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AI 테스트: 하나님 성품의 아름다움

Good4joy — Fri, 31 Jul 2026 18:52:09 GMT

AI 테스트: 하나님 성품의 아름다움

Good4joy — Fri, 31 Jul 2026 18:40:26 GMT

새 문서: "하나님 성품의 아름다움에 대해 설명해 주세요."라고 ChatGPT, Claude, Gemini, 그리고 Grok에게 같은 질문을 했습니다. == ChatGPT == 하나님의 성품의 아름다움은 그분의 여러 속성이 서로 충돌하지 않고 완전한 조화를 이루는 데 있습니다. 인간은 사랑을 베풀다가 공의를 잃기도 하고, 공의를 세우려다가 자비를 잃기도 합니다. 그러나 하나님은 사랑이시면서 동시...

새 문서

"하나님 성품의 아름다움에 대해 설명해 주세요."라고 ChatGPT, Claude, Gemini, 그리고 Grok에게 같은 질문을 했습니다.

== ChatGPT ==
하나님의 성품의 아름다움은 그분의 여러 속성이 서로 충돌하지 않고 완전한 조화를 이루는 데 있습니다. 인간은 사랑을 베풀다가 공의를 잃기도 하고, 공의를 세우려다가 자비를 잃기도 합니다. 그러나 하나님은 사랑이시면서 동시에 거룩하시고, 자비로우시면서도 의로우시며, 오래 참으시면서도 진리를 결코 포기하지 않으십니다.

하나님의 선하심은 그분이 하시는 모든 일의 기준이며, 신실하심은 시대가 바뀌어도 변하지 않습니다. 또한 하나님의 지혜와 능력은 언제나 선한 목적을 위해 사용됩니다. 하나님 안에는 모순이나 불균형이 없으며, 모든 성품이 완전한 하나를 이룹니다.

성경은 이러한 하나님의 성품이 예수 그리스도를 통해 가장 분명하게 나타났다고 증언합니다. 십자가에서는 하나님의 사랑과 공의가 함께 드러났고, 부활에서는 능력과 생명이 나타났습니다. 그러므로 하나님의 아름다움은 단순히 감탄의 대상이 아니라, 인간이 신뢰하고 닮아가도록 부름받은 완전한 아름다움이라고 할 수 있습니다.

== 관련 자료 ==
* [[AI 테스트 개관]]

[[분류:AI_Test]]

고린도후서 (2 Corinthians)

Good4joy — Fri, 31 Jul 2026 16:21:43 GMT

양해 (1-7장)

← 이전 판		2026년 7월 31일 (금) 16:21 판
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	[[파일:Paul Writing His Epistles.jpg\|thumb\|300px\|서신을 집필하는 사도 [[바울]]]]		[[파일:Paul Writing His Epistles.jpg\|thumb\|300px\|서신을 집필하는 사도 [[바울]]]]
	=== 인사 (1장) ===		=== 인사 (1장) ===
	서문(1, 2절) 후에 사도는 그가 아시아에서 접한 환난과 하나님의 선하심을 하나님께 감사함으로(3-6절) 이야기하며 시작합니다. 그리고 고린도 교인들을 격려합니다(7-11절). 그런 다음 그는 그와 그의 동역자들의 성실성을 입증하고(12-14절), 그 후에는 경솔함과 신실치 않다는 전가로부터 자신을 변호합니다(15-24절).<ref name=Henry>Matthew ~~Henry’s Concise~~ Commentary</ref>		서문(1, 2절) 후에 사도는 그가 아시아에서 접한 환난과 하나님의 선하심을 하나님께 감사함으로(3-6절) 이야기하며 시작합니다. 그리고 고린도 교인들을 격려합니다(7-11절). 그런 다음 그는 그와 그의 동역자들의 성실성을 입증하고(12-14절), 그 후에는 경솔함과 신실치 않다는 전가로부터 자신을 변호합니다(15-24절).<ref name=Henry>메튜 헨리 주석 (Matthew Henry's Commentary)</ref>

	'''고난과 위로와 구원과 감사 (1:1-11)'''		'''고난과 위로와 구원과 감사 (1:1-11)'''
42번째 줄:		42번째 줄:

	* (1:9) <u>우리는 우리 자신이 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의지하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하게 하심이라</u>		* (1:9) <u>우리는 우리 자신이 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의지하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하게 하심이라</u>
	“선고”(ἀπόκριμα apokrima)로 번역된 단어는 답변(answer), 사법적 응답(judicial response) 또는 선고(sentence)를 의미합니다. 여기서는 평결(verdict)과 동의어입니다. 이는 바울이 자신이 죽을 운명이라고 느꼈다는 뜻입니다. 그는 자신이 사형 선고를 받고 무죄 판결을 받을 희망이 전혀 없는 것처럼 느꼈습니다. 그는 죽음의 시간을 바로 앞에 있는 것처럼 생각하도록 부르심을 받았습니다. "우리 자신이”라는 말은 우리는 확실히 죽을 것이라고 예상한다는 의미일 것입니다.<ref name=Barnes>Barnes' Notes on the Bible</ref>		“선고”(ἀπόκριμα apokrima)로 번역된 단어는 답변(answer), 사법적 응답(judicial response) 또는 선고(sentence)를 의미합니다. 여기서는 평결(verdict)과 동의어입니다. 이는 바울이 자신이 죽을 운명이라고 느꼈다는 뜻입니다. 그는 자신이 사형 선고를 받고 무죄 판결을 받을 희망이 전혀 없는 것처럼 느꼈습니다. 그는 죽음의 시간을 바로 앞에 있는 것처럼 생각하도록 부르심을 받았습니다. "우리 자신이”라는 말은 우리는 확실히 죽을 것이라고 예상한다는 의미일 것입니다.<ref name=Barnes>앨버트 반즈의 성경 주석 (Barnes' Notes on the Bible)</ref>

	'''고린도 교회 방문을 연기하다 (1:12-2:4)'''		'''고린도 교회 방문을 연기하다 (1:12-2:4)'''
64번째 줄:		64번째 줄:
	*(2:15) <u>우리는 구원 받는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞에서 그리스도의 향기니</u>		*(2:15) <u>우리는 구원 받는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞에서 그리스도의 향기니</u>

	그리스도의 향기라는 표현의 형태는 여기에서 두 가지 방식으로 전개됩니다. (1) 사도 자신이 이제 ‘향기’가 됩니다. 또한, (2) 희생 재물의 개념이 처음으로 도입됩니다. 그리스도의 사역자들은 위대한 속죄 희생이신 그분의 향기로운 냄새입니다. 이는 그들이 그분을 증거할 뿐만 아니라, '항상 주의 죽으심을 몸에 짊어지는' 그분의 희생 정신이 스며들어 상호 침투되어 있기 때문입니다. 그리고 이것은 그들 자신뿐만 아니라 그들이 섬기는 사람들에게도(참조, 고후 3:3)<ref>(고후 3:3) 너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니 이는 먹으로 쓴 것이 아니요 오직 살아 계신 하나님의 영으로 쓴 것이며 또 돌판에 쓴 것이 아니요 오직 육의 마음판에 쓴 것이라</ref> 해당합니다. 그들에게 동일한 영이 드러나기 시작하거나 어떤 경우에는 그렇지 않은 경우도 있습니다. 참고: 에베소서 5:2;<ref>(엡 5:2) 그리스도께서 너희를 사랑하신 것 같이 너희도 사랑 가운데서 행하라 그는 우리를 위하여 자신을 버리사 향기로운 제물과 희생제물로 하나님께 드리셨느니라</ref> 빌 4:18.<ref>(빌 4:18) 내게는 모든 것이 있고 또 풍부한지라 에바브로디도 편에 너희가 준 것을 받으므로 내가 풍족하니 이는 받으실 만한 향기로운 제물이요 하나님을 기쁘시게 한 것이라</ref><ref name=Cambridge>Cambridge Bible for Schools and Colleges</ref>		그리스도의 향기라는 표현의 형태는 여기에서 두 가지 방식으로 전개됩니다. (1) 사도 자신이 이제 ‘향기’가 됩니다. 또한, (2) 희생 재물의 개념이 처음으로 도입됩니다. 그리스도의 사역자들은 위대한 속죄 희생이신 그분의 향기로운 냄새입니다. 이는 그들이 그분을 증거할 뿐만 아니라, '항상 주의 죽으심을 몸에 짊어지는' 그분의 희생 정신이 스며들어 상호 침투되어 있기 때문입니다. 그리고 이것은 그들 자신뿐만 아니라 그들이 섬기는 사람들에게도(참조, 고후 3:3)<ref>(고후 3:3) 너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니 이는 먹으로 쓴 것이 아니요 오직 살아 계신 하나님의 영으로 쓴 것이며 또 돌판에 쓴 것이 아니요 오직 육의 마음판에 쓴 것이라</ref> 해당합니다. 그들에게 동일한 영이 드러나기 시작하거나 어떤 경우에는 그렇지 않은 경우도 있습니다. 참고: 에베소서 5:2;<ref>(엡 5:2) 그리스도께서 너희를 사랑하신 것 같이 너희도 사랑 가운데서 행하라 그는 우리를 위하여 자신을 버리사 향기로운 제물과 희생제물로 하나님께 드리셨느니라</ref> 빌 4:18.<ref>(빌 4:18) 내게는 모든 것이 있고 또 풍부한지라 에바브로디도 편에 너희가 준 것을 받으므로 내가 풍족하니 이는 받으실 만한 향기로운 제물이요 하나님을 기쁘시게 한 것이라</ref><ref name=Cambridge>케임브리지 성경 (Cambridge Bible for Schools and Colleges)</ref>

	=== 새 언약의 일꾼들 (3장) ===		=== 새 언약의 일꾼들 (3장) ===
71번째 줄:		71번째 줄:

	* (3:18) <u>우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라</u>		* (3:18) <u>우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라</u>

			(3:12-18) 복음 사역자들에게는 매우 명백하고 분명하게 말해야 할 의무가 있습니다. 구약 시대의 신자들은 그 영광스러운 구세주를 단지 희미하고 일시적으로만 볼 수 있었고, 불신자들은 외적인 제도 너머를 보지 못했습니다. 그러나 '믿고, 사랑하고, 순종하라'는 복음의 위대한 가르침은 가능한 한 명확하게 제시된 진리입니다. 또한 십자가에 못 박히신 그리스도에 관한 모든 교리는 인간의 언어로 표현할 수 있는 한 최대한 명확하게 드러나 있습니다. 율법 아래 살던 사람들의 마음에는 너울이 씌워져 있었습니다. 이 너울은 그리스도에 관한 성경의 가르침을 통해 벗겨집니다. 사람이 하나님께로 회심하면 무지의 너울이 사라집니다. 복음을 누리고 믿는 이들의 상태는 행복합니다. 그들의 마음이 자유를 얻어 하나님의 계명을 따르는 길을 달려갈 수 있게 되기 때문입니다. 그들에게는 빛이 있으며, 그들은 가려지지 않은 얼굴로 주님의 영광을 바라봅니다. 그리스도인들은 이러한 특권을 소중히 여기고 이를 잘 활용해야 합니다. 우리는 성령의 역사로 말미암아 우리를 변화시키는 복음의 능력을 경험하지 못한 채 안주해서는 안 됩니다. 그 능력은 우리로 하여금 우리 주님이시며 구세주이신 예수 그리스도의 영광스러운 복음이 지닌 성품과 지향점을 닮아가게 하고, 그분과 연합하게 합니다. 우리는 그분의 말씀이라는 거울을 통해 그리스도를 바라봅니다. 거울에 비친 빛이 얼굴을 환하게 하듯이, 그리스도인들의 얼굴 또한 빛나게 됩니다.<ref name=Henry/>

	=== 질그릇에 담긴 보배 (4장) ===		=== 질그릇에 담긴 보배 (4장) ===

에스겔 (Ezekiel)

Good4joy — Fri, 31 Jul 2026 15:58:28 GMT

애굽 (29-32장)

← 이전 판		2026년 7월 31일 (금) 15:58 판
377번째 줄:		377번째 줄:

	=== 애굽 (29-32장) ===		=== 애굽 (29-32장) ===
	'''~~(29장)~~ 애굽이 받을 심판'''		이집트에 대한 일곱 가지 신탁 - 이 신탁들 대부분은 예루살렘의 마지막 시기에 선포되었는데, 당시 이집트 파라오는 시드기야 왕에게 느부갓네살에 대항하여 반란을 일으키도록 부추기고 있었다(17:15; 예레미야 37:5-8 참조).<ref>존더반 NIV 스터디 바이블</ref>

			'''애굽이 받을 심판 (29:1-16)'''

	* (29:2) <u>너는 말하여 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 애굽의 바로 왕이여 내가 너를 대적하노라 너는 자기의 강들 가운데에 누운 큰 악어라 스스로 이르기를 나의 이 강은 내 것이라 내가 나를 위하여 만들었다 하는도다</u>		* (29:2) <u>너는 말하여 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 애굽의 바로 왕이여 내가 너를 대적하노라 너는 자기의 강들 가운데에 누운 큰 악어라 스스로 이르기를 나의 이 강은 내 것이라 내가 나를 위하여 만들었다 하는도다</u>

	나일강에서 가장 힘센 악어로 표현한 [[애굽]]의 왕을 [[하나님]]은 갈고리로 꿰어 내고 강을 황무지 사막이 되게 하셔서 [[여호와]] 하나님인 줄 알게 하시겠다고 하십니다. 이스라엘은 항상 애굽을 의지하려 하였으나 하나님은 그들이 쓸모없는 갈대 지방이였음을 깨닫게 하실 것입니다. 애굽은 흩으셨다가 다시 모으겠으나 이스라엘이 의지할 수 없는 미약한 나라가 되게 하실 것입니다. 하나님은 이 일을 위해 [[바벨론]]의 [[느부갓네살]]을 사용하실 것이며 그 복수로 애굽을 정복하게 하실 것입니다.		나일강에서 가장 힘센 악어로 표현한 [[애굽]]의 왕을 [[하나님]]은 갈고리로 꿰어 내고 강을 황무지 사막이 되게 하셔서 [[여호와]] 하나님인 줄 알게 하시겠다고 하십니다. 이스라엘은 항상 애굽을 의지하려 하였으나 하나님은 그들이 쓸모없는 갈대 지방이였음을 깨닫게 하실 것입니다. 애굽은 흩으셨다가 다시 모으겠으나 이스라엘이 의지할 수 없는 미약한 나라가 되게 하실 것입니다.

			'''느부갓네살이 애굽을 정복하리라 (29:17-21)'''

			하나님은 이 일을 위해 [[바벨론]]의 [[느부갓네살]]을 사용하실 것이며 그 복수로 애굽을 정복하게 하실 것입니다.

	* (29:21) <u>그 날에 나는 이스라엘 족속에게 한 뿔이 돋아나게 하고 나는 또 네가 그들 가운데에서 입을 열게 하리니 내가 여호와인 줄을 그들이 알리라</u>		* (29:21) <u>그 날에 나는 이스라엘 족속에게 한 뿔이 돋아나게 하고 나는 또 네가 그들 가운데에서 입을 열게 하리니 내가 여호와인 줄을 그들이 알리라</u>

역대상 (1 Chronicles)

Good4joy — Fri, 31 Jul 2026 15:45:46 GMT

차이 보기

시편 (Psalm)

Good4joy — Fri, 31 Jul 2026 15:16:26 GMT

차이 보기

민수기 (Numbers)

Good4joy — Fri, 31 Jul 2026 14:56:52 GMT

가나안 땅의 분할 (34-35)

← 이전 판		2026년 7월 31일 (금) 14:56 판
640번째 줄:		640번째 줄:
	민수기 34:1-15 지도 - Gemini 생성		민수기 34:1-15 지도 - Gemini 생성

	'''(~~34장~~) ~~가나안 땅의 분할~~'''		'''가나안 땅의 경계 (34:1-15)'''

	~~가나안 땅의 경계:~~ 하나님은 동서남북의 사방경계를 말씀해 주시며 그 땅을 기업으로 줄 것이니 아홉 반 지파가 나누라고 말씀하셨습니다.		하나님은 동서남북의 사방경계를 말씀해 주시며 그 땅을 기업으로 줄 것이니 아홉 반 지파가 나누라고 말씀하셨습니다. (나머지 두 개 반 지파는 요단강 동쪽을 이미 차지했음, 32장)

	* (34:13) <u>모세가 이스라엘 자손에게 명령하여 이르되 이는 너희가 제비 뽑아 받을 땅이라 여호와께서 이것을 아홉 지파 반 쪽에게 주라고 명령하셨나니</u>		* (34:13) <u>모세가 이스라엘 자손에게 명령하여 이르되 이는 너희가 제비 뽑아 받을 땅이라 여호와께서 이것을 아홉 지파 반 쪽에게 주라고 명령하셨나니</u>
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	'''각 지파의 기업 분할 책임자 (34:16-29)'''		'''각 지파의 기업 분할 책임자 (34:16-29)'''

	~~각 지파의 책임자:~~ 하나님은 제사장 [[엘르아살]]과 [[여호수아]]가 땅 분할의 책임자로 세우셨고 각 지파의 한 지휘관을 선택하였습니다.		하나님은 제사장 [[엘르아살]]과 [[여호수아]]가 땅 분할의 책임자로 세우셨고 각 지파의 한 지휘관을 선택하였습니다.
	* (34:29) <u>이들이 여호와께서 명령하사 가나안 땅에서 이스라엘 자손에게 기업을 받게 하신 자들이니라</u>		* (34:29) <u>이들이 여호와께서 명령하사 가나안 땅에서 이스라엘 자손에게 기업을 받게 하신 자들이니라</u>

