Good4Joy - 최근 바뀜 [ko]

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Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 22:33:42 GMT

Good4Joy Ministries

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	We operate Christian ministries online.		We operate Christian ministries online.

	1. Christian Content Infrastructure		'''1. Christian Content Infrastructure'''

	We build and maintain a Christian content infrastructure. Using available resources—including text, images, videos, and AI technologies—we organize and develop Christian content that is culturally and linguistically appropriate for diverse audiences.		We build and maintain a Christian content infrastructure. Using available resources—including text, images, videos, and AI technologies—we organize and develop Christian content that is culturally and linguistically appropriate for diverse audiences.

	2. Christian Applications		'''2. Christian Content Applications'''

	We develop Christian applications based on this content infrastructure, including Bible study tools, educational resources, evangelism tools, church directories, and other ministry-related applications.		We develop Christian applications based on this content infrastructure, including Bible study tools, educational resources, evangelism tools, church directories, and other ministry-related applications.

좁은문

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 22:30:15 GMT

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	[[기독교]]가 다른 종교들과 다른 점은 무엇일까요? 그것은 세상에 모든 종교는 자신이 무엇을 해야 무언가를 얻을 수 있습니다. 그런데 기독교는 그렇지 않습니다. [[하나님]]께서 구원에 관한 모든 일을 해 놓으셨습니다. 그렇다면 크리스천은 아무렇게나 살아도 천국에 가네요? 그렇지 않습니다. 진정으로 거듭난 성도는 [[좋으신 하나님의 성품을 닮아]] 갑니다.		[[기독교]]가 다른 종교들과 다른 점은 무엇일까요? 그것은 세상에 모든 종교는 자신이 무엇을 해야 무언가를 얻을 수 있습니다. 그런데 기독교는 그렇지 않습니다. [[하나님]]께서 구원에 관한 모든 일을 해 놓으셨습니다. 그렇다면 크리스천은 아무렇게나 살아도 천국에 가네요? 그렇지 않습니다. 진정으로 거듭난 성도는 [[좋으신 하나님의 성품을 닮아]] 갑니다.
	[[구원의 이 아름다운 비밀]]을 아십니까? 사실 그것은 감추어진 것이 아닙니다. 하나님의 말씀인 [[성경]]에 모든 진리가 기록되어 있습니다. 성경은 좋으신 하나님과 진리를 알아가는 가장 기본적이고 중요한 책입니다. Good4joy~~.org~~ 미니스트리는 성경 관련 자료를 분류, 정리, 그리고 공유하며 여러분이 성경을 이해하고 하나님을 더 알아 갈 수 있도록 돕는 것이 목적입니다. 또한, 아는 것을 넘어 그분을 믿고 따르며 영원한 축복을 누리시기를 격려합니다. (참고: [[Good4Joy.org 소개]])		[[구원의 이 아름다운 비밀]]을 아십니까? 사실 그것은 감추어진 것이 아닙니다. 하나님의 말씀인 [[성경]]에 모든 진리가 기록되어 있습니다. 성경은 좋으신 하나님과 진리를 알아가는 가장 기본적이고 중요한 책입니다. Good4joy 미니스트리는 성경 관련 자료를 분류, 정리, 그리고 공유하며 여러분이 성경을 이해하고 하나님을 더 알아 갈 수 있도록 돕는 것이 목적입니다. 또한, 아는 것을 넘어 그분을 믿고 따르며 영원한 축복을 누리시기를 격려합니다. (참고: [[Good4Joy.org 소개]])

	{\| cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" background-color="transparent"		{\| cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" background-color="transparent"
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	* 시작 추천 문서: [[복음 (Good News)]], [[창세기]], [[요한복음]], [[모든 분류]]		* 시작 추천 문서: [[복음 (Good News)]], [[창세기]], [[요한복음]], [[모든 분류]]
	* Good4Joy 네이버 블로그: https://blog.naver.com/love_of_jesus		* Good4Joy 네이버 블로그 플랫폼: https://blog.naver.com/love_of_jesus

About

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 22:00:01 GMT

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1번째 줄:		1번째 줄:
	Thank you for visiting the Good4Joy Ministries website.		Thank you for visiting the Good4Joy Ministries website.

	This page provides a brief introduction to our ministry for English-speaking readers. If you can read Korean, you may [[~~좁은문~~\|click here]] ~~to go directly to our homepage~~.		This page provides a brief introduction to our ministry for English-speaking readers. If you can read Korean, you may [[Good4Joy.org 소개\|click here]].

	== Good4Joy Ministries ==		== Good4Joy Ministries ==

Good4Joy.org 소개

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 21:57:59 GMT

Good4Joy.org 운영

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	* 글에 대해서는 스스로 관리자입니다. 마감 시간이 있는 것이 아니니 시간 날 때 편하게 참여할 수 있습니다.		* 글에 대해서는 스스로 관리자입니다. 마감 시간이 있는 것이 아니니 시간 날 때 편하게 참여할 수 있습니다.
	* '''Good4Joy'''의 S/W 엔진 위키의 특성 중의 하나는, 문서를 함께 계속 좋게 만들어 갈 수 있다는 것입니다. 그러므로, 성도의 성화 과정처럼, 겸손하게 글이나 자료의 질을 좋게 할 것입니다.		* '''Good4Joy'''의 S/W 엔진 위키의 특성 중의 하나는, 문서를 함께 계속 좋게 만들어 갈 수 있다는 것입니다. 그러므로, 성도의 성화 과정처럼, 겸손하게 글이나 자료의 질을 좋게 할 것입니다.
			* 블로그 운영: https://blog.naver.com/love_of_jesus

	=== 참여 방법 ===		=== 참여 방법 ===
82번째 줄:		83번째 줄:
	신앙 생활 관련 혹시 도움이 필요하시다면 [mailto:info@good4joy.org 연락] 주세요. 제가 아는 그리고 능력 한도 내에서 돕겠습니다. 필요하다면 줌이나 통화를 통해 상담할 수 있습니다. 물론 무료이고, 특정한 교회에 속하게 하려는 노력은 없을 것입니다.		신앙 생활 관련 혹시 도움이 필요하시다면 [mailto:info@good4joy.org 연락] 주세요. 제가 아는 그리고 능력 한도 내에서 돕겠습니다. 필요하다면 줌이나 통화를 통해 상담할 수 있습니다. 물론 무료이고, 특정한 교회에 속하게 하려는 노력은 없을 것입니다.

	참고로 저는 한국에서 공학을 공부했고, 졸업 후 한국 그리고 후에 미국 실리콘 밸리에서 엔지니어로 일했습니다. 현재는 크리스천 인터넷 콘텐츠 사역을 하고 있습니다. 신학 관련 공부는 게이트 웨이 신학교(Gateway Seminary)에서 CLD(Contextualized Leadership Development - Diploma in Christian Ministries)를 수료했습니다. 게이트 웨이 신학교는 미 남침례교 소속이고 제가 공부할 당시는 학교 이름은 골든게이트침례신학교(Golden Gate Baptist Theological Seminary)이었고 2016년 현재 이름으로 바뀌었습니다. 제 신앙 관련 자세한 정보는 위의 "믿는 교리"를 참고하세요.		참고로 저는 한국에서 공학을 공부했고, 졸업 후 한국 그리고 후에 미국 실리콘 밸리에서 엔지니어로 일했습니다. 현재는 크리스천 인터넷 콘텐츠 사역을 하고 있습니다. 신학 관련 공부는 게이트 웨이 신학교(Gateway Seminary)에서 CLD(Contextualized Leadership Development - Diploma in Christian Ministries)를 수료했습니다. 게이트 웨이 신학교는 미 남침례교 소속이고 제가 공부할 당시는 학교 이름은 골든게이트침례신학교(Golden Gate Baptist Theological Seminary)이었고 2016년 현재 이름으로 바뀌었습니다. 제 신앙 관련 자세한 정보는 위의 "믿는 교리"를 참고하세요.

	== 관련 문서 ==		== 관련 문서 ==

에스겔 (인물)

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 21:00:58 GMT

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 [[시대::구약]] 인물로 유다의 선지자로 [[에스겔 (Ezekiel)]]의 저자입니다.
-에스겔은 [[예레미야 (인물)]]처럼 제사장이었다가 하나님의 부름을 받고 선지자가 됩니다.<ref>(겔 1:3) 갈대아 땅 그발 강 가에서 여호와의 말씀이 부시의 아들 제사장 나 에스겔에게 특별히 임하고 여호와의 권능이 내 위에 있으니라</ref> 그는 25세 정도 되었을 때 다른 10,000명과 함께 [[바벨론]] 포로로 잡혀갔고(BC 597년 - [[열왕기하|열왕기하 24:11-18]]), 남유다의 [[여호야김]] 왕이 포로된지 5년째(BC 593년)에 선지자 사역을 시작합니다.
+에스겔은 [[예레미야 (인물)]]처럼 제사장이었다가 하나님의 부름을 받고 선지자가 됩니다.<ref>(겔 1:3) 갈대아 땅 그발 강 가에서 여호와의 말씀이 부시의 아들 제사장 나 에스겔에게 특별히 임하고 여호와의 권능이 내 위에 있으니라</ref> 그는 25세 정도 되었을 때 다른 10,000명과 함께 [[바벨론]] 포로로 잡혀갔고(BC 597년 - [[열왕기하|열왕기하 24:11-18]]), 남유다의 [[여호야김]] 왕이 포로된지 5년째(BC 593년)에 선지자 사역을 시작합니다. 남유다는 BC 586년 바벨론에 완전히 무너졌습니다.
-남유다는 BC 586년 바벨론에 완전히 무너졌습니다.
+* 이름의 의미: "하나님께서 강하게 하신다" 또는 "하나님께서 힘을 주신다."
 '''아내의 죽음'''
 * (겔 24:16-17) <u>인자야 내가 네 눈에 기뻐하는 것을 한 번 쳐서 빼앗으리니 너는 슬퍼하거나 울거나 눈물을 흘리거나 하지 말며 죽은 자들을 위하여 슬퍼하지 말고 조용히 탄식하며 수건으로 머리를 동이고 발에 신을 신고 입술을 가리지 말고 사람이 초상집에서 먹는 음식물을 먹지 말라 하신지라</u>
 '''관련 문서'''
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 {{#ask: [[분류:에스겔]|format=ul|]}}
 {{#ask: [[성경인물::에스겔 (인물)]]|format=ul|}}
 '''각주'''

고린도후서 (2 Corinthians)

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 17:03:27 GMT

인사 (1장)

차이 보기

에스겔 (Ezekiel)

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 16:57:37 GMT

열방(Nations)에 대한 심판 예언 (25-32장)

← 이전 판		2026년 7월 30일 (목) 16:57 판
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	* (24:27) <u>그 날에 네 입이 열려서 도피한 자에게 말하고 다시는 잠잠하지 아니하리라 이같이 너는 그들에게 표징이 되고 그들은 내가 여호와인 줄 알리라</u>		* (24:27) <u>그 날에 네 입이 열려서 도피한 자에게 말하고 다시는 잠잠하지 아니하리라 이같이 너는 그들에게 표징이 되고 그들은 내가 여호와인 줄 알리라</u>

	== ~~열방(Nations)에~~ 대한 심판 예언 (25-32장) ==		== 열방에 대한 심판 예언 (25-32장) ==
	25-32장에는 이방 ~~나라들에~~ 대한 하나님의 심판이 예언되어 있다. 이는 하나님이 그 누구의 범죄라도 간과치 않으심을 보여 준다. 그러나 보다 중요한 것은 이방 나라에 대한 심판이 곧 남은 자들을 회복시키기 위한 하나님의 구원 역사라는 점이다.<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>		25-32장에는 열방(Nations, 이방 나라들)에 대한 하나님의 심판이 예언되어 있다. 이는 하나님이 그 누구의 범죄라도 간과치 않으심을 보여 준다. 그러나 보다 중요한 것은 이방 나라에 대한 심판이 곧 남은 자들을 회복시키기 위한 하나님의 구원 역사라는 점이다.<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>

	=== 내가 여호와인 줄을 알리라 (25장) ===		=== 내가 여호와인 줄을 알리라 (25장) ===
362번째 줄:		362번째 줄:
	두로는 어떤 나라입니까? 27장은 여러 절을 이용하여 두로가 얼마나 많은 민족과 댜양하고 귀한 물품들을 교역했는지를 설명하고 있습니다. 이것은 이사야가 두로를 열국의 시장(이사야:23:3)이라 표현한 것처럼 그들은 해상무역으로 엄청난 번영을 누리고 있었습니다. 그러나 3절의 말씀처럼 그런 자신들을 가리켜 <u>“나는 온전히 아름답다”</u>라고 하였습니다. 부족함이 없고 완전하여서 이 영광이 영원할 것처럼 교만하여졌습니다. 그러나 하나님은 동풍([[바벨론]])을 일으켜 바다 한가운데서 그들을 무찔러서 주변 민족들을 놀라게 할 것입니다. 또 그들과의 교역으로 이익을 보던 도시들은 통곡하지만, 또한 많은 민족의 상인들이 그를 비웃고 두로는 영원히 다시 있지 못할 것이라고 말씀하십니다.		두로는 어떤 나라입니까? 27장은 여러 절을 이용하여 두로가 얼마나 많은 민족과 댜양하고 귀한 물품들을 교역했는지를 설명하고 있습니다. 이것은 이사야가 두로를 열국의 시장(이사야:23:3)이라 표현한 것처럼 그들은 해상무역으로 엄청난 번영을 누리고 있었습니다. 그러나 3절의 말씀처럼 그런 자신들을 가리켜 <u>“나는 온전히 아름답다”</u>라고 하였습니다. 부족함이 없고 완전하여서 이 영광이 영원할 것처럼 교만하여졌습니다. 그러나 하나님은 동풍([[바벨론]])을 일으켜 바다 한가운데서 그들을 무찔러서 주변 민족들을 놀라게 할 것입니다. 또 그들과의 교역으로 이익을 보던 도시들은 통곡하지만, 또한 많은 민족의 상인들이 그를 비웃고 두로는 영원히 다시 있지 못할 것이라고 말씀하십니다.

	'''~~두로왕, 시돈이~~ 받을 심판 (~~28장~~) '''		'''두로 왕이 받을 심판 (28:1-19)'''

			두로왕은 무역으로 번영한 것과 자기의 지혜 때문에 교만하여 스스로 신같이 생각하였기에 하나님이 심판하실 겁니다. 두로의 멸망은 주변 국가에게 공포의 대상이 되고 두로는 영원히 다시 기억되지 않을 겁니다.

	* (28:2) <u>인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의 자리 곧 바다 가운데에 앉아 있다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은 체할지라도 너는 사람이요 신이 아니거늘</u>		* (28:2) <u>인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의 자리 곧 바다 가운데에 앉아 있다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은 체할지라도 너는 사람이요 신이 아니거늘</u>

	~~두로왕은 무역으로 번영한 것과 자기의 지혜 때문에 교만하여 스스로 신같이 생각하였기에 하나님이 심판하실 겁니다~~. ~~두로의 멸망은 주변 국가에게 공포의 대상이 되고 두로는 영원히 다시 기억되지 않을 겁니다~~.		'''시돈이 받을 심판 (28:20-26)'''

			시돈 가운데 전염병과 칼을 보내서 심판하시고 하나님의 거룩함을 나타낼 것입니다. 하나님의 심판으로 당신의 백성인 이스라엘을 괴롭히는 민족들을 없애고 여러 민족 가운데 흩어져 있는 이스라엘을 고국 땅에 돌아와 평안히 살게 하여 하나님인 줄을 알게 할 것입니다.

			* (28:26) <u>그들이 그 가운데에 평안히 살면서 집을 건축하며 포도원을 만들고 그들의 사방에서 멸시하던 모든 자를 내가 심판할 때에 그들이 평안히 살며 내가 그 하나님 여호와인 줄을 그들이 알리라</u>

	~~시돈 가운데 전염병과 칼을 보내서 심판하시고 하나님의 거룩함을 나타낼 것입니다~~. 하나님의 심판으로 이스라엘을 괴롭히는 민족들을 없애고 여러 민족 가운데 흩어져 있는 이스라엘을 고국 땅에 돌아와 평안히 살게 하여 하나님인 줄을 알게 할 것입니다.		(28:20-26) 시돈 사람들은 이스라엘 땅과 접경한 이웃이었기에 주님을 영화롭게 하는 법을 배울 수도 있었으나, 도리어 이스라엘을 유혹하여 자신들의 우상을 숭배하게 만들었습니다. 전쟁과 전염병은 하나님의 심판의 도구이지만, 하나님께서는 당신의 백성을 이전의 안전과 번영으로 회복시키심으로써 영광을 받으실 것입니다. 하나님께서는 그들을 죄에서 고치시고 고난에서 벗어나게 하실 것입니다. 이 약속은 마침내 하늘 가나안에서 온전히 성취될 것입니다. 그때가 되면 모든 성도가 함께 모이고, 거치는 모든 것이 제거되며, 모든 슬픔과 두려움이 영원히 사라질 것입니다. 그러므로 비록 가난하고 고난받으며 멸시받는 처지라 할지라도, 하나님의 교회와 그 살아 있는 모든 지체는 복됩니다. 주님께서 구속받은 백성의 구원과 행복을 통해 당신의 진실하심과 능력, 그리고 자비를 드러내실 것이기 때문입니다.<ref>메튜 헨리 주석 (Matthew Henry's Commentary)</ref>

	=== 애굽 (29-32장) ===		=== 애굽 (29-32장) ===

열왕기하 (2 Kings)

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 16:44:49 GMT

예루살렘의 멸망 (25장)

@@ 442번째 줄: / 442번째 줄: @@
 [[파일:Route exiles Babylon.jpg|left|thumb|300px| 바벨론 포로 경로]]
-(대하 36:13-21; 렘 52:3하-11)
+유다의 멸망에 관한 기록입니다. 유다는 B.C. 586년 바벨론에 의해 멸망했습니다. 이 때는 북 이스라엘이 멸망한 지 약 130년 후입니다. 예루살렘 성전이 무너지고 시드기야 왕을 비롯한 유다 백성은 바벨론으로 끌려갔습니다. (같은 내용: 대하 36:13-21; 렘 52:27)
 == 관련 자료 ==

시편 (Psalm)

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 16:13:49 GMT

할렐루야 시 (146-150)

← 이전 판		2026년 7월 30일 (목) 16:13 판
588번째 줄:		588번째 줄:
	요한계시록에 모든 피조물들이 보좌에 않으신 이와 어린 양을 찬양합니다.(계 5:13) 내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 피조물이 이르되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권능을 세세토록 돌릴지어다 하니		요한계시록에 모든 피조물들이 보좌에 않으신 이와 어린 양을 찬양합니다.(계 5:13) 내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 피조물이 이르되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권능을 세세토록 돌릴지어다 하니

	* (149편) 우리는 거의 마지막 시편에 와 있으며 여전히 할렐루야 가운데 있습니다. 이것은 분명히 새 창조와 새 마음을 가진 사람들을 위한 "새 노래"입니다. 그것은 새로운 경륜의 시대가 악한 자들을 전복시키고 모든 성도들을 영예롭게 할 주님의 오심에 부를 수 있는 그런 노래입니다. 음색은 매우 기뻐하고 기뻐합니다. 내내 소고와 하프에 박자를 맞추며 춤추는 처녀들의 발소리가 들린다.<ref name=“Spurgeon”/>		'''새 노래로 여호와께 노래하며 (149편)'''

			우리는 거의 마지막 시편에 와 있으며 여전히 할렐루야 가운데 있습니다. 이것은 분명히 새 창조와 새 마음을 가진 사람들을 위한 "새 노래"입니다. 그것은 새로운 경륜의 시대가 악한 자들을 전복시키고 모든 성도들을 영예롭게 할 주님의 오심에 부를 수 있는 그런 노래입니다. 음색은 매우 기뻐하고 기뻐합니다. 내내 소고와 하프에 박자를 맞추며 춤추는 처녀들의 발소리가 들린다.<ref name=“Spurgeon”/>

			* (149:1) <u>할렐루야 새 노래로 여호와께 노래하며 성도의 모임 가운데에서 찬양할지어다</u>

			"할렐루야 새 노래로 여호와께 노래하며" - 여기서 '새 노래'란 새로운 구원을 경험한 데서 비롯된 노래를 의미한다(시편 33:3 참조). 이 구원은 느헤미야 시대에 있었던 사건들(느헤미야 4:7-23; 6:2-16) 중 하나였을 수 있다. "성도의 모임 가운데에서 찬양할지어다" - 이 시편은 특별한 감사 예배를 위해 지어진 것으로 보인다.<ref>강단 주석 (Pulpit Commentary)</ref>

	* (150편) 우리는 이제 시편의 산줄기의 마지막 정상에 도달했습니다. 그것은 맑은 하늘빛으로 높이 솟아올라 그 이마는 영원한 숭배의 세계의 햇빛에 휩싸입니다. 그것은 황홀입니다. 시인 예언자는 영감과 열정으로 가득 차 있습니다. 그는 논쟁하거나 가르치거나 설명하기 위해 죽이지 않습니다. 그러나 불타는 말로 외치며 "그를 찬양하라, 그를 찬양하라, 너희는 여호와를 찬양하라.<ref name=“Spurgeon”/>		* (150편) 우리는 이제 시편의 산줄기의 마지막 정상에 도달했습니다. 그것은 맑은 하늘빛으로 높이 솟아올라 그 이마는 영원한 숭배의 세계의 햇빛에 휩싸입니다. 그것은 황홀입니다. 시인 예언자는 영감과 열정으로 가득 차 있습니다. 그는 논쟁하거나 가르치거나 설명하기 위해 죽이지 않습니다. 그러나 불타는 말로 외치며 "그를 찬양하라, 그를 찬양하라, 너희는 여호와를 찬양하라.<ref name=“Spurgeon”/>

민수기 (Numbers)

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 15:59:03 GMT

가나안 땅의 분할 (34-35)

← 이전 판		2026년 7월 30일 (목) 15:59 판
637번째 줄:		637번째 줄:

	=== 가나안 땅의 분할 (34-35) ===		=== 가나안 땅의 분할 (34-35) ===
			[[파일:Gemini Numbers34.jpg]]
			민수기 34:1-15 지도 - Gemini 생성

	'''(34장) 가나안 땅의 분할'''		'''(34장) 가나안 땅의 분할'''

	* (34:1-15) 가나안 땅의 경계: 하나님은 동서남북의 사방경계를 말씀해 주시며 그 땅을 기업으로 줄 것이니 아홉 반 지파가 나누라고 말씀하셨습니다.		가나안 땅의 경계: 하나님은 동서남북의 사방경계를 말씀해 주시며 그 땅을 기업으로 줄 것이니 아홉 반 지파가 나누라고 말씀하셨습니다.

			* (34:13) <u>모세가 이스라엘 자손에게 명령하여 이르되 이는 너희가 제비 뽑아 받을 땅이라 여호와께서 이것을 아홉 지파 반 쪽에게 주라고 명령하셨나니</u>

	하나님은 가나안 땅의 경계를 분명히 지시하셨습니다. 슬프게도 실질적으로 이스라엘이 정복한 땅은 하나님께서 지시한 것 보다 훨씬 적었습니다.<ref name=“John_MacArthur”/>		하나님은 가나안 땅의 경계를 분명히 지시하셨습니다. 슬프게도 실질적으로 이스라엘이 정복한 땅은 하나님께서 지시한 것 보다 훨씬 적었습니다.<ref name=“John_MacArthur”/>

	* (34:16-29) 각 지파의 책임자: 하나님은 제사장 [[엘르아살]]과 [[여호수아]]가 땅 분할의 책임자로 세우셨고 각 지파의 한 지휘관을 선택하였습니다. (34:29) <u>이들이 여호와께서 명령하사 가나안 땅에서 이스라엘 자손에게 기업을 받게 하신 자들이니라</u>		'''각 지파의 기업 분할 책임자 (34:16-29)'''

			각 지파의 책임자: 하나님은 제사장 [[엘르아살]]과 [[여호수아]]가 땅 분할의 책임자로 세우셨고 각 지파의 한 지휘관을 선택하였습니다.
			* (34:29) <u>이들이 여호와께서 명령하사 가나안 땅에서 이스라엘 자손에게 기업을 받게 하신 자들이니라</u>

			기업 (基業): 조상 대대로 내려오는 재산이나 사업 등으로 이스라엘에서 기업은 주로 토지였다. 우리는 예수님을 통해 영생과 하나님 나라를 기업으로 얻게 되었다.<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>

	'''(35장) 레위 사람 성읍과 도피성'''		'''(35장) 레위 사람 성읍과 도피성'''

파일:Gemini Numbers34.jpg

Good4joy — Thu, 30 Jul 2026 15:54:20 GMT

Good4joy님이 파일:Gemini Numbers34.jpg 파일을 올렸습니다 민수기 34:1-15 지도 - Gemini가 만듬

새 문서

== 파일 설명 ==
민수기 34:1-15 지도 - Gemini가 만듬

고린도후서 (2 Corinthians)

Good4joy — Wed, 29 Jul 2026 17:18:01 GMT

← 이전 판		2026년 7월 29일 (수) 17:18 판
1번째 줄:		1번째 줄:
	[[파일:P46.jpeg\|thumb\|220px\|고린도후서 11:33-12:9 (파피루스 사본 46판)<ref>https://commons.wikimedia.org/wiki/File:P46.jpg</ref>]]		[[파일:P46.jpeg\|thumb\|220px\|고린도후서 11:33-12:9 (파피루스 사본 46판)<ref>https://commons.wikimedia.org/wiki/File:P46.jpg</ref>]]
	고린도후서는 [[시대::신약]] 성경 27권 중에 8번째로 [[바울]]의 서신서입니다.		고린도후서는 [[시대::신약]] 성경 27권 중에 8번째로 [[바울]]의 서신서입니다.

			본 글의 목적은 고린도후서를 개관하여 독자가 하나님의 말씀인 성경으로 더 가까이 나아가도록 돕는 것입니다. 진정한 은혜와 생명은 하나님의 말씀 가운데 있습니다.

