘을 벌주실 것입니다.

(33:56) 나는 그들에게 행하기로 생각한 것을 너희에게 행하리라

가나안 땅의 분할 (34-35)

(34장) 가나안 땅의 분할

(34:1-15) 가나안 땅의 경계: 하나님은 동서남북의 사방경계를 말씀해 주시며 그 땅을 기업으로 줄 것이니 아홉 반 지파가 나누라고 말씀하셨습니다.

하나님은 가나안 땅의 경계를 분명히 지시하셨습니다. 슬프게도 실질적으로 이스라엘이 정복한 땅은 하나님께서 지시한 것 보다 훨씬 적었습니다.^[11]

(34:16-29) 각 지파의 책임자: 하나님은 제사장 엘르아살과 여호수아가 땅 분할의 책임자로 세우셨고 각 지파의 한 지휘관을 선택하였습니다. (34:29) 이들이 여호와께서 명령하사 가나안 땅에서 이스라엘 자손에게 기업을 받게 하신 자들이니라

(35장) 레위 사람 성읍과 도피성

(35:1-8) 레위 사람에게 준 성읍: 레위 사람들은 땅을 기업으로 받지 못했기에 (참고 1:47-53), 그들은 가족과 함께 거주하며 가축을 돌볼 성읍이 필요했습니다. (35:2-3) 이스라엘 자손에게 명령하여 그들이 받은 기업에서 레위인에게 거주할 성읍들을 주게 하고 너희는 또 그 성읍들을 두르고 있는 초장을 레위인에게 주어서 성읍은 그들의 거처가 되게 하고 초장은 그들의 재산인 가축과 짐승들을 둘 곳이 되게 할 것이라 레위인들은 지파 사람과 함께 살지 못하고 이스라엘 안에서 흩어져 살아야 했습니다. (참고: 창세기 49:5, 7)^[10]
(35:9-34) 도피성: 이스라엘은 요단 강 동쪽과 가나안 땅에 각각 세 개씩의 도피성을 만들어서 의도하지 않고 살인을 한 사람이 보복하는 사람들로부터 피하게 하라고 명령하였습니다. 살인자는 대제사장이 죽기까지 도피성에 머물러야 했습니다. 하나님은 2명 이상의 증인이 있는 의도한 살인자는 반드시 죽여 하나님이 거주하는 땅을 더럽히지 말도록 했습니다. (같은 내용: 신명기 19장)

시집 간 여자의 유산 (36)

므낫세의 자손들의 수령들이 모세에게 나와 자식이 없어 딸들이 기업을 받는 여자들이 결혼할 경우 기업이 다른 지파로 변경될 수 있는 것에 관해 묻습니다. 하나님은 기업으로 받은 땅들이 다른 지파로 변경되는 것을 막기 위해 땅을 물려받은 여자는 다른 지파로 시집가지 못하게 명령하였습니다.

(36:8) 이스라엘 자손의 지파 중 그 기업을 이은 딸들은 모두 자기 조상 지파의 종족되는 사람의 아내가 될 것이라 그리하면 이스라엘 자손이 각기 조상의 기업을 보전하게 되어

민수기 (Numbers): 두 판 사이의 차이

2023년 10월 20일 (금) 03:57 기준 최신판

목차

개요와 구조