	기업 (基業): 조상 대대로 내려오는 재산이나 사업 등으로 이스라엘에서 기업은 주로 토지였다. 우리는 예수님을 통해 영생과 하나님 나라를 기업으로 얻게 되었다.<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>		기업 (基業): 조상 대대로 내려오는 재산이나 사업 등으로 이스라엘에서 기업은 주로 토지였다. 우리는 예수님을 통해 영생과 하나님 나라를 기업으로 얻게 되었다.<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>

	'''(~~35장~~) ~~레위 사람 성읍과 도피성~~'''		'''레위 사람에게 준 성읍 (35:1-8)'''

	* (35:1-8) 레위 사람에게 준 성읍: 레위 사람들은 땅을 기업으로 받지 못했기에 (참고 1:47-53), 그들은 가족과 함께 거주하며 가축을 돌볼 성읍이 필요했습니다. (35:2-3) <u>이스라엘 자손에게 명령하여 그들이 받은 기업에서 레위인에게 거주할 성읍들을 주게 하고 너희는 또 그 성읍들을 두르고 있는 초장을 레위인에게 주어서 성읍은 그들의 거처가 되게 하고 초장은 그들의 재산인 가축과 짐승들을 둘 곳이 되게 할 것이라</u> 레위인들은 지파 사람과 함께 살지 못하고 이스라엘 안에서 흩어져 살아야 했습니다. (참고: [[창세기]] 49:5, 7)<ref name=“NIV”/>		레위 사람들은 땅을 기업으로 받지 못했기에 (참고: 민 1:47-53), 그들은 가족과 함께 거주하며 가축을 돌볼 성읍이 필요했습니다.
	* (35:9-34) ~~도피성:~~ 이스라엘은 요단 강 동쪽과 가나안 땅에 각각 세 개씩의 도피성을 만들어서 의도하지 않고 살인을 한 사람이 보복하는 사람들로부터 피하게 하라고 명령하였습니다. 살인자는 대제사장이 죽기까지 도피성에 머물러야 했습니다. 하나님은 2명 이상의 증인이 있는 의도한 살인자는 반드시 죽여 하나님이 거주하는 땅을 더럽히지 말도록 했습니다. (같은 내용: [[신명기]] 19장)
			* (35:2-3) <u>이스라엘 자손에게 명령하여 그들이 받은 기업에서 레위인에게 거주할 성읍들을 주게 하고 너희는 또 그 성읍들을 두르고 있는 초장을 레위인에게 주어서 성읍은 그들의 거처가 되게 하고 초장은 그들의 재산인 가축과 짐승들을 둘 곳이 되게 할 것이라</u>

			레위인들은 자기 지파 사람과 함께 살지 못하고 이스라엘 안에서 흩어져 살아야 했습니다. (참고: [[창세기]] 49:5, 7)<ref name=“NIV”/>

			'''도피성 (35:9-34)'''

			이스라엘은 요단 강 동쪽과 가나안 땅에 각각 세 개씩의 도피성을 만들어서 의도하지 않고 살인을 한 사람이 보복하는 사람들로부터 피하게 하라고 명령하였습니다. 살인자는 대제사장이 죽기까지 도피성에 머물러야 했습니다. 하나님은 2명 이상의 증인이 있는 의도한 살인자는 반드시 죽여 하나님이 거주하는 땅을 더럽히지 말도록 했습니다. (같은 내용: [[신명기]] 19장)

			* (35:34) <u>너희는 너희가 거주하는 땅 곧 내가 거주하는 땅을 더럽히지 말라 나 여호와는 이스라엘 자손 중에 있음이니라</u>

			"내가 거주하는 땅을 더럽히지 말라" — 진영과 땅에서 모든 부정한 사람과 사물을 제거해야 하는 이유로 흔히 제시되는 것은, 하나님께서 그곳에 특별한 임재로 거주하시며 그로 인해 그 땅이 '거룩한 땅'이라 불렸다는 사실입니다. 모든 범죄는 그 죄가 저질러진 땅을 더럽히고 하나님의 보시기에 그 땅을 가증하고 부정하게 만듭니다. 그러나 살인의 경우는 더욱 그러합니다. 살인은 인간 사회에 대한, 그리고 하나님의 형상대로 창조된 인간을 향한 가장 중대한 침해이자 죄악이기 때문입니다.<ref>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>

	=== 시집 간 여자의 유산 (36) ===		=== 시집 간 여자의 유산 (36) ===

About

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 22:33:42 GMT

Good4Joy Ministries

← 이전 판		2026년 7월 30일 (목) 22:33 판
(같은 사용자의 중간 판 하나는 보이지 않습니다)
7번째 줄:		7번째 줄:
	We operate Christian ministries online.		We operate Christian ministries online.

	1. Christian Content Infrastructure		'''1. Christian Content Infrastructure'''

	We build and maintain a Christian content infrastructure. Using available resources—including text, images, videos, and AI technologies—we organize and develop Christian content that is culturally and linguistically appropriate for diverse audiences.		We build and maintain a Christian content infrastructure. Using available resources—including text, images, videos, and AI technologies—we organize and develop Christian content that is culturally and linguistically appropriate for diverse audiences.

	2. Christian Applications		'''2. Christian Content Applications'''

	We develop Christian applications based on this content infrastructure, including Bible study tools, educational resources, evangelism tools, church directories, and other ministry-related applications.		We develop Christian applications based on this content infrastructure, including Bible study tools, educational resources, evangelism tools, church directories, and other ministry-related applications.

좁은문

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 22:30:15 GMT

← 이전 판		2026년 7월 30일 (목) 22:30 판
1번째 줄:		1번째 줄:
	[[기독교]]가 다른 종교들과 다른 점은 무엇일까요? 그것은 세상에 모든 종교는 자신이 무엇을 해야 무언가를 얻을 수 있습니다. 그런데 기독교는 그렇지 않습니다. [[하나님]]께서 구원에 관한 모든 일을 해 놓으셨습니다. 그렇다면 크리스천은 아무렇게나 살아도 천국에 가네요? 그렇지 않습니다. 진정으로 거듭난 성도는 [[좋으신 하나님의 성품을 닮아]] 갑니다.		[[기독교]]가 다른 종교들과 다른 점은 무엇일까요? 그것은 세상에 모든 종교는 자신이 무엇을 해야 무언가를 얻을 수 있습니다. 그런데 기독교는 그렇지 않습니다. [[하나님]]께서 구원에 관한 모든 일을 해 놓으셨습니다. 그렇다면 크리스천은 아무렇게나 살아도 천국에 가네요? 그렇지 않습니다. 진정으로 거듭난 성도는 [[좋으신 하나님의 성품을 닮아]] 갑니다.
	[[구원의 이 아름다운 비밀]]을 아십니까? 사실 그것은 감추어진 것이 아닙니다. 하나님의 말씀인 [[성경]]에 모든 진리가 기록되어 있습니다. 성경은 좋으신 하나님과 진리를 알아가는 가장 기본적이고 중요한 책입니다. Good4joy~~.org~~ 미니스트리는 성경 관련 자료를 분류, 정리, 그리고 공유하며 여러분이 성경을 이해하고 하나님을 더 알아 갈 수 있도록 돕는 것이 목적입니다. 또한, 아는 것을 넘어 그분을 믿고 따르며 영원한 축복을 누리시기를 격려합니다. (참고: [[Good4Joy.org 소개]])		[[구원의 이 아름다운 비밀]]을 아십니까? 사실 그것은 감추어진 것이 아닙니다. 하나님의 말씀인 [[성경]]에 모든 진리가 기록되어 있습니다. 성경은 좋으신 하나님과 진리를 알아가는 가장 기본적이고 중요한 책입니다. Good4joy 미니스트리는 성경 관련 자료를 분류, 정리, 그리고 공유하며 여러분이 성경을 이해하고 하나님을 더 알아 갈 수 있도록 돕는 것이 목적입니다. 또한, 아는 것을 넘어 그분을 믿고 따르며 영원한 축복을 누리시기를 격려합니다. (참고: [[Good4Joy.org 소개]])

	{\| cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" background-color="transparent"		{\| cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" background-color="transparent"
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	* 시작 추천 문서: [[복음 (Good News)]], [[창세기]], [[요한복음]], [[모든 분류]]		* 시작 추천 문서: [[복음 (Good News)]], [[창세기]], [[요한복음]], [[모든 분류]]
	* Good4Joy 네이버 블로그: https://blog.naver.com/love_of_jesus		* Good4Joy 네이버 블로그 플랫폼: https://blog.naver.com/love_of_jesus

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Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 22:00:01 GMT

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Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 21:57:59 GMT

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			* 블로그 운영: https://blog.naver.com/love_of_jesus

	=== 참여 방법 ===		=== 참여 방법 ===
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	신앙 생활 관련 혹시 도움이 필요하시다면 [mailto:info@good4joy.org 연락] 주세요. 제가 아는 그리고 능력 한도 내에서 돕겠습니다. 필요하다면 줌이나 통화를 통해 상담할 수 있습니다. 물론 무료이고, 특정한 교회에 속하게 하려는 노력은 없을 것입니다.		신앙 생활 관련 혹시 도움이 필요하시다면 [mailto:info@good4joy.org 연락] 주세요. 제가 아는 그리고 능력 한도 내에서 돕겠습니다. 필요하다면 줌이나 통화를 통해 상담할 수 있습니다. 물론 무료이고, 특정한 교회에 속하게 하려는 노력은 없을 것입니다.

	참고로 저는 한국에서 공학을 공부했고, 졸업 후 한국 그리고 후에 미국 실리콘 밸리에서 엔지니어로 일했습니다. 현재는 크리스천 인터넷 콘텐츠 사역을 하고 있습니다. 신학 관련 공부는 게이트 웨이 신학교(Gateway Seminary)에서 CLD(Contextualized Leadership Development - Diploma in Christian Ministries)를 수료했습니다. 게이트 웨이 신학교는 미 남침례교 소속이고 제가 공부할 당시는 학교 이름은 골든게이트침례신학교(Golden Gate Baptist Theological Seminary)이었고 2016년 현재 이름으로 바뀌었습니다. 제 신앙 관련 자세한 정보는 위의 "믿는 교리"를 참고하세요.		참고로 저는 한국에서 공학을 공부했고, 졸업 후 한국 그리고 후에 미국 실리콘 밸리에서 엔지니어로 일했습니다. 현재는 크리스천 인터넷 콘텐츠 사역을 하고 있습니다. 신학 관련 공부는 게이트 웨이 신학교(Gateway Seminary)에서 CLD(Contextualized Leadership Development - Diploma in Christian Ministries)를 수료했습니다. 게이트 웨이 신학교는 미 남침례교 소속이고 제가 공부할 당시는 학교 이름은 골든게이트침례신학교(Golden Gate Baptist Theological Seminary)이었고 2016년 현재 이름으로 바뀌었습니다. 제 신앙 관련 자세한 정보는 위의 "믿는 교리"를 참고하세요.

	== 관련 문서 ==		== 관련 문서 ==

에스겔 (인물)

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 21:00:58 GMT

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 [[시대::구약]] 인물로 유다의 선지자로 [[에스겔 (Ezekiel)]]의 저자입니다.
-에스겔은 [[예레미야 (인물)]]처럼 제사장이었다가 하나님의 부름을 받고 선지자가 됩니다.<ref>(겔 1:3) 갈대아 땅 그발 강 가에서 여호와의 말씀이 부시의 아들 제사장 나 에스겔에게 특별히 임하고 여호와의 권능이 내 위에 있으니라</ref> 그는 25세 정도 되었을 때 다른 10,000명과 함께 [[바벨론]] 포로로 잡혀갔고(BC 597년 - [[열왕기하|열왕기하 24:11-18]]), 남유다의 [[여호야김]] 왕이 포로된지 5년째(BC 593년)에 선지자 사역을 시작합니다.
+에스겔은 [[예레미야 (인물)]]처럼 제사장이었다가 하나님의 부름을 받고 선지자가 됩니다.<ref>(겔 1:3) 갈대아 땅 그발 강 가에서 여호와의 말씀이 부시의 아들 제사장 나 에스겔에게 특별히 임하고 여호와의 권능이 내 위에 있으니라</ref> 그는 25세 정도 되었을 때 다른 10,000명과 함께 [[바벨론]] 포로로 잡혀갔고(BC 597년 - [[열왕기하|열왕기하 24:11-18]]), 남유다의 [[여호야김]] 왕이 포로된지 5년째(BC 593년)에 선지자 사역을 시작합니다. 남유다는 BC 586년 바벨론에 완전히 무너졌습니다.
-남유다는 BC 586년 바벨론에 완전히 무너졌습니다.
+* 이름의 의미: "하나님께서 강하게 하신다" 또는 "하나님께서 힘을 주신다."
 '''아내의 죽음'''
 * (겔 24:16-17) <u>인자야 내가 네 눈에 기뻐하는 것을 한 번 쳐서 빼앗으리니 너는 슬퍼하거나 울거나 눈물을 흘리거나 하지 말며 죽은 자들을 위하여 슬퍼하지 말고 조용히 탄식하며 수건으로 머리를 동이고 발에 신을 신고 입술을 가리지 말고 사람이 초상집에서 먹는 음식물을 먹지 말라 하신지라</u>
 '''관련 문서'''
@@ 17번째 줄: / 79번째 줄: @@
 {{#ask: [[분류:에스겔]|format=ul|]}}
 {{#ask: [[성경인물::에스겔 (인물)]]|format=ul|}}
 '''각주'''

고린도후서 (2 Corinthians)

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 17:03:27 GMT

인사 (1장)

차이 보기

에스겔 (Ezekiel)

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 16:57:37 GMT

열방(Nations)에 대한 심판 예언 (25-32장)

← 이전 판		2026년 7월 30일 (목) 16:57 판
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	* (24:27) <u>그 날에 네 입이 열려서 도피한 자에게 말하고 다시는 잠잠하지 아니하리라 이같이 너는 그들에게 표징이 되고 그들은 내가 여호와인 줄 알리라</u>		* (24:27) <u>그 날에 네 입이 열려서 도피한 자에게 말하고 다시는 잠잠하지 아니하리라 이같이 너는 그들에게 표징이 되고 그들은 내가 여호와인 줄 알리라</u>

	== ~~열방(Nations)에~~ 대한 심판 예언 (25-32장) ==		== 열방에 대한 심판 예언 (25-32장) ==
	25-32장에는 이방 ~~나라들에~~ 대한 하나님의 심판이 예언되어 있다. 이는 하나님이 그 누구의 범죄라도 간과치 않으심을 보여 준다. 그러나 보다 중요한 것은 이방 나라에 대한 심판이 곧 남은 자들을 회복시키기 위한 하나님의 구원 역사라는 점이다.<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>		25-32장에는 열방(Nations, 이방 나라들)에 대한 하나님의 심판이 예언되어 있다. 이는 하나님이 그 누구의 범죄라도 간과치 않으심을 보여 준다. 그러나 보다 중요한 것은 이방 나라에 대한 심판이 곧 남은 자들을 회복시키기 위한 하나님의 구원 역사라는 점이다.<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>

	=== 내가 여호와인 줄을 알리라 (25장) ===		=== 내가 여호와인 줄을 알리라 (25장) ===
362번째 줄:		362번째 줄:
	두로는 어떤 나라입니까? 27장은 여러 절을 이용하여 두로가 얼마나 많은 민족과 댜양하고 귀한 물품들을 교역했는지를 설명하고 있습니다. 이것은 이사야가 두로를 열국의 시장(이사야:23:3)이라 표현한 것처럼 그들은 해상무역으로 엄청난 번영을 누리고 있었습니다. 그러나 3절의 말씀처럼 그런 자신들을 가리켜 <u>“나는 온전히 아름답다”</u>라고 하였습니다. 부족함이 없고 완전하여서 이 영광이 영원할 것처럼 교만하여졌습니다. 그러나 하나님은 동풍([[바벨론]])을 일으켜 바다 한가운데서 그들을 무찔러서 주변 민족들을 놀라게 할 것입니다. 또 그들과의 교역으로 이익을 보던 도시들은 통곡하지만, 또한 많은 민족의 상인들이 그를 비웃고 두로는 영원히 다시 있지 못할 것이라고 말씀하십니다.		두로는 어떤 나라입니까? 27장은 여러 절을 이용하여 두로가 얼마나 많은 민족과 댜양하고 귀한 물품들을 교역했는지를 설명하고 있습니다. 이것은 이사야가 두로를 열국의 시장(이사야:23:3)이라 표현한 것처럼 그들은 해상무역으로 엄청난 번영을 누리고 있었습니다. 그러나 3절의 말씀처럼 그런 자신들을 가리켜 <u>“나는 온전히 아름답다”</u>라고 하였습니다. 부족함이 없고 완전하여서 이 영광이 영원할 것처럼 교만하여졌습니다. 그러나 하나님은 동풍([[바벨론]])을 일으켜 바다 한가운데서 그들을 무찔러서 주변 민족들을 놀라게 할 것입니다. 또 그들과의 교역으로 이익을 보던 도시들은 통곡하지만, 또한 많은 민족의 상인들이 그를 비웃고 두로는 영원히 다시 있지 못할 것이라고 말씀하십니다.

	'''~~두로왕, 시돈이~~ 받을 심판 (~~28장~~) '''		'''두로 왕이 받을 심판 (28:1-19)'''

			두로왕은 무역으로 번영한 것과 자기의 지혜 때문에 교만하여 스스로 신같이 생각하였기에 하나님이 심판하실 겁니다. 두로의 멸망은 주변 국가에게 공포의 대상이 되고 두로는 영원히 다시 기억되지 않을 겁니다.