	[ [[고린도전서]] <-- '''고린도후서''' -> [[갈라디아서]] ]		[ [[고린도전서]] <-- '''고린도후서''' -> [[갈라디아서]] ]

	고린도후서에서 ~~바울이~~ 눈물의 ~~편지로~~ 알려진 그의 서신에 대한 고린도 교회의 호의적인 반응과 회개에 대한 바울의 기쁨과 평안함을 전달하고 있습니다.		고린도후서에서 바울은 "눈물의 편지"로 알려진 그의 서신에 대한 고린도 교회의 호의적인 반응과 회개에 대한, 바울의 기쁨과 평안함을 전달하고 있습니다. 그리고 그는 자신의 사도직 권한에 대한 정당성을 설명하고, 기쁨, 고난, 그리고 상급이 따르는 크리스천 사역의 진정한 의미를 가르칩니다.
	* (2:4) <u>내가 마음에 큰 눌림과 걱정이 있어 많은 눈물로 너희에게 썼노니 이는 너희로 근심하게 하려 한 것이 아니요 오직 내가 너희를 향하여 넘치는 사랑이 있음을 너희로 알게 하려 함이라</u>
	그리고 그는 자신의 사도직 권한에 대한 정당성을 설명하고, 기쁨, 고난 그리고 상급이 따르는 크리스천 사역의 진정한 의미를 가르칩니다.		눈물의 편지("Letter of Tears" or "Severe Letter")는 분실되어 알려지지 않은 바울의 또 다른 고린도 교회로의 서신으로 바울은 그 서신을 통해 교회에서 분쟁을 일으키는 이들을 징계하라고 명했습니다. (고후 2:5-10)

	== 개요와 구조 ==		== 개요와 구조 ==
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	* 저자: [[바울]] (1:1; 10:1) <ref>(고후 1:1) 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 바울과 형제 디모데는 고린도에 있는 하나님의 교회와 또 온 아가야에 있는 모든 성도에게</ref>		* 저자: [[바울]] (1:1; 10:1) <ref>(고후 1:1) 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 바울과 형제 디모데는 고린도에 있는 하나님의 교회와 또 온 아가야에 있는 모든 성도에게</ref>
	* 시기: 3차 선교 여행 중 AD 55, 봄에 쓰인 고린도전서와 같은 해 겨울에 쓰였을 것으로 추정 (고전 16:5-8)		* 시기: 3차 선교 여행 중 AD 55, 봄에 쓰인 고린도전서와 같은 해 겨울에 쓰였을 것으로 추정 (고전 16:5-8)
	* 장소: 마게도냐 (2:13; 7:5)		* 서신을 쓴 장소: 마게도냐 (2:13; 7:5)
	* 목적: 눈물의 편지(2:4)에 대한 고린도 교회의 회개와 호의적인 반응에 대한 바울의 기쁨과 평안함 전달 (1:3-4; 7:8-9, 12-13)		* 목적: 눈물의 편지(2:4)에 대한 고린도 교회의 회개와 호의적인 반응에 대한 바울의 기쁨과 평안함 전달 (1:3-4; 7:8-9, 12-13)
	* 주요 인물: [[성경인물::디도]]		* 주요 인물: [[성경인물::디도]]
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	* 고린도: 고린도는 에게해와 아드리아해 사이의 협소한 지형에 위치한 항구 도시로 당시 국제적으로 상업, 문화의 중심지였습니다. 당시 올림픽 다음으로 유명했던 운동경기가 고린도에서 개최되었다고 합니다. 고린도 사람들은 쾌락, 운동 경기, 사업, 개인적인 풍요에 열중해 있었고, 그래서 여러 종교, 우상 숭배, 그리고 성적 타락의 문제가 있었습니다.		* 고린도: 고린도는 에게해와 아드리아해 사이의 협소한 지형에 위치한 항구 도시로 당시 국제적으로 상업, 문화의 중심지였습니다. 당시 올림픽 다음으로 유명했던 운동경기가 고린도에서 개최되었다고 합니다. 고린도 사람들은 쾌락, 운동 경기, 사업, 개인적인 풍요에 열중해 있었고, 그래서 여러 종교, 우상 숭배, 그리고 성적 타락의 문제가 있었습니다.
	* 눈물의 편지("Letter of Tears" or "Severe Letter")는 분실되어 알려지지 않은 바울의 또 다른 고린도 교회로의 서신으로 바울은 그 서신을 통해 교회에서 분쟁을 일으키는 이들을 징계하라고 명했습니다. (고후 2:5-10)		* 눈물의 편지("Letter of Tears" or "Severe Letter")는 분실되어 알려지지 않은 바울의 또 다른 고린도 교회로의 서신으로 바울은 그 서신을 통해 교회에서 분쟁을 일으키는 이들을 징계하라고 명했습니다. (고후 2:5-10)

			'''고린도'''

			고린도는 에게해와 아드리아해 사이의 협소한 지형에 위치한 항구 도시로 당시 국제적으로 상업, 문화의 중심지였습니다. 당시 올림픽 다음으로 유명했던 운동경기가 고린도에서 개최되었다고 합니다. 고린도 사람들은 쾌락, 운동 경기, 사업, 개인적인 풍요에 열중해 있었고, 그래서 여러 종교, 우상 숭배, 그리고 성적 타락의 문제가 있었습니다.

	'''구조'''		'''구조'''
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	== 양해 (1-7장) ==		== 양해 (1-7장) ==
	[[파일:Paul Writing His Epistles.jpg\|thumb\|300px\|서신을 집필하는 사도 [[바울]]]]		[[파일:Paul Writing His Epistles.jpg\|thumb\|300px\|서신을 집필하는 사도 [[바울]]]]
	=== 인사 (1) ===		=== 인사 (1장) ===
	서문(1, 2절) 후에 사도는 그가 아시아에서 접한 환난과 하나님의 선하심을 하나님께 감사함으로(3-6절) 이야기하며 시작합니다. 그리고 고린도 교인들을 격려합니다(7-11절). 그런 다음 그는 그와 그의 동역자들의 성실성을 입증하고(12-14절), 그 후에는 경솔함과 신실치 않다는 전가로부터 자신을 변호합니다(15-24절).<ref name=Henry>Matthew Henry’s Concise Commentary</ref>		서문(1, 2절) 후에 사도는 그가 아시아에서 접한 환난과 하나님의 선하심을 하나님께 감사함으로(3-6절) 이야기하며 시작합니다. 그리고 고린도 교인들을 격려합니다(7-11절). 그런 다음 그는 그와 그의 동역자들의 성실성을 입증하고(12-14절), 그 후에는 경솔함과 신실치 않다는 전가로부터 자신을 변호합니다(15-24절).<ref name=Henry>Matthew Henry’s Concise Commentary</ref>

	'''고난과 위로 (1:1-11)'''		'''고난과 위로와 구원과 감사 (1:1-11)'''

	바울은 하나님의 뜻으로 사도가 되었다는 것으로 편지를 시작하며 하나님을 찬양합니다. 하나님은 우리 주 예수의 하나님이시며, 자비와 위로의 하나님이십니다. 우리의 모든 환난 중에서 능히 우리를 위로하셔서 고난을 견디게 하시고 또한 같은 고난에 있는 사람을 우리가 위로할 수 있게 하십니다. 바울은 하나님이 자신이 아시아에서 겪은 환난을 통해 하나님만 의지하게 하셨고 소망이 되심을 경험했습니다. 고린도 교인들에게 기도를 부탁하였습니다.		바울은 하나님의 뜻으로 사도가 되었다는 것으로 편지를 시작하며 하나님을 찬양합니다. 하나님은 우리 주 예수의 하나님이시며, 자비와 위로의 하나님이십니다. 우리의 모든 환난 중에서 능히 우리를 위로하셔서 고난을 견디게 하시고 또한 같은 고난에 있는 사람을 우리가 위로할 수 있게 하십니다. 바울은 하나님이 자신이 아시아에서 겪은 환난을 통해 하나님만 의지하게 하셨고 소망이 되심을 경험했습니다. 고린도 교인들에게 기도를 부탁하였습니다.

	* (1:9) <u>우리는 우리 자신이 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의지하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하게 하심이라</u> “선고”(ἀπόκριμα apokrima)로 번역된 단어는 답변(answer), 사법적 응답(judicial response) 또는 선고(sentence)를 의미합니다. 여기서는 평결(verdict)과 동의어입니다. 이는 바울이 자신이 죽을 운명이라고 느꼈다는 뜻입니다. 그는 자신이 사형 선고를 받고 무죄 판결을 받을 희망이 전혀 없는 것처럼 느꼈습니다. 그는 죽음의 시간을 바로 앞에 있는 것처럼 생각하도록 부르심을 받았습니다. "우리 자신이”라는 말은 우리는 확실히 죽을 것이라고 예상한다는 의미일 것입니다.<ref name=Barnes>Barnes' Notes on the Bible</ref>		* (1:9) <u>우리는 우리 자신이 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의지하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하게 하심이라</u>
			“선고”(ἀπόκριμα apokrima)로 번역된 단어는 답변(answer), 사법적 응답(judicial response) 또는 선고(sentence)를 의미합니다. 여기서는 평결(verdict)과 동의어입니다. 이는 바울이 자신이 죽을 운명이라고 느꼈다는 뜻입니다. 그는 자신이 사형 선고를 받고 무죄 판결을 받을 희망이 전혀 없는 것처럼 느꼈습니다. 그는 죽음의 시간을 바로 앞에 있는 것처럼 생각하도록 부르심을 받았습니다. "우리 자신이”라는 말은 우리는 확실히 죽을 것이라고 예상한다는 의미일 것입니다.<ref name=Barnes>Barnes' Notes on the Bible</ref>

	'''~~하나님의 뜻에 아멘~~ (1:12-24)'''		'''고린도 교회 방문을 연기하다 (1:12-24)'''

	바울은 고린도 교인들에게 하나님의 거룩함과 진실함으로 행했다고 고백합니다. 그런데 방문 계획을 두 번 변경한 것도 너희들이 오해하는 것처럼 경솔하거나 육체를 따라 계획한 것이 아니라 하나님의 계획에 ‘예’ (순종) 했기 때문이라고 말합니다. 우리 주 예수님도 하나님의 언약에 예 만 되셨으니 고린도 교인들도 아멘 하여 하나님께 영광을 돌리라고 합니다. 왜냐하면 우리를 성령으로 인치 시고 보증하셔서 그리스도 안에서 믿음을 굳건하게 하셨으니 순종하는 것이 마땅합니다.		바울은 고린도 교인들에게 하나님의 거룩함과 진실함으로 행했다고 고백합니다. 그런데 방문 계획을 두 번 변경한 것도 너희들이 오해하는 것처럼 경솔하거나 육체를 따라 계획한 것이 아니라 하나님의 계획에 ‘예’ (순종) 했기 때문이라고 말합니다. 우리 주 예수님도 하나님의 언약에 예 만 되셨으니 고린도 교인들도 아멘 하여 하나님께 영광을 돌리라고 합니다. 왜냐하면 우리를 성령으로 인치 시고 보증하셔서 그리스도 안에서 믿음을 굳건하게 하셨으니 순종하는 것이 마땅합니다.

에스겔 (Ezekiel)

Good4joy — Wed, 29 Jul 2026 17:09:17 GMT

열방(Nations)에 대한 심판 예언 (25-32장)

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	에돔과 블레셋은 이스라엘의 원수로, 하나님께서 원수를 갚아 줄 것입니다.		에돔과 블레셋은 이스라엘의 원수로, 하나님께서 원수를 갚아 줄 것입니다.


	=== 두로와 시돈 (26-28장) ===		=== 두로와 시돈 (26-28장) ===
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	'''두로에 대한 애가 (27장) '''		'''두로에 대한 애가 (27장) '''

	하나님의 심판을 통해 완전히 멸망할 두로를 위해 애가를 지을 것을 에스갤에게 말합니다. 두로는 어떤 나라입니까? 27장은 여러 절을 이용하여 두로가 얼마나 많은 민족과 댜양하고 귀한 물품들을 교역했는지를 설명하고 있습니다. 이것은 이사야가 두로를 열국의 시장(이사야:23:3)이라 표현한 것처럼 그들은 해상무역으로 엄청난 번영을 누리고 있었습니다. 그러나 3절의 말씀처럼 그런 자신들을 가리켜 <u>“나는 온전히 아름답다”</u>라고 하였습니다. 부족함이 없고 완전하여서 이 영광이 영원할 것처럼 교만하여졌습니다. 그러나 하나님은 동풍([[바벨론]])을 일으켜 바다 한가운데서 그들을 무찔러서 주변 민족들을 놀라게 할 것입니다. 또 그들과의 교역으로 이익을 보던 도시들은 통곡하지만, 또한 많은 민족의 상인들이 그를 비웃고 두로는 영원히 다시 있지 못할 것이라고 말씀하십니다.		하나님의 심판을 통해 완전히 멸망할 두로를 위해 애가를 지을 것을 에스갤에게 말합니다.

			* (27:2) <u>인자야 너는 두로를 위하여 슬픈 노래를 지으라</u>

			두로는 어떤 나라입니까? 27장은 여러 절을 이용하여 두로가 얼마나 많은 민족과 댜양하고 귀한 물품들을 교역했는지를 설명하고 있습니다. 이것은 이사야가 두로를 열국의 시장(이사야:23:3)이라 표현한 것처럼 그들은 해상무역으로 엄청난 번영을 누리고 있었습니다. 그러나 3절의 말씀처럼 그런 자신들을 가리켜 <u>“나는 온전히 아름답다”</u>라고 하였습니다. 부족함이 없고 완전하여서 이 영광이 영원할 것처럼 교만하여졌습니다. 그러나 하나님은 동풍([[바벨론]])을 일으켜 바다 한가운데서 그들을 무찔러서 주변 민족들을 놀라게 할 것입니다. 또 그들과의 교역으로 이익을 보던 도시들은 통곡하지만, 또한 많은 민족의 상인들이 그를 비웃고 두로는 영원히 다시 있지 못할 것이라고 말씀하십니다.

	'''두로왕, 시돈이 받을 심판 (28장) '''		'''두로왕, 시돈이 받을 심판 (28장) '''
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	시돈 가운데 전염병과 칼을 보내서 심판하시고 하나님의 거룩함을 나타낼 것입니다. 하나님의 심판으로 이스라엘을 괴롭히는 민족들을 없애고 여러 민족 가운데 흩어져 있는 이스라엘을 고국 땅에 돌아와 평안히 살게 하여 하나님인 줄을 알게 할 것입니다.		시돈 가운데 전염병과 칼을 보내서 심판하시고 하나님의 거룩함을 나타낼 것입니다. 하나님의 심판으로 이스라엘을 괴롭히는 민족들을 없애고 여러 민족 가운데 흩어져 있는 이스라엘을 고국 땅에 돌아와 평안히 살게 하여 하나님인 줄을 알게 할 것입니다.

	=== 애굽 (29-32) ===		=== 애굽 (29-32장) ===
	'''(29장) 애굽이 받을 심판'''		'''(29장) 애굽이 받을 심판'''

열왕기하 (2 Kings)

Good4joy — Wed, 29 Jul 2026 17:04:30 GMT

잔존 왕국 유다의 역사 (18-25장)

← 이전 판		2026년 7월 29일 (수) 17:04 판
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	"마음이 부드러워져서" — 여기 요시야에게서 나타난 참된 회개와 하나님께로의 돌이킴을 보여주는 네 가지 징표가 있습니다. 첫째는 마음의 부드러움(또는 연함)입니다. 이는 하나님의 선포와 경고를 믿지 않는 데서 비롯되는 완악함과는 대조되는 것으로, 그는 하나님의 말씀 앞에서 떨었고, 백성의 죄로 인해 하나님께서 모욕을 당하시는 것을 슬퍼했으며, 예루살렘에 임할 하나님의 심판을 두려워했습니다. 이것이 바로 마음의 부드러움이며, 요시야에게 있어 이는 하나님의 말씀에 대한 믿음에서 비롯된 것이었습니다. 둘째는 큰 겸손입니다. 그는 하나님 앞에서의 자신의 죄악과 허물을 자각하고, 하나님께서 베푸신 은혜를 받을 자격이 없음을 깨달으며 하나님의 위엄 앞에 자신을 낮추었습니다. 이 두 가지는 내면적인 성품이었습니다. 나머지 두 가지는 이러한 내면적 상태가 겉으로 드러난 징표였는데, 곧 자신과 백성의 범죄로 인해 옷을 찢고 하나님 앞에서 눈물을 흘린 것, 그리고 백성 가운데 개혁을 이루기 위해 할 수 있는 모든 노력을 기울인 것입니다.<ref>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>		"마음이 부드러워져서" — 여기 요시야에게서 나타난 참된 회개와 하나님께로의 돌이킴을 보여주는 네 가지 징표가 있습니다. 첫째는 마음의 부드러움(또는 연함)입니다. 이는 하나님의 선포와 경고를 믿지 않는 데서 비롯되는 완악함과는 대조되는 것으로, 그는 하나님의 말씀 앞에서 떨었고, 백성의 죄로 인해 하나님께서 모욕을 당하시는 것을 슬퍼했으며, 예루살렘에 임할 하나님의 심판을 두려워했습니다. 이것이 바로 마음의 부드러움이며, 요시야에게 있어 이는 하나님의 말씀에 대한 믿음에서 비롯된 것이었습니다. 둘째는 큰 겸손입니다. 그는 하나님 앞에서의 자신의 죄악과 허물을 자각하고, 하나님께서 베푸신 은혜를 받을 자격이 없음을 깨달으며 하나님의 위엄 앞에 자신을 낮추었습니다. 이 두 가지는 내면적인 성품이었습니다. 나머지 두 가지는 이러한 내면적 상태가 겉으로 드러난 징표였는데, 곧 자신과 백성의 범죄로 인해 옷을 찢고 하나님 앞에서 눈물을 흘린 것, 그리고 백성 가운데 개혁을 이루기 위해 할 수 있는 모든 노력을 기울인 것입니다.<ref>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>

	'''요시야가 이방 예배를 없애다 (31:1-30)'''		'''요시야가 이방 예배를 없애다 (23:1-30)'''

	요시야가 장로들과 제사장들과 온 백성을 성전에 모아 발견한 율법 책을 읽었습니다. (같은 내용: 대하 34:3-7, 29-33)		요시야가 장로들과 제사장들과 온 백성을 성전에 모아 발견한 율법 책을 읽었습니다. (같은 내용: 대하 34:3-7, 29-33)
	* (31:3) <u>왕이 단 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 뜻을 다하여 여호와께 순종하고 그의 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을 이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 따르기로 하니라</u>		* (23:3) <u>왕이 단 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 뜻을 다하여 여호와께 순종하고 그의 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을 이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 따르기로 하니라</u>

	요시야가 모든 이방의 예배를 폐할 뿐 아니라 각 가정에서의 우상 숭배도 금하였습니다. 사사기 이후 처음으로 규례에 맞는 유월절을 지켰습니다. 요시야와 같이 하나님의 율법을 준수하는 왕은 없었습니다. 그러나 그 조상들의 악이 하나님을 격노하게 하였기에 유다를 버린다고 말씀하셨습니다.		요시야가 모든 이방의 예배를 폐할 뿐 아니라 각 가정에서의 우상 숭배도 금하였습니다. 사사기 이후 처음으로 규례에 맞는 유월절을 지켰습니다. 요시야와 같이 하나님의 율법을 준수하는 왕은 없었습니다. 그러나 그 조상들의 악이 하나님을 격노하게 하였기에 유다를 버린다고 말씀하셨습니다.

	* (31:26) <u>그러나 여호와께서 유다를 향하여 내리신 그 크게 타오르는 진노를 돌이키지 아니하셨으니 이는 므낫세가 여호와를 격노하게 한 그 모든 격노 때문이라</u>		* (23:26) <u>그러나 여호와께서 유다를 향하여 내리신 그 크게 타오르는 진노를 돌이키지 아니하셨으니 이는 므낫세가 여호와를 격노하게 한 그 모든 격노 때문이라</u>

	죄악에서 돌이키면 용서하신다고 약속하신 하나님이 요시야가 종교를 개혁했는데도 유다를 버린다고 하셨을까요? 모든 것을 아시는 하나님은 요시야가 죽은 후에는 다시 그들이 하나님을 배역할 것을 알고 계셨을 겁니다. 그 당시 선지자들의 글을 보면 유다의 왕과 백성이 죄 가운데 있었다는 것을 알 수 있습니다. 요시야는 애굽 왕 느고과의 므깃도 전투에서 죽었습니다. (같은 내용: 대하 35:20-36:1)		죄악에서 돌이키면 용서하신다고 약속하신 하나님이 요시야가 종교를 개혁했는데도 유다를 버린다고 하셨을까요? 모든 것을 아시는 하나님은 요시야가 죽은 후에는 다시 그들이 하나님을 배역할 것을 알고 계셨을 겁니다. 그 당시 선지자들의 글을 보면 유다의 왕과 백성이 죄 가운데 있었다는 것을 알 수 있습니다. 요시야는 애굽 왕 느고과의 므깃도 전투에서 죽었습니다. (같은 내용: 대하 35:20-36:1)

	'''유다 왕 여호아하스, 여호야김 (31:31-37)'''		'''유다 왕 여호아하스, 여호야김 (23:31-37)'''

	그의 아들 여호아하스가 왕이 되는데 그는 악을 행합니다. 그는 애굽으로 끌려가 거기서 죽습니다. 애굽의 왕 바로는 요시아의 다른 아들 엘리아김(여호야김)을 유다의 왕으로 세웁니다. 여호야김도 조상들처럼 하나님 앞에 악을 행합니다. (같은 내용: 대하 36:2-8)		그의 아들 여호아하스가 왕이 되는데 그는 악을 행합니다. 그는 애굽으로 끌려가 거기서 죽습니다. 애굽의 왕 바로는 요시아의 다른 아들 엘리아김(여호야김)을 유다의 왕으로 세웁니다. 여호야김도 조상들처럼 하나님 앞에 악을 행합니다. 애굽왕이 그를 잡아 가두고 왕이 되지 못하게 하고 벌금도 내게 합니다. 바로 느고가 요시야의 다른 아들 여호야김을 왕으로 삼고 여호아하스를 애굽으로 데려가니 그가 거기서 죽습니다. 여호야김은 애굽 백성들에게 은 금을 징수하여 바로느고에게 바쳤습니다.(같은 내용: 대하 36:2-8)

	=== ~~여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 시드기야~~ (24장) ===		=== 바벨론의 지배 (24장) ===
	[[파일:The Flight of the Prisoners.jpg\|thumb\|350px\|바벨론에 포로로 잡혀가는 이스라엘 (왕하 24,대하 36장)]]		[[파일:The Flight of the Prisoners.jpg\|thumb\|350px\|바벨론에 포로로 잡혀가는 이스라엘 (왕하 24,대하 36장)]]
	(23:31-24:20) [[애굽]]왕이 그를 잡아 가두고 왕이 되지 못하게 하고 벌금도 내게 합니다. 바로 느고가 요시야의 다른 아들 [[여호야김]]을 왕으로 삼고 [[여호아하스]]를 애굽으로 데려가니 그가 거기서 죽습니다. 여호야김은 애굽 백성들에게 은 금을 징수하여 바로느고에게 바쳤습니다.

	여호야김 때에 바벨론의 [[느부갓네살]]이 쳐들어와서 3년간 섬기다가 여호야김이 배반하니 선지자의 예언처럼 갈대아,아람, 암몬, 모압부대가 유대를 쳐들어옵니다. 이것은 유다의 [[므낫세]]의 죄 때문입니다. 여호야김의 아들이 뒤를 이어 왕이 되었습니다. [[여호야긴]]이 그 조상들처럼 악을 행하였습니다. 느부갓네살의 신복이 예루살렘을 공격하여 성전과 궁전의 모든 보물을 가젹가고, 왕과 가족들, 내시, 권세있는 사람들, 장인들,용사들 10,000명을 끌고 바벨론으로 갔고 비천한 사람만 유다에 남았습니다 (BC 597). 여호야긴을 대신하여 숙부 맛다니야를 왕으로 세우고 그의 이름을 [[시드기야]]로 고침니다. 그가 악을 행하고 시드기야가 바벨론 왕을 배반하였습니다.		여호야김 때에 바벨론의 [[느부갓네살]]이 쳐들어와서 3년간 섬기다가 여호야김이 배반하니 선지자의 예언처럼 갈대아, 아람, 암몬, 모압부대가 유대를 쳐들어옵니다. 이것은 유다의 [[므낫세]]의 죄 때문입니다. 당시 바벨론은 애굽 땅을 점령했습니다.

	~~같은 내용~~		* (24:7) <u>애굽 왕이 다시는 그 나라에서 나오지 못하였으니 이는 바벨론 왕이 애굽 강에서부터 유브라데 강까지 애굽 왕에게 속한 땅을 다 점령하였음이더라</u>
	* ~~유다 왕 여호아하스~~ (~~대하 36~~:~~2-4~~)
	* 유다 왕 여호야김 (~~대하 36~~:5-8)		'''유다 왕 여호야긴 (24:8-17)'''
	* 유다 왕 여호야긴 (대하 36:9-10)
	* ~~유다 왕~~ 시드기야 (대하 36:11-12; 렘 52:1-3상)		여호야김의 아들이 뒤를 이어 왕이 되었습니다. [[여호야긴]]이 그 조상들처럼 악을 행하였습니다. 느부갓네살의 신복이 예루살렘을 공격하여 성전과 궁전의 모든 보물을 가젹가고, 왕과 가족들, 내시, 권세있는 사람들, 장인들,용사들 10,000명을 끌고 바벨론으로 갔고 비천한 사람만 유다에 남았습니다 (BC 597). (같은 내용: 대하 36:9-10)

			* (24:14) <u>그가 또 예루살렘의 모든 백성과 모든 지도자와 모든 용사 만 명과 모든 장인과 대장장이를 사로잡아 가매 비천한 자 외에는 그 땅에 남은 자가 없었더라</u>

			'''유다 왕 시드기야 (24:18:20)'''

			여호야긴을 대신하여 숙부 맛다니야를 왕으로 세우고 그의 이름을 [[시드기야]]로 고침니다. 그가 악을 행하고 시드기야가 바벨론 왕을 배반하였습니다. (같은 내용: 대하 36:11-12; 렘 52:1-3상)

	=== 예루살렘의 멸망 (25장) ===		=== 예루살렘의 멸망 (25장) ===

시편 (Psalm)

Good4joy — Wed, 29 Jul 2026 16:38:36 GMT

할렐루야 시 (146-150)

← 이전 판		2026년 7월 29일 (수) 16:38 판
574번째 줄:		574번째 줄:
	* (147:3) <u>상심한 자들을 고치시며 그들의 상처를 싸매시는도다</u>		* (147:3) <u>상심한 자들을 고치시며 그들의 상처를 싸매시는도다</u>

			'''여호와의 이름을 찬양하라 (148편)'''

	~~(148편)~~ 이 시편은 모든 피조물이 그들의 능력에 따라 그들의 창조주를 찬양하고 그의 영원하신 능력과 신성, 보이지 않는 것들이 보이는 것들에 나타나도록 하는 가장 엄숙하고 진지한 부름입니다. 따라서 시편 기자는 찬양의 의무에 대한 그의 큰 애정을 표현하고자 합니다. 그는 하나님이 찬양받으신 것에 크게 만족하고, 더 많은 찬양을 받으시기를 간절히 바라며, 따라서 이 즐거운 일에 주위에 있는 모든 사람을 참여시키기 위해 할 수 있는 모든 일을 합니다.<ref name=“Henry”/>		이 시편은 모든 피조물이 그들의 능력에 따라 그들의 창조주를 찬양하고 그의 영원하신 능력과 신성, 보이지 않는 것들이 보이는 것들에 나타나도록 하는 가장 엄숙하고 진지한 부름입니다. 따라서 시편 기자는 찬양의 의무에 대한 그의 큰 애정을 표현하고자 합니다. 그는 하나님이 찬양받으신 것에 크게 만족하고, 더 많은 찬양을 받으시기를 간절히 바라며, 따라서 이 즐거운 일에 주위에 있는 모든 사람을 참여시키기 위해 할 수 있는 모든 일을 합니다.<ref name=“Henry”/>

			* (148:5) <u>그것들이 여호와의 이름을 찬양함은 그가 명령하시므로 지음을 받았음이로다</u>

			"그것들이 여호와의 이름을 찬양함은" - 하나님께서는 지극히 뛰어난 지혜와 능력과 위엄을 그토록 다양하고 경이로운 작품들 속에 나타내셨으니, 그 어떤 작은 피조물이라도 주의 깊게 살펴보는 사람에게는 찬양과 경탄의 대상이 되지 않는 것이 없습니다. 그러므로 우리는 시편 기자처럼 모든 피조물이 그 창조에 나타난 하나님의 솜씨를 우리에게 말해 줄 수 있기를, 혹은 우리가 그것을 깨닫고 이해할 수 있기를 바라게 됩니다. "그가 명령하시므로 지음을 받았음이로다" - 그들의 존재는 전적으로 하나님의 뜻과 기쁨에 달려 있습니다.<ref>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>

			* (148:14) <u>그가 그의 백성의 뿔을 높이셨으니 그는 모든 성도 곧 그를 가까이 하는 백성 이스라엘 자손의 찬양 받을 이시로다 할렐루야</u>

			(7-14절) 이 세상이 아무리 어둡고 악할지라도 하나님께서는 찬양을 받으십니다. 자연의 힘이 아무리 강하고 거칠지라도, 그것들은 하나님께서 정하신 대로만 움직이며 그 이상은 할 수 없습니다. 하나님의 말씀에 반역하는 자들은 폭풍우보다 더 난폭한 모습을 보이지만, 결국 하나님의 뜻을 이루게 됩니다. 들판, 산과 모든 언덕을 보십시오. 어떤 산봉우리는 황량하고 어떤 산봉우리는 풍요롭지만, 그 모든 것에서 우리는 찬양의 이유를 찾을 수 있습니다. 이성을 가진 피조물이라면 마땅히 하나님을 찬양하는 데 힘써야 합니다. 모든 사람이 하나님을 찬양하게 하십시오. 높은 자든 낮은 자든 모든 계층의 사람들이 하나님을 찬양해야 합니다. 우리는 끊임없이 하나님의 이름을 찬양함으로써 우리가 하나님의 성도임을 보여주어야 합니다. 하나님은 우리의 창조주일 뿐 아니라 구원자이시며, 우리를 당신께 가까이 있는 백성으로 삼으셨습니다. "그의 백성의 뿔"은 하나님께서 왕과 구원자로 높이신 그리스도를 가리키는 것으로 이해할 수 있습니다. 그리스도는 참으로 모든 성도의 방패이자 찬양의 대상이시며, 영원토록 그러하실 것입니다. 구원에는 말로 다 표현할 수 없는 영광이 나타나 있으며, 그것이 우리의 모든 소망과 기쁨의 근원입니다. 주님께서 우리를 용서하시고, 우리 마음이 주님을 더욱 사랑하고 더욱 잘 찬양하도록 가르쳐 주시기를 기도합니다.<ref name=“Henry”/>

			요한계시록에 모든 피조물들이 보좌에 않으신 이와 어린 양을 찬양합니다.(계 5:13) 내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 피조물이 이르되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권능을 세세토록 돌릴지어다 하니

	* (149편) 우리는 거의 마지막 시편에 와 있으며 여전히 할렐루야 가운데 있습니다. 이것은 분명히 새 창조와 새 마음을 가진 사람들을 위한 "새 노래"입니다. 그것은 새로운 경륜의 시대가 악한 자들을 전복시키고 모든 성도들을 영예롭게 할 주님의 오심에 부를 수 있는 그런 노래입니다. 음색은 매우 기뻐하고 기뻐합니다. 내내 소고와 하프에 박자를 맞추며 춤추는 처녀들의 발소리가 들린다.<ref name=“Spurgeon”/>		* (149편) 우리는 거의 마지막 시편에 와 있으며 여전히 할렐루야 가운데 있습니다. 이것은 분명히 새 창조와 새 마음을 가진 사람들을 위한 "새 노래"입니다. 그것은 새로운 경륜의 시대가 악한 자들을 전복시키고 모든 성도들을 영예롭게 할 주님의 오심에 부를 수 있는 그런 노래입니다. 음색은 매우 기뻐하고 기뻐합니다. 내내 소고와 하프에 박자를 맞추며 춤추는 처녀들의 발소리가 들린다.<ref name=“Spurgeon”/>

민수기 (Numbers)

Good4joy — Wed, 29 Jul 2026 16:34:15 GMT

애굽에서 모압까지 여정 요약 (33)

← 이전 판		2026년 7월 29일 (수) 16:34 판
622번째 줄:		622번째 줄:
	[[파일:Tora.jpeg\|thumb\|200px\|left\| 모세오경: 토라(תורה)]]		[[파일:Tora.jpeg\|thumb\|200px\|left\| 모세오경: 토라(תורה)]]

	=== 애굽에서 모압까지 ~~여정 요약~~ (33) ===		=== 애굽에서 모압까지 (33장) ===
	~~'''(33:1-49) 이스라엘의 여정'''~~

	하나님께서 [[모세]]에게 이스라엘이 애굽에서 출발하여 모압 평지까지 온 여정을 기록하라 명령하십니다.		하나님께서 [[모세]]에게 이스라엘이 애굽에서 출발하여 모압 평지까지 온 여정을 기록하라 명령하십니다.

	하나님께서 애굽의 신들을 벌주고 장자를 치셔서 당신의 권능을 드러내셨습니다. 그리고 이스라엘은 하나님의 인도로 유월절 다음날 애굽의 라암셋에서 출발했습니다.		하나님께서 애굽의 신들을 벌주고 장자를 치셔서 당신의 권능을 드러내셨습니다. 그리고 이스라엘은 하나님의 인도로 유월절 다음날 애굽의 라암셋에서 출발했습니다.

	* (33:3) <u>그들이 첫째 달 열다섯째 날에 라암셋을 떠났으니 곧 유월절 다음 날이라 이스라엘 자손이 애굽 모든 사람의 목전에서 큰 권능으로 나왔으니</u>		* (33:3) <u>그들이 첫째 달 열다섯째 날에 라암셋을 떠났으니 곧 유월절 다음 날이라 이스라엘 자손이 애굽 모든 사람의 목전에서 큰 권능으로 나왔으니</u>
	애굽에서 출발한 이스라엘은 40곳을 거쳐 모압 평지에 도착합니다. 여행 도중 제사장 아론은 호르산에서 백이십삼 세 나이에 죽었습니다.		애굽에서 출발한 이스라엘은 40곳을 거쳐 모압 평지에 도착합니다. 여행 도중 제사장 아론은 호르산에서 백이십삼 세 나이에 죽었습니다.

	'''(33:50-56) ~~가나안 족속 몰아내기~~'''		'''가나안 땅을 제비 뽑아 나누다 (33:50-56)'''

	하나님은 이스라엘이 가나안에 들어가면 그 땅의 원주민들을 다 몰아내고 그들의 모든 우상을 깨트리고 산당도 헐어버리라고 명령하셨습니다. 그리고 이스라엘은 그 땅을 모든 지파의 수 대로 나눠 기업으로 얻을 것입니다. 만약 원주민을 다 몰아내지 않으면 그들이 이스라엘을 괴롭게 할 것이고, 하나님은 이스라엘을 벌주실 것입니다.		하나님은 이스라엘이 가나안에 들어가면 그 땅의 원주민들을 다 몰아내고 그들의 모든 우상을 깨트리고 산당도 헐어버리라고 명령하셨습니다. 그리고 이스라엘은 그 땅을 모든 지파의 수 대로 나눠 기업으로 얻을 것입니다. 만약 원주민을 다 몰아내지 않으면 그들이 이스라엘을 괴롭게 할 것이고, 하나님은 이스라엘을 벌주실 것입니다.

고린도전서 (1 Corinthians)

Good4joy — Tue, 28 Jul 2026 16:25:06 GMT

부탁, 인사 (16장)

← 이전 판		2026년 7월 28일 (화) 16:25 판
276번째 줄:		276번째 줄:
	사도는 세상의 종말이 당시 살고 있는 일부 사람들의 생애에 올 수도 있다고 믿었습니다. 우리 모두가 자는 상태(죽음)가 아닐 수 있지만 모두는 변화될 것이라고 말합니다. 육신의 몸에서 영의 몸으로의 변화가 반드시 필요합니다. 어떤 사람에게는 죽음의 일반적인 과정을 통해 올 것입니다. 그리스도의 재림 때에 살아 있는 자들에게는 그 일이 갑자기, 한 순간에 임할 것입니다. 죽은 자들은 살아나고 우리(산 자)는 변화될 것입니다.<ref name=Ellicott/>		사도는 세상의 종말이 당시 살고 있는 일부 사람들의 생애에 올 수도 있다고 믿었습니다. 우리 모두가 자는 상태(죽음)가 아닐 수 있지만 모두는 변화될 것이라고 말합니다. 육신의 몸에서 영의 몸으로의 변화가 반드시 필요합니다. 어떤 사람에게는 죽음의 일반적인 과정을 통해 올 것입니다. 그리스도의 재림 때에 살아 있는 자들에게는 그 일이 갑자기, 한 순간에 임할 것입니다. 죽은 자들은 살아나고 우리(산 자)는 변화될 것입니다.<ref name=Ellicott/>

	== ~~부탁,~~ 인사 (16장) ==		== 부탁과 인사 (16장) ==
	성도를 위하는 연보 (16:1-12)		'''성도를 위하는 연보 (16:1-12)'''

	바울은 예루살렘을 위한 헌금을 매주 첫날에 미리 준비해 두었다가 교회에서 인정한 사람을 통해 예루살렘에 전달할 것을 말합니다.		바울은 예루살렘을 위한 헌금을 매주 첫날에 미리 준비해 두었다가 교회에서 인정한 사람을 통해 예루살렘에 전달할 것을 말합니다.
	* (16:2) <u>매주 첫날에 너희 각 사람이 수입에 따라 모아 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라</u> 다른 그리스도인이나 교회의 좋은 본이 우리를 자극해야 합니다. 좋은 용도로 보물을 쌓아두는 것이 좋습니다. 이 세상에서 부유한 사람들은 선행에 부유해야 합니다(딤전 6:17,18).<ref>(딤전 6:17-18) 네가 이 세대에서 부한 자들을 명하여 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며 선을 행하고 선한 사업을 많이 하고 나누어 주기를 좋아하며 너그러운 자가 되게 하라</ref> 부지런한 손이라도 하나님의 축복 없이는 부자가 될 수 없습니다(잠 10:4,22).<ref>(잠 10:4, 22) 손을 게으르게 놀리는 자는 가난하게 되고 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라 여호와께서 주시는 복은 사람을 부하게 2)하고 근심을 겸하여 주지 아니하시느니라</ref> 그리고 우리가 가진 모든 것을 그분의 선물로 보는 것보다 우리를 하나님의 백성과 자녀들에 대한 사랑을 불러일으키는 데 더 적절한 것이 무엇이겠습니까? 자비는 하나님을 향한 참된 사랑의 진정한 열매이며, 따라서 그분의 시대에 합당한 봉사입니다.<ref name=Henry/>		* (16:2) <u>매주 첫날에 너희 각 사람이 수입에 따라 모아 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라</u>

	권면과 끝 인사 (16:13-24)		다른 그리스도인이나 교회의 좋은 본이 우리를 자극해야 합니다. 좋은 용도로 보물을 쌓아두는 것이 좋습니다. 이 세상에서 부유한 사람들은 선행에 부유해야 합니다(딤전 6:17,18).<ref>(딤전 6:17-18) 네가 이 세대에서 부한 자들을 명하여 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며 선을 행하고 선한 사업을 많이 하고 나누어 주기를 좋아하며 너그러운 자가 되게 하라</ref> 부지런한 손이라도 하나님의 축복 없이는 부자가 될 수 없습니다(잠 10:4,22).<ref>(잠 10:4, 22) 손을 게으르게 놀리는 자는 가난하게 되고 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라 여호와께서 주시는 복은 사람을 부하게 2)하고 근심을 겸하여 주지 아니하시느니라</ref> 그리고 우리가 가진 모든 것을 그분의 선물로 보는 것보다 우리를 하나님의 백성과 자녀들에 대한 사랑을 불러일으키는 데 더 적절한 것이 무엇이겠습니까? 자비는 하나님을 향한 참된 사랑의 진정한 열매이며, 따라서 그분의 시대에 합당한 봉사입니다.<ref name=Henry/>

			'''권면과 끝 인사 (16:13-24)'''

	[[디모데]]가 방문하러 올 때 잘 대접해 줄 것과 부탁합니다. 또한 교회를 위해 섬기고 있는 스테바나와 브드나도와 아가이고같이 수고하는 이에게 순종하라고 합니다. 아시아의 교회들의 문안을 전하며, 주룰 사랑하지 않으면 우리는 모두 죄의 저주 아래에 있게 된다고 경고합니다. 주의 사랑에 의지하여 깨어서 믿음으로 용감하게 주의 오심을 바라라며 그리스도의 은혜가 함께할 것을 축복하며 고린도 전서를 마무리합니다.		[[디모데]]가 방문하러 올 때 잘 대접해 줄 것과 부탁합니다. 또한 교회를 위해 섬기고 있는 스테바나와 브드나도와 아가이고같이 수고하는 이에게 순종하라고 합니다. 아시아의 교회들의 문안을 전하며, 주룰 사랑하지 않으면 우리는 모두 죄의 저주 아래에 있게 된다고 경고합니다. 주의 사랑에 의지하여 깨어서 믿음으로 용감하게 주의 오심을 바라라며 그리스도의 은혜가 함께할 것을 축복하며 고린도 전서를 마무리합니다.

에스겔 (Ezekiel)

Good4joy — Tue, 28 Jul 2026 16:20:49 GMT

두로와 시돈 (26-28)

← 이전 판		2026년 7월 28일 (화) 16:20 판
346번째 줄:		346번째 줄:


	=== 두로와 시돈 (26-28) ===		=== 두로와 시돈 (26-28장) ===
	'''(26장) ~~두로가 받을 심판~~'''		두로와 시돈은 고대 페니키아(성경의 베니게)를 대표하는 지중해 연안의 핵심 항구 도시국가들로, 현재의 레바논 영토에 위치합니다. 두 도시는 뛰어난 해상 무역과 조선술로 큰 부를 누렸으며, 성경 역사와 예언서에서 이방 문화와 심판, 그리고 예수님의 사역지와 관련해 자주 등장합니다.

			'''두로가 받을 심판 (26장) '''

			[[하나님]]께서 두로를 심판하시는 이유는 예루살렘 성이 무너졌을 때 그들은 자신들이 상업적으로 더 유익이 있다고 좋아했기 때문입니다. 고대 지중해의 부유한 해양 상업 도시 두로는 파도가 밀려오는 것처럼 여러 나라의 침략을 당하여 마침내는 주변 도시로부터 그 부유한 도시가 어찌 저렇게 되었나 하는 소리를 들을 정도로 사람이 더 이상 살지 못하는 역사 속에서 그 이름이 사라지고 말 도시가 될 것이라고 하나님은 에스겔을 통해 말씀하셨습니다.

	* (26:2) <u>인자야 두로가 예루살렘에 관하여 이르기를 아하 만민의 문이 깨져서 내게로 돌아왔도다 그가 황폐하였으니 내가 충만함을 얻으리라 하였도다</u>		* (26:2) <u>인자야 두로가 예루살렘에 관하여 이르기를 아하 만민의 문이 깨져서 내게로 돌아왔도다 그가 황폐하였으니 내가 충만함을 얻으리라 하였도다</u>
	[[하나님]]께서 두로를 심판하시는 이유는 예루살렘 성이 무너졌을 때 그들은 자신들이 상업적으로 더 유익이 있다고 좋아했기 때문입니다. 고대 지중해의 부유한 해양 상업 도시 두로는 파도가 밀려오는 것처럼 여러 나라의 침략을 당하여 마침내는 주변 도시로부터 그 부유한 도시가 어찌 저렇게 되었나 하는 소리를 들을 정도로 사람이 더 이상 살지 못하는 역사 속에서 그 이름이 사라지고 말 도시가 될 것이라고 하나님은 에스겔을 통해 말씀하셨습니다.

	'''(27장) ~~두로에 대한 애가~~'''		'''두로에 대한 애가 (27장) '''

	하나님의 심판을 통해 완전히 멸망할 두로를 위해 애가를 지을 것을 에스갤에게 말합니다. 두로는 어떤 나라입니까? 27장은 여러 절을 이용하여 두로가 얼마나 많은 민족과 댜양하고 귀한 물품들을 교역했는지를 설명하고 있습니다. 이것은 이사야가 두로를 열국의 시장(이사야:23:3)이라 표현한 것처럼 그들은 해상무역으로 엄청난 번영을 누리고 있었습니다. 그러나 3절의 말씀처럼 그런 자신들을 가리켜 <u>“나는 온전히 아름답다”</u>라고 하였습니다. 부족함이 없고 완전하여서 이 영광이 영원할 것처럼 교만하여졌습니다. 그러나 하나님은 동풍([[바벨론]])을 일으켜 바다 한가운데서 그들을 무찔러서 주변 민족들을 놀라게 할 것입니다. 또 그들과의 교역으로 이익을 보던 도시들은 통곡하지만, 또한 많은 민족의 상인들이 그를 비웃고 두로는 영원히 다시 있지 못할 것이라고 말씀하십니다.		하나님의 심판을 통해 완전히 멸망할 두로를 위해 애가를 지을 것을 에스갤에게 말합니다. 두로는 어떤 나라입니까? 27장은 여러 절을 이용하여 두로가 얼마나 많은 민족과 댜양하고 귀한 물품들을 교역했는지를 설명하고 있습니다. 이것은 이사야가 두로를 열국의 시장(이사야:23:3)이라 표현한 것처럼 그들은 해상무역으로 엄청난 번영을 누리고 있었습니다. 그러나 3절의 말씀처럼 그런 자신들을 가리켜 <u>“나는 온전히 아름답다”</u>라고 하였습니다. 부족함이 없고 완전하여서 이 영광이 영원할 것처럼 교만하여졌습니다. 그러나 하나님은 동풍([[바벨론]])을 일으켜 바다 한가운데서 그들을 무찔러서 주변 민족들을 놀라게 할 것입니다. 또 그들과의 교역으로 이익을 보던 도시들은 통곡하지만, 또한 많은 민족의 상인들이 그를 비웃고 두로는 영원히 다시 있지 못할 것이라고 말씀하십니다.

	'''~~(28장)~~ 두로왕, 시돈이 받을 심판'''		'''두로왕, 시돈이 받을 심판 (28장) '''

	* (28:2) <u>인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의 자리 곧 바다 가운데에 앉아 있다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은 체할지라도 너는 사람이요 신이 아니거늘</u>		* (28:2) <u>인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의 자리 곧 바다 가운데에 앉아 있다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은 체할지라도 너는 사람이요 신이 아니거늘</u>

열왕기하 (2 Kings)

Good4joy — Tue, 28 Jul 2026 16:13:08 GMT

유다 왕 요시야 (22-23장)

← 이전 판		2026년 7월 28일 (화) 16:13 판
407번째 줄:		407번째 줄:
	"마음이 부드러워져서" — 여기 요시야에게서 나타난 참된 회개와 하나님께로의 돌이킴을 보여주는 네 가지 징표가 있습니다. 첫째는 마음의 부드러움(또는 연함)입니다. 이는 하나님의 선포와 경고를 믿지 않는 데서 비롯되는 완악함과는 대조되는 것으로, 그는 하나님의 말씀 앞에서 떨었고, 백성의 죄로 인해 하나님께서 모욕을 당하시는 것을 슬퍼했으며, 예루살렘에 임할 하나님의 심판을 두려워했습니다. 이것이 바로 마음의 부드러움이며, 요시야에게 있어 이는 하나님의 말씀에 대한 믿음에서 비롯된 것이었습니다. 둘째는 큰 겸손입니다. 그는 하나님 앞에서의 자신의 죄악과 허물을 자각하고, 하나님께서 베푸신 은혜를 받을 자격이 없음을 깨달으며 하나님의 위엄 앞에 자신을 낮추었습니다. 이 두 가지는 내면적인 성품이었습니다. 나머지 두 가지는 이러한 내면적 상태가 겉으로 드러난 징표였는데, 곧 자신과 백성의 범죄로 인해 옷을 찢고 하나님 앞에서 눈물을 흘린 것, 그리고 백성 가운데 개혁을 이루기 위해 할 수 있는 모든 노력을 기울인 것입니다.<ref>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>		"마음이 부드러워져서" — 여기 요시야에게서 나타난 참된 회개와 하나님께로의 돌이킴을 보여주는 네 가지 징표가 있습니다. 첫째는 마음의 부드러움(또는 연함)입니다. 이는 하나님의 선포와 경고를 믿지 않는 데서 비롯되는 완악함과는 대조되는 것으로, 그는 하나님의 말씀 앞에서 떨었고, 백성의 죄로 인해 하나님께서 모욕을 당하시는 것을 슬퍼했으며, 예루살렘에 임할 하나님의 심판을 두려워했습니다. 이것이 바로 마음의 부드러움이며, 요시야에게 있어 이는 하나님의 말씀에 대한 믿음에서 비롯된 것이었습니다. 둘째는 큰 겸손입니다. 그는 하나님 앞에서의 자신의 죄악과 허물을 자각하고, 하나님께서 베푸신 은혜를 받을 자격이 없음을 깨달으며 하나님의 위엄 앞에 자신을 낮추었습니다. 이 두 가지는 내면적인 성품이었습니다. 나머지 두 가지는 이러한 내면적 상태가 겉으로 드러난 징표였는데, 곧 자신과 백성의 범죄로 인해 옷을 찢고 하나님 앞에서 눈물을 흘린 것, 그리고 백성 가운데 개혁을 이루기 위해 할 수 있는 모든 노력을 기울인 것입니다.<ref>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>

	요시야가 ~~장로들과 제사장들과 온 백성을 성전에 모아 발견한 율법 책을 읽었습니다.~~		'''요시야가 이방 예배를 없애다 (31:1-30)'''

	* (23:3) <u>왕이 단 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 뜻을 다하여 여호와께 순종하고 그의 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을 이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 따르기로 하니라</u>		요시야가 장로들과 제사장들과 온 백성을 성전에 모아 발견한 율법 책을 읽었습니다. (같은 내용: 대하 34:3-7, 29-33)
	요시야가 모든 이방의 예배를 폐할 뿐 아니라 각 가정에서의 우상 숭배도 금하였습니다. 사사기 이후 처음으로 규례에 맞는 유월절을 지켰습니다. 요시야와 같이 하나님의 율법을 준수하는 왕은 없었습니다. 그러나 그 조상들의 악이 하나님을 격노하게 하였기에 유다를 버린다고 말씀하셨습니다. 죄악에서 돌이키면 용서하신다고 약속하신 하나님이 요시야가 종교를 개혁했는데도 유다를 버린다고 하셨을까요? 모든 것을 아시는 하나님은 요시야가 죽은 후에는 다시 그들이 하나님을 배역할 것을 알고 계셨을 겁니다. 그 당시 선지자들의 글을 보면 유다의 왕과 백성이 죄 가운데 있었다는 것을 알 수 있습니다. 요시야는 애굽 왕 느고과의 므깃도 전투에서 죽었습니다. ([[역대하\|역대하 35장]])		* (31:3) <u>왕이 단 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 뜻을 다하여 여호와께 순종하고 그의 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을 이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 따르기로 하니라</u>
	~~그의 아들 여호아하스가 왕이 되는데 그는 악을 행합니다.~~

	* 같은 내용: ~~[[역대하\|역대하 34~~-~~36장]]~~		요시야가 모든 이방의 예배를 폐할 뿐 아니라 각 가정에서의 우상 숭배도 금하였습니다. 사사기 이후 처음으로 규례에 맞는 유월절을 지켰습니다. 요시야와 같이 하나님의 율법을 준수하는 왕은 없었습니다. 그러나 그 조상들의 악이 하나님을 격노하게 하였기에 유다를 버린다고 말씀하셨습니다.