	* (28:2) <u>인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의 자리 곧 바다 가운데에 앉아 있다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은 체할지라도 너는 사람이요 신이 아니거늘</u>		* (28:2) <u>인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의 자리 곧 바다 가운데에 앉아 있다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은 체할지라도 너는 사람이요 신이 아니거늘</u>

	~~두로왕은 무역으로 번영한 것과 자기의 지혜 때문에 교만하여 스스로 신같이 생각하였기에 하나님이 심판하실 겁니다~~. ~~두로의 멸망은 주변 국가에게 공포의 대상이 되고 두로는 영원히 다시 기억되지 않을 겁니다~~.		'''시돈이 받을 심판 (28:20-26)'''

			시돈 가운데 전염병과 칼을 보내서 심판하시고 하나님의 거룩함을 나타낼 것입니다. 하나님의 심판으로 당신의 백성인 이스라엘을 괴롭히는 민족들을 없애고 여러 민족 가운데 흩어져 있는 이스라엘을 고국 땅에 돌아와 평안히 살게 하여 하나님인 줄을 알게 할 것입니다.

			* (28:26) <u>그들이 그 가운데에 평안히 살면서 집을 건축하며 포도원을 만들고 그들의 사방에서 멸시하던 모든 자를 내가 심판할 때에 그들이 평안히 살며 내가 그 하나님 여호와인 줄을 그들이 알리라</u>

	~~시돈 가운데 전염병과 칼을 보내서 심판하시고 하나님의 거룩함을 나타낼 것입니다~~. 하나님의 심판으로 이스라엘을 괴롭히는 민족들을 없애고 여러 민족 가운데 흩어져 있는 이스라엘을 고국 땅에 돌아와 평안히 살게 하여 하나님인 줄을 알게 할 것입니다.		(28:20-26) 시돈 사람들은 이스라엘 땅과 접경한 이웃이었기에 주님을 영화롭게 하는 법을 배울 수도 있었으나, 도리어 이스라엘을 유혹하여 자신들의 우상을 숭배하게 만들었습니다. 전쟁과 전염병은 하나님의 심판의 도구이지만, 하나님께서는 당신의 백성을 이전의 안전과 번영으로 회복시키심으로써 영광을 받으실 것입니다. 하나님께서는 그들을 죄에서 고치시고 고난에서 벗어나게 하실 것입니다. 이 약속은 마침내 하늘 가나안에서 온전히 성취될 것입니다. 그때가 되면 모든 성도가 함께 모이고, 거치는 모든 것이 제거되며, 모든 슬픔과 두려움이 영원히 사라질 것입니다. 그러므로 비록 가난하고 고난받으며 멸시받는 처지라 할지라도, 하나님의 교회와 그 살아 있는 모든 지체는 복됩니다. 주님께서 구속받은 백성의 구원과 행복을 통해 당신의 진실하심과 능력, 그리고 자비를 드러내실 것이기 때문입니다.<ref>메튜 헨리 주석 (Matthew Henry's Commentary)</ref>

	=== 애굽 (29-32장) ===		=== 애굽 (29-32장) ===

열왕기하 (2 Kings)

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 16:44:49 GMT

예루살렘의 멸망 (25장)

@@ 442번째 줄: / 442번째 줄: @@
 [[파일:Route exiles Babylon.jpg|left|thumb|300px| 바벨론 포로 경로]]
-(대하 36:13-21; 렘 52:3하-11)
+유다의 멸망에 관한 기록입니다. 유다는 B.C. 586년 바벨론에 의해 멸망했습니다. 이 때는 북 이스라엘이 멸망한 지 약 130년 후입니다. 예루살렘 성전이 무너지고 시드기야 왕을 비롯한 유다 백성은 바벨론으로 끌려갔습니다. (같은 내용: 대하 36:13-21; 렘 52:27)
 == 관련 자료 ==

시편 (Psalm)

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 16:13:49 GMT

할렐루야 시 (146-150)

← 이전 판		2026년 7월 30일 (목) 16:13 판
588번째 줄:		588번째 줄:
	요한계시록에 모든 피조물들이 보좌에 않으신 이와 어린 양을 찬양합니다.(계 5:13) 내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 피조물이 이르되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권능을 세세토록 돌릴지어다 하니		요한계시록에 모든 피조물들이 보좌에 않으신 이와 어린 양을 찬양합니다.(계 5:13) 내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 피조물이 이르되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권능을 세세토록 돌릴지어다 하니

	* (149편) 우리는 거의 마지막 시편에 와 있으며 여전히 할렐루야 가운데 있습니다. 이것은 분명히 새 창조와 새 마음을 가진 사람들을 위한 "새 노래"입니다. 그것은 새로운 경륜의 시대가 악한 자들을 전복시키고 모든 성도들을 영예롭게 할 주님의 오심에 부를 수 있는 그런 노래입니다. 음색은 매우 기뻐하고 기뻐합니다. 내내 소고와 하프에 박자를 맞추며 춤추는 처녀들의 발소리가 들린다.<ref name=“Spurgeon”/>		'''새 노래로 여호와께 노래하며 (149편)'''

			우리는 거의 마지막 시편에 와 있으며 여전히 할렐루야 가운데 있습니다. 이것은 분명히 새 창조와 새 마음을 가진 사람들을 위한 "새 노래"입니다. 그것은 새로운 경륜의 시대가 악한 자들을 전복시키고 모든 성도들을 영예롭게 할 주님의 오심에 부를 수 있는 그런 노래입니다. 음색은 매우 기뻐하고 기뻐합니다. 내내 소고와 하프에 박자를 맞추며 춤추는 처녀들의 발소리가 들린다.<ref name=“Spurgeon”/>

			* (149:1) <u>할렐루야 새 노래로 여호와께 노래하며 성도의 모임 가운데에서 찬양할지어다</u>

			"할렐루야 새 노래로 여호와께 노래하며" - 여기서 '새 노래'란 새로운 구원을 경험한 데서 비롯된 노래를 의미한다(시편 33:3 참조). 이 구원은 느헤미야 시대에 있었던 사건들(느헤미야 4:7-23; 6:2-16) 중 하나였을 수 있다. "성도의 모임 가운데에서 찬양할지어다" - 이 시편은 특별한 감사 예배를 위해 지어진 것으로 보인다.<ref>강단 주석 (Pulpit Commentary)</ref>

	* (150편) 우리는 이제 시편의 산줄기의 마지막 정상에 도달했습니다. 그것은 맑은 하늘빛으로 높이 솟아올라 그 이마는 영원한 숭배의 세계의 햇빛에 휩싸입니다. 그것은 황홀입니다. 시인 예언자는 영감과 열정으로 가득 차 있습니다. 그는 논쟁하거나 가르치거나 설명하기 위해 죽이지 않습니다. 그러나 불타는 말로 외치며 "그를 찬양하라, 그를 찬양하라, 너희는 여호와를 찬양하라.<ref name=“Spurgeon”/>		* (150편) 우리는 이제 시편의 산줄기의 마지막 정상에 도달했습니다. 그것은 맑은 하늘빛으로 높이 솟아올라 그 이마는 영원한 숭배의 세계의 햇빛에 휩싸입니다. 그것은 황홀입니다. 시인 예언자는 영감과 열정으로 가득 차 있습니다. 그는 논쟁하거나 가르치거나 설명하기 위해 죽이지 않습니다. 그러나 불타는 말로 외치며 "그를 찬양하라, 그를 찬양하라, 너희는 여호와를 찬양하라.<ref name=“Spurgeon”/>

민수기 (Numbers)

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 15:59:03 GMT

가나안 땅의 분할 (34-35)

← 이전 판		2026년 7월 30일 (목) 15:59 판
637번째 줄:		637번째 줄:

	=== 가나안 땅의 분할 (34-35) ===		=== 가나안 땅의 분할 (34-35) ===
			[[파일:Gemini Numbers34.jpg]]
			민수기 34:1-15 지도 - Gemini 생성

	'''(34장) 가나안 땅의 분할'''		'''(34장) 가나안 땅의 분할'''

	* (34:1-15) 가나안 땅의 경계: 하나님은 동서남북의 사방경계를 말씀해 주시며 그 땅을 기업으로 줄 것이니 아홉 반 지파가 나누라고 말씀하셨습니다.		가나안 땅의 경계: 하나님은 동서남북의 사방경계를 말씀해 주시며 그 땅을 기업으로 줄 것이니 아홉 반 지파가 나누라고 말씀하셨습니다.

			* (34:13) <u>모세가 이스라엘 자손에게 명령하여 이르되 이는 너희가 제비 뽑아 받을 땅이라 여호와께서 이것을 아홉 지파 반 쪽에게 주라고 명령하셨나니</u>

	하나님은 가나안 땅의 경계를 분명히 지시하셨습니다. 슬프게도 실질적으로 이스라엘이 정복한 땅은 하나님께서 지시한 것 보다 훨씬 적었습니다.<ref name=“John_MacArthur”/>		하나님은 가나안 땅의 경계를 분명히 지시하셨습니다. 슬프게도 실질적으로 이스라엘이 정복한 땅은 하나님께서 지시한 것 보다 훨씬 적었습니다.<ref name=“John_MacArthur”/>

	* (34:16-29) 각 지파의 책임자: 하나님은 제사장 [[엘르아살]]과 [[여호수아]]가 땅 분할의 책임자로 세우셨고 각 지파의 한 지휘관을 선택하였습니다. (34:29) <u>이들이 여호와께서 명령하사 가나안 땅에서 이스라엘 자손에게 기업을 받게 하신 자들이니라</u>		'''각 지파의 기업 분할 책임자 (34:16-29)'''

			각 지파의 책임자: 하나님은 제사장 [[엘르아살]]과 [[여호수아]]가 땅 분할의 책임자로 세우셨고 각 지파의 한 지휘관을 선택하였습니다.
			* (34:29) <u>이들이 여호와께서 명령하사 가나안 땅에서 이스라엘 자손에게 기업을 받게 하신 자들이니라</u>

			기업 (基業): 조상 대대로 내려오는 재산이나 사업 등으로 이스라엘에서 기업은 주로 토지였다. 우리는 예수님을 통해 영생과 하나님 나라를 기업으로 얻게 되었다.<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>

	'''(35장) 레위 사람 성읍과 도피성'''		'''(35장) 레위 사람 성읍과 도피성'''

파일:Gemini Numbers34.jpg

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 15:54:20 GMT

Good4joy님이 파일:Gemini Numbers34.jpg 파일을 올렸습니다 민수기 34:1-15 지도 - Gemini가 만듬

새 문서

== 파일 설명 ==
민수기 34:1-15 지도 - Gemini가 만듬

고린도후서 (2 Corinthians)

Good4joy — Wed, 29 Jul 2026 17:18:01 GMT

← 이전 판		2026년 7월 29일 (수) 17:18 판
1번째 줄:		1번째 줄:
	[[파일:P46.jpeg\|thumb\|220px\|고린도후서 11:33-12:9 (파피루스 사본 46판)<ref>https://commons.wikimedia.org/wiki/File:P46.jpg</ref>]]		[[파일:P46.jpeg\|thumb\|220px\|고린도후서 11:33-12:9 (파피루스 사본 46판)<ref>https://commons.wikimedia.org/wiki/File:P46.jpg</ref>]]
	고린도후서는 [[시대::신약]] 성경 27권 중에 8번째로 [[바울]]의 서신서입니다.		고린도후서는 [[시대::신약]] 성경 27권 중에 8번째로 [[바울]]의 서신서입니다.

			본 글의 목적은 고린도후서를 개관하여 독자가 하나님의 말씀인 성경으로 더 가까이 나아가도록 돕는 것입니다. 진정한 은혜와 생명은 하나님의 말씀 가운데 있습니다.

	[ [[고린도전서]] <-- '''고린도후서''' -> [[갈라디아서]] ]		[ [[고린도전서]] <-- '''고린도후서''' -> [[갈라디아서]] ]

	고린도후서에서 ~~바울이~~ 눈물의 ~~편지로~~ 알려진 그의 서신에 대한 고린도 교회의 호의적인 반응과 회개에 대한 바울의 기쁨과 평안함을 전달하고 있습니다.		고린도후서에서 바울은 "눈물의 편지"로 알려진 그의 서신에 대한 고린도 교회의 호의적인 반응과 회개에 대한, 바울의 기쁨과 평안함을 전달하고 있습니다. 그리고 그는 자신의 사도직 권한에 대한 정당성을 설명하고, 기쁨, 고난, 그리고 상급이 따르는 크리스천 사역의 진정한 의미를 가르칩니다.
	* (2:4) <u>내가 마음에 큰 눌림과 걱정이 있어 많은 눈물로 너희에게 썼노니 이는 너희로 근심하게 하려 한 것이 아니요 오직 내가 너희를 향하여 넘치는 사랑이 있음을 너희로 알게 하려 함이라</u>
	그리고 그는 자신의 사도직 권한에 대한 정당성을 설명하고, 기쁨, 고난 그리고 상급이 따르는 크리스천 사역의 진정한 의미를 가르칩니다.		눈물의 편지("Letter of Tears" or "Severe Letter")는 분실되어 알려지지 않은 바울의 또 다른 고린도 교회로의 서신으로 바울은 그 서신을 통해 교회에서 분쟁을 일으키는 이들을 징계하라고 명했습니다. (고후 2:5-10)

	== 개요와 구조 ==		== 개요와 구조 ==
12번째 줄:		14번째 줄:
	* 저자: [[바울]] (1:1; 10:1) <ref>(고후 1:1) 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 바울과 형제 디모데는 고린도에 있는 하나님의 교회와 또 온 아가야에 있는 모든 성도에게</ref>		* 저자: [[바울]] (1:1; 10:1) <ref>(고후 1:1) 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 바울과 형제 디모데는 고린도에 있는 하나님의 교회와 또 온 아가야에 있는 모든 성도에게</ref>
	* 시기: 3차 선교 여행 중 AD 55, 봄에 쓰인 고린도전서와 같은 해 겨울에 쓰였을 것으로 추정 (고전 16:5-8)		* 시기: 3차 선교 여행 중 AD 55, 봄에 쓰인 고린도전서와 같은 해 겨울에 쓰였을 것으로 추정 (고전 16:5-8)
	* 장소: 마게도냐 (2:13; 7:5)		* 서신을 쓴 장소: 마게도냐 (2:13; 7:5)
	* 목적: 눈물의 편지(2:4)에 대한 고린도 교회의 회개와 호의적인 반응에 대한 바울의 기쁨과 평안함 전달 (1:3-4; 7:8-9, 12-13)		* 목적: 눈물의 편지(2:4)에 대한 고린도 교회의 회개와 호의적인 반응에 대한 바울의 기쁨과 평안함 전달 (1:3-4; 7:8-9, 12-13)
	* 주요 인물: [[성경인물::디도]]		* 주요 인물: [[성경인물::디도]]
18번째 줄:		20번째 줄:
	* 고린도: 고린도는 에게해와 아드리아해 사이의 협소한 지형에 위치한 항구 도시로 당시 국제적으로 상업, 문화의 중심지였습니다. 당시 올림픽 다음으로 유명했던 운동경기가 고린도에서 개최되었다고 합니다. 고린도 사람들은 쾌락, 운동 경기, 사업, 개인적인 풍요에 열중해 있었고, 그래서 여러 종교, 우상 숭배, 그리고 성적 타락의 문제가 있었습니다.		* 고린도: 고린도는 에게해와 아드리아해 사이의 협소한 지형에 위치한 항구 도시로 당시 국제적으로 상업, 문화의 중심지였습니다. 당시 올림픽 다음으로 유명했던 운동경기가 고린도에서 개최되었다고 합니다. 고린도 사람들은 쾌락, 운동 경기, 사업, 개인적인 풍요에 열중해 있었고, 그래서 여러 종교, 우상 숭배, 그리고 성적 타락의 문제가 있었습니다.
	* 눈물의 편지("Letter of Tears" or "Severe Letter")는 분실되어 알려지지 않은 바울의 또 다른 고린도 교회로의 서신으로 바울은 그 서신을 통해 교회에서 분쟁을 일으키는 이들을 징계하라고 명했습니다. (고후 2:5-10)		* 눈물의 편지("Letter of Tears" or "Severe Letter")는 분실되어 알려지지 않은 바울의 또 다른 고린도 교회로의 서신으로 바울은 그 서신을 통해 교회에서 분쟁을 일으키는 이들을 징계하라고 명했습니다. (고후 2:5-10)

			'''고린도'''

			고린도는 에게해와 아드리아해 사이의 협소한 지형에 위치한 항구 도시로 당시 국제적으로 상업, 문화의 중심지였습니다. 당시 올림픽 다음으로 유명했던 운동경기가 고린도에서 개최되었다고 합니다. 고린도 사람들은 쾌락, 운동 경기, 사업, 개인적인 풍요에 열중해 있었고, 그래서 여러 종교, 우상 숭배, 그리고 성적 타락의 문제가 있었습니다.

	'''구조'''		'''구조'''
28번째 줄:		34번째 줄:
	== 양해 (1-7장) ==		== 양해 (1-7장) ==
	[[파일:Paul Writing His Epistles.jpg\|thumb\|300px\|서신을 집필하는 사도 [[바울]]]]		[[파일:Paul Writing His Epistles.jpg\|thumb\|300px\|서신을 집필하는 사도 [[바울]]]]
	=== 인사 (1) ===		=== 인사 (1장) ===
	서문(1, 2절) 후에 사도는 그가 아시아에서 접한 환난과 하나님의 선하심을 하나님께 감사함으로(3-6절) 이야기하며 시작합니다. 그리고 고린도 교인들을 격려합니다(7-11절). 그런 다음 그는 그와 그의 동역자들의 성실성을 입증하고(12-14절), 그 후에는 경솔함과 신실치 않다는 전가로부터 자신을 변호합니다(15-24절).<ref name=Henry>Matthew Henry’s Concise Commentary</ref>		서문(1, 2절) 후에 사도는 그가 아시아에서 접한 환난과 하나님의 선하심을 하나님께 감사함으로(3-6절) 이야기하며 시작합니다. 그리고 고린도 교인들을 격려합니다(7-11절). 그런 다음 그는 그와 그의 동역자들의 성실성을 입증하고(12-14절), 그 후에는 경솔함과 신실치 않다는 전가로부터 자신을 변호합니다(15-24절).<ref name=Henry>Matthew Henry’s Concise Commentary</ref>

	'''고난과 위로 (1:1-11)'''		'''고난과 위로와 구원과 감사 (1:1-11)'''

	바울은 하나님의 뜻으로 사도가 되었다는 것으로 편지를 시작하며 하나님을 찬양합니다. 하나님은 우리 주 예수의 하나님이시며, 자비와 위로의 하나님이십니다. 우리의 모든 환난 중에서 능히 우리를 위로하셔서 고난을 견디게 하시고 또한 같은 고난에 있는 사람을 우리가 위로할 수 있게 하십니다. 바울은 하나님이 자신이 아시아에서 겪은 환난을 통해 하나님만 의지하게 하셨고 소망이 되심을 경험했습니다. 고린도 교인들에게 기도를 부탁하였습니다.		바울은 하나님의 뜻으로 사도가 되었다는 것으로 편지를 시작하며 하나님을 찬양합니다. 하나님은 우리 주 예수의 하나님이시며, 자비와 위로의 하나님이십니다. 우리의 모든 환난 중에서 능히 우리를 위로하셔서 고난을 견디게 하시고 또한 같은 고난에 있는 사람을 우리가 위로할 수 있게 하십니다. 바울은 하나님이 자신이 아시아에서 겪은 환난을 통해 하나님만 의지하게 하셨고 소망이 되심을 경험했습니다. 고린도 교인들에게 기도를 부탁하였습니다.

	* (1:9) <u>우리는 우리 자신이 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의지하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하게 하심이라</u> “선고”(ἀπόκριμα apokrima)로 번역된 단어는 답변(answer), 사법적 응답(judicial response) 또는 선고(sentence)를 의미합니다. 여기서는 평결(verdict)과 동의어입니다. 이는 바울이 자신이 죽을 운명이라고 느꼈다는 뜻입니다. 그는 자신이 사형 선고를 받고 무죄 판결을 받을 희망이 전혀 없는 것처럼 느꼈습니다. 그는 죽음의 시간을 바로 앞에 있는 것처럼 생각하도록 부르심을 받았습니다. "우리 자신이”라는 말은 우리는 확실히 죽을 것이라고 예상한다는 의미일 것입니다.<ref name=Barnes>Barnes' Notes on the Bible</ref>		* (1:9) <u>우리는 우리 자신이 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의지하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하게 하심이라</u>
			“선고”(ἀπόκριμα apokrima)로 번역된 단어는 답변(answer), 사법적 응답(judicial response) 또는 선고(sentence)를 의미합니다. 여기서는 평결(verdict)과 동의어입니다. 이는 바울이 자신이 죽을 운명이라고 느꼈다는 뜻입니다. 그는 자신이 사형 선고를 받고 무죄 판결을 받을 희망이 전혀 없는 것처럼 느꼈습니다. 그는 죽음의 시간을 바로 앞에 있는 것처럼 생각하도록 부르심을 받았습니다. "우리 자신이”라는 말은 우리는 확실히 죽을 것이라고 예상한다는 의미일 것입니다.<ref name=Barnes>Barnes' Notes on the Bible</ref>

	'''~~하나님의 뜻에 아멘~~ (1:12-24)'''		'''고린도 교회 방문을 연기하다 (1:12-24)'''

	바울은 고린도 교인들에게 하나님의 거룩함과 진실함으로 행했다고 고백합니다. 그런데 방문 계획을 두 번 변경한 것도 너희들이 오해하는 것처럼 경솔하거나 육체를 따라 계획한 것이 아니라 하나님의 계획에 ‘예’ (순종) 했기 때문이라고 말합니다. 우리 주 예수님도 하나님의 언약에 예 만 되셨으니 고린도 교인들도 아멘 하여 하나님께 영광을 돌리라고 합니다. 왜냐하면 우리를 성령으로 인치 시고 보증하셔서 그리스도 안에서 믿음을 굳건하게 하셨으니 순종하는 것이 마땅합니다.		바울은 고린도 교인들에게 하나님의 거룩함과 진실함으로 행했다고 고백합니다. 그런데 방문 계획을 두 번 변경한 것도 너희들이 오해하는 것처럼 경솔하거나 육체를 따라 계획한 것이 아니라 하나님의 계획에 ‘예’ (순종) 했기 때문이라고 말합니다. 우리 주 예수님도 하나님의 언약에 예 만 되셨으니 고린도 교인들도 아멘 하여 하나님께 영광을 돌리라고 합니다. 왜냐하면 우리를 성령으로 인치 시고 보증하셔서 그리스도 안에서 믿음을 굳건하게 하셨으니 순종하는 것이 마땅합니다.

에스겔 (Ezekiel)

Good4joy — Wed, 29 Jul 2026 17:09:17 GMT

열방(Nations)에 대한 심판 예언 (25-32장)

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344번째 줄:		344번째 줄:

	에돔과 블레셋은 이스라엘의 원수로, 하나님께서 원수를 갚아 줄 것입니다.		에돔과 블레셋은 이스라엘의 원수로, 하나님께서 원수를 갚아 줄 것입니다.


	=== 두로와 시돈 (26-28장) ===		=== 두로와 시돈 (26-28장) ===
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	'''두로에 대한 애가 (27장) '''		'''두로에 대한 애가 (27장) '''

	하나님의 심판을 통해 완전히 멸망할 두로를 위해 애가를 지을 것을 에스갤에게 말합니다. 두로는 어떤 나라입니까? 27장은 여러 절을 이용하여 두로가 얼마나 많은 민족과 댜양하고 귀한 물품들을 교역했는지를 설명하고 있습니다. 이것은 이사야가 두로를 열국의 시장(이사야:23:3)이라 표현한 것처럼 그들은 해상무역으로 엄청난 번영을 누리고 있었습니다. 그러나 3절의 말씀처럼 그런 자신들을 가리켜 <u>“나는 온전히 아름답다”</u>라고 하였습니다. 부족함이 없고 완전하여서 이 영광이 영원할 것처럼 교만하여졌습니다. 그러나 하나님은 동풍([[바벨론]])을 일으켜 바다 한가운데서 그들을 무찔러서 주변 민족들을 놀라게 할 것입니다. 또 그들과의 교역으로 이익을 보던 도시들은 통곡하지만, 또한 많은 민족의 상인들이 그를 비웃고 두로는 영원히 다시 있지 못할 것이라고 말씀하십니다.		하나님의 심판을 통해 완전히 멸망할 두로를 위해 애가를 지을 것을 에스갤에게 말합니다.

			* (27:2) <u>인자야 너는 두로를 위하여 슬픈 노래를 지으라</u>

			두로는 어떤 나라입니까? 27장은 여러 절을 이용하여 두로가 얼마나 많은 민족과 댜양하고 귀한 물품들을 교역했는지를 설명하고 있습니다. 이것은 이사야가 두로를 열국의 시장(이사야:23:3)이라 표현한 것처럼 그들은 해상무역으로 엄청난 번영을 누리고 있었습니다. 그러나 3절의 말씀처럼 그런 자신들을 가리켜 <u>“나는 온전히 아름답다”</u>라고 하였습니다. 부족함이 없고 완전하여서 이 영광이 영원할 것처럼 교만하여졌습니다. 그러나 하나님은 동풍([[바벨론]])을 일으켜 바다 한가운데서 그들을 무찔러서 주변 민족들을 놀라게 할 것입니다. 또 그들과의 교역으로 이익을 보던 도시들은 통곡하지만, 또한 많은 민족의 상인들이 그를 비웃고 두로는 영원히 다시 있지 못할 것이라고 말씀하십니다.

	'''두로왕, 시돈이 받을 심판 (28장) '''		'''두로왕, 시돈이 받을 심판 (28장) '''
367번째 줄:		370번째 줄:
	시돈 가운데 전염병과 칼을 보내서 심판하시고 하나님의 거룩함을 나타낼 것입니다. 하나님의 심판으로 이스라엘을 괴롭히는 민족들을 없애고 여러 민족 가운데 흩어져 있는 이스라엘을 고국 땅에 돌아와 평안히 살게 하여 하나님인 줄을 알게 할 것입니다.		시돈 가운데 전염병과 칼을 보내서 심판하시고 하나님의 거룩함을 나타낼 것입니다. 하나님의 심판으로 이스라엘을 괴롭히는 민족들을 없애고 여러 민족 가운데 흩어져 있는 이스라엘을 고국 땅에 돌아와 평안히 살게 하여 하나님인 줄을 알게 할 것입니다.

	=== 애굽 (29-32) ===		=== 애굽 (29-32장) ===
	'''(29장) 애굽이 받을 심판'''		'''(29장) 애굽이 받을 심판'''

열왕기하 (2 Kings)

Good4joy — Wed, 29 Jul 2026 17:04:30 GMT

잔존 왕국 유다의 역사 (18-25장)

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407번째 줄:		407번째 줄:
	"마음이 부드러워져서" — 여기 요시야에게서 나타난 참된 회개와 하나님께로의 돌이킴을 보여주는 네 가지 징표가 있습니다. 첫째는 마음의 부드러움(또는 연함)입니다. 이는 하나님의 선포와 경고를 믿지 않는 데서 비롯되는 완악함과는 대조되는 것으로, 그는 하나님의 말씀 앞에서 떨었고, 백성의 죄로 인해 하나님께서 모욕을 당하시는 것을 슬퍼했으며, 예루살렘에 임할 하나님의 심판을 두려워했습니다. 이것이 바로 마음의 부드러움이며, 요시야에게 있어 이는 하나님의 말씀에 대한 믿음에서 비롯된 것이었습니다. 둘째는 큰 겸손입니다. 그는 하나님 앞에서의 자신의 죄악과 허물을 자각하고, 하나님께서 베푸신 은혜를 받을 자격이 없음을 깨달으며 하나님의 위엄 앞에 자신을 낮추었습니다. 이 두 가지는 내면적인 성품이었습니다. 나머지 두 가지는 이러한 내면적 상태가 겉으로 드러난 징표였는데, 곧 자신과 백성의 범죄로 인해 옷을 찢고 하나님 앞에서 눈물을 흘린 것, 그리고 백성 가운데 개혁을 이루기 위해 할 수 있는 모든 노력을 기울인 것입니다.<ref>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>		"마음이 부드러워져서" — 여기 요시야에게서 나타난 참된 회개와 하나님께로의 돌이킴을 보여주는 네 가지 징표가 있습니다. 첫째는 마음의 부드러움(또는 연함)입니다. 이는 하나님의 선포와 경고를 믿지 않는 데서 비롯되는 완악함과는 대조되는 것으로, 그는 하나님의 말씀 앞에서 떨었고, 백성의 죄로 인해 하나님께서 모욕을 당하시는 것을 슬퍼했으며, 예루살렘에 임할 하나님의 심판을 두려워했습니다. 이것이 바로 마음의 부드러움이며, 요시야에게 있어 이는 하나님의 말씀에 대한 믿음에서 비롯된 것이었습니다. 둘째는 큰 겸손입니다. 그는 하나님 앞에서의 자신의 죄악과 허물을 자각하고, 하나님께서 베푸신 은혜를 받을 자격이 없음을 깨달으며 하나님의 위엄 앞에 자신을 낮추었습니다. 이 두 가지는 내면적인 성품이었습니다. 나머지 두 가지는 이러한 내면적 상태가 겉으로 드러난 징표였는데, 곧 자신과 백성의 범죄로 인해 옷을 찢고 하나님 앞에서 눈물을 흘린 것, 그리고 백성 가운데 개혁을 이루기 위해 할 수 있는 모든 노력을 기울인 것입니다.<ref>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>

	'''요시야가 이방 예배를 없애다 (31:1-30)'''		'''요시야가 이방 예배를 없애다 (23:1-30)'''

	요시야가 장로들과 제사장들과 온 백성을 성전에 모아 발견한 율법 책을 읽었습니다. (같은 내용: 대하 34:3-7, 29-33)		요시야가 장로들과 제사장들과 온 백성을 성전에 모아 발견한 율법 책을 읽었습니다. (같은 내용: 대하 34:3-7, 29-33)
	* (31:3) <u>왕이 단 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 뜻을 다하여 여호와께 순종하고 그의 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을 이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 따르기로 하니라</u>		* (23:3) <u>왕이 단 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 뜻을 다하여 여호와께 순종하고 그의 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을 이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 따르기로 하니라</u>

	요시야가 모든 이방의 예배를 폐할 뿐 아니라 각 가정에서의 우상 숭배도 금하였습니다. 사사기 이후 처음으로 규례에 맞는 유월절을 지켰습니다. 요시야와 같이 하나님의 율법을 준수하는 왕은 없었습니다. 그러나 그 조상들의 악이 하나님을 격노하게 하였기에 유다를 버린다고 말씀하셨습니다.		요시야가 모든 이방의 예배를 폐할 뿐 아니라 각 가정에서의 우상 숭배도 금하였습니다. 사사기 이후 처음으로 규례에 맞는 유월절을 지켰습니다. 요시야와 같이 하나님의 율법을 준수하는 왕은 없었습니다. 그러나 그 조상들의 악이 하나님을 격노하게 하였기에 유다를 버린다고 말씀하셨습니다.

	* (31:26) <u>그러나 여호와께서 유다를 향하여 내리신 그 크게 타오르는 진노를 돌이키지 아니하셨으니 이는 므낫세가 여호와를 격노하게 한 그 모든 격노 때문이라</u>		* (23:26) <u>그러나 여호와께서 유다를 향하여 내리신 그 크게 타오르는 진노를 돌이키지 아니하셨으니 이는 므낫세가 여호와를 격노하게 한 그 모든 격노 때문이라</u>

	죄악에서 돌이키면 용서하신다고 약속하신 하나님이 요시야가 종교를 개혁했는데도 유다를 버린다고 하셨을까요? 모든 것을 아시는 하나님은 요시야가 죽은 후에는 다시 그들이 하나님을 배역할 것을 알고 계셨을 겁니다. 그 당시 선지자들의 글을 보면 유다의 왕과 백성이 죄 가운데 있었다는 것을 알 수 있습니다. 요시야는 애굽 왕 느고과의 므깃도 전투에서 죽었습니다. (같은 내용: 대하 35:20-36:1)		죄악에서 돌이키면 용서하신다고 약속하신 하나님이 요시야가 종교를 개혁했는데도 유다를 버린다고 하셨을까요? 모든 것을 아시는 하나님은 요시야가 죽은 후에는 다시 그들이 하나님을 배역할 것을 알고 계셨을 겁니다. 그 당시 선지자들의 글을 보면 유다의 왕과 백성이 죄 가운데 있었다는 것을 알 수 있습니다. 요시야는 애굽 왕 느고과의 므깃도 전투에서 죽었습니다. (같은 내용: 대하 35:20-36:1)

	'''유다 왕 여호아하스, 여호야김 (31:31-37)'''		'''유다 왕 여호아하스, 여호야김 (23:31-37)'''

	그의 아들 여호아하스가 왕이 되는데 그는 악을 행합니다. 그는 애굽으로 끌려가 거기서 죽습니다. 애굽의 왕 바로는 요시아의 다른 아들 엘리아김(여호야김)을 유다의 왕으로 세웁니다. 여호야김도 조상들처럼 하나님 앞에 악을 행합니다. (같은 내용: 대하 36:2-8)		그의 아들 여호아하스가 왕이 되는데 그는 악을 행합니다. 그는 애굽으로 끌려가 거기서 죽습니다. 애굽의 왕 바로는 요시아의 다른 아들 엘리아김(여호야김)을 유다의 왕으로 세웁니다. 여호야김도 조상들처럼 하나님 앞에 악을 행합니다. 애굽왕이 그를 잡아 가두고 왕이 되지 못하게 하고 벌금도 내게 합니다. 바로 느고가 요시야의 다른 아들 여호야김을 왕으로 삼고 여호아하스를 애굽으로 데려가니 그가 거기서 죽습니다. 여호야김은 애굽 백성들에게 은 금을 징수하여 바로느고에게 바쳤습니다.(같은 내용: 대하 36:2-8)

	=== ~~여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 시드기야~~ (24장) ===		=== 바벨론의 지배 (24장) ===
	[[파일:The Flight of the Prisoners.jpg\|thumb\|350px\|바벨론에 포로로 잡혀가는 이스라엘 (왕하 24,대하 36장)]]		[[파일:The Flight of the Prisoners.jpg\|thumb\|350px\|바벨론에 포로로 잡혀가는 이스라엘 (왕하 24,대하 36장)]]
	(23:31-24:20) [[애굽]]왕이 그를 잡아 가두고 왕이 되지 못하게 하고 벌금도 내게 합니다. 바로 느고가 요시야의 다른 아들 [[여호야김]]을 왕으로 삼고 [[여호아하스]]를 애굽으로 데려가니 그가 거기서 죽습니다. 여호야김은 애굽 백성들에게 은 금을 징수하여 바로느고에게 바쳤습니다.