			* (31:26) <u>그러나 여호와께서 유다를 향하여 내리신 그 크게 타오르는 진노를 돌이키지 아니하셨으니 이는 므낫세가 여호와를 격노하게 한 그 모든 격노 때문이라</u>

			죄악에서 돌이키면 용서하신다고 약속하신 하나님이 요시야가 종교를 개혁했는데도 유다를 버린다고 하셨을까요? 모든 것을 아시는 하나님은 요시야가 죽은 후에는 다시 그들이 하나님을 배역할 것을 알고 계셨을 겁니다. 그 당시 선지자들의 글을 보면 유다의 왕과 백성이 죄 가운데 있었다는 것을 알 수 있습니다. 요시야는 애굽 왕 느고과의 므깃도 전투에서 죽었습니다. (같은 내용: 대하 35:20-36:1)

			'''유다 왕 여호아하스, 여호야김 (31:31-37)'''

			그의 아들 여호아하스가 왕이 되는데 그는 악을 행합니다. 그는 애굽으로 끌려가 거기서 죽습니다. 애굽의 왕 바로는 요시아의 다른 아들 엘리아김(여호야김)을 유다의 왕으로 세웁니다. 여호야김도 조상들처럼 하나님 앞에 악을 행합니다. (같은 내용: 대하 36:2-8)

	=== 여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 시드기야 (24장) ===		=== 여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 시드기야 (24장) ===

시편 (Psalm)

Good4joy — Tue, 28 Jul 2026 15:54:33 GMT

할렐루야 시 (146-150)

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	"귀인들을 의지하지 말며" - (시편 118:10과 비교). 이스라엘은 언제나 하나님의 도우심보다는 세속적인 힘을 의지하려는 경향이 있었다. 때로는 이집트(이사야 30:2; 36:6)를, 때로는 아시리아(열왕기하 16:7)를, 혹은 자신들의 왕이나 귀족들을 의지하곤 했다. 포로 생활에서 돌아왔을 때에도 사람들은 스룹바벨이나 다른 '방백들'에게 지나친 기대를 걸었다. '인생(사람의 아들)'도 의지하지 말라. 기도서의 의역인 "어떤 사람의 자녀도 의지하지 말라"는 표현이 그 의미를 잘 드러내 준다. 어떤 형태의 인간적 도움에 대해서도 신뢰하는 것은 금지된다. 그에게는 구원의 능력이 없다(히브리어 '슈아'[שׁוּעה]는 '구원' 또는 '구원하는 힘'을 뜻함).<ref>강단 주석 (Pulpit Commentary)</ref>		"귀인들을 의지하지 말며" - (시편 118:10과 비교). 이스라엘은 언제나 하나님의 도우심보다는 세속적인 힘을 의지하려는 경향이 있었다. 때로는 이집트(이사야 30:2; 36:6)를, 때로는 아시리아(열왕기하 16:7)를, 혹은 자신들의 왕이나 귀족들을 의지하곤 했다. 포로 생활에서 돌아왔을 때에도 사람들은 스룹바벨이나 다른 '방백들'에게 지나친 기대를 걸었다. '인생(사람의 아들)'도 의지하지 말라. 기도서의 의역인 "어떤 사람의 자녀도 의지하지 말라"는 표현이 그 의미를 잘 드러내 준다. 어떤 형태의 인간적 도움에 대해서도 신뢰하는 것은 금지된다. 그에게는 구원의 능력이 없다(히브리어 '슈아'[שׁוּעה]는 '구원' 또는 '구원하는 힘'을 뜻함).<ref>강단 주석 (Pulpit Commentary)</ref>

	* (148편) 이 시편은 모든 피조물이 그들의 능력에 따라 그들의 창조주를 찬양하고 그의 영원하신 능력과 신성, 보이지 않는 것들이 보이는 것들에 나타나도록 하는 가장 엄숙하고 진지한 부름입니다. 따라서 시편 기자는 찬양의 의무에 대한 그의 큰 애정을 표현하고자 합니다. 그는 하나님이 찬양받으신 것에 크게 만족하고, 더 많은 찬양을 받으시기를 간절히 바라며, 따라서 이 즐거운 일에 주위에 있는 모든 사람을 참여시키기 위해 할 수 있는 모든 일을 합니다.<ref name=“Henry”/>		'''상심한 자들을 고치시며 (147편)'''

			본시는 바벨론 포로 생활 후기에 익명의 시인이 지은 것으로 추정된다. 시인은 이스라엘 민족을 포로 생활에서 해방시켜 예루살렘을 재건하게 하신 하나님을 찬양하였다. 그리고 자연과 인간을 섭히라시고 무한한 사랑을 베푸시는 하나님을 찬양하였다.<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>

			* (147:3) <u>상심한 자들을 고치시며 그들의 상처를 싸매시는도다</u>


			(148편) 이 시편은 모든 피조물이 그들의 능력에 따라 그들의 창조주를 찬양하고 그의 영원하신 능력과 신성, 보이지 않는 것들이 보이는 것들에 나타나도록 하는 가장 엄숙하고 진지한 부름입니다. 따라서 시편 기자는 찬양의 의무에 대한 그의 큰 애정을 표현하고자 합니다. 그는 하나님이 찬양받으신 것에 크게 만족하고, 더 많은 찬양을 받으시기를 간절히 바라며, 따라서 이 즐거운 일에 주위에 있는 모든 사람을 참여시키기 위해 할 수 있는 모든 일을 합니다.<ref name=“Henry”/>

	* (149편) 우리는 거의 마지막 시편에 와 있으며 여전히 할렐루야 가운데 있습니다. 이것은 분명히 새 창조와 새 마음을 가진 사람들을 위한 "새 노래"입니다. 그것은 새로운 경륜의 시대가 악한 자들을 전복시키고 모든 성도들을 영예롭게 할 주님의 오심에 부를 수 있는 그런 노래입니다. 음색은 매우 기뻐하고 기뻐합니다. 내내 소고와 하프에 박자를 맞추며 춤추는 처녀들의 발소리가 들린다.<ref name=“Spurgeon”/>		* (149편) 우리는 거의 마지막 시편에 와 있으며 여전히 할렐루야 가운데 있습니다. 이것은 분명히 새 창조와 새 마음을 가진 사람들을 위한 "새 노래"입니다. 그것은 새로운 경륜의 시대가 악한 자들을 전복시키고 모든 성도들을 영예롭게 할 주님의 오심에 부를 수 있는 그런 노래입니다. 음색은 매우 기뻐하고 기뻐합니다. 내내 소고와 하프에 박자를 맞추며 춤추는 처녀들의 발소리가 들린다.<ref name=“Spurgeon”/>

민수기 (Numbers)

Good4joy — Tue, 28 Jul 2026 15:44:40 GMT

모압(Moab) 광야에서 (22-32장)

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	그런데 여자가 서원한 것을 듣고 어려서는 아버지가, 결혼 후에는 남편이 그날에 아무 말 없으면 그 서원을 지켜야 합니다. 그러나 아버지나 남편이 허락하지 않으면 서원한 것을 지키지 않아도 됩니다. 부녀가 남편의 집에서 서원하더라도 그 권한은 남편에게 있습니다. 만약 남편이 듣는 날에는 아무 말 없다가 나중에 그것을 무효화 하면 그 아내의 죄를 남편이 담당하게 됩니다.		그런데 여자가 서원한 것을 듣고 어려서는 아버지가, 결혼 후에는 남편이 그날에 아무 말 없으면 그 서원을 지켜야 합니다. 그러나 아버지나 남편이 허락하지 않으면 서원한 것을 지키지 않아도 됩니다. 부녀가 남편의 집에서 서원하더라도 그 권한은 남편에게 있습니다. 만약 남편이 듣는 날에는 아무 말 없다가 나중에 그것을 무효화 하면 그 아내의 죄를 남편이 담당하게 됩니다.

	=== ~~미디안과의 전쟁~~ (31) ===		=== 미디안에게 여호와의 원수를 갚다 (31장) ===
	[[파일:Figures Five Kings of Midian Slain by Israel.jpeg\|thumb\|200px\|이스라엘에게 멸망하는 미디안의 다섯 왕 (민 31장)]]		[[파일:Figures Five Kings of Midian Slain by Israel.jpeg\|thumb\|200px\|이스라엘에게 멸망하는 미디안의 다섯 왕 (민 31장)]]
	하나님이 [[모세]]에게 [[미디안]]을 쳐서 이스라엘 자손의 원수를 갚으라고 하셨습니다(민수기 25장). 모세는 지파에서 각 천 명을 모아 제사장의 아들 [[비느하스]]와 함께 보냈습니다.~~하나님이 모세에게 명령하신 대로~~ 모든 남자와 다섯 왕 그리고 ~~[[발람]]도~~ 죽이고 승리하여 ~~돌아오는데~~ 마중 나간 모세가 그들을 보고 화가 났습니다. 왜냐하면 이 전쟁은 발람의 꾀로 브올에서 여인들의 유혹에 넘어간 이스라엘이 바알우상을 섬겨 하나님으로부터 전염병 이라는 징벌을 받았던 사건에 대한 보복을 의미하는데 여자들을 살려 왔기 때문입니다. 그래서 남자를 모르는 여자를 제외하고 모두 죽였으며 전쟁에 나간 모든 군인들과 노략품들도 정결하게 한 후에 진영에 들였습니다. 모든 전리품을 분배하였는데 반은 전쟁에 참여 한 사람들에게 반은 이스라엘 회중에게 분배 하였고 군인들은 사람이나 가축의 오백분의 일을 제사장에게 주고 회중들은 오십분의 일을 레위인에게 주라는 하나님의 명령 대로 했습니다. 천부장과 백부장은 군인이 하나도 죽지 않았으므로 하나님게 금 패물 만 욱천칠백오십 세겔을 드렸습니다.		하나님이 [[모세]]에게 [[미디안]]을 쳐서 이스라엘 자손의 원수를 갚으라고 하셨습니다(민수기 25장). 모세는 지파에서 각 천 명을 모아 제사장의 아들 [[비느하스]]와 함께 보냈습니다. 이스라엘 군인들은 미디안의 모든 남자와 다섯 왕 그리고 발람도 죽이고 승리하여 돌아옵니다.

			* (31:12) <u>그들이 사로잡은 자와 노략한 것과 탈취한 것을 가지고 여리고 맞은편 요단 강 가 모압 평지의 진영에 이르러 모세와 제사장 엘르아살과 이스라엘 자손의 회중에게로 나아오니라</u>

			'''군대가 이기고 돌아오다 (31:13-24)'''

			그런데 그들을 마중 나간 모세가 그들을 보고 화가 났습니다.
			왜냐하면 이 전쟁은 발람의 꾀로 브올에서 여인들의 유혹에 넘어간 이스라엘이 바알우상을 섬겨 하나님으로부터 전염병 이라는 징벌을 받았던 사건에 대한 보복을 의미하는데, 이스라엘 군인들이 여자들을 살려 왔기 때문입니다. 그래서 남자를 모르는 여자를 제외하고 모두 죽였으며 전쟁에 나간 모든 군인들과 노략품들도 정결하게 한 후에 진영에 들였습니다.

			'''전리품 분배 (31:25-54)'''

			모든 전리품을 분배하였는데 반은 전쟁에 참여 한 사람들에게 반은 이스라엘 회중에게 분배 하였고 군인들은 사람이나 가축의 오백분의 일을 제사장에게 주고 회중들은 오십분의 일을 레위인에게 주라는 하나님의 명령 대로 했습니다. 천부장과 백부장은 군인이 하나도 죽지 않았으므로 하나님게 금 패물 만 욱천칠백오십 세겔을 드렸습니다.

			* (31:49) <u>모세에게 말하되 당신의 종들이 이끈 군인을 계수한즉 우리 중 한 사람도 축나지 아니하였기로</u>

			12,000명 군대가 나간 큰 전투에서 한 명도 죽지 않은 것은 큰 기적입니다. 전쟁에서는 전사뿐 아니라 실종이나 부상도 흔한 일인데 하나님께서는 그들을 모두 지켜 주셨습니다. 여기서 하나님의 전쟁인 것을, 전능하신 하나님 엘 샤다이 (El Shaddai, God Almighty), 승리 깃발의 여호와 닛시 (Yahweh Nissi) 하나님을 느낄 수 있습니다. 그들이 체험한 놀라운 하나님의 능력을 간증하고 고백하는 지휘관들이 흥분된 모습을 상상할 수 있습니다.

	=== 요단 강 동쪽 지파들 (32) ===		=== 요단 강 동쪽 지파들 (32장) ===
	야셀 땅과 길르앗 땅이 목축하기 좋은 땅인 것을 보고 가축이 많은 르우벤 자손과 갓 자손은 [[모세]]에게 그 땅을 기업으로 줄 것을 요구합니다. 모세는 아직 정복을 시작하지도 않았는데 당장의 유익을 생각하는 그들에게 그의 형제들을 낙심시키는 일이라고 말합니다. 또한 열 두 정탐꾼을 보냈을 때 10지파의 악평으로 그들의 조상이 하나님께 범죄하여 40년간 광야에서 유리했는데 너희도 하나님이 약속한 가나안 땅으로 들어가지 않는다면 하나님의 진노로 우리가 모두 멸망하지 않겠냐고 질책합니다.		야셀 땅과 길르앗 땅이 목축하기 좋은 땅인 것을 보고 가축이 많은 르우벤 자손과 갓 자손은 [[모세]]에게 그 땅을 기업으로 줄 것을 요구합니다. 모세는 아직 정복을 시작하지도 않았는데 당장의 유익을 생각하는 그들에게 그의 형제들을 낙심시키는 일이라고 말합니다. 또한 열 두 정탐꾼을 보냈을 때 10지파의 악평으로 그들의 조상이 하나님께 범죄하여 40년간 광야에서 유리했는데 너희도 하나님이 약속한 가나안 땅으로 들어가지 않는다면 하나님의 진노로 우리가 모두 멸망하지 않겠냐고 질책합니다. (같은 내용: [[신명기]] 3:12-22)
	* (32:11) <u>애굽에서 나온 자들이 이십 세 이상으로는 한 사람도 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세한 땅을 결코 보지 못하리니 이는 그들이 나를 온전히 따르지 아니하였음이니라</u>		* (32:11) <u>애굽에서 나온 자들이 이십 세 이상으로는 한 사람도 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세한 땅을 결코 보지 못하리니 이는 그들이 나를 온전히 따르지 아니하였음이니라</u>

	그러자 르우벤 자손과 갓 자손은 그들의 아내와 자녀들과 가축을 위해 성읍을 지어주고 난 후 그의 형제들과 함께 요단강을 건너가 가나안 정복을 마칠 때까지 싸우고서야 돌아오겠다고 말합니다. 모세는 제사장과 온 회중 앞에서 이 조건부 분배를 허락합니다. 므낫세 자손은 길르앗에서 아모리인을 물리친 공을 인정하여 모세가 그 땅을 므낫세 아들 마길, 야일, 그리고 노바에게 주었습니다. 그러므로 요단강 동쪽은 르우벤, 갓, 그리고 므낫세 반 지파가 차지하게 되었습니다.		그러자 르우벤 자손과 갓 자손은 그들의 아내와 자녀들과 가축을 위해 성읍을 지어주고 난 후 그의 형제들과 함께 요단강을 건너가 가나안 정복을 마칠 때까지 싸우고서야 돌아오겠다고 말합니다. 모세는 제사장과 온 회중 앞에서 이 조건부 분배를 허락합니다. 므낫세 자손은 길르앗에서 아모리인을 물리친 공을 인정하여 모세가 그 땅을 므낫세 아들 마길, 야일, 그리고 노바에게 주었습니다. 그러므로 요단강 동쪽은 르우벤, 갓, 그리고 므낫세 반 지파가 차지하게 되었습니다.

	* 같은 내용: [[신명기]] 3:12-22

	== 여정 요약과 땅 분할 (33-36장) ==		== 여정 요약과 땅 분할 (33-36장) ==

AI 테스트: 민수기 31장

Good4joy — Mon, 27 Jul 2026 21:26:34 GMT

차이 보기

AI 테스트: 민수기 31장

Good4joy — Mon, 27 Jul 2026 21:19:04 GMT

새 문서: == Claude == 민수기 31:25-54 설교 노트를 꼼꼼히 읽었습니다. 전체적으로 탄탄하고 은혜로운 설교문입니다. --- '''잘 된 점''' **흐름과 구조**가 명확합니다. 서론에서 31장 전체를 요약하고, 본문을 3단락으로 나누어 설명한 후, 두 가지 적용으로 마무리하는 구조가 매우 깔끔합니다. **전편(25장)과의 연결**이 자연스럽습니다. 비느하스, 발람, 미디안을 연결하여 청중...

새 문서

== Claude ==
민수기 31:25-54 설교 노트를 꼼꼼히 읽었습니다. 전체적으로 탄탄하고 은혜로운 설교문입니다.

---

'''잘 된 점'''

**흐름과 구조**가 명확합니다. 서론에서 31장 전체를 요약하고, 본문을 3단락으로 나누어 설명한 후, 두 가지 적용으로 마무리하는 구조가 매우 깔끔합니다.

**전편(25장)과의 연결**이 자연스럽습니다. 비느하스, 발람, 미디안을 연결하여 청중이 맥락을 잘 이해할 수 있도록 도와줍니다.

**적용이 생생합니다.** "다 차려 놓은 밥상에 밥숟갈만 얹는 것"이라는 표현, 그리고 1/50 헌금, 왼뺨, 전도의 예시는 구체적이고 도전적입니다.

**결론이 간결하고 힘 있습니다.** 두 가지 핵심(영광은 하나님께, 우리의 역할은 순종)을 깔끔하게 정리했습니다.

---

'''보완할 점'''

**1. 오탈자**
서론에서 "그 비스하스가" → **"그 비느하스가"** 로 수정이 필요합니다.

**2. 숫자 참조 오류**
하나님의 지시 단락에서 "(5절) 이스라엘 백성 백만 명 중에 12,000명이"라고 하셨는데, 5절이 아니라 **26:51절**(1차 인구조사)을 참조하신 것 같습니다. 출처를 명확히 하시거나, 괄호 안 절 번호를 수정하시는 것이 좋겠습니다.

**3. 속죄의 이유에 대한 보완**
50절의 "속죄하려고"에 대해 "(53절) 패물을 자신들이 취하려 한 것에 대한 회개인 것 같습니다"라고 하셨는데, "같습니다"라는 표현이 다소 불확실하게 들릴 수 있습니다. 이것이 학자들 사이에서 해석이 다양한 부분임을 잠깐 언급하시거나, 아니면 조금 더 확신 있게 설명하시면 청중에게 더 명확하게 전달될 것 같습니다.

**4. "100전 100승, 모두 KO" 표현**
내용 자체는 좋지만, 설교 맥락에서 스포츠 비유가 다소 가볍게 느껴질 수 있습니다. 청중 성향에 따라 잘 맞을 수도 있고, 아닐 수도 있으니 조율해 보시면 좋겠습니다.

**5. 전리품 금액 표기**
"$8M"이라는 현대 달러 환산이 흥미롭긴 하지만, 고대 세겔과 현대 달러의 환산은 기준에 따라 크게 달라질 수 있습니다. 청중이 오해하지 않도록 "대략적인 추산"임을 한마디 덧붙이시면 좋겠습니다.

---

'''총평'''

2017년에 작성하시고 오늘(2026/7/27) 수정·보완하신 설교문답게 내용이 잘 다듬어져 있습니다. 특히 "순종" 단락의 구체적인 예시들과 자기 성찰적 고백이 설교에 진정성을 더해 줍니다. 위의 소소한 부분들만 다듬으시면 매우 완성도 높은 설교가 될 것입니다. 축복합니다!

== 관련 자료 ==
* [[AI 테스트 개관]]

[[분류:AI_Test]]

고린도전서 (1 Corinthians)

Good4joy — Mon, 27 Jul 2026 16:21:30 GMT

부활 교리 (15장)

← 이전 판		2026년 7월 27일 (월) 16:21 판
256번째 줄:		256번째 줄:

	* (15:3) <u>내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고</u>		* (15:3) <u>내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고</u>
	* (15:4) <u>장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사</u> 히브리어 성경(구약) 전체에 걸쳐 메시아에 대한 약속이 분명히 주어졌습니다. 이러한 메시아에 대한 예언은 예수 그리스도가 태어나기 수백 년, 때로는 수천 년 전에 이루어졌으며, 예수 그리스도는 분명히 이 땅을 걸으며 예언을 성취한 유일한 사람입니다. 사실, 창세기에서 말라기까지 이 기름부음받은 자의 오심을 자세히 설명하는 구체적인 예언이 300개 이상 있습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/death-resurrection-Messiah.html</ref>		* (15:4) <u>장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사</u>
			히브리어 성경(구약) 전체에 걸쳐 메시아에 대한 약속이 분명히 주어졌습니다. 이러한 메시아에 대한 예언은 예수 그리스도가 태어나기 수백 년, 때로는 수천 년 전에 이루어졌으며, 예수 그리스도는 분명히 이 땅을 걸으며 예언을 성취한 유일한 사람입니다. 사실, 창세기에서 말라기까지 이 기름부음받은 자의 오심을 자세히 설명하는 구체적인 예언이 300개 이상 있습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/death-resurrection-Messiah.html</ref>

	'''죽은 사람의 부활 (15:12-34)'''		'''죽은 사람의 부활 (15:12-34)'''
262번째 줄:		263번째 줄:
	그런데 고린도 교인중에는 잘못 된 이해로 부활이 없다고 하는 사람이 있었습니다. 그래서 바울은 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도가 다시 살아나지 못하셨으며 그렇다면 우리의 믿음도 헛것이라고 말합니다. 왜냐하면 그리스도의 부활은 우리의 죄가 그리스도 십자가의 대속으로 하나님의 진노로 부터 용서 받은 것의 확증이기 때문입니다. 부활이 없다면 아담으로 부터 시작된 죄는 우리 가운데 여전히 있는 것 입니다. 그러나 죄가 아담 한 사람으로 모든 인류가 죽은 것같이 그리스도안에서 모든 사람이 삶을 얻었으니 이는 죽을자들의 첫 열매가 되셨고 그리스도안에 있는 우리에게도 그러합니다. 부활하신 주님을 봤고, 본 사람이 많으므로, 제자들은 담대하게 위험을 두려워하지 않고 전할 수 있었습니다.		그런데 고린도 교인중에는 잘못 된 이해로 부활이 없다고 하는 사람이 있었습니다. 그래서 바울은 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도가 다시 살아나지 못하셨으며 그렇다면 우리의 믿음도 헛것이라고 말합니다. 왜냐하면 그리스도의 부활은 우리의 죄가 그리스도 십자가의 대속으로 하나님의 진노로 부터 용서 받은 것의 확증이기 때문입니다. 부활이 없다면 아담으로 부터 시작된 죄는 우리 가운데 여전히 있는 것 입니다. 그러나 죄가 아담 한 사람으로 모든 인류가 죽은 것같이 그리스도안에서 모든 사람이 삶을 얻었으니 이는 죽을자들의 첫 열매가 되셨고 그리스도안에 있는 우리에게도 그러합니다. 부활하신 주님을 봤고, 본 사람이 많으므로, 제자들은 담대하게 위험을 두려워하지 않고 전할 수 있었습니다.

	* (15:14) <u>그리스도께서 만일 다시 살아나지 못하셨으면 우리가 전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며</u> [[사도 바울]]은 그리스도께서 부활하셨다는 것을 보여 주면서 부활이 없을 것이라고 말하는 사람들에게 대답합니다. 그리스도께서 부활하지 않으셨다면 의롭다 하심이나 구원이 없었을 것입니다. 그리고 그리스도께서 죽은 자 가운데 계시다면 그에 대한 믿음은 헛되고 무의미하지 않겠습니까? 육신의 부활에 대한 증거는 우리 주님의 부활입니다. 믿음 안에서 죽은 자들조차도 그리스도께서 부활하지 않으셨다면 죄로 멸망했을 것입니다. 그리스도를 믿는 모든 사람은 구속주로서 그분에게 소망을 두고 있습니다. 그분에 의한 구원과 구속에 대한 소망입니다. 그러나 부활이나 미래의 보상이 없다면 그분에 대한 그들의 소망은 이생에 대한 소망일 뿐입니다. 그리고 그들은 믿지 않는 이들보다 더 나쁜 상태에 있었을 것입니다. 특히 사도들이 기록한 당시와 상황에서 더욱 그렇습니다. 당시 그리스도인들은 모든 사람에게 미움을 받고 박해를 받았습니다. 하지만 그렇지 않습니다. 그들은 모든 사람 중에서도 가장 극심한 박해의 시기에도 모든 어려움과 시련 속에서 든든한 위안을 누립니다.<ref name=Henry/>		* (15:14) <u>그리스도께서 만일 다시 살아나지 못하셨으면 우리가 전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며</u>
			[[사도 바울]]은 그리스도께서 부활하셨다는 것을 보여 주면서 부활이 없을 것이라고 말하는 사람들에게 대답합니다. 그리스도께서 부활하지 않으셨다면 의롭다 하심이나 구원이 없었을 것입니다. 그리고 그리스도께서 죽은 자 가운데 계시다면 그에 대한 믿음은 헛되고 무의미하지 않겠습니까? 육신의 부활에 대한 증거는 우리 주님의 부활입니다. 믿음 안에서 죽은 자들조차도 그리스도께서 부활하지 않으셨다면 죄로 멸망했을 것입니다. 그리스도를 믿는 모든 사람은 구속주로서 그분에게 소망을 두고 있습니다. 그분에 의한 구원과 구속에 대한 소망입니다. 그러나 부활이나 미래의 보상이 없다면 그분에 대한 그들의 소망은 이생에 대한 소망일 뿐입니다. 그리고 그들은 믿지 않는 이들보다 더 나쁜 상태에 있었을 것입니다. 특히 사도들이 기록한 당시와 상황에서 더욱 그렇습니다. 당시 그리스도인들은 모든 사람에게 미움을 받고 박해를 받았습니다. 하지만 그렇지 않습니다. 그들은 모든 사람 중에서도 가장 극심한 박해의 시기에도 모든 어려움과 시련 속에서 든든한 위안을 누립니다.<ref name=Henry/>

	* (15:22) <u>아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라</u> 아담과 같은 본성을 소유한 모든 인류는 죽음에 처해 있습니다. 그리스도와 공통된 성품을 소유한 모든 사람은 그리스도께서 이미 달성하신 부활에 참여하게 될 것입니다. 참조. 요한복음 5:21;<ref>(요 5:21) 아버지께서 죽은 자들을 일으켜 살리심 같이 아들도 자기가 원하는 자들을 살리느니라</ref> 요한복음 6:27; 요한복음 6:39-58; 요한복음 11:25.<ref>(요 11:25) 예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고</ref>		* (15:22) <u>아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라</u>
			아담과 같은 본성을 소유한 모든 인류는 죽음에 처해 있습니다. 그리스도와 공통된 성품을 소유한 모든 사람은 그리스도께서 이미 달성하신 부활에 참여하게 될 것입니다. 참조. 요한복음 5:21;<ref>(요 5:21) 아버지께서 죽은 자들을 일으켜 살리심 같이 아들도 자기가 원하는 자들을 살리느니라</ref> 요한복음 6:27; 요한복음 6:39-58; 요한복음 11:25.<ref>(요 11:25) 예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고</ref>

	'''몸의 부활 (15:35-58)'''		'''몸의 부활 (15:35-58)'''
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	고린도 교인중에는 죽어 썩어 버린 자들이 어떻게, 어떤 몸으로 부활하는지 묻는 사람들이 있었습니다. 바울은 씨앗이 땅에 묻히면 씨앗의 형태가 아닌 다른 형체가 되는 비유로 쉽게 설명하며 그러나 그 전의 몸과 부활의 몸의 변형을 설명합니다. 썩을 몸에서 썩지 않을 것으로 (영원성), 욕된 것에서 영광스러운 것 (죄의 구속에서 자유), 약한 것에서 강한 것 ,육의 몸에서 신령한 몸으로 변형됩니다. 그리스도께서 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자에게 일어날 것입니다. 죄의 삵인 사망에게 그리스도가 승리하셨습니다.		고린도 교인중에는 죽어 썩어 버린 자들이 어떻게, 어떤 몸으로 부활하는지 묻는 사람들이 있었습니다. 바울은 씨앗이 땅에 묻히면 씨앗의 형태가 아닌 다른 형체가 되는 비유로 쉽게 설명하며 그러나 그 전의 몸과 부활의 몸의 변형을 설명합니다. 썩을 몸에서 썩지 않을 것으로 (영원성), 욕된 것에서 영광스러운 것 (죄의 구속에서 자유), 약한 것에서 강한 것 ,육의 몸에서 신령한 몸으로 변형됩니다. 그리스도께서 강림하실 때에 그리스도에게 속한 자에게 일어날 것입니다. 죄의 삵인 사망에게 그리스도가 승리하셨습니다.