	여호야김 때에 바벨론의 [[느부갓네살]]이 쳐들어와서 3년간 섬기다가 여호야김이 배반하니 선지자의 예언처럼 갈대아,아람, 암몬, 모압부대가 유대를 쳐들어옵니다. 이것은 유다의 [[므낫세]]의 죄 때문입니다. 여호야김의 아들이 뒤를 이어 왕이 되었습니다. [[여호야긴]]이 그 조상들처럼 악을 행하였습니다. 느부갓네살의 신복이 예루살렘을 공격하여 성전과 궁전의 모든 보물을 가젹가고, 왕과 가족들, 내시, 권세있는 사람들, 장인들,용사들 10,000명을 끌고 바벨론으로 갔고 비천한 사람만 유다에 남았습니다 (BC 597). 여호야긴을 대신하여 숙부 맛다니야를 왕으로 세우고 그의 이름을 [[시드기야]]로 고침니다. 그가 악을 행하고 시드기야가 바벨론 왕을 배반하였습니다.		여호야김 때에 바벨론의 [[느부갓네살]]이 쳐들어와서 3년간 섬기다가 여호야김이 배반하니 선지자의 예언처럼 갈대아, 아람, 암몬, 모압부대가 유대를 쳐들어옵니다. 이것은 유다의 [[므낫세]]의 죄 때문입니다. 당시 바벨론은 애굽 땅을 점령했습니다.

	~~같은 내용~~		* (24:7) <u>애굽 왕이 다시는 그 나라에서 나오지 못하였으니 이는 바벨론 왕이 애굽 강에서부터 유브라데 강까지 애굽 왕에게 속한 땅을 다 점령하였음이더라</u>
	* ~~유다 왕 여호아하스~~ (~~대하 36~~:~~2-4~~)
	* 유다 왕 여호야김 (~~대하 36~~:5-8)		'''유다 왕 여호야긴 (24:8-17)'''
	* 유다 왕 여호야긴 (대하 36:9-10)
	* ~~유다 왕~~ 시드기야 (대하 36:11-12; 렘 52:1-3상)		여호야김의 아들이 뒤를 이어 왕이 되었습니다. [[여호야긴]]이 그 조상들처럼 악을 행하였습니다. 느부갓네살의 신복이 예루살렘을 공격하여 성전과 궁전의 모든 보물을 가젹가고, 왕과 가족들, 내시, 권세있는 사람들, 장인들,용사들 10,000명을 끌고 바벨론으로 갔고 비천한 사람만 유다에 남았습니다 (BC 597). (같은 내용: 대하 36:9-10)

			* (24:14) <u>그가 또 예루살렘의 모든 백성과 모든 지도자와 모든 용사 만 명과 모든 장인과 대장장이를 사로잡아 가매 비천한 자 외에는 그 땅에 남은 자가 없었더라</u>

			'''유다 왕 시드기야 (24:18:20)'''

			여호야긴을 대신하여 숙부 맛다니야를 왕으로 세우고 그의 이름을 [[시드기야]]로 고침니다. 그가 악을 행하고 시드기야가 바벨론 왕을 배반하였습니다. (같은 내용: 대하 36:11-12; 렘 52:1-3상)

	=== 예루살렘의 멸망 (25장) ===		=== 예루살렘의 멸망 (25장) ===

시편 (Psalm)

Good4joy — Wed, 29 Jul 2026 16:38:36 GMT

할렐루야 시 (146-150)

← 이전 판		2026년 7월 29일 (수) 16:38 판
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	* (147:3) <u>상심한 자들을 고치시며 그들의 상처를 싸매시는도다</u>		* (147:3) <u>상심한 자들을 고치시며 그들의 상처를 싸매시는도다</u>

			'''여호와의 이름을 찬양하라 (148편)'''

	~~(148편)~~ 이 시편은 모든 피조물이 그들의 능력에 따라 그들의 창조주를 찬양하고 그의 영원하신 능력과 신성, 보이지 않는 것들이 보이는 것들에 나타나도록 하는 가장 엄숙하고 진지한 부름입니다. 따라서 시편 기자는 찬양의 의무에 대한 그의 큰 애정을 표현하고자 합니다. 그는 하나님이 찬양받으신 것에 크게 만족하고, 더 많은 찬양을 받으시기를 간절히 바라며, 따라서 이 즐거운 일에 주위에 있는 모든 사람을 참여시키기 위해 할 수 있는 모든 일을 합니다.<ref name=“Henry”/>		이 시편은 모든 피조물이 그들의 능력에 따라 그들의 창조주를 찬양하고 그의 영원하신 능력과 신성, 보이지 않는 것들이 보이는 것들에 나타나도록 하는 가장 엄숙하고 진지한 부름입니다. 따라서 시편 기자는 찬양의 의무에 대한 그의 큰 애정을 표현하고자 합니다. 그는 하나님이 찬양받으신 것에 크게 만족하고, 더 많은 찬양을 받으시기를 간절히 바라며, 따라서 이 즐거운 일에 주위에 있는 모든 사람을 참여시키기 위해 할 수 있는 모든 일을 합니다.<ref name=“Henry”/>

			* (148:5) <u>그것들이 여호와의 이름을 찬양함은 그가 명령하시므로 지음을 받았음이로다</u>

			"그것들이 여호와의 이름을 찬양함은" - 하나님께서는 지극히 뛰어난 지혜와 능력과 위엄을 그토록 다양하고 경이로운 작품들 속에 나타내셨으니, 그 어떤 작은 피조물이라도 주의 깊게 살펴보는 사람에게는 찬양과 경탄의 대상이 되지 않는 것이 없습니다. 그러므로 우리는 시편 기자처럼 모든 피조물이 그 창조에 나타난 하나님의 솜씨를 우리에게 말해 줄 수 있기를, 혹은 우리가 그것을 깨닫고 이해할 수 있기를 바라게 됩니다. "그가 명령하시므로 지음을 받았음이로다" - 그들의 존재는 전적으로 하나님의 뜻과 기쁨에 달려 있습니다.<ref>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>

			* (148:14) <u>그가 그의 백성의 뿔을 높이셨으니 그는 모든 성도 곧 그를 가까이 하는 백성 이스라엘 자손의 찬양 받을 이시로다 할렐루야</u>

			(7-14절) 이 세상이 아무리 어둡고 악할지라도 하나님께서는 찬양을 받으십니다. 자연의 힘이 아무리 강하고 거칠지라도, 그것들은 하나님께서 정하신 대로만 움직이며 그 이상은 할 수 없습니다. 하나님의 말씀에 반역하는 자들은 폭풍우보다 더 난폭한 모습을 보이지만, 결국 하나님의 뜻을 이루게 됩니다. 들판, 산과 모든 언덕을 보십시오. 어떤 산봉우리는 황량하고 어떤 산봉우리는 풍요롭지만, 그 모든 것에서 우리는 찬양의 이유를 찾을 수 있습니다. 이성을 가진 피조물이라면 마땅히 하나님을 찬양하는 데 힘써야 합니다. 모든 사람이 하나님을 찬양하게 하십시오. 높은 자든 낮은 자든 모든 계층의 사람들이 하나님을 찬양해야 합니다. 우리는 끊임없이 하나님의 이름을 찬양함으로써 우리가 하나님의 성도임을 보여주어야 합니다. 하나님은 우리의 창조주일 뿐 아니라 구원자이시며, 우리를 당신께 가까이 있는 백성으로 삼으셨습니다. "그의 백성의 뿔"은 하나님께서 왕과 구원자로 높이신 그리스도를 가리키는 것으로 이해할 수 있습니다. 그리스도는 참으로 모든 성도의 방패이자 찬양의 대상이시며, 영원토록 그러하실 것입니다. 구원에는 말로 다 표현할 수 없는 영광이 나타나 있으며, 그것이 우리의 모든 소망과 기쁨의 근원입니다. 주님께서 우리를 용서하시고, 우리 마음이 주님을 더욱 사랑하고 더욱 잘 찬양하도록 가르쳐 주시기를 기도합니다.<ref name=“Henry”/>

			요한계시록에 모든 피조물들이 보좌에 않으신 이와 어린 양을 찬양합니다.(계 5:13) 내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 피조물이 이르되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권능을 세세토록 돌릴지어다 하니

	* (149편) 우리는 거의 마지막 시편에 와 있으며 여전히 할렐루야 가운데 있습니다. 이것은 분명히 새 창조와 새 마음을 가진 사람들을 위한 "새 노래"입니다. 그것은 새로운 경륜의 시대가 악한 자들을 전복시키고 모든 성도들을 영예롭게 할 주님의 오심에 부를 수 있는 그런 노래입니다. 음색은 매우 기뻐하고 기뻐합니다. 내내 소고와 하프에 박자를 맞추며 춤추는 처녀들의 발소리가 들린다.<ref name=“Spurgeon”/>		* (149편) 우리는 거의 마지막 시편에 와 있으며 여전히 할렐루야 가운데 있습니다. 이것은 분명히 새 창조와 새 마음을 가진 사람들을 위한 "새 노래"입니다. 그것은 새로운 경륜의 시대가 악한 자들을 전복시키고 모든 성도들을 영예롭게 할 주님의 오심에 부를 수 있는 그런 노래입니다. 음색은 매우 기뻐하고 기뻐합니다. 내내 소고와 하프에 박자를 맞추며 춤추는 처녀들의 발소리가 들린다.<ref name=“Spurgeon”/>

민수기 (Numbers)

Good4joy — Wed, 29 Jul 2026 16:34:15 GMT

애굽에서 모압까지 여정 요약 (33)

← 이전 판		2026년 7월 29일 (수) 16:34 판
622번째 줄:		622번째 줄:
	[[파일:Tora.jpeg\|thumb\|200px\|left\| 모세오경: 토라(תורה)]]		[[파일:Tora.jpeg\|thumb\|200px\|left\| 모세오경: 토라(תורה)]]

	=== 애굽에서 모압까지 ~~여정 요약~~ (33) ===		=== 애굽에서 모압까지 (33장) ===
	~~'''(33:1-49) 이스라엘의 여정'''~~

	하나님께서 [[모세]]에게 이스라엘이 애굽에서 출발하여 모압 평지까지 온 여정을 기록하라 명령하십니다.		하나님께서 [[모세]]에게 이스라엘이 애굽에서 출발하여 모압 평지까지 온 여정을 기록하라 명령하십니다.

	하나님께서 애굽의 신들을 벌주고 장자를 치셔서 당신의 권능을 드러내셨습니다. 그리고 이스라엘은 하나님의 인도로 유월절 다음날 애굽의 라암셋에서 출발했습니다.		하나님께서 애굽의 신들을 벌주고 장자를 치셔서 당신의 권능을 드러내셨습니다. 그리고 이스라엘은 하나님의 인도로 유월절 다음날 애굽의 라암셋에서 출발했습니다.

	* (33:3) <u>그들이 첫째 달 열다섯째 날에 라암셋을 떠났으니 곧 유월절 다음 날이라 이스라엘 자손이 애굽 모든 사람의 목전에서 큰 권능으로 나왔으니</u>		* (33:3) <u>그들이 첫째 달 열다섯째 날에 라암셋을 떠났으니 곧 유월절 다음 날이라 이스라엘 자손이 애굽 모든 사람의 목전에서 큰 권능으로 나왔으니</u>
	애굽에서 출발한 이스라엘은 40곳을 거쳐 모압 평지에 도착합니다. 여행 도중 제사장 아론은 호르산에서 백이십삼 세 나이에 죽었습니다.		애굽에서 출발한 이스라엘은 40곳을 거쳐 모압 평지에 도착합니다. 여행 도중 제사장 아론은 호르산에서 백이십삼 세 나이에 죽었습니다.

	'''(33:50-56) ~~가나안 족속 몰아내기~~'''		'''가나안 땅을 제비 뽑아 나누다 (33:50-56)'''

	하나님은 이스라엘이 가나안에 들어가면 그 땅의 원주민들을 다 몰아내고 그들의 모든 우상을 깨트리고 산당도 헐어버리라고 명령하셨습니다. 그리고 이스라엘은 그 땅을 모든 지파의 수 대로 나눠 기업으로 얻을 것입니다. 만약 원주민을 다 몰아내지 않으면 그들이 이스라엘을 괴롭게 할 것이고, 하나님은 이스라엘을 벌주실 것입니다.		하나님은 이스라엘이 가나안에 들어가면 그 땅의 원주민들을 다 몰아내고 그들의 모든 우상을 깨트리고 산당도 헐어버리라고 명령하셨습니다. 그리고 이스라엘은 그 땅을 모든 지파의 수 대로 나눠 기업으로 얻을 것입니다. 만약 원주민을 다 몰아내지 않으면 그들이 이스라엘을 괴롭게 할 것이고, 하나님은 이스라엘을 벌주실 것입니다.

고린도전서 (1 Corinthians)

Good4joy — Tue, 28 Jul 2026 16:25:06 GMT

부탁, 인사 (16장)

← 이전 판		2026년 7월 28일 (화) 16:25 판
276번째 줄:		276번째 줄:
	사도는 세상의 종말이 당시 살고 있는 일부 사람들의 생애에 올 수도 있다고 믿었습니다. 우리 모두가 자는 상태(죽음)가 아닐 수 있지만 모두는 변화될 것이라고 말합니다. 육신의 몸에서 영의 몸으로의 변화가 반드시 필요합니다. 어떤 사람에게는 죽음의 일반적인 과정을 통해 올 것입니다. 그리스도의 재림 때에 살아 있는 자들에게는 그 일이 갑자기, 한 순간에 임할 것입니다. 죽은 자들은 살아나고 우리(산 자)는 변화될 것입니다.<ref name=Ellicott/>		사도는 세상의 종말이 당시 살고 있는 일부 사람들의 생애에 올 수도 있다고 믿었습니다. 우리 모두가 자는 상태(죽음)가 아닐 수 있지만 모두는 변화될 것이라고 말합니다. 육신의 몸에서 영의 몸으로의 변화가 반드시 필요합니다. 어떤 사람에게는 죽음의 일반적인 과정을 통해 올 것입니다. 그리스도의 재림 때에 살아 있는 자들에게는 그 일이 갑자기, 한 순간에 임할 것입니다. 죽은 자들은 살아나고 우리(산 자)는 변화될 것입니다.<ref name=Ellicott/>

	== ~~부탁,~~ 인사 (16장) ==		== 부탁과 인사 (16장) ==
	성도를 위하는 연보 (16:1-12)		'''성도를 위하는 연보 (16:1-12)'''

	바울은 예루살렘을 위한 헌금을 매주 첫날에 미리 준비해 두었다가 교회에서 인정한 사람을 통해 예루살렘에 전달할 것을 말합니다.		바울은 예루살렘을 위한 헌금을 매주 첫날에 미리 준비해 두었다가 교회에서 인정한 사람을 통해 예루살렘에 전달할 것을 말합니다.
	* (16:2) <u>매주 첫날에 너희 각 사람이 수입에 따라 모아 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라</u> 다른 그리스도인이나 교회의 좋은 본이 우리를 자극해야 합니다. 좋은 용도로 보물을 쌓아두는 것이 좋습니다. 이 세상에서 부유한 사람들은 선행에 부유해야 합니다(딤전 6:17,18).<ref>(딤전 6:17-18) 네가 이 세대에서 부한 자들을 명하여 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며 선을 행하고 선한 사업을 많이 하고 나누어 주기를 좋아하며 너그러운 자가 되게 하라</ref> 부지런한 손이라도 하나님의 축복 없이는 부자가 될 수 없습니다(잠 10:4,22).<ref>(잠 10:4, 22) 손을 게으르게 놀리는 자는 가난하게 되고 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라 여호와께서 주시는 복은 사람을 부하게 2)하고 근심을 겸하여 주지 아니하시느니라</ref> 그리고 우리가 가진 모든 것을 그분의 선물로 보는 것보다 우리를 하나님의 백성과 자녀들에 대한 사랑을 불러일으키는 데 더 적절한 것이 무엇이겠습니까? 자비는 하나님을 향한 참된 사랑의 진정한 열매이며, 따라서 그분의 시대에 합당한 봉사입니다.<ref name=Henry/>		* (16:2) <u>매주 첫날에 너희 각 사람이 수입에 따라 모아 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라</u>

	권면과 끝 인사 (16:13-24)		다른 그리스도인이나 교회의 좋은 본이 우리를 자극해야 합니다. 좋은 용도로 보물을 쌓아두는 것이 좋습니다. 이 세상에서 부유한 사람들은 선행에 부유해야 합니다(딤전 6:17,18).<ref>(딤전 6:17-18) 네가 이 세대에서 부한 자들을 명하여 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며 선을 행하고 선한 사업을 많이 하고 나누어 주기를 좋아하며 너그러운 자가 되게 하라</ref> 부지런한 손이라도 하나님의 축복 없이는 부자가 될 수 없습니다(잠 10:4,22).<ref>(잠 10:4, 22) 손을 게으르게 놀리는 자는 가난하게 되고 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라 여호와께서 주시는 복은 사람을 부하게 2)하고 근심을 겸하여 주지 아니하시느니라</ref> 그리고 우리가 가진 모든 것을 그분의 선물로 보는 것보다 우리를 하나님의 백성과 자녀들에 대한 사랑을 불러일으키는 데 더 적절한 것이 무엇이겠습니까? 자비는 하나님을 향한 참된 사랑의 진정한 열매이며, 따라서 그분의 시대에 합당한 봉사입니다.<ref name=Henry/>

			'''권면과 끝 인사 (16:13-24)'''

	[[디모데]]가 방문하러 올 때 잘 대접해 줄 것과 부탁합니다. 또한 교회를 위해 섬기고 있는 스테바나와 브드나도와 아가이고같이 수고하는 이에게 순종하라고 합니다. 아시아의 교회들의 문안을 전하며, 주룰 사랑하지 않으면 우리는 모두 죄의 저주 아래에 있게 된다고 경고합니다. 주의 사랑에 의지하여 깨어서 믿음으로 용감하게 주의 오심을 바라라며 그리스도의 은혜가 함께할 것을 축복하며 고린도 전서를 마무리합니다.		[[디모데]]가 방문하러 올 때 잘 대접해 줄 것과 부탁합니다. 또한 교회를 위해 섬기고 있는 스테바나와 브드나도와 아가이고같이 수고하는 이에게 순종하라고 합니다. 아시아의 교회들의 문안을 전하며, 주룰 사랑하지 않으면 우리는 모두 죄의 저주 아래에 있게 된다고 경고합니다. 주의 사랑에 의지하여 깨어서 믿음으로 용감하게 주의 오심을 바라라며 그리스도의 은혜가 함께할 것을 축복하며 고린도 전서를 마무리합니다.

에스겔 (Ezekiel)

Good4joy — Tue, 28 Jul 2026 16:20:49 GMT

두로와 시돈 (26-28)

← 이전 판		2026년 7월 28일 (화) 16:20 판
346번째 줄:		346번째 줄:


	=== 두로와 시돈 (26-28) ===		=== 두로와 시돈 (26-28장) ===
	'''(26장) ~~두로가 받을 심판~~'''		두로와 시돈은 고대 페니키아(성경의 베니게)를 대표하는 지중해 연안의 핵심 항구 도시국가들로, 현재의 레바논 영토에 위치합니다. 두 도시는 뛰어난 해상 무역과 조선술로 큰 부를 누렸으며, 성경 역사와 예언서에서 이방 문화와 심판, 그리고 예수님의 사역지와 관련해 자주 등장합니다.

			'''두로가 받을 심판 (26장) '''

			[[하나님]]께서 두로를 심판하시는 이유는 예루살렘 성이 무너졌을 때 그들은 자신들이 상업적으로 더 유익이 있다고 좋아했기 때문입니다. 고대 지중해의 부유한 해양 상업 도시 두로는 파도가 밀려오는 것처럼 여러 나라의 침략을 당하여 마침내는 주변 도시로부터 그 부유한 도시가 어찌 저렇게 되었나 하는 소리를 들을 정도로 사람이 더 이상 살지 못하는 역사 속에서 그 이름이 사라지고 말 도시가 될 것이라고 하나님은 에스겔을 통해 말씀하셨습니다.

	* (26:2) <u>인자야 두로가 예루살렘에 관하여 이르기를 아하 만민의 문이 깨져서 내게로 돌아왔도다 그가 황폐하였으니 내가 충만함을 얻으리라 하였도다</u>		* (26:2) <u>인자야 두로가 예루살렘에 관하여 이르기를 아하 만민의 문이 깨져서 내게로 돌아왔도다 그가 황폐하였으니 내가 충만함을 얻으리라 하였도다</u>
	[[하나님]]께서 두로를 심판하시는 이유는 예루살렘 성이 무너졌을 때 그들은 자신들이 상업적으로 더 유익이 있다고 좋아했기 때문입니다. 고대 지중해의 부유한 해양 상업 도시 두로는 파도가 밀려오는 것처럼 여러 나라의 침략을 당하여 마침내는 주변 도시로부터 그 부유한 도시가 어찌 저렇게 되었나 하는 소리를 들을 정도로 사람이 더 이상 살지 못하는 역사 속에서 그 이름이 사라지고 말 도시가 될 것이라고 하나님은 에스겔을 통해 말씀하셨습니다.

	'''(27장) ~~두로에 대한 애가~~'''		'''두로에 대한 애가 (27장) '''

	하나님의 심판을 통해 완전히 멸망할 두로를 위해 애가를 지을 것을 에스갤에게 말합니다. 두로는 어떤 나라입니까? 27장은 여러 절을 이용하여 두로가 얼마나 많은 민족과 댜양하고 귀한 물품들을 교역했는지를 설명하고 있습니다. 이것은 이사야가 두로를 열국의 시장(이사야:23:3)이라 표현한 것처럼 그들은 해상무역으로 엄청난 번영을 누리고 있었습니다. 그러나 3절의 말씀처럼 그런 자신들을 가리켜 <u>“나는 온전히 아름답다”</u>라고 하였습니다. 부족함이 없고 완전하여서 이 영광이 영원할 것처럼 교만하여졌습니다. 그러나 하나님은 동풍([[바벨론]])을 일으켜 바다 한가운데서 그들을 무찔러서 주변 민족들을 놀라게 할 것입니다. 또 그들과의 교역으로 이익을 보던 도시들은 통곡하지만, 또한 많은 민족의 상인들이 그를 비웃고 두로는 영원히 다시 있지 못할 것이라고 말씀하십니다.		하나님의 심판을 통해 완전히 멸망할 두로를 위해 애가를 지을 것을 에스갤에게 말합니다. 두로는 어떤 나라입니까? 27장은 여러 절을 이용하여 두로가 얼마나 많은 민족과 댜양하고 귀한 물품들을 교역했는지를 설명하고 있습니다. 이것은 이사야가 두로를 열국의 시장(이사야:23:3)이라 표현한 것처럼 그들은 해상무역으로 엄청난 번영을 누리고 있었습니다. 그러나 3절의 말씀처럼 그런 자신들을 가리켜 <u>“나는 온전히 아름답다”</u>라고 하였습니다. 부족함이 없고 완전하여서 이 영광이 영원할 것처럼 교만하여졌습니다. 그러나 하나님은 동풍([[바벨론]])을 일으켜 바다 한가운데서 그들을 무찔러서 주변 민족들을 놀라게 할 것입니다. 또 그들과의 교역으로 이익을 보던 도시들은 통곡하지만, 또한 많은 민족의 상인들이 그를 비웃고 두로는 영원히 다시 있지 못할 것이라고 말씀하십니다.

	'''~~(28장)~~ 두로왕, 시돈이 받을 심판'''		'''두로왕, 시돈이 받을 심판 (28장) '''

	* (28:2) <u>인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의 자리 곧 바다 가운데에 앉아 있다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은 체할지라도 너는 사람이요 신이 아니거늘</u>		* (28:2) <u>인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의 자리 곧 바다 가운데에 앉아 있다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은 체할지라도 너는 사람이요 신이 아니거늘</u>

열왕기하 (2 Kings)

Good4joy — Tue, 28 Jul 2026 16:13:08 GMT

유다 왕 요시야 (22-23장)

← 이전 판		2026년 7월 28일 (화) 16:13 판
407번째 줄:		407번째 줄:
	"마음이 부드러워져서" — 여기 요시야에게서 나타난 참된 회개와 하나님께로의 돌이킴을 보여주는 네 가지 징표가 있습니다. 첫째는 마음의 부드러움(또는 연함)입니다. 이는 하나님의 선포와 경고를 믿지 않는 데서 비롯되는 완악함과는 대조되는 것으로, 그는 하나님의 말씀 앞에서 떨었고, 백성의 죄로 인해 하나님께서 모욕을 당하시는 것을 슬퍼했으며, 예루살렘에 임할 하나님의 심판을 두려워했습니다. 이것이 바로 마음의 부드러움이며, 요시야에게 있어 이는 하나님의 말씀에 대한 믿음에서 비롯된 것이었습니다. 둘째는 큰 겸손입니다. 그는 하나님 앞에서의 자신의 죄악과 허물을 자각하고, 하나님께서 베푸신 은혜를 받을 자격이 없음을 깨달으며 하나님의 위엄 앞에 자신을 낮추었습니다. 이 두 가지는 내면적인 성품이었습니다. 나머지 두 가지는 이러한 내면적 상태가 겉으로 드러난 징표였는데, 곧 자신과 백성의 범죄로 인해 옷을 찢고 하나님 앞에서 눈물을 흘린 것, 그리고 백성 가운데 개혁을 이루기 위해 할 수 있는 모든 노력을 기울인 것입니다.<ref>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>		"마음이 부드러워져서" — 여기 요시야에게서 나타난 참된 회개와 하나님께로의 돌이킴을 보여주는 네 가지 징표가 있습니다. 첫째는 마음의 부드러움(또는 연함)입니다. 이는 하나님의 선포와 경고를 믿지 않는 데서 비롯되는 완악함과는 대조되는 것으로, 그는 하나님의 말씀 앞에서 떨었고, 백성의 죄로 인해 하나님께서 모욕을 당하시는 것을 슬퍼했으며, 예루살렘에 임할 하나님의 심판을 두려워했습니다. 이것이 바로 마음의 부드러움이며, 요시야에게 있어 이는 하나님의 말씀에 대한 믿음에서 비롯된 것이었습니다. 둘째는 큰 겸손입니다. 그는 하나님 앞에서의 자신의 죄악과 허물을 자각하고, 하나님께서 베푸신 은혜를 받을 자격이 없음을 깨달으며 하나님의 위엄 앞에 자신을 낮추었습니다. 이 두 가지는 내면적인 성품이었습니다. 나머지 두 가지는 이러한 내면적 상태가 겉으로 드러난 징표였는데, 곧 자신과 백성의 범죄로 인해 옷을 찢고 하나님 앞에서 눈물을 흘린 것, 그리고 백성 가운데 개혁을 이루기 위해 할 수 있는 모든 노력을 기울인 것입니다.<ref>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>

	요시야가 ~~장로들과 제사장들과 온 백성을 성전에 모아 발견한 율법 책을 읽었습니다.~~		'''요시야가 이방 예배를 없애다 (31:1-30)'''

	* (23:3) <u>왕이 단 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 뜻을 다하여 여호와께 순종하고 그의 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을 이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 따르기로 하니라</u>		요시야가 장로들과 제사장들과 온 백성을 성전에 모아 발견한 율법 책을 읽었습니다. (같은 내용: 대하 34:3-7, 29-33)
	요시야가 모든 이방의 예배를 폐할 뿐 아니라 각 가정에서의 우상 숭배도 금하였습니다. 사사기 이후 처음으로 규례에 맞는 유월절을 지켰습니다. 요시야와 같이 하나님의 율법을 준수하는 왕은 없었습니다. 그러나 그 조상들의 악이 하나님을 격노하게 하였기에 유다를 버린다고 말씀하셨습니다. 죄악에서 돌이키면 용서하신다고 약속하신 하나님이 요시야가 종교를 개혁했는데도 유다를 버린다고 하셨을까요? 모든 것을 아시는 하나님은 요시야가 죽은 후에는 다시 그들이 하나님을 배역할 것을 알고 계셨을 겁니다. 그 당시 선지자들의 글을 보면 유다의 왕과 백성이 죄 가운데 있었다는 것을 알 수 있습니다. 요시야는 애굽 왕 느고과의 므깃도 전투에서 죽었습니다. ([[역대하\|역대하 35장]])		* (31:3) <u>왕이 단 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 뜻을 다하여 여호와께 순종하고 그의 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을 이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 따르기로 하니라</u>
	~~그의 아들 여호아하스가 왕이 되는데 그는 악을 행합니다.~~

	* 같은 내용: ~~[[역대하\|역대하 34~~-~~36장]]~~		요시야가 모든 이방의 예배를 폐할 뿐 아니라 각 가정에서의 우상 숭배도 금하였습니다. 사사기 이후 처음으로 규례에 맞는 유월절을 지켰습니다. 요시야와 같이 하나님의 율법을 준수하는 왕은 없었습니다. 그러나 그 조상들의 악이 하나님을 격노하게 하였기에 유다를 버린다고 말씀하셨습니다.

			* (31:26) <u>그러나 여호와께서 유다를 향하여 내리신 그 크게 타오르는 진노를 돌이키지 아니하셨으니 이는 므낫세가 여호와를 격노하게 한 그 모든 격노 때문이라</u>

			죄악에서 돌이키면 용서하신다고 약속하신 하나님이 요시야가 종교를 개혁했는데도 유다를 버린다고 하셨을까요? 모든 것을 아시는 하나님은 요시야가 죽은 후에는 다시 그들이 하나님을 배역할 것을 알고 계셨을 겁니다. 그 당시 선지자들의 글을 보면 유다의 왕과 백성이 죄 가운데 있었다는 것을 알 수 있습니다. 요시야는 애굽 왕 느고과의 므깃도 전투에서 죽었습니다. (같은 내용: 대하 35:20-36:1)

			'''유다 왕 여호아하스, 여호야김 (31:31-37)'''

			그의 아들 여호아하스가 왕이 되는데 그는 악을 행합니다. 그는 애굽으로 끌려가 거기서 죽습니다. 애굽의 왕 바로는 요시아의 다른 아들 엘리아김(여호야김)을 유다의 왕으로 세웁니다. 여호야김도 조상들처럼 하나님 앞에 악을 행합니다. (같은 내용: 대하 36:2-8)

	=== 여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 시드기야 (24장) ===		=== 여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 시드기야 (24장) ===

시편 (Psalm)

Good4joy — Tue, 28 Jul 2026 15:54:33 GMT

할렐루야 시 (146-150)

← 이전 판		2026년 7월 28일 (화) 15:54 판
568번째 줄:		568번째 줄:
	"귀인들을 의지하지 말며" - (시편 118:10과 비교). 이스라엘은 언제나 하나님의 도우심보다는 세속적인 힘을 의지하려는 경향이 있었다. 때로는 이집트(이사야 30:2; 36:6)를, 때로는 아시리아(열왕기하 16:7)를, 혹은 자신들의 왕이나 귀족들을 의지하곤 했다. 포로 생활에서 돌아왔을 때에도 사람들은 스룹바벨이나 다른 '방백들'에게 지나친 기대를 걸었다. '인생(사람의 아들)'도 의지하지 말라. 기도서의 의역인 "어떤 사람의 자녀도 의지하지 말라"는 표현이 그 의미를 잘 드러내 준다. 어떤 형태의 인간적 도움에 대해서도 신뢰하는 것은 금지된다. 그에게는 구원의 능력이 없다(히브리어 '슈아'[שׁוּעה]는 '구원' 또는 '구원하는 힘'을 뜻함).<ref>강단 주석 (Pulpit Commentary)</ref>		"귀인들을 의지하지 말며" - (시편 118:10과 비교). 이스라엘은 언제나 하나님의 도우심보다는 세속적인 힘을 의지하려는 경향이 있었다. 때로는 이집트(이사야 30:2; 36:6)를, 때로는 아시리아(열왕기하 16:7)를, 혹은 자신들의 왕이나 귀족들을 의지하곤 했다. 포로 생활에서 돌아왔을 때에도 사람들은 스룹바벨이나 다른 '방백들'에게 지나친 기대를 걸었다. '인생(사람의 아들)'도 의지하지 말라. 기도서의 의역인 "어떤 사람의 자녀도 의지하지 말라"는 표현이 그 의미를 잘 드러내 준다. 어떤 형태의 인간적 도움에 대해서도 신뢰하는 것은 금지된다. 그에게는 구원의 능력이 없다(히브리어 '슈아'[שׁוּעה]는 '구원' 또는 '구원하는 힘'을 뜻함).<ref>강단 주석 (Pulpit Commentary)</ref>

	* (148편) 이 시편은 모든 피조물이 그들의 능력에 따라 그들의 창조주를 찬양하고 그의 영원하신 능력과 신성, 보이지 않는 것들이 보이는 것들에 나타나도록 하는 가장 엄숙하고 진지한 부름입니다. 따라서 시편 기자는 찬양의 의무에 대한 그의 큰 애정을 표현하고자 합니다. 그는 하나님이 찬양받으신 것에 크게 만족하고, 더 많은 찬양을 받으시기를 간절히 바라며, 따라서 이 즐거운 일에 주위에 있는 모든 사람을 참여시키기 위해 할 수 있는 모든 일을 합니다.<ref name=“Henry”/>		'''상심한 자들을 고치시며 (147편)'''

			본시는 바벨론 포로 생활 후기에 익명의 시인이 지은 것으로 추정된다. 시인은 이스라엘 민족을 포로 생활에서 해방시켜 예루살렘을 재건하게 하신 하나님을 찬양하였다. 그리고 자연과 인간을 섭히라시고 무한한 사랑을 베푸시는 하나님을 찬양하였다.<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>

			* (147:3) <u>상심한 자들을 고치시며 그들의 상처를 싸매시는도다</u>


			(148편) 이 시편은 모든 피조물이 그들의 능력에 따라 그들의 창조주를 찬양하고 그의 영원하신 능력과 신성, 보이지 않는 것들이 보이는 것들에 나타나도록 하는 가장 엄숙하고 진지한 부름입니다. 따라서 시편 기자는 찬양의 의무에 대한 그의 큰 애정을 표현하고자 합니다. 그는 하나님이 찬양받으신 것에 크게 만족하고, 더 많은 찬양을 받으시기를 간절히 바라며, 따라서 이 즐거운 일에 주위에 있는 모든 사람을 참여시키기 위해 할 수 있는 모든 일을 합니다.<ref name=“Henry”/>

	* (149편) 우리는 거의 마지막 시편에 와 있으며 여전히 할렐루야 가운데 있습니다. 이것은 분명히 새 창조와 새 마음을 가진 사람들을 위한 "새 노래"입니다. 그것은 새로운 경륜의 시대가 악한 자들을 전복시키고 모든 성도들을 영예롭게 할 주님의 오심에 부를 수 있는 그런 노래입니다. 음색은 매우 기뻐하고 기뻐합니다. 내내 소고와 하프에 박자를 맞추며 춤추는 처녀들의 발소리가 들린다.<ref name=“Spurgeon”/>		* (149편) 우리는 거의 마지막 시편에 와 있으며 여전히 할렐루야 가운데 있습니다. 이것은 분명히 새 창조와 새 마음을 가진 사람들을 위한 "새 노래"입니다. 그것은 새로운 경륜의 시대가 악한 자들을 전복시키고 모든 성도들을 영예롭게 할 주님의 오심에 부를 수 있는 그런 노래입니다. 음색은 매우 기뻐하고 기뻐합니다. 내내 소고와 하프에 박자를 맞추며 춤추는 처녀들의 발소리가 들린다.<ref name=“Spurgeon”/>

민수기 (Numbers)

Good4joy — Tue, 28 Jul 2026 15:44:40 GMT

모압(Moab) 광야에서 (22-32장)

← 이전 판		2026년 7월 28일 (화) 15:44 판
594번째 줄:		594번째 줄:
	그런데 여자가 서원한 것을 듣고 어려서는 아버지가, 결혼 후에는 남편이 그날에 아무 말 없으면 그 서원을 지켜야 합니다. 그러나 아버지나 남편이 허락하지 않으면 서원한 것을 지키지 않아도 됩니다. 부녀가 남편의 집에서 서원하더라도 그 권한은 남편에게 있습니다. 만약 남편이 듣는 날에는 아무 말 없다가 나중에 그것을 무효화 하면 그 아내의 죄를 남편이 담당하게 됩니다.		그런데 여자가 서원한 것을 듣고 어려서는 아버지가, 결혼 후에는 남편이 그날에 아무 말 없으면 그 서원을 지켜야 합니다. 그러나 아버지나 남편이 허락하지 않으면 서원한 것을 지키지 않아도 됩니다. 부녀가 남편의 집에서 서원하더라도 그 권한은 남편에게 있습니다. 만약 남편이 듣는 날에는 아무 말 없다가 나중에 그것을 무효화 하면 그 아내의 죄를 남편이 담당하게 됩니다.