	* (15:51) <u>보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠 잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니</u> 사도는 세상의 종말이 당시 살고 있는 일부 사람들의 생애에 올 수도 있다고 믿었습니다. 우리 모두가 자는 상태(죽음)가 아닐 수 있지만 모두는 변화될 것이라고 말합니다. 육신의 몸에서 영의 몸으로의 변화가 반드시 필요합니다. 어떤 사람에게는 죽음의 일반적인 과정을 통해 올 것입니다. 그리스도의 재림 때에 살아 있는 자들에게는 그 일이 갑자기, 한 순간에 임할 것입니다. 죽은 자들은 살아나고 우리(산 자)는 변화될 것입니다.<ref name=Ellicott/>		* (15:51) <u>보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠 잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니</u>
			사도는 세상의 종말이 당시 살고 있는 일부 사람들의 생애에 올 수도 있다고 믿었습니다. 우리 모두가 자는 상태(죽음)가 아닐 수 있지만 모두는 변화될 것이라고 말합니다. 육신의 몸에서 영의 몸으로의 변화가 반드시 필요합니다. 어떤 사람에게는 죽음의 일반적인 과정을 통해 올 것입니다. 그리스도의 재림 때에 살아 있는 자들에게는 그 일이 갑자기, 한 순간에 임할 것입니다. 죽은 자들은 살아나고 우리(산 자)는 변화될 것입니다.<ref name=Ellicott/>

	== 부탁, 인사 (16장) ==		== 부탁, 인사 (16장) ==

에스겔 (Ezekiel)

Good4joy — Mon, 27 Jul 2026 16:18:19 GMT

열방(Nations)에 대한 심판 예언 (25-32장)

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 == 열방(Nations)에 대한 심판 예언 (25-32장) ==
-=== 암몬, 에돔, 모압, 세일, 블레셋 (25) ===
+-32장에는 이방 나라들에 대한 하나님의 심판이 예언되어 있다. 이는 하나님이 그 누구의 범죄라도 간과치 않으심을 보여 준다. 그러나 보다 중요한 것은 이방 나라에 대한 심판이 곧 남은 자들을 회복시키기 위한 하나님의 구원 역사라는 점이다.<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>
-하나님의 성소를 더럽혀 졌을 때, 이스라엘이 황폐 할 때, 유다 족속이 사로잡 힐 때 암몬이 기뻐하였으므로 하나님께서 그들을 동방 사람에게 넘기고 다른 민족으로 멸하게 할 것입니다. 모압은 유다 족속은 모든 이방과 다름이 없다 하였으르모 모압이 동방 사람에게 넘겨주어 기업을 삼게 할 것입니다. 에돔과 블레셋은 이스라엘의 원수로, 하나님께서 원수를 갚아 줄 것입니다.
 === 두로와 시돈 (26-28) ===

열왕기하 (2 Kings)

Good4joy — Mon, 27 Jul 2026 16:01:02 GMT

요시야 (22-23장)

← 이전 판		2026년 7월 27일 (월) 16:01 판
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	아몬의 뒤를 이어 그의 아들 [[요시야]]가 유다의 왕이 됩니다.		아몬의 뒤를 이어 그의 아들 [[요시야]]가 유다의 왕이 됩니다.

	=== 요시야 (22-23장) ===		=== 유다 왕 요시야 (22-23장) ===
	[[파일:Josiah.gif\|thumb\|300px\|left\|성전 보수의 과정 중 발견한 율법책을 낭독하는 것을 듣는 [[요시야]] 왕 - 왕하 22, 대하 34]]		[[파일:Josiah.gif\|thumb\|300px\|left\|성전 보수의 과정 중 발견한 율법책을 낭독하는 것을 듣는 [[요시야]] 왕 - 왕하 22, 대하 34]]
	[[요시야]]가 33년간 다스렸는데 다윗의 모든 길로 행하고 좌우로 치우치지 않았습니다. 요시야 왕 18년째 해에 왕이 서기과 사반을 시켜 성전에 드린 은으로 성전을 수리하게 하였습니다. 대제사장 힐기야가 율법책을 발견하여 사반에게 주니 읽고 왕에게 보고하고 읽어 주니 왕이 옷을 찢었습니다. 왕은 율법책에 기록된 모든 것을 행하지 아니하였으므로 신하들을 시켜 여선지자 홀다(Heldah)에게 보내 여호와의 말씀을 듣게 하였습니다. 홀다가 하나님의 말씀을 전하는데 유다가 하나님을 버렸기 때문에 하나님의 진노로 모든 재앙을 내릴 것이나, 왕은 그 재앙을 보지 못 할 거라는 예언을 듣습니다.		[[요시야]]가 33년간 다스렸는데 다윗의 모든 길로 행하고 좌우로 치우치지 않았습니다.

			* (22:2) <u>요시야가 여호와 보시기에 정직히 행하여 그의 조상 다윗의 모든 길로 행하고 좌우로 치우치지 아니하였더라</u>

			'''율법책을 발견하다 (22:3-20)'''

			요시야 왕 18년째 해에 왕이 서기과 사반을 시켜 성전에 드린 은으로 성전을 수리하게 하였습니다. 대제사장 힐기야가 율법책을 발견하여 사반에게 주니 읽고 왕에게 보고하고 읽어 주니 왕이 옷을 찢었습니다. 왕은 율법책에 기록된 모든 것을 행하지 아니하였으므로 신하들을 시켜 여선지자 홀다(Heldah)에게 보내 여호와의 말씀을 듣게 하였습니다. 홀다가 하나님의 말씀을 전하는데 유다가 하나님을 버렸기 때문에 하나님의 진노로 모든 재앙을 내릴 것이나, 왕은 그 재앙을 보지 못 할 거라는 예언을 듣습니다.

			* (22:19) <u>내가 이 곳과 그 주민에게 대하여 빈 터가 되고 저주가 되리라 한 말을 네가 듣고 마음이 부드러워져서 여호와 앞 곧 내 앞에서 겸비하여 옷을 찢고 통곡하였으므로 나도 네 말을 들었노라 여호와가 말하였느니라</u>

			"마음이 부드러워져서" — 여기 요시야에게서 나타난 참된 회개와 하나님께로의 돌이킴을 보여주는 네 가지 징표가 있습니다. 첫째는 마음의 부드러움(또는 연함)입니다. 이는 하나님의 선포와 경고를 믿지 않는 데서 비롯되는 완악함과는 대조되는 것으로, 그는 하나님의 말씀 앞에서 떨었고, 백성의 죄로 인해 하나님께서 모욕을 당하시는 것을 슬퍼했으며, 예루살렘에 임할 하나님의 심판을 두려워했습니다. 이것이 바로 마음의 부드러움이며, 요시야에게 있어 이는 하나님의 말씀에 대한 믿음에서 비롯된 것이었습니다. 둘째는 큰 겸손입니다. 그는 하나님 앞에서의 자신의 죄악과 허물을 자각하고, 하나님께서 베푸신 은혜를 받을 자격이 없음을 깨달으며 하나님의 위엄 앞에 자신을 낮추었습니다. 이 두 가지는 내면적인 성품이었습니다. 나머지 두 가지는 이러한 내면적 상태가 겉으로 드러난 징표였는데, 곧 자신과 백성의 범죄로 인해 옷을 찢고 하나님 앞에서 눈물을 흘린 것, 그리고 백성 가운데 개혁을 이루기 위해 할 수 있는 모든 노력을 기울인 것입니다.<ref>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>

	요시야가 장로들과 제사장들과 온 백성을 성전에 모아 발견한 율법 책을 읽었습니다.		요시야가 장로들과 제사장들과 온 백성을 성전에 모아 발견한 율법 책을 읽었습니다.

시편 (Psalm)

Good4joy — Mon, 27 Jul 2026 15:46:25 GMT

할렐루야 시 (146-150)

← 이전 판		2026년 7월 27일 (월) 15:46 판
559번째 줄:		559번째 줄:
	=== 할렐루야 시 (146-150) ===		=== 할렐루야 시 (146-150) ===
	5개 시는 시편 전체의 절정을 이루며 각 시의 처음과 끝을 "할렐루야"로 하고 있습니다.		5개 시는 시편 전체의 절정을 이루며 각 시의 처음과 끝을 "할렐루야"로 하고 있습니다.

			'''귀인들을 의지하지 말며 (146편)'''

			시편 146편은 시편의 마지막 다섯 편의 노래로 이루어진 연작의 시작을 알리며, 이 다섯 편은 ‘할렐루야 시편’으로 불립니다. “앞선 시편들에서 우리는 저자들이 겪은 슬픔과 수치, 죄와 의심, 그리고 두려움을 살펴보았습니다. 우리는 하나님의 백성이 경험한 패배와 승리, 그리고 삶의 기복을 지켜보았습니다. 또한 반항적인 언사와 고뇌하는 믿음도 마주했습니다. 이제 이 모든 것은 지나간 일이 되었습니다. 이 마지막 시편들에서는 모든 말이 곧 찬양입니다.”<ref>제임스 몽고메리 보이스 (James Montgomery Boice)</ref>

			* (146:3) <u>귀인들을 의지하지 말며 도울 힘이 없는 인생도 의지하지 말지니</u>

			"귀인들을 의지하지 말며" - (시편 118:10과 비교). 이스라엘은 언제나 하나님의 도우심보다는 세속적인 힘을 의지하려는 경향이 있었다. 때로는 이집트(이사야 30:2; 36:6)를, 때로는 아시리아(열왕기하 16:7)를, 혹은 자신들의 왕이나 귀족들을 의지하곤 했다. 포로 생활에서 돌아왔을 때에도 사람들은 스룹바벨이나 다른 '방백들'에게 지나친 기대를 걸었다. '인생(사람의 아들)'도 의지하지 말라. 기도서의 의역인 "어떤 사람의 자녀도 의지하지 말라"는 표현이 그 의미를 잘 드러내 준다. 어떤 형태의 인간적 도움에 대해서도 신뢰하는 것은 금지된다. 그에게는 구원의 능력이 없다(히브리어 '슈아'[שׁוּעה]는 '구원' 또는 '구원하는 힘'을 뜻함).<ref>강단 주석 (Pulpit Commentary)</ref>

	* (148편) 이 시편은 모든 피조물이 그들의 능력에 따라 그들의 창조주를 찬양하고 그의 영원하신 능력과 신성, 보이지 않는 것들이 보이는 것들에 나타나도록 하는 가장 엄숙하고 진지한 부름입니다. 따라서 시편 기자는 찬양의 의무에 대한 그의 큰 애정을 표현하고자 합니다. 그는 하나님이 찬양받으신 것에 크게 만족하고, 더 많은 찬양을 받으시기를 간절히 바라며, 따라서 이 즐거운 일에 주위에 있는 모든 사람을 참여시키기 위해 할 수 있는 모든 일을 합니다.<ref name=“Henry”/>		* (148편) 이 시편은 모든 피조물이 그들의 능력에 따라 그들의 창조주를 찬양하고 그의 영원하신 능력과 신성, 보이지 않는 것들이 보이는 것들에 나타나도록 하는 가장 엄숙하고 진지한 부름입니다. 따라서 시편 기자는 찬양의 의무에 대한 그의 큰 애정을 표현하고자 합니다. 그는 하나님이 찬양받으신 것에 크게 만족하고, 더 많은 찬양을 받으시기를 간절히 바라며, 따라서 이 즐거운 일에 주위에 있는 모든 사람을 참여시키기 위해 할 수 있는 모든 일을 합니다.<ref name=“Henry”/>

AI와 신앙생활 관련 연구

Good4joy — Sat, 25 Jul 2026 01:40:30 GMT

← 이전 판		2026년 7월 25일 (토) 01:40 판
30번째 줄:		30번째 줄:
	\| AI와 신앙생활		\| AI와 신앙생활
	\| 본 연구의 결과물로 신앙인의 적용과 결론; 유익, 위험, 성경적 평가, 교회와 성도의 대응 방향, ...		\| 본 연구의 결과물로 신앙인의 적용과 결론; 유익, 위험, 성경적 평가, 교회와 성도의 대응 방향, ...
	\|		\| [https://blog.naver.com/love_of_jesus/224343839743 인공지능, 우리의 희망? ]
	\|}		\|}

므낫세 왕

Good4joy — Fri, 24 Jul 2026 18:42:25 GMT

@@ 1번째 줄: / 1번째 줄: @@
-[[시대::구약]] 인물로 유다의 왕(BC 687-642)입니다. 선정한 아버지 [[히스기야]] 왕과는 반대로 악정을 행하고 바알 숭배를 장려하여 자기 아들까지 희생 제물로 바쳤습니다. [http://kcm.co.kr/bible/kor/2ki22.html 왕하21],[http://kcm.co.kr/bible/kor/2ch33.html 대하33]
+[[파일:Manases por Javier Goribar.jpg|thumb|300px|고리바르의 므낫세, 키토의 산토도밍고 수도원) - 사진: Ranoutofusername, CC BY-SA 4.0]]
 * (왕하 21:1) <u>므낫세가 왕이 될 때에 나이가 십이 세라 예루살렘에서 오십오 년간 다스리니라 그의 어머니의 이름은 헵시바더라</u>
-므낫세는 12세에 즉위하여 55년 동안 통치했습니다.
+므낫세 왕의 이야기는 열왕기하 21:1-18과 역대기하 32:33-33:20절에 기록되어 있으며, 예레미야에도 간략하게 언급되어 있습니다.(렘 15:4) 유다 왕 히스기야의 아들 므낫세가 예루살렘에 행한 것으로 말미암아 내가 그들을 세계 여러 민족 가운데에 흩으리라 므낫세는 남유다 왕국의 왕이자 경건한 왕 히스기야의 아들이었습니다. 아버지 히스기야는 유다에서 우상 숭배를 근절하기 위해 개혁을 단행했습니다. 악한 왕이었던 므낫세는 이러한 개혁을 뒤집고 훨씬 더 악한 짓을 저질렀습니다. 열왕기하 21장의 처음 다섯 구절은 므낫세의 배교에 대한 솔직하고도 충격적인 기록을 담고 있습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/King-Manasseh.html</ref>
 * (대하 33:2-3) <u>여호와 보시기에 악을 행하여 여호와께서 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내신 이방 사람들의 가증한 일을 본받아 그의 아버지 히스기야가 헐어 버린 산당을 다시 세우며 바알들을 위하여 제단을 쌓으며 아세라 목상을 만들며 하늘의 모든 일월성신을 경배하여 섬기며</u>
 하나님께서 그와 백성에게 경고와 책망을 하셨지만 듣지 않음으로 앗수르 왕의 군대 지휘관이 와서 므낫세를 바벨론으로 잡아가게 됩니다. 그는 환난을 겪어 마음이 겸손하여져서 하나님을 찾고 기도합니다. 하나님이 그의 간구를 듣고 예루살렘으로 돌아와 다시 왕위에 앉게 하십니다. 므낫세는 모든 우상을 타파하고 백성들도 오직 여호와께만 제사를 드렸으나 아직도 산당에서 제사를 드렸습니다.
-'''관련 자료'''
+=== 므낫세가 회개하다 ===
-* 관련 말씀: 왕하 21, 대하 33
-* 관련 인물: 아버지 [[히스기야]], 아들 [[아몬]]
+악한 왕 므낫세에게 하나님의 무서운 징계가 임했습니다. 그는 쇠사슬에 결박되고 갈고리에 꿰어 앗수르 왕에게 잡혀갔습니다. 므낫세는 그의 잘못을 회개했습니다.
   검색: 성경인물:: 므낫세 왕
 {{#ask: [[성경인물:: 므낫세 왕]]|format=ul|}}
 [[분류:성경인물]]

파일:Manases por Javier Goribar.jpg

Good4joy — Fri, 24 Jul 2026 18:40:11 GMT

Good4joy님이 파일:Manases por Javier Goribar.jpg 파일을 올렸습니다 고리바르의 므낫세, 키토의 산토도밍고 수도원) - 사진: Ranoutofusername, CC BY-SA 4.0 Manasés_por_Javier_Goríbar_(atribuido)._Convento_de_Santo_Domingo,_Qu.jpg

새 문서

== 파일 설명 ==
고리바르의 므낫세, 키토의 산토도밍고 수도원) - 사진: Ranoutofusername, CC BY-SA 4.0

Manasés_por_Javier_Goríbar_(atribuido)._Convento_de_Santo_Domingo,_Qu.jpg

고린도전서 (1 Corinthians)

Good4joy — Fri, 24 Jul 2026 16:27:04 GMT

교회 질서 (11-14장)

← 이전 판		2026년 7월 24일 (금) 16:27 판
202번째 줄:		202번째 줄:
	바울은 일반적인 질병을 주의 만찬의 남용과 직접 연결합니다. 그가 21절에서 암시하는 심각한 부절제가 질병의 결과를 초래하는 것이 불가능하지 않습니다. 그리고 이 외에도 죄와 질병 사이에 의심할 여지 없는 연관성이 있습니다.<ref>(요 5:14) 그 후에 예수께서 성전에서 그 사람을 만나 이르시되 보라 네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범하지 말라 하시니</ref> 물론 모든 경우에 그런 것은 아닙니다.<ref name=Pulpit/>		바울은 일반적인 질병을 주의 만찬의 남용과 직접 연결합니다. 그가 21절에서 암시하는 심각한 부절제가 질병의 결과를 초래하는 것이 불가능하지 않습니다. 그리고 이 외에도 죄와 질병 사이에 의심할 여지 없는 연관성이 있습니다.<ref>(요 5:14) 그 후에 예수께서 성전에서 그 사람을 만나 이르시되 보라 네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범하지 말라 하시니</ref> 물론 모든 경우에 그런 것은 아닙니다.<ref name=Pulpit/>

	=== 그리스도의 몸 (12) ===		=== 그리스도의 몸 (12장) ===
	'''성령의 은사 (12:1-11)'''		'''성령의 은사 (12:1-11)'''

219번째 줄:		219번째 줄:
	이 모든 주장은 열정을 확인하거나 열정을 약화시키려는 것이 아닙니다. 성령은 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시되 각 사람이 원하고 받을 수 있는 가장 좋은 은사를 주시기를 원하십니다. 진지하고 실제적인 소망에서 나오는 수용성은 각 개인의 경우 성령께서 어떤 은사를 주실 것인지를 결정하는 원인이 됩니다. 은사를 위한 모든 노력과 획득 시 모든 은사를 봉헌하는 것은 사랑입니다.<ref name=Ellicott/>		이 모든 주장은 열정을 확인하거나 열정을 약화시키려는 것이 아닙니다. 성령은 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시되 각 사람이 원하고 받을 수 있는 가장 좋은 은사를 주시기를 원하십니다. 진지하고 실제적인 소망에서 나오는 수용성은 각 개인의 경우 성령께서 어떤 은사를 주실 것인지를 결정하는 원인이 됩니다. 은사를 위한 모든 노력과 획득 시 모든 은사를 봉헌하는 것은 사랑입니다.<ref name=Ellicott/>

	=== 사랑 (13) ===		=== 사랑 (13장) ===
	[[파일:Emmanuel-phaeton-God-is-love.jpg\|thumb\|330px\|그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑이라		[[파일:Emmanuel-phaeton-God-is-love.jpg\|thumb\|330px\|그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑이라
	(고전 13:13)]]		(고전 13:13)]]

	성령이 주신 뛰어난 은사도 사랑없이는 아무 유익이 없다며 사랑의 중요성을 강조하고 있습니다. 하나님 나라가 와도 사랑은 영원합니다.		성령이 주신 뛰어난 은사도 사랑없이는 아무 유익이 없다며 사랑의 중요성을 강조하고 있습니다. 하나님 나라가 와도 사랑은 영원합니다.
	* (13:3) <u>내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라</u> 앞 장의 끝 부분에서 언급된 “가장 좋은 길”은 우리가 일반적으로 사용하는 자선이라는 단어의 사랑이 의미하는 것이 아니라, 그 온전한 의미의 사랑입니다. 하나님과 이웃에 대한 진정한 사랑. 이것이 없으면 가장 영광스러운 은사도 우리에게 아무 가치가 없고 하나님 보시기에 아무 가치가 없습니다. 명석한 머리와 깊은 이해도 친절하고 자비로운 마음 없이는 아무 가치가 없습니다. 자유롭고 자비로운 마음이 없이도 개방적이고 아낌없는 손길이 있을 수 있습니다. 이웃에게 선을 행하는 것이 하나님에 대한 사랑과 이웃에 대한 선의에서 행해지지 않는다면 우리에게는 아무 것도 되지 않을 것입니다. 우리가 가진 모든 것을 내어주더라도 하나님께 마음을 쏟지 않는다면 아무 유익이 없을 것입니다. 심지어 가장 힘든 고통도 의미가 없습니다. 부패하고 이기적인 마음으로 의미없고 결함이 있는 선행을 통해 인정과 보상을 구하는 사람은 자신을 속이고 있는 것입니다!<ref name=Henry/>		* (13:3) <u>내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라</u>

			앞 장의 끝 부분에서 언급된 “가장 좋은 길”은 우리가 일반적으로 사용하는 자선이라는 단어의 사랑이 의미하는 것이 아니라, 그 온전한 의미의 사랑입니다. 하나님과 이웃에 대한 진정한 사랑. 이것이 없으면 가장 영광스러운 은사도 우리에게 아무 가치가 없고 하나님 보시기에 아무 가치가 없습니다. 명석한 머리와 깊은 이해도 친절하고 자비로운 마음 없이는 아무 가치가 없습니다. 자유롭고 자비로운 마음이 없이도 개방적이고 아낌없는 손길이 있을 수 있습니다. 이웃에게 선을 행하는 것이 하나님에 대한 사랑과 이웃에 대한 선의에서 행해지지 않는다면 우리에게는 아무 것도 되지 않을 것입니다. 우리가 가진 모든 것을 내어주더라도 하나님께 마음을 쏟지 않는다면 아무 유익이 없을 것입니다. 심지어 가장 힘든 고통도 의미가 없습니다. 부패하고 이기적인 마음으로 의미없고 결함이 있는 선행을 통해 인정과 보상을 구하는 사람은 자신을 속이고 있는 것입니다!<ref name=Henry/>

	* (13:4-6) <u>사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 시기하지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며 무례히 행하지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각하지 아니하며 불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고</u>		* (13:4-6) <u>사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 시기하지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며 무례히 행하지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각하지 아니하며 불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고</u>
	* (13:10) <u>온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라</u> 이 구절은 강조된 “올 때”를 사용하여 은사가 끝날 때가 이 경륜의 시대의 끝임을 보여줍니다. 완전한 것이 들어올 때까지 불완전한 것이 그치지 않을 것입니다.<ref name=Ellicott/>		* (13:10) <u>온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라</u>
			이 구절은 강조된 “올 때”를 사용하여 은사가 끝날 때가 이 경륜의 시대의 끝임을 보여줍니다. 완전한 것이 들어올 때까지 불완전한 것이 그치지 않을 것입니다.<ref name=Ellicott/>

			* (13:13) <u>그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑이라</u>

	=== 방언과 예언 (14) ===		=== 방언과 예언 (14장) ===
	예언하는 것, 즉 성경을 해석하는 것은 방언을 말하는 것과 비교됩니다. 이것은 성경의 단순한 해석보다 더 주목을 끌었습니다. 그것은 교만을 더 만족시켰지만 기독교 자선의 목적을 덜 촉진시켰습니다. 그것은 인간의 영혼에도 똑같이 유익하지 않을 것입니다. 이해할 수 없는 것은 결코 교화할 수 없습니다. 아무리 훌륭한 설교라도 듣는 사람이 말하거나 이해할 수 없는 언어로 전달된다면 아무 유익도 얻을 수 없습니다. 모든 능력이나 소유물은 그 유용성에 비례하여 가치가 있습니다. 열렬하고 영적인 애정이라 할지라도 이해력의 행사에 의해 지배되어야 합니다. 그렇지 않으면 사람들은 그들이 증진시키겠다고 공언하는 진리를 불명예스럽게 할 것입니다.<ref name=Henry/>		예언하는 것, 즉 성경을 해석하는 것은 방언을 말하는 것과 비교됩니다. 이것은 성경의 단순한 해석보다 더 주목을 끌었습니다. 그것은 교만을 더 만족시켰지만 기독교 자선의 목적을 덜 촉진시켰습니다. 그것은 인간의 영혼에도 똑같이 유익하지 않을 것입니다. 이해할 수 없는 것은 결코 교화할 수 없습니다. 아무리 훌륭한 설교라도 듣는 사람이 말하거나 이해할 수 없는 언어로 전달된다면 아무 유익도 얻을 수 없습니다. 모든 능력이나 소유물은 그 유용성에 비례하여 가치가 있습니다. 열렬하고 영적인 애정이라 할지라도 이해력의 행사에 의해 지배되어야 합니다. 그렇지 않으면 사람들은 그들이 증진시키겠다고 공언하는 진리를 불명예스럽게 할 것입니다.<ref name=Henry/>
	* (14:1) <u>사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라</u> 왜냐하면 방언은 다른 사람이 알아 들을 수 없기 때문에 예언(설교, 가르치는 것)처럼 교회애 덕을 세울 수 없습니다. 그러므로 방언으로 기도하려면 반드시 통역이 있어야 합니다.
	* (14:22) <u>그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 아니하고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적이나 예언은 믿지 아니하는 자들을 위하지 않고 믿는 자들을 위함이니라</u> 이것은 이전 구절에서 암시된 예언에 대한 해석은 아니지만, 바울은 이제 교회에 존재하는 “방언”의 은사로 돌아가서 언급된 사실에 의해 제시된 이 은사에 관한 생각을 소개합니다. 이스라엘 가운데서 알아듣지 못하는 방언이 들리는 가운데 들리는 것은 믿지 않는 유대인들에게 표징이 되었다는 것입니다. 방언은 예언보다 더 높은 평가를 받아서는 안 됩니다. 왜냐하면 방언의 기능은 전자의 기능보다 실제로 더 웅대하기 때문입니다. 방언은 불신자들의 주의를 끄는 데 유용했고, 올바로 사용하면 그들의 확신을 불러일으키는 데도 유용했습니다. 그러나 예언은 가장 높은 의미에서 신자들에게 유용합니다.<ref name=Ellicott/>
	* (14:33) <u>하나님은 무질서의 하나님이 아니시요 오직 화평의 하나님이시니라</u> 그러므로 예언을 하던 방언을 하던 품위있게 질서있게 하라고 바울은 말합니다.

	=== 부활 교리 (15) ===		* (14:1) <u>사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라</u>
			왜냐하면 방언은 다른 사람이 알아 들을 수 없기 때문에 예언(설교, 가르치는 것)처럼 교회애 덕을 세울 수 없습니다. 그러므로 방언으로 기도하려면 반드시 통역이 있어야 합니다.

			* (14:22) <u>그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 아니하고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적이나 예언은 믿지 아니하는 자들을 위하지 않고 믿는 자들을 위함이니라</u>
			이것은 이전 구절에서 암시된 예언에 대한 해석은 아니지만, 바울은 이제 교회에 존재하는 “방언”의 은사로 돌아가서 언급된 사실에 의해 제시된 이 은사에 관한 생각을 소개합니다. 이스라엘 가운데서 알아듣지 못하는 방언이 들리는 가운데 들리는 것은 믿지 않는 유대인들에게 표징이 되었다는 것입니다. 방언은 예언보다 더 높은 평가를 받아서는 안 됩니다. 왜냐하면 방언의 기능은 전자의 기능보다 실제로 더 웅대하기 때문입니다. 방언은 불신자들의 주의를 끄는 데 유용했고, 올바로 사용하면 그들의 확신을 불러일으키는 데도 유용했습니다. 그러나 예언은 가장 높은 의미에서 신자들에게 유용합니다.<ref name=Ellicott/>
			* (14:33) <u>하나님은 무질서의 하나님이 아니시요 오직 화평의 하나님이시니라</u>

			그러므로 예언을 하던 방언을 하던 품위있게 질서있게 하라고 바울은 말합니다.

			=== 부활 교리 (15장) ===
	[[파일:Resurrection.jpg\|thumb\|left\|250px\|예수님의 부활 (마 28:1-10; 막 16:1-8; 눅 24:1-12;요 20:1-10)]]		[[파일:Resurrection.jpg\|thumb\|left\|250px\|예수님의 부활 (마 28:1-10; 막 16:1-8; 눅 24:1-12;요 20:1-10)]]

에스겔 (Ezekiel)

Good4joy — Fri, 24 Jul 2026 16:16:04 GMT

이스라엘에 대한 심판 예언 (4-24장)

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237번째 줄:		237번째 줄:
	* (17:22) <u>주 여호와께서 이같이 말씀하시되 내가 백향목 꼭대기에서 높은 가지를 꺾어다가 심으리라 내가 그 높은 새 가지 끝에서 연한 가지를 꺾어 높고 우뚝 솟은 산에 심되</u>		* (17:22) <u>주 여호와께서 이같이 말씀하시되 내가 백향목 꼭대기에서 높은 가지를 꺾어다가 심으리라 내가 그 높은 새 가지 끝에서 연한 가지를 꺾어 높고 우뚝 솟은 산에 심되</u>

	=== 아버지의 죄악과 아들의 의 (18) ===		=== 아버지의 죄악과 아들의 의 (18장) ===
	자신의 죄가 아니라 조상의 죄 때문에 고통받는다고 불평하던 자들의 입을 다물게 하려는 의도이다. 죄와 죄책은 항상 순전히 개인적인 것만은 아니며, 종종 공동체적이고 따라서 누적적인 차원을 지닌다는 것이 구약성경의 일관된 증언이다(예: 출 20:5; 삿 7:24; 왕상 14:14-16; 출 34:7; 왕상 22:16-20; 23:26-27; 1-4; 왕하 21:10-15; 사 5:1-7; 렘 1:15-16; 5:1-17; 17:1-4; 아모스 2:4-16; 5:12). 그러나 예루살렘 백성들이 마치 자신들에게는 아무런 잘못이 없는 것처럼 하나님을 불공정하다고 비난했을 때, 그들에게는 날카로운 시정의 말씀이 필요했습니다. 즉, 그들은 14-17절과 27-28절에 명시된 방식대로 조상들의 죄악된 길에서 돌이키지 않았던 것입니다. 이스라엘을 대하시는 하나님의 방식에 대한 이러한 정당성 입증은 13장 1절에서 24장 14절에 이르는 일련의 신탁(예언의 말씀)에서 핵심을 이룹니다.<ref name=NIV>존더반 NIV 스터디 바이블</ref>		자신의 죄가 아니라 조상의 죄 때문에 고통받는다고 불평하던 자들의 입을 다물게 하려는 의도이다. 죄와 죄책은 항상 순전히 개인적인 것만은 아니며, 종종 공동체적이고 따라서 누적적인 차원을 지닌다는 것이 구약성경의 일관된 증언이다(예: 출 20:5; 삿 7:24; 왕상 14:14-16; 출 34:7; 왕상 22:16-20; 23:26-27; 1-4; 왕하 21:10-15; 사 5:1-7; 렘 1:15-16; 5:1-17; 17:1-4; 아모스 2:4-16; 5:12). 그러나 예루살렘 백성들이 마치 자신들에게는 아무런 잘못이 없는 것처럼 하나님을 불공정하다고 비난했을 때, 그들에게는 날카로운 시정의 말씀이 필요했습니다. 즉, 그들은 14-17절과 27-28절에 명시된 방식대로 조상들의 죄악된 길에서 돌이키지 않았던 것입니다. 이스라엘을 대하시는 하나님의 방식에 대한 이러한 정당성 입증은 13장 1절에서 24장 14절에 이르는 일련의 신탁(예언의 말씀)에서 핵심을 이룹니다.<ref name=NIV>존더반 NIV 스터디 바이블</ref>

298번째 줄:		298번째 줄:
	이런 상황이 된것은 반역한 선지가들과 하나님의 율법을 범하고 성물을 더럽힌 제사장들, 그리고 피 흘린 왕들, 즉 지도자들의 죄악이 크다고 하시며 이 성읍은 하나님이 진노의 불로 멸하시겠다고 말씀하십니다.		이런 상황이 된것은 반역한 선지가들과 하나님의 율법을 범하고 성물을 더럽힌 제사장들, 그리고 피 흘린 왕들, 즉 지도자들의 죄악이 크다고 하시며 이 성읍은 하나님이 진노의 불로 멸하시겠다고 말씀하십니다.

	=== 오홀라와 오홀리바 (23) ===		=== 오홀라와 오홀리바 (23장) ===
	오홀라와 오홀리바는 사마리아와 ~~예루살렘을~~ 여인에 비유한 ~~것으로~~ 둘 다 ~~젊어서~~ 남편([[하나님]])을 두고 젊어서는 ~~[[애굽]]과~~ 행음(우상숭배와 이방 문화)하다가 오홀라는 ~~[[앗수르]]와~~ 행음하였습니다. 그러다가 그녀의 정든 자 앗수르의 손에 망하였습니다. 그녀의 동생 오홀리바는 그런 언니를 보고도 마음을 돌이키지 않고 오히려 앗수르와도 연애하고 ~~[[바벨론]]과도 행음하니~~ 언니보다 더 부패하였습니다. 하나님은 동생을 바벨론의 손에 넘겨 징벌하실 겁니다. 하나님은 질투하시므로 유다에게 진노의 잔을 주셔서 모든 음란을 그치게 하고 모든 여인이 정신이 깨어 그들을 본받지 않게 하실겁니다.		오홀라와 오홀리바는 사마리아와 예루살렘, 즉 북이스라엘과 남유다를 여인에 비유한 것입니다. 둘 다 남편(하나님)을 두고, 젊어서는 애굽과 행음(우상숭배와 이방 문화)하다가 오홀라는 앗수르와 행음하였습니다. 그러다가 그녀의 정든 자 앗수르의 손에 망하였습니다. 그녀의 동생 오홀리바는 그런 언니를 보고도 마음을 돌이키지 않고 오히려 앗수르와도 연애하고 바벨론과도 행음하며 언니보다 더 부패하였습니다.

	~~=== 녹슨 가마, 에스겔 아내의 죽음~~ (~~24) ===~~		* (23:11) <u>그 아우 오홀리바가 이것을 보고도 그의 형보다 음욕을 더하며 그의 형의 간음함보다 그 간음이 더 심하므로 그의 형보다 더 부패하여졌느니라</u>
	~~'''(24~~:~~1-14~~) ~~녹슨 가마'''~~

	~~하나남은 아홉째 달 열째 날에 하나님이 에스겔에게 바벨론의 침공이 가까이 온 오늘 날짜를 기록하도록 했습니다~~. 또 비유를 주셨는데 녹슨 가마에 고기와 뼈를 넣고 가마아래에 많은 나무로 불을 지펴 삶아 녹이고 쫄이고 뼈를 태우고 빈 가마를 달궈서 녹을 없애신다는 것 입니다. ~~녹슨 가마는 죄악이 가득한 예루살렘이며 불은 바벨론입니다~~. 하나님은 스스로 죄에서 벗어나지 못하는 이스라엘을 하나님이 징벌하셔서 깨끗하게 하실 수밖에 없지만 지금이라도 회개하기를 원해서 선지자를 통해 계속 말씀하십니다.		'오홀라'. "그녀의 장막"이라는 뜻으로, 아마도 사마리아가 독자적인 비공인 성소를 가지고 있었던 사실을 가리키는 듯합니다. '오홀리바'. "내 장막이 그녀 안에 있다"는 뜻으로, 아마도 예루살렘에 있는 주님의 성소를 가리키는 듯합니다. 예레미야 3장 6-12절에 나오는 두 자매를 참조하십시오.<ref>존더반 NIV 스터디 바이블</ref>

	~~'''(15-27) 아내의 죽음'''~~		하나님은 동생을 바벨론의 손에 넘겨 징벌하실 겁니다. 하나님은 질투하시므로 유다에게 진노의 잔을 주셔서 모든 음란을 그치게 하고 모든 여인이 정신이 깨어 그들을 본받지 않게 하실겁니다.

	하나님이 에스겔에게 그의 아내가 죽을 것을 ~~예언하시며~~ 그러나 죽음을 슬퍼하지도, 울지도 말며 탄식만 하라고 하십니다. 아침에 백성에게 ~~전하니~~ 저녁에 아내가 죽었습니다. ~~백성이~~ 이 예언이 자기들과 무슨 상관이 있는지 묻자 에스겔이 유다가 성소를 영광과 기쁨으로 생각하나 하나님이 그곳을 더럽히고 너희의 버려둔 자녀를 칼에 죽게 할 것이라고 말씀하시며 너희는 예루살렘의 패망을 보며 에스겔이 아내가 죽었을 때 보인것 처럼 탄식만 하게 될 ~~것이고~~ 그 ~~때야 하나님이신~~ 줄 ~~알게 될 거라고 말씀하십니다.~~		* (23:49) <u>그들이 너희 음란으로 너희에게 보응한즉 너희가 모든 우상을 위하던 죄를 담당할지라 내가 주 여호와인 줄을 너희가 알리라 하시니라</u>

			=== 녹슨 가마 예루살렘 (24장) ===

			아홉째 달 열째 날에 하나님께서 에스겔에게 바벨론의 침공이 가까이 온 오늘 날짜를 기록하도록 했습니다. 또 비유를 주셨는데 녹슨 가마에 고기와 뼈를 넣고 가마 아래에 많은 나무로 불을 지펴 삶아 녹이고 졸이고 뼈를 태우고 빈 가마를 달궈서 녹을 없애신다는 것입니다.

			* (24:11) <u>가마가 빈 후에는 숯불 위에 놓아 뜨겁게 하며 그 가마의 놋을 달궈서 그 속에 더러운 것을 녹게 하며 녹이 소멸되게 하라</u>

			녹슨 가마는 죄악이 가득한 예루살렘이며 불은 바벨론입니다. 하나님은 스스로 죄에서 벗어나지 못하는 이스라엘을 하나님이 징벌하셔서 깨끗하게 하실 수밖에 없지만 지금이라도 회개하기를 원해서 선지자를 통해 계속 말씀하십니다.

			'''에스겔의 아내가 죽다 (24:15-27)'''

			하나님께서 에스겔에게 그의 아내가 죽을 것을 말씀하십니다. 그러나 죽음을 슬퍼하지도, 울지도 말며 탄식만 하라고 하십니다. 아침에 백성에게 그 말씀을 전했고, 저녁에 그의 아내가 죽었습니다. 백성은 이 예언이 자기들과 무슨 상관이 있는지 물었습니다.
			유다는 영광과 기쁨의 성소를 더럽혔습니다. 그들은 그들이 버려둔 자녀들은 칼에 죽게 될 것이고, 예루살렘의 패망을 보게 될 것입니다. 그때 그들은 에스겔이 아내가 죽었을 때 보인 것처럼 탄식만 하게 될 것이고, 하나님을 인정하게 될 것입니다.

			* (24:27) <u>그 날에 네 입이 열려서 도피한 자에게 말하고 다시는 잠잠하지 아니하리라 이같이 너는 그들에게 표징이 되고 그들은 내가 여호와인 줄 알리라</u>

	== 열방(Nations)에 대한 심판 예언 (25-32장) ==		== 열방(Nations)에 대한 심판 예언 (25-32장) ==

열왕기하 (2 Kings)

Good4joy — Fri, 24 Jul 2026 15:38:28 GMT

잔존 왕국 유다의 역사 (18-25장)

← 이전 판		2026년 7월 24일 (금) 15:38 판
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	== 잔존 왕국 유다의 역사 (18-25장) ==		== 잔존 왕국 유다의 역사 (18-25장) ==
	[[파일:Biblical Jerusalem Wall Remnants.jpg\|thumb\|300px\|[[히스기야]]왕이 앗수르 [[산헤립]] 왕의 공격을 피하기 위하여 건설한 예루살렘 성벽의 잔해]]		[[파일:Biblical Jerusalem Wall Remnants.jpg\|thumb\|300px\|[[히스기야]]왕이 앗수르 [[산헤립]] 왕의 공격을 피하기 위하여 건설한 예루살렘 성벽의 잔해]]
	=== 히스기야 (18-20) ===		=== 히스기야 (18-20장) ===

	[[히스기야]]는 유다 왕들 중 몇 안 되는 왕들 중 한 명으로, 과거에 행하신 하나님의 일과 매일 일어나는 사건들에 대한 하나님의 개입을 늘 의식했습니다. 성경은 히스기야를 하나님과 친밀한 관계를 맺은 왕, “그의 하나님 여호와 앞에서 선하고 정의와 진실함으로 행한”(대하 31:20) 왕으로 묘사합니다.<ref>https://www.gotquestions.org/life-Hezekiah.html</ref>		[[히스기야]]는 유다 왕들 중 몇 안 되는 왕들 중 한 명으로, 과거에 행하신 하나님의 일과 매일 일어나는 사건들에 대한 하나님의 개입을 늘 의식했습니다. 성경은 히스기야를 하나님과 친밀한 관계를 맺은 왕, “그의 하나님 여호와 앞에서 선하고 정의와 진실함으로 행한”(대하 31:20) 왕으로 묘사합니다.<ref>https://www.gotquestions.org/life-Hezekiah.html</ref>
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	* (19:37) <u>그가 그의 신 니스록의 신전에서 경배할 때에 아드람멜렉과 사레셀이 그를 칼로 쳐죽이고 아라랏 땅으로 그들이 도망하매 그 아들 에살핫돈이 대신하여 왕이 되니라</u>		* (19:37) <u>그가 그의 신 니스록의 신전에서 경배할 때에 아드람멜렉과 사레셀이 그를 칼로 쳐죽이고 아라랏 땅으로 그들이 도망하매 그 아들 에살핫돈이 대신하여 왕이 되니라</u>

	'''(~~20장~~) ~~히스기야의 병과 회복~~'''		'''히스기야의 발병과 회복 (20:1-11)'''

	히스기야가 병이 들어 이사야에게 묻되 왕이 죽을 것을 예언합니다. 히스기야가 통곡하며 하나님께 기도하자 하나님이 3일 후에는 성전에 갈 수 있고 ~~15년가~~ 더 살 것을 약속하십니다. 그 이유는 하나님 자신과 다윗을 위한 ~~것 이었습니다~~. 히스기야가 약속의 징표를 요구하자 하나님이 아하스의 해시계 그림자가 십도 뒤로 ~~물러 가는~~ 기적을 보여주십니다. ~~히스기야가 병이 들었다는 소식에~~ 바벨론에서 사자가 편지와 예물을 가지고 왔는데 히스기야가 사자에게 보물과 군기고를 포함 궁과 창고에 있는 모든 것을 보여 주었습니다. 그 말을 들은 이사야가 모든 것을 바벨론에게 빼앗기고 그 아들중 하나는 그 나라의 환관이 되리라는 하나님 말씀을 전합니다.		히스기야가 병이 들어 이사야에게 묻되 왕이 죽을 것을 예언합니다. 히스기야가 통곡하며 하나님께 기도하자 하나님이 3일 후에는 성전에 갈 수 있고 15년간을 더 살 것을 약속하십니다. (같은 내용: 대하 32:24-26; 사 38:1-8, 21-22)

			* (20:5) <u>너는 돌아가서 내 백성의 주권자 히스기야에게 이르기를 왕의 조상 다윗의 하나님 여호와의 말씀이 내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라 내가 너를 낫게 하리니 네가 삼 일 만에 여호와의 성전에 올라가겠고</u>

			그 이유는 하나님 자신과 다윗을 위한 것이었습니다. 히스기야가 약속의 징표를 요구하자 하나님이 아하스의 해시계 그림자가 십도 뒤로 물러가는 기적을 보여주십니다.

			'''바벨론에서 온 사자들 (20:12-15)'''

	~~''' 같은 내용'''~~
	[[파일:Hezekiah.jpg\|thumb\|300px\|바벨론에서 온 사신들에게 궁궐의 모든 것을 보여주는 [[히스기야]] 왕 - [[이사야서\|사 39장]], 왕하 20:12-19]]		[[파일:Hezekiah.jpg\|thumb\|300px\|바벨론에서 온 사신들에게 궁궐의 모든 것을 보여주는 [[히스기야]] 왕 - [[이사야서\|사 39장]], 왕하 20:12-19]]

	* 유다 왕 히스기야: ~~[[역대하\|대하 29~~:1-~~2; 31~~:~~1]]~~		히스기야가 병이 들었다는 소식에 바벨론에서 사자가 편지와 예물을 가지고 왔는데 히스기야가 사자에게 보물과 군기고를 포함 궁과 창고에 있는 모든 것을 보여주었습니다. (같은 내용: 사 39:1-8)
	* 앗수르 사람들이 예루살렘을 위협하다: ~~[[역대하\|~~대하 32:1-~~19]]~~, ~~[[이사야\|사 36~~:1-~~22]]~~
	* 왕이 ~~이사야의 충고를 듣고자 하다~~: ~~[[이사야 \| 사 37~~:1-~~7]]~~		'''히스기야가 죽다 (20:16-21)'''
	* ~~앗수르가 또 위협하다~~: ~~[[이사야 \|사 37:8-20]]~~
	* 이사야가 왕에게 보낸 여호와의 말씀(~~사 37~~:21-38)		그 말을 들은 이사야가 모든 것을 바벨론에 빼앗기고 그 아들 중 하나는 그 나라의 환관이 되리라는 하나님 말씀을 전합니다. (같은 내용: 대하 32:32-33)
	* 히스기야의 발병과 회복: ~~[[역대하\|대하 32:24~~-26~~]], [[이사야 \|사 38:1-8, 21-22]]~~
	* 바벨론에서 온 사자들: [[이사야\|사 39:1-8]]		* (20:21) <u>히스기야가 그의 조상들과 함께 자고 그의 아들 므낫세가 대신하여 왕이 되니라</u>
	* 히스기야가 죽다: ~~[[역대하\|대하 32~~:32-~~33]]~~
			=== 므낫세, 아몬 (21장) ===
			'''유다 왕 므낫세 (21:1-18)'''

			므낫세가 왕이 되어 55년간 유다를 다스렸는데 하나님 보시기에 악을 행하였습니다. 그의 아버지가 없앤 산당을 짓고 바알을 숭배하고 일월성신에게 제사했을 뿐 아니라 성전에 자기가 만든 아세라 목상을 두는 등 유다를 죄를 범하게 하였는데 하나님이 멸하신 그 어떤 민족보다도 심하였습니다. 그러므로 유다를 원수의 손에 넘긴다고 하나님이 말씀하셨습니다. (같은 내용: 대하 33:1-20)

			* (21:12) <u>그러므로 이스라엘의 하나님 여호와가 말하노니 내가 이제 예루살렘과 유다에 재앙을 내리리니 듣는 자마다 두 귀가 울리리라</u>

			므낫세에게 하나님의 무서운 징계가 임했다. 그는 쇠사슬에 결박되고 갈고리에 꿰어 앗수르 왕에게 잡혀갔다. 그리고 앗수르 왕에게 충성을 맹세한 후 다시 유다로 돌아왔다. 유다로 돌아온 그는 깊이 회개하고서, 모든 우상을 제하고 여호와의 제단을 다시 중수하고 백성들에게 여호와만을 섬기라고 명했다(대하 33:12-19). 구약의 가경(假經) 중에는 '므낫세의 기도'라는 책이 있다. 물론 이 책이 성경과 동등한 권위를 가지지는 못하지만 그의 이름을 빌린 가경이 기록되리만큼 그의 회개 사건은 깊은 영향을 끼쳤다.<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>

			'''유다 왕 아몬 (21:19-26)'''

			므낫세가 죽고 그의 아들 아몬이 왕이 됩니다. 아몬은 아버지의 (회개 전) 행위대로 악을 행했고, 왕이 된 지 2년 만에 심복들에게 죽임을 당합니다. (같은 내용: 대하 33:21-25)

	~~=== 므낫세, 아몬~~ (21) ~~===~~		* (21:23) <u>그의 신복들이 그에게 반역하여 왕을 궁중에서 죽이매</u>
	~~[[므낫세]]가 왕이 되어 55년간 유다를 다스렸는데 하나님 보시기에 악을 행하였습니다.~~ 그의 아버지가 없앤 산당을 짓고 바알을 숭배하고 일월성신에게 제사했을뿐 아니라 성전에 자기가 만든 아세라 목상을 두는등 유다를 범죄하게 하엿는데 하나님이 멸하신 그 어떤 민족보다도 심하였습니다.그러므로 유다를 원수의 손에 넘긴다고 하나님이 말씀하셨습니다. 그가 죽고 그의 아들 [[아몬]]이 왕이 되었는데 그가 아버지의 행위대로 악을 행하다가 2년 만에 신복들에게 죽임을 당하고 그의 아들 [[요시야]]가 왕이 되었습니다.

	* 같은 내용: 므낫세(대하 33:1-20), 아몬(대하 33:21-25)		아몬의 뒤를 이어 그의 아들 [[요시야]]가 유다의 왕이 됩니다.

	=== 요시야 (22-23) ===		=== 요시야 (22-23장) ===
	[[파일:Josiah.gif\|thumb\|300px\|left\|성전 보수의 과정 중 발견한 율법책을 낭독하는 것을 듣는 [[요시야]] 왕 - 왕하 22, 대하 34]]		[[파일:Josiah.gif\|thumb\|300px\|left\|성전 보수의 과정 중 발견한 율법책을 낭독하는 것을 듣는 [[요시야]] 왕 - 왕하 22, 대하 34]]
	[[요시야]]가 33년간 다스렸는데 다윗의 모든 길로 행하고 좌우로 치우치지 않았습니다. 요시야 왕 18년째 해에 왕이 서기과 사반을 시켜 성전에 드린 은으로 성전을 수리하게 하였습니다. 대제사장 힐기야가 율법책을 발견하여 사반에게 주니 읽고 왕에게 보고하고 읽어 주니 왕이 옷을 찢었습니다. 왕은 율법책에 기록된 모든 것을 행하지 아니하였으므로 신하들을 시켜 여선지자 홀다(Heldah)에게 보내 여호와의 말씀을 듣게 하였습니다. 홀다가 하나님의 말씀을 전하는데 유다가 하나님을 버렸기 때문에 하나님의 진노로 모든 재앙을 내릴 것이나, 왕은 그 재앙을 보지 못 할 거라는 예언을 듣습니다.		[[요시야]]가 33년간 다스렸는데 다윗의 모든 길로 행하고 좌우로 치우치지 않았습니다. 요시야 왕 18년째 해에 왕이 서기과 사반을 시켜 성전에 드린 은으로 성전을 수리하게 하였습니다. 대제사장 힐기야가 율법책을 발견하여 사반에게 주니 읽고 왕에게 보고하고 읽어 주니 왕이 옷을 찢었습니다. 왕은 율법책에 기록된 모든 것을 행하지 아니하였으므로 신하들을 시켜 여선지자 홀다(Heldah)에게 보내 여호와의 말씀을 듣게 하였습니다. 홀다가 하나님의 말씀을 전하는데 유다가 하나님을 버렸기 때문에 하나님의 진노로 모든 재앙을 내릴 것이나, 왕은 그 재앙을 보지 못 할 거라는 예언을 듣습니다.
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	* 같은 내용: [[역대하\|역대하 34-36장]]		* 같은 내용: [[역대하\|역대하 34-36장]]

	=== 여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 시드기야 (24) ===		=== 여호아하스, 여호야김, 여호야긴, 시드기야 (24장) ===
	[[파일:The Flight of the Prisoners.jpg\|thumb\|350px\|바벨론에 포로로 잡혀가는 이스라엘 (왕하 24,대하 36장)]]		[[파일:The Flight of the Prisoners.jpg\|thumb\|350px\|바벨론에 포로로 잡혀가는 이스라엘 (왕하 24,대하 36장)]]
	(23:31-24:20) [[애굽]]왕이 그를 잡아 가두고 왕이 되지 못하게 하고 벌금도 내게 합니다. 바로 느고가 요시야의 다른 아들 [[여호야김]]을 왕으로 삼고 [[여호아하스]]를 애굽으로 데려가니 그가 거기서 죽습니다. 여호야김은 애굽 백성들에게 은 금을 징수하여 바로느고에게 바쳤습니다.		(23:31-24:20) [[애굽]]왕이 그를 잡아 가두고 왕이 되지 못하게 하고 벌금도 내게 합니다. 바로 느고가 요시야의 다른 아들 [[여호야김]]을 왕으로 삼고 [[여호아하스]]를 애굽으로 데려가니 그가 거기서 죽습니다. 여호야김은 애굽 백성들에게 은 금을 징수하여 바로느고에게 바쳤습니다.
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	* 유다 왕 시드기야 (대하 36:11-12; 렘 52:1-3상)		* 유다 왕 시드기야 (대하 36:11-12; 렘 52:1-3상)

	=== 예루살렘의 멸망 (25) ===		=== 예루살렘의 멸망 (25장) ===
	[[파일:Route exiles Babylon.jpg\|left\|thumb\|300px\| 바벨론 포로 경로]]		[[파일:Route exiles Babylon.jpg\|left\|thumb\|300px\| 바벨론 포로 경로]]

시편 (Psalm)

Good4joy — Fri, 24 Jul 2026 14:58:19 GMT

다윗의 시 (138-145)

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	* (143:6) <u>주를 향하여 손을 펴고 내 영혼이 마른 땅 같이 주를 사모하나이다 (셀라)</u>		* (143:6) <u>주를 향하여 손을 펴고 내 영혼이 마른 땅 같이 주를 사모하나이다 (셀라)</u>