	=== ~~미디안과의 전쟁~~ (31) ===		=== 미디안에게 여호와의 원수를 갚다 (31장) ===
	[[파일:Figures Five Kings of Midian Slain by Israel.jpeg\|thumb\|200px\|이스라엘에게 멸망하는 미디안의 다섯 왕 (민 31장)]]		[[파일:Figures Five Kings of Midian Slain by Israel.jpeg\|thumb\|200px\|이스라엘에게 멸망하는 미디안의 다섯 왕 (민 31장)]]
	하나님이 [[모세]]에게 [[미디안]]을 쳐서 이스라엘 자손의 원수를 갚으라고 하셨습니다(민수기 25장). 모세는 지파에서 각 천 명을 모아 제사장의 아들 [[비느하스]]와 함께 보냈습니다.~~하나님이 모세에게 명령하신 대로~~ 모든 남자와 다섯 왕 그리고 ~~[[발람]]도~~ 죽이고 승리하여 ~~돌아오는데~~ 마중 나간 모세가 그들을 보고 화가 났습니다. 왜냐하면 이 전쟁은 발람의 꾀로 브올에서 여인들의 유혹에 넘어간 이스라엘이 바알우상을 섬겨 하나님으로부터 전염병 이라는 징벌을 받았던 사건에 대한 보복을 의미하는데 여자들을 살려 왔기 때문입니다. 그래서 남자를 모르는 여자를 제외하고 모두 죽였으며 전쟁에 나간 모든 군인들과 노략품들도 정결하게 한 후에 진영에 들였습니다. 모든 전리품을 분배하였는데 반은 전쟁에 참여 한 사람들에게 반은 이스라엘 회중에게 분배 하였고 군인들은 사람이나 가축의 오백분의 일을 제사장에게 주고 회중들은 오십분의 일을 레위인에게 주라는 하나님의 명령 대로 했습니다. 천부장과 백부장은 군인이 하나도 죽지 않았으므로 하나님게 금 패물 만 욱천칠백오십 세겔을 드렸습니다.		하나님이 [[모세]]에게 [[미디안]]을 쳐서 이스라엘 자손의 원수를 갚으라고 하셨습니다(민수기 25장). 모세는 지파에서 각 천 명을 모아 제사장의 아들 [[비느하스]]와 함께 보냈습니다. 이스라엘 군인들은 미디안의 모든 남자와 다섯 왕 그리고 발람도 죽이고 승리하여 돌아옵니다.

			* (31:12) <u>그들이 사로잡은 자와 노략한 것과 탈취한 것을 가지고 여리고 맞은편 요단 강 가 모압 평지의 진영에 이르러 모세와 제사장 엘르아살과 이스라엘 자손의 회중에게로 나아오니라</u>

			'''군대가 이기고 돌아오다 (31:13-24)'''

			그런데 그들을 마중 나간 모세가 그들을 보고 화가 났습니다.
			왜냐하면 이 전쟁은 발람의 꾀로 브올에서 여인들의 유혹에 넘어간 이스라엘이 바알우상을 섬겨 하나님으로부터 전염병 이라는 징벌을 받았던 사건에 대한 보복을 의미하는데, 이스라엘 군인들이 여자들을 살려 왔기 때문입니다. 그래서 남자를 모르는 여자를 제외하고 모두 죽였으며 전쟁에 나간 모든 군인들과 노략품들도 정결하게 한 후에 진영에 들였습니다.

			'''전리품 분배 (31:25-54)'''

			모든 전리품을 분배하였는데 반은 전쟁에 참여 한 사람들에게 반은 이스라엘 회중에게 분배 하였고 군인들은 사람이나 가축의 오백분의 일을 제사장에게 주고 회중들은 오십분의 일을 레위인에게 주라는 하나님의 명령 대로 했습니다. 천부장과 백부장은 군인이 하나도 죽지 않았으므로 하나님게 금 패물 만 욱천칠백오십 세겔을 드렸습니다.

			* (31:49) <u>모세에게 말하되 당신의 종들이 이끈 군인을 계수한즉 우리 중 한 사람도 축나지 아니하였기로</u>

			12,000명 군대가 나간 큰 전투에서 한 명도 죽지 않은 것은 큰 기적입니다. 전쟁에서는 전사뿐 아니라 실종이나 부상도 흔한 일인데 하나님께서는 그들을 모두 지켜 주셨습니다. 여기서 하나님의 전쟁인 것을, 전능하신 하나님 엘 샤다이 (El Shaddai, God Almighty), 승리 깃발의 여호와 닛시 (Yahweh Nissi) 하나님을 느낄 수 있습니다. 그들이 체험한 놀라운 하나님의 능력을 간증하고 고백하는 지휘관들이 흥분된 모습을 상상할 수 있습니다.

	=== 요단 강 동쪽 지파들 (32) ===		=== 요단 강 동쪽 지파들 (32장) ===
	야셀 땅과 길르앗 땅이 목축하기 좋은 땅인 것을 보고 가축이 많은 르우벤 자손과 갓 자손은 [[모세]]에게 그 땅을 기업으로 줄 것을 요구합니다. 모세는 아직 정복을 시작하지도 않았는데 당장의 유익을 생각하는 그들에게 그의 형제들을 낙심시키는 일이라고 말합니다. 또한 열 두 정탐꾼을 보냈을 때 10지파의 악평으로 그들의 조상이 하나님께 범죄하여 40년간 광야에서 유리했는데 너희도 하나님이 약속한 가나안 땅으로 들어가지 않는다면 하나님의 진노로 우리가 모두 멸망하지 않겠냐고 질책합니다.		야셀 땅과 길르앗 땅이 목축하기 좋은 땅인 것을 보고 가축이 많은 르우벤 자손과 갓 자손은 [[모세]]에게 그 땅을 기업으로 줄 것을 요구합니다. 모세는 아직 정복을 시작하지도 않았는데 당장의 유익을 생각하는 그들에게 그의 형제들을 낙심시키는 일이라고 말합니다. 또한 열 두 정탐꾼을 보냈을 때 10지파의 악평으로 그들의 조상이 하나님께 범죄하여 40년간 광야에서 유리했는데 너희도 하나님이 약속한 가나안 땅으로 들어가지 않는다면 하나님의 진노로 우리가 모두 멸망하지 않겠냐고 질책합니다. (같은 내용: [[신명기]] 3:12-22)
	* (32:11) <u>애굽에서 나온 자들이 이십 세 이상으로는 한 사람도 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세한 땅을 결코 보지 못하리니 이는 그들이 나를 온전히 따르지 아니하였음이니라</u>		* (32:11) <u>애굽에서 나온 자들이 이십 세 이상으로는 한 사람도 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세한 땅을 결코 보지 못하리니 이는 그들이 나를 온전히 따르지 아니하였음이니라</u>

	그러자 르우벤 자손과 갓 자손은 그들의 아내와 자녀들과 가축을 위해 성읍을 지어주고 난 후 그의 형제들과 함께 요단강을 건너가 가나안 정복을 마칠 때까지 싸우고서야 돌아오겠다고 말합니다. 모세는 제사장과 온 회중 앞에서 이 조건부 분배를 허락합니다. 므낫세 자손은 길르앗에서 아모리인을 물리친 공을 인정하여 모세가 그 땅을 므낫세 아들 마길, 야일, 그리고 노바에게 주었습니다. 그러므로 요단강 동쪽은 르우벤, 갓, 그리고 므낫세 반 지파가 차지하게 되었습니다.		그러자 르우벤 자손과 갓 자손은 그들의 아내와 자녀들과 가축을 위해 성읍을 지어주고 난 후 그의 형제들과 함께 요단강을 건너가 가나안 정복을 마칠 때까지 싸우고서야 돌아오겠다고 말합니다. 모세는 제사장과 온 회중 앞에서 이 조건부 분배를 허락합니다. 므낫세 자손은 길르앗에서 아모리인을 물리친 공을 인정하여 모세가 그 땅을 므낫세 아들 마길, 야일, 그리고 노바에게 주었습니다. 그러므로 요단강 동쪽은 르우벤, 갓, 그리고 므낫세 반 지파가 차지하게 되었습니다.

	* 같은 내용: [[신명기]] 3:12-22

	== 여정 요약과 땅 분할 (33-36장) ==		== 여정 요약과 땅 분할 (33-36장) ==

AI 테스트: 민수기 31장

Good4joy — Mon, 27 Jul 2026 21:26:34 GMT

차이 보기

AI 테스트: 민수기 31장

Good4joy — Mon, 27 Jul 2026 21:19:04 GMT

새 문서: == Claude == 민수기 31:25-54 설교 노트를 꼼꼼히 읽었습니다. 전체적으로 탄탄하고 은혜로운 설교문입니다. --- '''잘 된 점''' **흐름과 구조**가 명확합니다. 서론에서 31장 전체를 요약하고, 본문을 3단락으로 나누어 설명한 후, 두 가지 적용으로 마무리하는 구조가 매우 깔끔합니다. **전편(25장)과의 연결**이 자연스럽습니다. 비느하스, 발람, 미디안을 연결하여 청중...

새 문서

== Claude ==
민수기 31:25-54 설교 노트를 꼼꼼히 읽었습니다. 전체적으로 탄탄하고 은혜로운 설교문입니다.

---

'''잘 된 점'''

**흐름과 구조**가 명확합니다. 서론에서 31장 전체를 요약하고, 본문을 3단락으로 나누어 설명한 후, 두 가지 적용으로 마무리하는 구조가 매우 깔끔합니다.

**전편(25장)과의 연결**이 자연스럽습니다. 비느하스, 발람, 미디안을 연결하여 청중이 맥락을 잘 이해할 수 있도록 도와줍니다.

**적용이 생생합니다.** "다 차려 놓은 밥상에 밥숟갈만 얹는 것"이라는 표현, 그리고 1/50 헌금, 왼뺨, 전도의 예시는 구체적이고 도전적입니다.

**결론이 간결하고 힘 있습니다.** 두 가지 핵심(영광은 하나님께, 우리의 역할은 순종)을 깔끔하게 정리했습니다.

---

'''보완할 점'''

**1. 오탈자**
서론에서 "그 비스하스가" → **"그 비느하스가"** 로 수정이 필요합니다.

**2. 숫자 참조 오류**
하나님의 지시 단락에서 "(5절) 이스라엘 백성 백만 명 중에 12,000명이"라고 하셨는데, 5절이 아니라 **26:51절**(1차 인구조사)을 참조하신 것 같습니다. 출처를 명확히 하시거나, 괄호 안 절 번호를 수정하시는 것이 좋겠습니다.

**3. 속죄의 이유에 대한 보완**
50절의 "속죄하려고"에 대해 "(53절) 패물을 자신들이 취하려 한 것에 대한 회개인 것 같습니다"라고 하셨는데, "같습니다"라는 표현이 다소 불확실하게 들릴 수 있습니다. 이것이 학자들 사이에서 해석이 다양한 부분임을 잠깐 언급하시거나, 아니면 조금 더 확신 있게 설명하시면 청중에게 더 명확하게 전달될 것 같습니다.

**4. "100전 100승, 모두 KO" 표현**
내용 자체는 좋지만, 설교 맥락에서 스포츠 비유가 다소 가볍게 느껴질 수 있습니다. 청중 성향에 따라 잘 맞을 수도 있고, 아닐 수도 있으니 조율해 보시면 좋겠습니다.

**5. 전리품 금액 표기**
"$8M"이라는 현대 달러 환산이 흥미롭긴 하지만, 고대 세겔과 현대 달러의 환산은 기준에 따라 크게 달라질 수 있습니다. 청중이 오해하지 않도록 "대략적인 추산"임을 한마디 덧붙이시면 좋겠습니다.

---

'''총평'''

2017년에 작성하시고 오늘(2026/7/27) 수정·보완하신 설교문답게 내용이 잘 다듬어져 있습니다. 특히 "순종" 단락의 구체적인 예시들과 자기 성찰적 고백이 설교에 진정성을 더해 줍니다. 위의 소소한 부분들만 다듬으시면 매우 완성도 높은 설교가 될 것입니다. 축복합니다!

== 관련 자료 ==
* [[AI 테스트 개관]]

[[분류:AI_Test]]

고린도전서 (1 Corinthians)

Good4joy — Mon, 27 Jul 2026 16:21:30 GMT

부활 교리 (15장)

← 이전 판		2026년 7월 27일 (월) 16:21 판
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	* (15:3) <u>내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고</u>		* (15:3) <u>내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고</u>
	* (15:4) <u>장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사</u> 히브리어 성경(구약) 전체에 걸쳐 메시아에 대한 약속이 분명히 주어졌습니다. 이러한 메시아에 대한 예언은 예수 그리스도가 태어나기 수백 년, 때로는 수천 년 전에 이루어졌으며, 예수 그리스도는 분명히 이 땅을 걸으며 예언을 성취한 유일한 사람입니다. 사실, 창세기에서 말라기까지 이 기름부음받은 자의 오심을 자세히 설명하는 구체적인 예언이 300개 이상 있습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/death-resurrection-Messiah.html</ref>		* (15:4) <u>장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사</u>
			히브리어 성경(구약) 전체에 걸쳐 메시아에 대한 약속이 분명히 주어졌습니다. 이러한 메시아에 대한 예언은 예수 그리스도가 태어나기 수백 년, 때로는 수천 년 전에 이루어졌으며, 예수 그리스도는 분명히 이 땅을 걸으며 예언을 성취한 유일한 사람입니다. 사실, 창세기에서 말라기까지 이 기름부음받은 자의 오심을 자세히 설명하는 구체적인 예언이 300개 이상 있습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/death-resurrection-Messiah.html</ref>

	'''죽은 사람의 부활 (15:12-34)'''		'''죽은 사람의 부활 (15:12-34)'''
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	그런데 고린도 교인중에는 잘못 된 이해로 부활이 없다고 하는 사람이 있었습니다. 그래서 바울은 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도가 다시 살아나지 못하셨으며 그렇다면 우리의 믿음도 헛것이라고 말합니다. 왜냐하면 그리스도의 부활은 우리의 죄가 그리스도 십자가의 대속으로 하나님의 진노로 부터 용서 받은 것의 확증이기 때문입니다. 부활이 없다면 아담으로 부터 시작된 죄는 우리 가운데 여전히 있는 것 입니다. 그러나 죄가 아담 한 사람으로 모든 인류가 죽은 것같이 그리스도안에서 모든 사람이 삶을 얻었으니 이는 죽을자들의 첫 열매가 되셨고 그리스도안에 있는 우리에게도 그러합니다. 부활하신 주님을 봤고, 본 사람이 많으므로, 제자들은 담대하게 위험을 두려워하지 않고 전할 수 있었습니다.		그런데 고린도 교인중에는 잘못 된 이해로 부활이 없다고 하는 사람이 있었습니다. 그래서 바울은 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도가 다시 살아나지 못하셨으며 그렇다면 우리의 믿음도 헛것이라고 말합니다. 왜냐하면 그리스도의 부활은 우리의 죄가 그리스도 십자가의 대속으로 하나님의 진노로 부터 용서 받은 것의 확증이기 때문입니다. 부활이 없다면 아담으로 부터 시작된 죄는 우리 가운데 여전히 있는 것 입니다. 그러나 죄가 아담 한 사람으로 모든 인류가 죽은 것같이 그리스도안에서 모든 사람이 삶을 얻었으니 이는 죽을자들의 첫 열매가 되셨고 그리스도안에 있는 우리에게도 그러합니다. 부활하신 주님을 봤고, 본 사람이 많으므로, 제자들은 담대하게 위험을 두려워하지 않고 전할 수 있었습니다.