	'''145편'''		'''나의 반석, 나의 산성 (144편): 다윗의 시'''

			배신하는 원수들로부터의 구원을 구하는 기도로, 왕의 기도 형식을 띠고 있습니다. 1-10절은 시편 18편과 많은 유사점을 보이며, 특히 5-7절은 시편 18편에 나오는 구절들을 변형한 것으로 보입니다. 이 부분의 나머지 구절들도 다른 시편들과 비슷한 내용을 담고 있어, 저자가 그 시편들을 직접 참조했을 가능성이 있습니다. 시편의 전반부는 시편 전체에 나타나는 기도의 전형적인 형태를 띠고 있습니다. 이어지는 후반부는 분명히 여러 요소가 결합된 형태입니다. 11절은 5-8절의 기도를 요약하고, 12-14절은 이상적인 환경을 누리는 백성의 모습을 묘사하며, 15절은 33:12의 내용을 반영하며 시편을 마무리합니다.<ref>존더반 NIV 스터디 바이블</ref>

			* (144:1) <u>나의 반석이신 여호와를 찬송하리로다 그가 내 손을 가르쳐 싸우게 하시며 손가락을 가르쳐 전쟁하게 하시는도다</u>

			'''여호와는 위대하시니 (145편): 다윗의 찬송시'''

	다윗은 그의 73개의 시를 145편을 통해 절묘하게 결론짓습니다. 이스라엘의 왕은 이 시를 통해 영원한 왕이 누구신지, 하신 일, 그리고 약속에 대해 찬양합니다. 문맥이 뛰어날 뿐 아니라 히브리어 22개의 알파벳으로 시작하는 22개의 구절로 된 [[시편 유형별 분류\|이합체시(Acrostic)]]로 구성하였습니다. 145편은 시편 전체의 절정을 이루는 할렐루야 시(146-150)의 시작입니다.<ref name=“MacArthur”/>		다윗은 그의 73개의 시를 145편을 통해 절묘하게 결론짓습니다. 이스라엘의 왕은 이 시를 통해 영원한 왕이 누구신지, 하신 일, 그리고 약속에 대해 찬양합니다. 문맥이 뛰어날 뿐 아니라 히브리어 22개의 알파벳으로 시작하는 22개의 구절로 된 [[시편 유형별 분류\|이합체시(Acrostic)]]로 구성하였습니다. 145편은 시편 전체의 절정을 이루는 할렐루야 시(146-150)의 시작입니다.<ref name=“MacArthur”/>

			* (145:3) <u>여호와는 위대하시니 크게 찬양할 것이라 그의 위대하심을 측량하지 못하리로다</u>

			(1-9) 고난과 유혹 속에서도 간절한 기도를 드리는 자들은 때가 이르면 감사의 찬양을 풍성히 드리게 될 것인데, 이는 거룩한 기쁨의 참된 언어입니다. 우리는 하나님의 위대하심을 선포하는 동시에, 특히 그분의 놀라운 구속 사역을 이야기해야 합니다. 왜냐하면 이스라엘 백성의 구원이나 죄인에 대한 심판도, 그리스도의 십자가가 깨어 있는 영혼에게 보여주는 하나님의 공의를 그토록 분명하게 드러내지는 못하기 때문입니다. 우리 주 예수 그리스도에 대해, 그분의 말씀은 선하심과 은혜의 말씀이며 그분의 행하신 일 또한 선하심과 은혜의 일이라고 참되게 말할 수 있습니다. 그분은 긍휼이 풍성하신 분이기에 죄인을 구원하시러 이 세상에 오셨습니다. 이 땅에 계실 때 그분은 사람들의 육체를 치유하시고 영혼에 지혜를 주심으로써 그들의 육체와 영혼 모두를 향한 긍휼을 나타내셨습니다. 그분은 자비가 크신 분이자 자비로우신 대제사장이시며, 그분을 통해 하나님께서는 죄인들에게 자비를 베푸십니다.<ref>메튜 헨리 주석 (Matthew Henry's Commentary)</ref>

	=== 할렐루야 시 (146-150) ===		=== 할렐루야 시 (146-150) ===

민수기 (Numbers)

Good4joy — Fri, 24 Jul 2026 14:36:29 GMT

새 세대에 대한 지침 (27-30)

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	== 모압으로 가는 길 (20-21장) ==		== 모압으로 가는 길 (20-21장) ==
	[[파일:Jord vall, Yafit.jpg\|thumb\|330px\|요단 골짜기에서 보는 모압의 산악지역]]		[[파일:Jord vall, Yafit.jpg\|thumb\|330px\|요단 골짜기에서 보는 모압의 산악지역]]
	20-21장은 미리암과 아론이 상징하는 구세대에서 엘르아살이 상징하는 신세대로 전환하는 과도기를 기록하고 있습니다. 이스라엘의 지역적 변화는 가데스(20:1)에서 약속의 땅을 정복하기 위한 시작지인 모압(22:1)으로 이동합니다. 19:22부터 20:1까지 흐른 시간은 37년입니다.<ref name=“John_MacArthur”/>		20-21장은 미리암과 아론이 상징하는 구세대에서 엘르아살이 상징하는 신세대로 전환하는 과도기를 기록하고 있습니다. 이스라엘의 지역적 변화는 가데스(20:1)에서 약속의 땅을 정복하기 위한 시작지인 모압(22:1)으로 이동합니다. 19:22부터 20:1까지 흐른 시간은 37년입니다.<ref name=“John_MacArthur”>존 맥아더 스터디 바이블 (John MacArthur Study Bible), 2nd Edition, 2021, Thomas Nelson</ref>

	'''가데스의 다툼과 므리바 물 (20:1-13)'''		'''가데스의 다툼과 므리바 물 (20:1-13)'''
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	참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기]]		참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기]]

	'''(30장) 여호와께 ~~서원(Vows)한~~ 것'''		'''(30장) 여호와께 서원한 것'''

	민수기 30장은 [[레위기]] 27장 내용을 명백히 밝히며 ~~하나님과의 약속은~~ 꼭 지켜야 함을 가르치고 있습니다. (참고: 신명기 23:21-23)		민수기 30장은 [[레위기]] 27장 내용을 명백히 밝히며 하나님께 서원(약속, vows)한 것은 꼭 지켜야 함을 가르치고 있습니다. (참고: 신명기 23:21-23)
	* (30:2) <u>사람이 여호와께 서원하였거나 결심하고 서약하였으면 깨뜨리지 말고 그가 입으로 말한 대로 다 이행할 것이니라</u>		* (30:2) <u>사람이 여호와께 서원하였거나 결심하고 서약하였으면 깨뜨리지 말고 그가 입으로 말한 대로 다 이행할 것이니라</u>
	그런데 여자가 서원한 것을 듣고 어려서는 아버지가 ,결혼 후에는 남편이 그 ~~날에 아무말 없으면 지킬 것이나~~ 허락하지 않으면 서원한 것을 지키지 ~~못해도 하나님이 용서하십니다~~. 부녀가 남편의 집에서 서원하더라도 그 권한은 남편에게 있습니다. 만약 남편이 듣는 날에는 ~~아무말~~ 없다가 나중에 그것을 무효화 하면 그 아내의 죄를 남편이 담당하게 됩니다.		그런데 여자가 서원한 것을 듣고 어려서는 아버지가, 결혼 후에는 남편이 그날에 아무 말 없으면 그 서원을 지켜야 합니다. 그러나 아버지나 남편이 허락하지 않으면 서원한 것을 지키지 않아도 됩니다. 부녀가 남편의 집에서 서원하더라도 그 권한은 남편에게 있습니다. 만약 남편이 듣는 날에는 아무 말 없다가 나중에 그것을 무효화 하면 그 아내의 죄를 남편이 담당하게 됩니다.

	=== 미디안과의 전쟁 (31) ===		=== 미디안과의 전쟁 (31) ===

고린도전서 (1 Corinthians)

Good4joy — Wed, 22 Jul 2026 16:15:59 GMT

그리스도의 몸 (12)

← 이전 판		2026년 7월 22일 (수) 16:15 판
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	=== 그리스도의 몸 (12) ===		=== 그리스도의 몸 (12) ===
	교회는 그리스의 몸으로 각 성도는 지체의 각 부분입니다. 각기 다른 모습과 역량으로 서로 이해하며, 섬기고 하나가 되어야 합니다. 은사는 그리스도를 주라 시인하는 그리스도의 몸 된 교회를 위하여 한 성령에 의해 주신 것입니다. 그러므로 그리스도의 몸의 지체로 비유된 댜양한 은사들은 서로에게 필요한 것이며 분쟁없이 서로 같이 돌봐 그리스도의 교회를 유익하게 하는 것이 목적입니다.		'''성령의 은사 (12:1-11)'''

			교회는 그리스의 몸으로 각 성도는 지체의 각 부분입니다. 각기 다른 모습과 역량으로 서로 이해하며, 섬기고 하나가 되어야 합니다. 은사는 그리스도를 주라 시인하는 그리스도의 몸 된 교회를 위하여 한 성령에 의해 주신 것입니다.

			* (12:4) <u>은사는 여러 가지나 성령은 같고</u>

			'''하나의 몸과 많은 지체 (12:12-31)'''

			그러므로 그리스도의 몸의 지체로 비유된 댜양한 은사들은 서로에게 필요한 것이며 분쟁없이 서로 같이 돌봐 그리스도의 교회를 유익하게 하는 것이 목적입니다.

	* (12:27) <u>너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라</u> 각 교회는 모든 교회의 일종의 축소판입니다. 바울은 고린도 교회가 모든 교회의 지체라는 뜻이 아니라, 고린도 교회의 그리스도인 각자가 교회의 지체라는 뜻입니다.<ref name=Pulpit/>		* (12:27) <u>너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라</u> 각 교회는 모든 교회의 일종의 축소판입니다. 바울은 고린도 교회가 모든 교회의 지체라는 뜻이 아니라, 고린도 교회의 그리스도인 각자가 교회의 지체라는 뜻입니다.<ref name=Pulpit/>
	* (12:31) <u>너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 가장 좋은 길을 너희에게 보이리라</u> 이 모든 주장은 열정을 확인하거나 열정을 약화시키려는 것이 아닙니다. 성령은 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시되 각 사람이 원하고 받을 수 있는 가장 좋은 은사를 주시기를 원하십니다. 진지하고 실제적인 소망에서 나오는 수용성은 각 개인의 경우 성령께서 어떤 은사를 주실 것인지를 결정하는 원인이 됩니다. 은사를 위한 모든 노력과 획득 시 모든 은사를 봉헌하는 것은 사랑입니다.<ref name=Ellicott/>
			* (12:31) <u>너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 가장 좋은 길을 너희에게 보이리라</u>

			이 모든 주장은 열정을 확인하거나 열정을 약화시키려는 것이 아닙니다. 성령은 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시되 각 사람이 원하고 받을 수 있는 가장 좋은 은사를 주시기를 원하십니다. 진지하고 실제적인 소망에서 나오는 수용성은 각 개인의 경우 성령께서 어떤 은사를 주실 것인지를 결정하는 원인이 됩니다. 은사를 위한 모든 노력과 획득 시 모든 은사를 봉헌하는 것은 사랑입니다.<ref name=Ellicott/>

	=== 사랑 (13) ===		=== 사랑 (13) ===

에스겔 (Ezekiel)

Good4joy — Wed, 22 Jul 2026 16:07:52 GMT

벌 받을 예루살렘 (21-22)

← 이전 판		2026년 7월 22일 (수) 16:07 판
271번째 줄:		271번째 줄:
	* (20:47) <u>남쪽의 숲에게 이르기를 여호와의 말씀을 들을지어다 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 너의 가운데에 불을 일으켜 모든 푸른 나무와 모든 마른 나무를 없애리니 맹렬한 불꽃이 꺼지지 아니하고 남에서 북까지 모든 얼굴이 그슬릴지라</u>		* (20:47) <u>남쪽의 숲에게 이르기를 여호와의 말씀을 들을지어다 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 너의 가운데에 불을 일으켜 모든 푸른 나무와 모든 마른 나무를 없애리니 맹렬한 불꽃이 꺼지지 아니하고 남에서 북까지 모든 얼굴이 그슬릴지라</u>

	=== 벌 받을 예루살렘 (21-22) ===		=== 벌 받을 예루살렘 (21-22장) ===
	'''여호와의 칼 (21장)'''		'''여호와의 칼 (21장)'''

280번째 줄:		280번째 줄:
	'칼': 21장 전체의 주제가 된다. 그런데 이 칼은 심판이라기보다는 심판의 도구로서 사용되고 있다. '내 아들의 규': 유다의 왕권을 가리킴. 유다 지파로부터 오실 그리스도의 왕권을 예표한다.<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>		'칼': 21장 전체의 주제가 된다. 그런데 이 칼은 심판이라기보다는 심판의 도구로서 사용되고 있다. '내 아들의 규': 유다의 왕권을 가리킴. 유다 지파로부터 오실 그리스도의 왕권을 예표한다.<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>

	'''벌 받을 예루살렘 (~~22장~~)'''		'''벌 받을 예루살렘 (22:1-16)'''

	예루살렘은 우상을 섬기고 피를 흘린 성읍으로 모든 민족의 조롱거리가 될 것입니다. 하나님은 그들 가운데 행한 죄악을 구체적으로 말씀하십시다.. 왕들은 생명의 피를 흘렸고, 나그네와 과부와 고아를 해하였습니다. 유다 가운데 하나님이 금한 성적 타락과 뇌물과 고리 대금과 사기 등 하나님도 배역한 것 뿐만 아니라 사람과도 관계도 악이 가득하여서 하나님은 유다를 각 민족으로 흩어서 수치를 당하게 할 것이라고 말씀하십니다. 이런 상황이 된것은 반역한 선지가들과 하나님의 율법을 범하고 성물을 더럽힌 제사장들, 그리고 피 흘린 왕들, 즉 지도자들의 죄악이 크다고 하시며 이 성읍은 하나님이 진노의 불로 멸하시겠다고 말씀하십니다.		예루살렘은 우상을 섬기고 피를 흘린 성읍으로 모든 민족의 조롱거리가 될 것입니다.

			하나님은 그들 가운데 행한 죄악을 구체적으로 말씀하십시다.. 왕들은 생명의 피를 흘렸고, 나그네와 과부와 고아를 해하였습니다. 유다 가운데 하나님이 금한 성적 타락과 뇌물과 고리 대금과 사기 등 하나님도 배역한 것 뿐만 아니라 사람과도 관계도 악이 가득하여서 하나님은 유다를 각 민족으로 흩어서 수치를 당하게 할 것이라고 말씀하십니다.

			* (22:2) <u>인자야 네가 심판하려느냐 이 피흘린 성읍을 심판하려느냐 그리하려거든 자기의 모든 가증한 일을 그들이 알게 하라</u>

			(22:1-16) 선지자는 피 묻은 도시를 심판합니다. 피의 도시 - 그 범죄 때문에 예루살렘이라는 이름이 붙었습니다. 예루살렘이 담당하고 있는 죄는 심히 죄악이 많도다. 살인과 우상 숭배와 부모를 거역하는 것과 억압과 탈취와 안식일과 거룩한 것을 더럽히는 것과 제7계명의 죄와 음란과 간음이니라. 이 모든 악의 근본 원인은 하나님에 대한 무관심이었습니다. 죄인들은 하나님을 잊어버리기 때문에 하나님을 노엽게 합니다. 예루살렘은 그 죄의 분량을 채웠습니다. 자신의 정욕의 지배를 받기 위해 자신을 포기하는 사람은 정당하게도 그들에게 나누어지게 될 것입니다. 자신의 주인이 되기로 결심한 사람은 자신의 손이 제공할 수 있는 것 외에는 다른 어떤 행복도 기대하지 마십시오. 그리고 그것은 비참한 부분을 증명할 것입니다.<ref>메튜 헨리 주석 (Matthew Henry's Commentary)</ref>

			'''풀무 불에 들어간 이스라엘 (22:17-22)'''

			* (22:20) <u>사람이 은이나 놋이나 쇠나 납이나 주석이나 모아서 풀무 불 속에 넣고 불을 불어 녹이는 것 같이 내가 노여움과 분으로 너희를 모아 거기에 두고 녹이리라</u>

			'''선지자 제사장 고관들의 죄 (22:23-31)'''

			이런 상황이 된것은 반역한 선지가들과 하나님의 율법을 범하고 성물을 더럽힌 제사장들, 그리고 피 흘린 왕들, 즉 지도자들의 죄악이 크다고 하시며 이 성읍은 하나님이 진노의 불로 멸하시겠다고 말씀하십니다.

	=== 오홀라와 오홀리바 (23) ===		=== 오홀라와 오홀리바 (23) ===

열왕기하 (2 Kings)

Good4joy — Wed, 22 Jul 2026 15:50:40 GMT

히스기야 (18-20)

← 이전 판		2026년 7월 22일 (수) 15:50 판
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	그들은 침묵을 지켰습니다. 랍사게가 그들의 충성을 흔들려는 시도는 적어도 뚜렷한 효과는 없었습니다. 왕의 명령은 "그에게 대답하지 말라"는 것이었기 때문입니다. 히스기야는 랍사게가 "성벽 위의 사람들"에게 말을 거는 등 관례를 크게 벗어날 것이라고는 예상하지 못했을 것입니다. 그러나 그는 아마도 그 근처에 있었을 것이고, 사신의 행동을 알게 되자 명령을 내렸을 가능성이 있습니다. 유대 왕이 대답할 말을 찾지 못했다고 생각해서는 안 됩니다. 그는 그렇게 무례하게 행동한 사신과 말싸움을 하고 싶어 하지 않았습니다.<ref>강단 주석 (Pulpit Commentary)</ref>		그들은 침묵을 지켰습니다. 랍사게가 그들의 충성을 흔들려는 시도는 적어도 뚜렷한 효과는 없었습니다. 왕의 명령은 "그에게 대답하지 말라"는 것이었기 때문입니다. 히스기야는 랍사게가 "성벽 위의 사람들"에게 말을 거는 등 관례를 크게 벗어날 것이라고는 예상하지 못했을 것입니다. 그러나 그는 아마도 그 근처에 있었을 것이고, 사신의 행동을 알게 되자 명령을 내렸을 가능성이 있습니다. 유대 왕이 대답할 말을 찾지 못했다고 생각해서는 안 됩니다. 그는 그렇게 무례하게 행동한 사신과 말싸움을 하고 싶어 하지 않았습니다.<ref>강단 주석 (Pulpit Commentary)</ref>

	'''(19장) ~~앗수루의 패배~~'''		'''왕이 이사야의 충고를 듣고자 하다 (19장)'''
	[[파일:Peter Paul Rubens 082.jpg\|left\|thumb\|300px\|앗수르 왕 산헤립의 패배]]		[[파일:Peter Paul Rubens 082.jpg\|left\|thumb\|300px\|앗수르 왕 산헤립의 패배]]

	~~앗수르 랍사게가 하나님을 비방하는 말을 전해 들은 히스기야는 이사야에게 사람을 보내~~, ~~그 비방하는 말로 그들이 벌을 받을 수 있으니 남아 있는 자들을 위해 기도를 부탁합니다~~.		앗수르 랍사게가 하나님을 비방하는 말을 전해 들은 히스기야는 이사야에게 사람을 보내, 그 비방하는 말로 그들이 벌받을 수 있으니 남아 있는 자들을 위해 기도를 부탁합니다. 이사야가 왕의 심복에게 앗수르 왕의 운명에 대한 하나님의 말씀을 전합니다. (같은 내용: 이사야서 37장)

	~~이사야가 왕의 신복에게 앗수르 왕의 운명에 대한 하나님의 말을 전합니다.~~
	* (19:7) <u>내가 한 영을 그의 속에 두어 그로 소문을 듣고 그의 본국으로 돌아가게 하고 또 그의 본국에서 그에게 칼에 죽게 하리라 하셨느니라 하더라</u>		* (19:7) <u>내가 한 영을 그의 속에 두어 그로 소문을 듣고 그의 본국으로 돌아가게 하고 또 그의 본국에서 그에게 칼에 죽게 하리라 하셨느니라 하더라</u>
	랍사게가 또 히스기야에게 사자를 보내 예루살렘을 구원하신다는 말을 믿지 말며 다른 어떤 민족의 신도 앗수르에게서 구원하지 못했다고 하나님을 조롱했습니다. 그 편지를 이사야가 들고 하나님전에 가지고 나가 기도하기를 하나님은 천지를 지은 창조주 하나님이시니 사람이 만든 신들과는 ~~다르시다~~ 우리를 구원하셔서 하나님 홀로 하나님이심을 만국이 알게 해 달라고 합니다. ~~이사야가 앗수르 왕은 싸움도 못하고 자기 나라로 갈 것이라고 히스기야에게 하나님의 말씀을 전합니다~~. ~~그 밤에 여호와의 전사가 앗수르 진영에서 십팔만 오천명을 죽였고 산헤립은 떠나 니느웨로 가서~~ 그의 신전에서 ~~칼에 맞고 죽었습니다.~~
			랍사게가 다시 히스기야에게 사자를 보내 예루살렘을 구원하신다는 말을 믿지 말며 다른 어떤 민족의 신도 앗수르에게서 구원하지 못했다고 하나님을 조롱했습니다. 그 편지를 이사야가 들고 하나님전에 가지고 나가 기도하기를 하나님은 천지를 지은 창조주 하나님이시니 사람이 만든 신들과는 다르시니 우리를 구원하셔서 하나님 홀로 하나님이심을 만국이 알게 해 달라고 합니다.

			* (19:19) <u>우리 하나님 여호와여 원하건대 이제 우리를 그의 손에서 구원하옵소서 그리하시면 천하 만국이 주 여호와가 홀로 하나님이신 줄 알리이다 하니라</u>

			이사야가 앗수르 왕은 싸움도 못하고 자기 나라로 갈 것이라고 히스기야에게 하나님의 말씀을 전합니다. 그 밤에 여호와의 전사가 앗수르 진영에서 십팔만 오천 명을 죽였고 산헤립은 떠나 니느웨로 가서 그의 신전에서 칼에 맞고 죽었습니다. 하나님께 하신 말씀이 이루어집니다.

			* (19:37) <u>그가 그의 신 니스록의 신전에서 경배할 때에 아드람멜렉과 사레셀이 그를 칼로 쳐죽이고 아라랏 땅으로 그들이 도망하매 그 아들 에살핫돈이 대신하여 왕이 되니라</u>

	'''(20장) 히스기야의 병과 회복'''		'''(20장) 히스기야의 병과 회복'''

시편 (Psalm)

Good4joy — Wed, 22 Jul 2026 15:37:59 GMT

다윗의 시 (138-145)

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	* (142:5) <u>여호와여 내가 주께 부르짖어 말하기를 주는 나의 피난처시요 살아 있는 사람들의 땅에서 나의 분깃이시라 하였나이다</u>		* (142:5) <u>여호와여 내가 주께 부르짖어 말하기를 주는 나의 피난처시요 살아 있는 사람들의 땅에서 나의 분깃이시라 하였나이다</u>

	'''143편'''		'''내 영혼이 마른 땅 같이 주를 사모하나이다 (143편): 다윗의 시'''

	다른 다윗의 시편과 매우 흡사하여 우리는 주저 없이 제목에 동의합니다. 다윗의 일생이 이 시에 스며있고 그의 영은 그 안에서 숨을 쉽니다. 우리는 이 시를 [[일곱 참회 시편]] 중 하나로 보기 어렵습니다; 왜냐하면 그것은 잘못을 고백하는 것보다 오히려 그 자신의 성실함을 옹호하고 그의 비방자들에 대한 진노의 기도이기 때문입니다. 두 번째 구절은 그가 주님 앞에서 자신을 정당화하려는 꿈을 꾸지 않았다는 것을 증명하는 것은 사실입니다. 그러나 그 안에도 참회의 깨어짐은 거의 없다. 그것은 우리에게 참회라기보다는 호전적이며, 범법에 대한 통곡의 인정이라기보다는 문제로부터 구원해 달라는 탄원으로 보입니다. 우리는 교회 랍비들(ecclesiastical rabbis)에게 일곱 번의 참회가 필요했기 때문에 이것이 예식에 반영되었다고 가정합니다. 사실, 그것은 혼합된 균주, 달고 쓴맛, 매운맛과 귀한 다양한 재료로 구성된 연고 상자입니다. 그것은 영적 기도의 가장 높은 상태에 머물 수 없는 압도된 영의 부르짖음입니다. 그러나 최고의 것을 얻기 위해 끊임없이 고군분투합니다. 시편 기자는 간격을 두고 신음하고, 자비를 청원하는 이는 변호해 달라는 외침을 억제할 수 없습니다. 그의 손은 하늘을 향하여 뻗어 있지만 그의 허리띠에는 예리한 칼이 걸려 있어 시편을 닫을 때 칼집에서 덜거덕거립니다.<ref name=“Spurgeon”/>		다른 다윗의 시편과 매우 흡사하여 우리는 주저 없이 제목에 동의합니다. 다윗의 일생이 이 시에 스며있고 그의 영은 그 안에서 숨을 쉽니다. 우리는 이 시를 [[일곱 참회 시편]] 중 하나로 보기 어렵습니다; 왜냐하면 그것은 잘못을 고백하는 것보다 오히려 그 자신의 성실함을 옹호하고 그의 비방자들에 대한 진노의 기도이기 때문입니다. 두 번째 구절은 그가 주님 앞에서 자신을 정당화하려는 꿈을 꾸지 않았다는 것을 증명하는 것은 사실입니다. 그러나 그 안에도 참회의 깨어짐은 거의 없다. 그것은 우리에게 참회라기보다는 호전적이며, 범법에 대한 통곡의 인정이라기보다는 문제로부터 구원해 달라는 탄원으로 보입니다. 우리는 교회 랍비들(ecclesiastical rabbis)에게 일곱 번의 참회가 필요했기 때문에 이것이 예식에 반영되었다고 가정합니다. 사실, 그것은 혼합된 균주, 달고 쓴맛, 매운맛과 귀한 다양한 재료로 구성된 연고 상자입니다. 그것은 영적 기도의 가장 높은 상태에 머물 수 없는 압도된 영의 부르짖음입니다. 그러나 최고의 것을 얻기 위해 끊임없이 고군분투합니다. 시편 기자는 간격을 두고 신음하고, 자비를 청원하는 이는 변호해 달라는 외침을 억제할 수 없습니다. 그의 손은 하늘을 향하여 뻗어 있지만 그의 허리띠에는 예리한 칼이 걸려 있어 시편을 닫을 때 칼집에서 덜거덕거립니다.<ref name=“Spurgeon”/>

			* (143:6) <u>주를 향하여 손을 펴고 내 영혼이 마른 땅 같이 주를 사모하나이다 (셀라)</u>

	'''145편'''		'''145편'''

	다윗은 그의 73개의 시를 145편을 통해 절묘하게 결론짓습니다. 이스라엘의 왕은 이 시를 통해 영원한 왕이 누구신지, 하신 일, 그리고 약속에 대해 찬양합니다. 문맥이 뛰어날 뿐 아니라 히브리어 22개의 알파벳으로 시작하는 22개의 구절로 된 [[시편 유형별 분류\|이합체시(Acrostic)]]로 구성하였습니다. 145편은 시편 전체의 절정을 이루는 할렐루야 시(146-150)의 시작입니다.<ref name=“MacArthur”/>		다윗은 그의 73개의 시를 145편을 통해 절묘하게 결론짓습니다. 이스라엘의 왕은 이 시를 통해 영원한 왕이 누구신지, 하신 일, 그리고 약속에 대해 찬양합니다. 문맥이 뛰어날 뿐 아니라 히브리어 22개의 알파벳으로 시작하는 22개의 구절로 된 [[시편 유형별 분류\|이합체시(Acrostic)]]로 구성하였습니다. 145편은 시편 전체의 절정을 이루는 할렐루야 시(146-150)의 시작입니다.<ref name=“MacArthur”/>

민수기 (Numbers)

Good4joy — Wed, 22 Jul 2026 15:21:04 GMT

새 세대에 대한 지침 (27-30)

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	=== 새 세대에 대한 지침 (27-30) ===		=== 새 세대에 대한 지침 (27-30) ===
	[[File:Tissot_Moses_Blesses_Joshua.jpg\|thumb\|320px\|[[여호수아]]를 축복하는 [[모세]] (27장) ]]		[[File:Tissot_Moses_Blesses_Joshua.jpg\|thumb\|320px\|[[여호수아]]를 축복하는 [[모세]] (27장) ]]

			광야에서 이스라엘의 1세대가 모두 죽었습니다. 하나님은 새 세대를 위하여 모세의 후계자를 세우고(27장), 제사법을 다시 알려주십니다(28-29장).