	* (15:14) <u>그리스도께서 만일 다시 살아나지 못하셨으면 우리가 전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며</u> [[사도 바울]]은 그리스도께서 부활하셨다는 것을 보여 주면서 부활이 없을 것이라고 말하는 사람들에게 대답합니다. 그리스도께서 부활하지 않으셨다면 의롭다 하심이나 구원이 없었을 것입니다. 그리고 그리스도께서 죽은 자 가운데 계시다면 그에 대한 믿음은 헛되고 무의미하지 않겠습니까? 육신의 부활에 대한 증거는 우리 주님의 부활입니다. 믿음 안에서 죽은 자들조차도 그리스도께서 부활하지 않으셨다면 죄로 멸망했을 것입니다. 그리스도를 믿는 모든 사람은 구속주로서 그분에게 소망을 두고 있습니다. 그분에 의한 구원과 구속에 대한 소망입니다. 그러나 부활이나 미래의 보상이 없다면 그분에 대한 그들의 소망은 이생에 대한 소망일 뿐입니다. 그리고 그들은 믿지 않는 이들보다 더 나쁜 상태에 있었을 것입니다. 특히 사도들이 기록한 당시와 상황에서 더욱 그렇습니다. 당시 그리스도인들은 모든 사람에게 미움을 받고 박해를 받았습니다. 하지만 그렇지 않습니다. 그들은 모든 사람 중에서도 가장 극심한 박해의 시기에도 모든 어려움과 시련 속에서 든든한 위안을 누립니다.<ref name=Henry/>		* (15:14) <u>그리스도께서 만일 다시 살아나지 못하셨으면 우리가 전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며</u>
			[[사도 바울]]은 그리스도께서 부활하셨다는 것을 보여 주면서 부활이 없을 것이라고 말하는 사람들에게 대답합니다. 그리스도께서 부활하지 않으셨다면 의롭다 하심이나 구원이 없었을 것입니다. 그리고 그리스도께서 죽은 자 가운데 계시다면 그에 대한 믿음은 헛되고 무의미하지 않겠습니까? 육신의 부활에 대한 증거는 우리 주님의 부활입니다. 믿음 안에서 죽은 자들조차도 그리스도께서 부활하지 않으셨다면 죄로 멸망했을 것입니다. 그리스도를 믿는 모든 사람은 구속주로서 그분에게 소망을 두고 있습니다. 그분에 의한 구원과 구속에 대한 소망입니다. 그러나 부활이나 미래의 보상이 없다면 그분에 대한 그들의 소망은 이생에 대한 소망일 뿐입니다. 그리고 그들은 믿지 않는 이들보다 더 나쁜 상태에 있었을 것입니다. 특히 사도들이 기록한 당시와 상황에서 더욱 그렇습니다. 당시 그리스도인들은 모든 사람에게 미움을 받고 박해를 받았습니다. 하지만 그렇지 않습니다. 그들은 모든 사람 중에서도 가장 극심한 박해의 시기에도 모든 어려움과 시련 속에서 든든한 위안을 누립니다.<ref name=Henry/>

	* (15:22) <u>아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라</u> 아담과 같은 본성을 소유한 모든 인류는 죽음에 처해 있습니다. 그리스도와 공통된 성품을 소유한 모든 사람은 그리스도께서 이미 달성하신 부활에 참여하게 될 것입니다. 참조. 요한복음 5:21;<ref>(요 5:21) 아버지께서 죽은 자들을 일으켜 살리심 같이 아들도 자기가 원하는 자들을 살리느니라</ref> 요한복음 6:27; 요한복음 6:39-58; 요한복음 11:25.<ref>(요 11:25) 예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고</ref>		* (15:22) <u>아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라</u>
			아담과 같은 본성을 소유한 모든 인류는 죽음에 처해 있습니다. 그리스도와 공통된 성품을 소유한 모든 사람은 그리스도께서 이미 달성하신 부활에 참여하게 될 것입니다. 참조. 요한복음 5:21;<ref>(요 5:21) 아버지께서 죽은 자들을 일으켜 살리심 같이 아들도 자기가 원하는 자들을 살리느니라</ref> 요한복음 6:27; 요한복음 6:39-58; 요한복음 11:25.<ref>(요 11:25) 예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고</ref>

	'''몸의 부활 (15:35-58)'''		'''몸의 부활 (15:35-58)'''
270번째 줄:		273번째 줄:
	고린도 교인중에는 죽어 썩어 버린 자들이 어떻게, 어떤 몸으로 부활하는지 묻는 사람들이 있었습니다. 바울은 씨앗이 땅에 묻히면 씨앗의 형태가 아닌 다른 형체가 되는 비유로 쉽게 설명하며 그러나 그 전의 몸과 부활의 몸의 변형을 설명합니다. 썩을 몸에서 썩지 않을 것으로 (영원성), 욕된 것에서 영광스러운 것 (죄의 구속에서 자유), 약한 것에서 강한 것 ,육의 몸에서 신령한 몸으로 변형됩니다. 그리스도께서 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자에게 일어날 것입니다. 죄의 삵인 사망에게 그리스도가 승리하셨습니다.		고린도 교인중에는 죽어 썩어 버린 자들이 어떻게, 어떤 몸으로 부활하는지 묻는 사람들이 있었습니다. 바울은 씨앗이 땅에 묻히면 씨앗의 형태가 아닌 다른 형체가 되는 비유로 쉽게 설명하며 그러나 그 전의 몸과 부활의 몸의 변형을 설명합니다. 썩을 몸에서 썩지 않을 것으로 (영원성), 욕된 것에서 영광스러운 것 (죄의 구속에서 자유), 약한 것에서 강한 것 ,육의 몸에서 신령한 몸으로 변형됩니다. 그리스도께서 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자에게 일어날 것입니다. 죄의 삵인 사망에게 그리스도가 승리하셨습니다.

	* (15:51) <u>보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠 잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니</u> 사도는 세상의 종말이 당시 살고 있는 일부 사람들의 생애에 올 수도 있다고 믿었습니다. 우리 모두가 자는 상태(죽음)가 아닐 수 있지만 모두는 변화될 것이라고 말합니다. 육신의 몸에서 영의 몸으로의 변화가 반드시 필요합니다. 어떤 사람에게는 죽음의 일반적인 과정을 통해 올 것입니다. 그리스도의 재림 때에 살아 있는 자들에게는 그 일이 갑자기, 한 순간에 임할 것입니다. 죽은 자들은 살아나고 우리(산 자)는 변화될 것입니다.<ref name=Ellicott/>		* (15:51) <u>보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠 잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니</u>
			사도는 세상의 종말이 당시 살고 있는 일부 사람들의 생애에 올 수도 있다고 믿었습니다. 우리 모두가 자는 상태(죽음)가 아닐 수 있지만 모두는 변화될 것이라고 말합니다. 육신의 몸에서 영의 몸으로의 변화가 반드시 필요합니다. 어떤 사람에게는 죽음의 일반적인 과정을 통해 올 것입니다. 그리스도의 재림 때에 살아 있는 자들에게는 그 일이 갑자기, 한 순간에 임할 것입니다. 죽은 자들은 살아나고 우리(산 자)는 변화될 것입니다.<ref name=Ellicott/>

	== 부탁, 인사 (16장) ==		== 부탁, 인사 (16장) ==

에스겔 (Ezekiel)

Good4joy — Mon, 27 Jul 2026 16:18:19 GMT

열방(Nations)에 대한 심판 예언 (25-32장)

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 == 열방(Nations)에 대한 심판 예언 (25-32장) ==
-=== 암몬, 에돔, 모압, 세일, 블레셋 (25) ===
+-32장에는 이방 나라들에 대한 하나님의 심판이 예언되어 있다. 이는 하나님이 그 누구의 범죄라도 간과치 않으심을 보여 준다. 그러나 보다 중요한 것은 이방 나라에 대한 심판이 곧 남은 자들을 회복시키기 위한 하나님의 구원 역사라는 점이다.<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>
-하나님의 성소를 더럽혀 졌을 때, 이스라엘이 황폐 할 때, 유다 족속이 사로잡 힐 때 암몬이 기뻐하였으므로 하나님께서 그들을 동방 사람에게 넘기고 다른 민족으로 멸하게 할 것입니다. 모압은 유다 족속은 모든 이방과 다름이 없다 하였으르모 모압이 동방 사람에게 넘겨주어 기업을 삼게 할 것입니다. 에돔과 블레셋은 이스라엘의 원수로, 하나님께서 원수를 갚아 줄 것입니다.
 === 두로와 시돈 (26-28) ===

열왕기하 (2 Kings)

Good4joy — Mon, 27 Jul 2026 16:01:02 GMT

요시야 (22-23장)

← 이전 판		2026년 7월 27일 (월) 16:01 판
393번째 줄:		393번째 줄:
	아몬의 뒤를 이어 그의 아들 [[요시야]]가 유다의 왕이 됩니다.		아몬의 뒤를 이어 그의 아들 [[요시야]]가 유다의 왕이 됩니다.

	=== 요시야 (22-23장) ===		=== 유다 왕 요시야 (22-23장) ===
	[[파일:Josiah.gif\|thumb\|300px\|left\|성전 보수의 과정 중 발견한 율법책을 낭독하는 것을 듣는 [[요시야]] 왕 - 왕하 22, 대하 34]]		[[파일:Josiah.gif\|thumb\|300px\|left\|성전 보수의 과정 중 발견한 율법책을 낭독하는 것을 듣는 [[요시야]] 왕 - 왕하 22, 대하 34]]
	[[요시야]]가 33년간 다스렸는데 다윗의 모든 길로 행하고 좌우로 치우치지 않았습니다. 요시야 왕 18년째 해에 왕이 서기과 사반을 시켜 성전에 드린 은으로 성전을 수리하게 하였습니다. 대제사장 힐기야가 율법책을 발견하여 사반에게 주니 읽고 왕에게 보고하고 읽어 주니 왕이 옷을 찢었습니다. 왕은 율법책에 기록된 모든 것을 행하지 아니하였으므로 신하들을 시켜 여선지자 홀다(Heldah)에게 보내 여호와의 말씀을 듣게 하였습니다. 홀다가 하나님의 말씀을 전하는데 유다가 하나님을 버렸기 때문에 하나님의 진노로 모든 재앙을 내릴 것이나, 왕은 그 재앙을 보지 못 할 거라는 예언을 듣습니다.		[[요시야]]가 33년간 다스렸는데 다윗의 모든 길로 행하고 좌우로 치우치지 않았습니다.

			* (22:2) <u>요시야가 여호와 보시기에 정직히 행하여 그의 조상 다윗의 모든 길로 행하고 좌우로 치우치지 아니하였더라</u>

			'''율법책을 발견하다 (22:3-20)'''

			요시야 왕 18년째 해에 왕이 서기과 사반을 시켜 성전에 드린 은으로 성전을 수리하게 하였습니다. 대제사장 힐기야가 율법책을 발견하여 사반에게 주니 읽고 왕에게 보고하고 읽어 주니 왕이 옷을 찢었습니다. 왕은 율법책에 기록된 모든 것을 행하지 아니하였으므로 신하들을 시켜 여선지자 홀다(Heldah)에게 보내 여호와의 말씀을 듣게 하였습니다. 홀다가 하나님의 말씀을 전하는데 유다가 하나님을 버렸기 때문에 하나님의 진노로 모든 재앙을 내릴 것이나, 왕은 그 재앙을 보지 못 할 거라는 예언을 듣습니다.

			* (22:19) <u>내가 이 곳과 그 주민에게 대하여 빈 터가 되고 저주가 되리라 한 말을 네가 듣고 마음이 부드러워져서 여호와 앞 곧 내 앞에서 겸비하여 옷을 찢고 통곡하였으므로 나도 네 말을 들었노라 여호와가 말하였느니라</u>

			"마음이 부드러워져서" — 여기 요시야에게서 나타난 참된 회개와 하나님께로의 돌이킴을 보여주는 네 가지 징표가 있습니다. 첫째는 마음의 부드러움(또는 연함)입니다. 이는 하나님의 선포와 경고를 믿지 않는 데서 비롯되는 완악함과는 대조되는 것으로, 그는 하나님의 말씀 앞에서 떨었고, 백성의 죄로 인해 하나님께서 모욕을 당하시는 것을 슬퍼했으며, 예루살렘에 임할 하나님의 심판을 두려워했습니다. 이것이 바로 마음의 부드러움이며, 요시야에게 있어 이는 하나님의 말씀에 대한 믿음에서 비롯된 것이었습니다. 둘째는 큰 겸손입니다. 그는 하나님 앞에서의 자신의 죄악과 허물을 자각하고, 하나님께서 베푸신 은혜를 받을 자격이 없음을 깨달으며 하나님의 위엄 앞에 자신을 낮추었습니다. 이 두 가지는 내면적인 성품이었습니다. 나머지 두 가지는 이러한 내면적 상태가 겉으로 드러난 징표였는데, 곧 자신과 백성의 범죄로 인해 옷을 찢고 하나님 앞에서 눈물을 흘린 것, 그리고 백성 가운데 개혁을 이루기 위해 할 수 있는 모든 노력을 기울인 것입니다.<ref>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>

	요시야가 장로들과 제사장들과 온 백성을 성전에 모아 발견한 율법 책을 읽었습니다.		요시야가 장로들과 제사장들과 온 백성을 성전에 모아 발견한 율법 책을 읽었습니다.

시편 (Psalm)

Good4joy — Mon, 27 Jul 2026 15:46:25 GMT

할렐루야 시 (146-150)

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	=== 할렐루야 시 (146-150) ===		=== 할렐루야 시 (146-150) ===
	5개 시는 시편 전체의 절정을 이루며 각 시의 처음과 끝을 "할렐루야"로 하고 있습니다.		5개 시는 시편 전체의 절정을 이루며 각 시의 처음과 끝을 "할렐루야"로 하고 있습니다.

			'''귀인들을 의지하지 말며 (146편)'''

			시편 146편은 시편의 마지막 다섯 편의 노래로 이루어진 연작의 시작을 알리며, 이 다섯 편은 ‘할렐루야 시편’으로 불립니다. “앞선 시편들에서 우리는 저자들이 겪은 슬픔과 수치, 죄와 의심, 그리고 두려움을 살펴보았습니다. 우리는 하나님의 백성이 경험한 패배와 승리, 그리고 삶의 기복을 지켜보았습니다. 또한 반항적인 언사와 고뇌하는 믿음도 마주했습니다. 이제 이 모든 것은 지나간 일이 되었습니다. 이 마지막 시편들에서는 모든 말이 곧 찬양입니다.”<ref>제임스 몽고메리 보이스 (James Montgomery Boice)</ref>

			* (146:3) <u>귀인들을 의지하지 말며 도울 힘이 없는 인생도 의지하지 말지니</u>

			"귀인들을 의지하지 말며" - (시편 118:10과 비교). 이스라엘은 언제나 하나님의 도우심보다는 세속적인 힘을 의지하려는 경향이 있었다. 때로는 이집트(이사야 30:2; 36:6)를, 때로는 아시리아(열왕기하 16:7)를, 혹은 자신들의 왕이나 귀족들을 의지하곤 했다. 포로 생활에서 돌아왔을 때에도 사람들은 스룹바벨이나 다른 '방백들'에게 지나친 기대를 걸었다. '인생(사람의 아들)'도 의지하지 말라. 기도서의 의역인 "어떤 사람의 자녀도 의지하지 말라"는 표현이 그 의미를 잘 드러내 준다. 어떤 형태의 인간적 도움에 대해서도 신뢰하는 것은 금지된다. 그에게는 구원의 능력이 없다(히브리어 '슈아'[שׁוּעה]는 '구원' 또는 '구원하는 힘'을 뜻함).<ref>강단 주석 (Pulpit Commentary)</ref>

	* (148편) 이 시편은 모든 피조물이 그들의 능력에 따라 그들의 창조주를 찬양하고 그의 영원하신 능력과 신성, 보이지 않는 것들이 보이는 것들에 나타나도록 하는 가장 엄숙하고 진지한 부름입니다. 따라서 시편 기자는 찬양의 의무에 대한 그의 큰 애정을 표현하고자 합니다. 그는 하나님이 찬양받으신 것에 크게 만족하고, 더 많은 찬양을 받으시기를 간절히 바라며, 따라서 이 즐거운 일에 주위에 있는 모든 사람을 참여시키기 위해 할 수 있는 모든 일을 합니다.<ref name=“Henry”/>		* (148편) 이 시편은 모든 피조물이 그들의 능력에 따라 그들의 창조주를 찬양하고 그의 영원하신 능력과 신성, 보이지 않는 것들이 보이는 것들에 나타나도록 하는 가장 엄숙하고 진지한 부름입니다. 따라서 시편 기자는 찬양의 의무에 대한 그의 큰 애정을 표현하고자 합니다. 그는 하나님이 찬양받으신 것에 크게 만족하고, 더 많은 찬양을 받으시기를 간절히 바라며, 따라서 이 즐거운 일에 주위에 있는 모든 사람을 참여시키기 위해 할 수 있는 모든 일을 합니다.<ref name=“Henry”/>