	'''슬로브핫의 딸들 (27:1-11)'''		'''슬로브핫의 딸들 (27:1-11)'''

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	* (27:23) <u>그에게 안수하여 위탁하되 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 하였더라</u>		* (27:23) <u>그에게 안수하여 위탁하되 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 하였더라</u>

			(27:12-23) 하나님은 당신의 영을 여호수아에게 주어 이스라엘 백성을 인도하게 하셨다. 그는 모세의 사환으로 봉사했고(11:28), 정탐꾼 중의 한사람으로 실제로 가나안 땅을 다녀온 사람이다(13:8).<ref>아가페 큰글 성경 2005</ref>

			'''날마다 바치는 번제물 (28:1-8)'''

	(27:12-23) ~~하나님은 당신의 영을 여호수아에게 주어 이스라엘 백성을 인도하게 하셨다~~. ~~그는 모세의 사환으로 봉사했고~~(11:28), ~~정탐꾼 중의 한사람으로 실제로 가나안 땅을 다녀온 사람이다~~(13:8).<~~ref~~>~~아가페 큰글 성경 2005~~</~~ref~~>		매일 아침과 저녁에 드리는 번제로 1년 된 흠 없는 숫양 두 마리를 아침과 저녁에 한 마리씩 번제로 바칩니다. 번제를 드릴 때에 고운 가루(1/10 에바)에 기름(1/4 힌)을 섞은 소제를 , 포도주(1/4 힌)를 부어 드리는 전제도 함께 드립니다. (같은 내용: 출 29:38-46)

			'''안식일과 초하루 (28:9~15)'''

			안식일에는 상번제도 드리고 똑같은 방식으로 한 번 더 드리면 안식일 번제입니다.

			* (28:9) <u>안식일에는 일 년 되고 흠 없는 숫양 두 마리와 고운 가루 십분의 이에 기름 섞은 소제와 그 전제를 드릴 것이니</u>

			매월 초하루에 바치는 번제로, 아침에 상번제는 평소대로 드린 후 수송아지 두 마리와 숫양 한 마리와 1년 된 흠 없는 숫양 일곱 마리를 번제로 드립니다. 수송아지에는 3/10, 숫양은 2/10, 어린양 한마리에 1/10의 고운가루를 기름썩은 소제로 드리고 그 전제도 수송아지는 포도주 1/2, 숫양 1/3, 어린양 1/4을 드립니다. 그리고 숫염소 한 마리를 속죄제로 하나님께 드립니다.

			'''유월절 (28:16~25)'''

			유월절과 이어지는 일주일 동안의 무교절 규례입니다. (같은 내용 레 23:5-14)

			* (28:16) <u>첫째 달 열넷째 날은 여호와를 위하여 지킬 유월절이며</u>

			'''칠칠절 (28:26~31)'''

	~~'''(28-29장) 제물과 절기'''~~		처음 익은 열매를 드리는 칠칠절은 맥추절 혹은 오순절로도 불립니다.

	~~광야에서 1세대가 모두 죽었기에 모세가 하나님이 명령하신 제사법을 다시 한 번 이스라엘 백성에게 말했습니다.~~		* (28:26) <u>칠칠절 처음 익은 열매를 드리는 날에 너희가 여호와께 새 소제를 드릴 때에도 성회로 모일 것이요 아무 일도 하지 말 것이며</u>

	* 날마다 (28:~~3~8): 매일 아침과 저녁에 드리는 번제로 1년 된 흠 없는 숫양 두 마리를 아침과 저녁에 한 마리씩 번제로 바칩니다. 번제를 드릴 때에 고운 가루(~~1~~/10 에바~~)~~에 기름~~(~~1/4 힌~~)~~을 섞은 소제를~~ , ~~포도주~~(~~1/4 힌~~)~~를 부어 드리는 전제도 함께 드립니다.~~		'''나팔절(29:1-6), 속죄일(29:7-11), 장막절(초막절)(29:12-40)'''
	* 주마다 (28:~~9~10~~)~~: 안식일에는 상번제도 드리고 똑같은 방식으로 한 번 더 드리면 안식일 번제입니다.~~
	* 달마다 (28:11~15): 매월 초하루에 바치는 번제로, 아침에 상번제는 평소대로 드린 후 수송아지 두 마리와 숫양 한 마리와 1년 된 흠 없는 숫양 일곱 마리를 번제로 드립니다. 수송아지에는 3/10, 숫양은 2/10, 어린양 한마리에 1/10의 고운가루를 기름썩은 소제로 드리고 그 전제도 수송아지는 포도주 1/2, 숫양 1/3, 어린양 1/4을 드립니다. 그리고 숫염소 한 마리를 속죄제로 하나님께 드립니다.

	* 유월절,무교절 (28:16~25), 칠칠절(맥추절,오순절) (28:26~31), 나팔절(29:1-6), 속죄일(29:7-11), 장막절(초막절)(29:12-40) - 참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기]]		참고: [[구약의 일곱 가지 유대 절기]]

	'''(30장) 여호와께 서원(Vows)한 것'''		'''(30장) 여호와께 서원(Vows)한 것'''

AI와 신앙생활 관련 연구

Good4joy — Tue, 21 Jul 2026 23:33:45 GMT

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	\| AI와 콘텐츠		\| AI와 콘텐츠
	\| 콘텐츠 사역 방향, 저작권, 콘텐츠 제작, 성경 자료 생성, 사역적 활용 방안		\| 콘텐츠 사역 방향, 저작권, 콘텐츠 제작, 성경 자료 생성, 사역적 활용 방안
	\| [[AI 생성 콘텐츠 저작권]]		\| [[AI 생성 콘텐츠 저작권]], [[AI: 학습 데이터 언어 비율]]
	\|-		\|-
	\| AI 테스트		\| AI 테스트

AI: 학습 데이터 언어 비율

Good4joy — Tue, 21 Jul 2026 23:33:01 GMT

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	~~xx가~~ 학습하는 데이터의 언어 비율은 어떤가요? 특히 영어와 한국어가 궁금합니다.		(질문) AI가 학습하는 데이터의 언어 비율은 어떤가요? 특히 영어와 한국어가 궁금합니다.

	== ChatGPT ==		== ChatGPT ==
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	== 관련 자료 ==		== 관련 자료 ==
	* [[~~AI 테스트 개관~~]]		* [[AI와 신앙생활 관련 연구]]

	[[분류:~~AI_Test~~]]		[[분류:AI]]

AI 테스트: 학습 데이터 언어 비율

Good4joy — Tue, 21 Jul 2026 23:31:55 GMT

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xx가 학습하는 데이터의 언어 비율은 어떤가요? 특히 영어와 한국어가 궁금합니다.

== ChatGPT ==

ChatGPT는 특정 언어만 학습한 것이 아니라 '''수십 개 이상의 언어'''를 함께 학습한 '''다국어(Multilingual) 대규모 언어 모델(LLM)'''이다.

그러나 '''OpenAI는 ChatGPT의 학습 데이터에 포함된 언어별 비율을 공식적으로 공개하지 않았다.'''

따라서 "영어가 몇 %, 한국어가 몇 %"와 같은 정확한 수치는 알 수 없으며, 아래 내용은 공개된 연구와 데이터셋을 바탕으로 한 일반적인 추정이다.

'''ChatGPT는 어떤 언어를 학습하는가?'''

ChatGPT는 다음과 같은 다양한 공개 자료를 학습한다.

* 웹 문서
* 책
* 논문
* 위키백과
* 공개 소스 코드
* 기타 공개적으로 이용 가능한 문서

이러한 자료는 영어가 가장 많지만, 한국어를 비롯하여 일본어, 중국어, 스페인어, 프랑스어, 독일어 등 다양한 언어가 함께 포함되어 있다.

'''영어의 비중'''

AI 연구자들은 GPT 계열 모델의 학습 데이터에서 '''영어가 압도적으로 큰 비중'''을 차지한다고 보고 있다.

대표적인 공개 데이터셋(Common Crawl, C4, FineWeb 등)의 언어 분포를 보면 일반적으로 다음과 같은 경향을 보인다.

{| class="wikitable"
! 언어
! 추정 비율
|-
| 영어
| 약 70~90%
|-
| 기타 언어 전체
| 약 10~30%
|}

OpenAI가 사용하는 실제 데이터는 공개되지 않았으며 위 데이터셋과 동일하지도 않지만, 전반적인 경향은 비슷할 것으로 여겨진다.

영어 자료가 많은 이유

영어의 비중이 높은 이유는 다음과 같다.

* 인터넷의 영어 콘텐츠가 가장 많다.
* 영어 위키백과가 가장 방대하다.
* 영어 논문이 가장 많이 출판된다.
* 영어 서적의 디지털화가 활발하다.
* 오픈소스 소프트웨어와 기술 문서 대부분이 영어로 작성된다.

따라서 ChatGPT의 지식 기반 역시 영어 자료가 가장 풍부하다.

'''한국어의 비중'''

한국어의 정확한 비율 역시 공개되어 있지 않다.

공개 데이터셋과 인터넷 언어 통계를 종합하면, 연구자들은 한국어가 전체 학습 데이터에서 '''약 0.5~1% 수준'''일 가능성이 높다고 추정한다.

그러나 이것이 한국어 성능이 낮다는 뜻은 아니다.

예를 들어 영어가 80%, 한국어가 0.8%라고 가정하더라도, 한국어 데이터는 여전히 '''수천억~수조 개의 토큰(Token)'''에 해당할 수 있으며, 이는 사람이 평생 읽을 수 있는 양을 훨씬 뛰어넘는다.

'''한국어 성능이 높은 이유'''

많은 사람들은 "한국어 데이터가 적은데 왜 ChatGPT는 한국어를 잘하는가?"라는 질문을 한다.

그 이유는 크게 세 가지이다.

1. 언어 간 공통 구조를 학습한다

대규모 언어 모델은 단순히 문장을 암기하는 것이 아니라 언어의 패턴과 의미 구조를 학습한다.

예를 들어,

{| class="wikitable"
! 언어
! 예문
|-
| 영어
| God created the heavens.
|-
| 한국어
| 하나님이 하늘을 창조하셨다.
|-
| 일본어
| 神が天を創造した。
|}

세 문장은 서로 다른 언어이지만 동일한 의미 구조를 가진다.

AI는 이러한 공통된 의미 구조를 학습하기 때문에 언어 간 지식을 효과적으로 이전할 수 있다.

2. 번역 데이터가 풍부하다

인터넷에는 다음과 같은 병렬 번역 자료가 매우 많이 존재한다.

* 뉴스 번역
* 영화 자막
* 정부 문서
* 논문 번역
* 성경 번역

이러한 자료를 통해 영어에서 학습한 지식을 한국어로 자연스럽게 표현하는 능력을 습득한다.

3. 지식은 언어를 초월한다

예를 들어 AI가 영어 자료를 통해 뉴턴의 운동 법칙을 학습했다면, 그 지식을 한국어로도 설명할 수 있다.

즉,

* 지식(Knowledge)은 영어에서 학습하고,
* 표현(Expression)은 한국어로 생성

하는 경우가 많다.

'''영어가 여전히 더 강한 이유'''

동일한 질문을 영어와 한국어로 했을 때 영어 답변이 더 풍부하거나 최신 정보를 포함하는 경우가 있다.

이는 다음과 같은 이유 때문이다.

* 참고 문헌이 영어로 가장 많이 존재한다.
* 최신 연구 논문의 대부분이 영어로 발표된다.
* 학습 데이터의 양이 영어에서 압도적으로 많다.

특히 다음과 같은 전문 분야에서는 영어가 상대적으로 더 강한 경향이 있다.

* 인공지능(AI)
* 컴퓨터 과학
* 의학
* 법률
* 철학

'''앞으로의 전망'''

최근에는 한국어 디지털 콘텐츠가 빠르게 증가하고 있다.

예를 들어,

* 전자책
* 뉴스 기사
* 블로그
* 학술 자료
* 오픈소스 프로젝트

등이 지속적으로 늘어나고 있다.

또한 최신 AI 모델들은 한국어 성능 향상을 중요한 목표 중 하나로 삼고 있어, 영어와 한국어 사이의 성능 차이는 점차 줄어들 것으로 예상된다.

'''언어별 학습 데이터 비중(추정)'''

{| class="wikitable"
! 언어
! 추정 비율
! 특징
|-
| 영어
| 약 70~90%
| 가장 많은 데이터와 가장 높은 성능
|-
| 중국어
| 수 %
| 방대한 인터넷 및 출판 자료
|-
| 스페인어
| 수 %
| 세계적으로 널리 사용되는 언어
|-
| 프랑스어
| 약 1~2%
| 유럽 및 아프리카권 자료가 풍부
|-
| 독일어
| 약 1~2%
| 기술 및 학술 자료가 많음
|-
| 일본어
| 약 1%
| 디지털 콘텐츠가 매우 풍부
|-
| '''한국어'''
| '''약 0.5~1%'''
| 데이터 비중은 작지만 높은 성능을 보임
|}

'''주의'''

위의 언어별 비율은 '''OpenAI가 공개한 공식 수치가 아니다.'''

이는 Common Crawl, C4, FineWeb 등 공개 데이터셋의 언어 분포와 인터넷 언어 사용 통계를 바탕으로 연구자들이 추정한 값이다.

'''한 문장으로 정리'''

<blockquote>
'''ChatGPT는 영어를 중심으로 다양한 언어를 함께 학습한 다국어 모델이다. 영어가 학습 데이터의 대부분을 차지하는 것으로 추정되지만, 한국어 역시 방대한 양의 데이터를 학습했으며, 다국어 학습과 언어 간 지식 전이 덕분에 매우 높은 수준의 한국어 이해와 생성 능력을 보여준다.'''
</blockquote>

== Gemini ==
Gemini와 같은 거대언어모델(LLM)의 정확한 학습 데이터 언어별 비율은 구글에서 **공식적으로 상세히 공개하고 있지 않습니다.** 이는 기업의 핵심 기술 자산이자 경쟁력인 학습 데이터셋 구성 전략이 비공개이기 때문입니다.

하지만 학계와 연구기관의 분석 및 일반적인 LLM 학습 트렌드를 통해 다음과 같이 추정해 볼 수 있습니다.

'''1. 학습 데이터의 언어 편향 (영어 중심)'''

대부분의 최신 LLM(Gemini 포함)은 인터넷상의 방대한 데이터를 학습하는데, 이 데이터의 상당 부분이 영어로 되어 있습니다.

* **영어의 압도적 비중:** 여러 연구에 따르면, 오픈 소스 데이터셋인 'Common Crawl' 등에서 추출한 LLM 학습 데이터의 **영어 비율은 보통 40~60% 이상**을 차지합니다.
* **이유:** 전 세계 웹 콘텐츠의 상당수가 영어로 작성되어 있어, 모델이 논리적 추론, 코드 생성, 일반 상식 등을 학습하는 데 가장 풍부한 자료를 제공하기 때문입니다.

'''2. 한국어의 비중'''

한국어는 영어에 비해 상대적으로 데이터 양이 적은 '저자원 언어(Low-resource language)'에 가깝습니다.

* **추정 비율:** 일반적으로 주요 글로벌 모델의 학습 데이터에서 한국어가 차지하는 비중은 **전체 대비 1~3% 내외**로 추산됩니다.
* **데이터 질의 중요성:** 최근 구글을 포함한 AI 기업들은 단순히 '양'을 늘리는 것보다, 고품질의 한국어 데이터(번역 데이터, 한국어 도서, 뉴스, 커뮤니티 데이터 등)를 강화하여 **학습 효율과 답변의 정확도를 높이는 방식**으로 모델을 고도화하고 있습니다.

'''3. 언어별 성능 차이가 발생하는 이유'''

데이터 비중의 차이는 실제 사용자가 체감하는 성능 차이로 이어지기도 합니다.

* **영어:** 학습 데이터가 방대하여 복잡한 논리 구조, 창의적 글쓰기, 전문 분야 지식 처리 능력이 매우 뛰어납니다.
* **한국어:** 기본적인 의사소통과 정보 검색은 매우 원활하지만, 아주 미묘한 한국어 문법, 특정 지역의 관용구, 또는 고도의 한국어 창작 영역에서는 영어보다 성능이 낮게 느껴질 수 있습니다.

'''💡 참고: 한국어 성능을 높이는 구글의 전략'''

구글은 단순히 전체 데이터의 비율을 맞추는 대신, 다음과 같은 방법으로 한국어 능력을 보완하고 있습니다.

* **멀티모달 학습:** 텍스트뿐만 아니라 YouTube 영상의 자막/음성 데이터 등을 활용하여 한국어 맥락을 더 풍부하게 학습합니다.
* **미세 조정(Fine-tuning):** 사전 학습 이후, 고품질의 한국어 지시 사항(Instruction) 데이터를 추가로 학습시켜 한국어 대화 능력을 최적화합니다.
* **실제 성능:** 최근 연구에 따르면 Gemini는 한국어 수능 모의고사 등에서 우수한 성적을 거두는 등, 데이터 비중 대비 실제 활용 성능은 매우 높은 수준으로 평가받고 있습니다.

결론적으로, **영어 데이터가 절대적으로 많지만, 구글은 특정 언어의 데이터 부족을 알고리즘과 고품질 데이터 보강을 통해 해결해 나가고 있습니다.**

사용하시면서 특정 한국어 표현이나 맥락이 어색하다고 느끼신다면, 피드백 기능을 통해 의견을 주시는 것이 모델의 한국어 학습 개선에 큰 도움이 됩니다.

== Claude ==
좋은 질문이지만, 솔직히 말씀드리면 **Anthropic은 Claude의 학습 데이터 언어 비율을 공식적으로 상세히 공개하지 않고 있습니다.** 다만 여러 출처에서 파악할 수 있는 내용을 정리해 드리겠습니다.

---

'''공식적으로 알려진 것'''

스탠퍼드 FMTI(Foundation Model Transparency Index) 보고서에 따르면, Anthropic이 제출한 투명성 보고서에는 영어 약 80%, 스페인어 5%, 프랑스어 3%, 중국어 2%, 미상 10%라는 수치가 기재되어 있습니다. 이 수치가 현재까지 공개된 가장 구체적인 공식 수치에 가깝습니다. **한국어 비율은 별도로 공개되지 않았으며**, 나머지 10% 안에 포함되어 있을 것으로 추정됩니다.

---

'''Anthropic이 인정한 것'''

Anthropic 스스로도 "학습 데이터가 언어별로 균등하게 분포되어 있지 않으며, 일부 언어는 다른 언어보다 훨씬 많은 데이터를 보유하고 있다"고 밝혔습니다. 그리고 이 때문에 언어마다 Claude의 응답 성향이 달라질 수 있다고 설명했습니다.

---

'''연구자들의 추정치 (비공식)'''

학술 연구(토크나이저 분석 기반)에 따르면, 초기 Claude 모델은 코드 57.5%, 영어 38.8%, 기타 언어 3.7% 비율로 학습된 것으로 추정되며, 다국어 학습 데이터 부족이 Claude 3에서 새로운 토크나이저를 도입한 이유 중 하나였을 것으로 분석됩니다.

---

'''한국어에 대해 특별히'''

한국어 비율은 공식 공개된 바 없지만, 다른 모델(Llama 2)과 비교해 보면 인터넷 전체 데이터에서 한국어가 차지하는 비중이 매우 작다는 점에서 Claude도 비슷할 것으로 추정됩니다. 실제로 정렬(alignment)과 안전성 훈련의 상당 부분이 영어로 이루어지기 때문에, 한국어처럼 데이터가 적은 언어에서는 모델의 행동이 덜 검증된 상태로 작동할 수 있다는 우려가 연구자들 사이에 있습니다.

---

'''요약'''

{| class="wikitable"
! 언어
! 추정 비율
|-
| 영어
| 약 80% (공식 수치)
|-
| 스페인어
| 약 5%
|-
| 프랑스어
| 약 3%
|-
| 중국어
| 약 2%
|-
| 한국어
| 공개되지 않음 (매우 소수)
|}

Anthropic이 데이터 구성을 영업 비밀로 간주하기 때문에 정확한 수치는 알기 어렵지만, 영어 중심 편향은 명확하고, 한국어는 상대적으로 소수 언어에 속합니다.

== Grok ==
Grok의 학습(Pre-training) 데이터 언어 비율**에 대해 솔직하게 말씀드릴게요.

xAI는 **정확한 언어 비율을 공개하지 않습니다**. (다른 주요 LLM 회사들도 마찬가지예요.) 하지만 공개된 정보와 업계 패턴을 종합하면 다음과 같습니다:

'''전체적인 특징'''

*영어가 압도적으로 1위**입니다.인터넷 전체 데이터(Common Crawl, 웹사이트, 책, 논문, 코드 등)의 대부분이 영어이기 때문이에요. 일반적인 대형 언어 모델들의 경우 영어가 **50~70% 이상**을 차지하는 것이 흔합니다. Grok도 크게 다르지 않을 가능성이 높아요.

* Grok은 **수백 개 언어**를 아우르는 **다국어(multilingual) 데이터**로 학습되었습니다. xAI는 영어 외에도 다양한 언어(아프리카 언어 포함)를 적극적으로 포함한다고 밝혔습니다.

* X(트위터) 데이터가 학습에 상당 부분 기여하는데, 여기서도 영어가 가장 많지만 다국어 콘텐츠가 섞여 있습니다.

'''영어 vs 한국어'''

*영어**: 매우 높은 비중 (대부분의 추정에서 전체 데이터의 절반 이상).
*한국어**: 영어에 비해 **상당히 낮은 비율**입니다. 한국어 웹 데이터 양 자체가 영어·중국어·스페인어 등에 비해 적기 때문이에요. 다만 xAI는 한국어를 포함한 여러 언어의 자연스러움과 품질을 높이기 위해 **네이티브 스피커를 채용**해 지속적으로 개선하고 있습니다.

결론**: Grok은 영어 중심으로 강력하게 학습되었지만, 한국어로도 충분히 자연스럽게 대화할 수 있도록 훈련되었습니다. 실제 사용에서 한국어 질문에 잘 응답하는 이유예요.

더 자세한 부분(예: 어떻게 multilingual 성능을 높이는지)이나 다른 언어 비교가 궁금하시면 anytime 말씀해주세요! 😊

== 관련 자료 ==
* [[AI 테스트 개관]]

[[분류:AI_Test]]

AI 테스트 개관

Good4joy — Tue, 21 Jul 2026 23:12:11 GMT

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AI 테스트: 시편 141편

Good4joy — Tue, 21 Jul 2026 23:11:02 GMT

새 문서: '''시편 141:3–4 묵상 노트 검토 (ChatGPT)''' ==총평== 전체적으로 매우 좋은 묵상 노트입니다. 시편 141:3-4의 핵심을 잘 붙잡고 있으며, '''말(입) → 마음 → 행동'''이라는 본문의 흐름을 자연스럽게 따라가고 있습니다. 특히 적용을 자신의 삶으로 연결하고 기도로 마무리한 점이 이 묵상의 가장 큰 장점입니다. 다만, 몇 가지 보...

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'''[[시편 141:3-4 (내 입술의 문을 지키소서)|시편 141:3–4 묵상 노트]] 검토 (ChatGPT)'''

==총평==
전체적으로 매우 좋은 묵상 노트입니다. 시편 141:3-4의 핵심을 잘 붙잡고 있으며, '''말(입) → 마음 → 행동'''이라는 본문의 흐름을 자연스럽게 따라가고 있습니다. 특히 적용을 자신의 삶으로 연결하고 기도로 마무리한 점이 이 묵상의 가장 큰 장점입니다.

다만, 몇 가지 보완하면 성경 본문에 더욱 충실하면서도 묵상의 깊이가 더해질 것입니다.

이 글의 중심 메시지는 다음과 같이 잘 드러납니다.

> '''죄를 이기는 시작은 자신의 의지가 아니라 하나님께 도움을 구하는 기도이다.'''

다윗은

* 입을 지켜 달라고 기도하고,
* 마음을 지켜 달라고 기도하며,
* 결국 행동까지 하나님께 맡깁니다.

이 흐름을 잘 살리셨습니다.

----

== 좋은 점 ==

'''1. 본문의 구조를 잘 따라갑니다'''

3절

→ 입

↓

4절

→ 마음

↓

악인의 길

↓

적용

↓

기도

매우 자연스럽습니다.

----

'''2. 성경의 다른 본문과 연결이 좋습니다'''

예를 들어

* 시편 34편
* 잠언 1장
* 베드로전서
* 골로새서
* 에베소서

모두 적절합니다.

특히

> "우리를 시험에 들게 하지 마시옵고"

를 연결한 것은 아주 좋습니다.

----

'''3. 기도가 좋습니다'''

기도가 설교를 반복하지 않고 말씀을 하나님께 올려드리는 기도가 되어 있습니다.

특히

> ''저희의 입이 주님의 거룩함을 찬양하게 하소서.''

라는 문장은 매우 아름답습니다.

----

== 보완하면 좋을 점 ==

'''1. "입"보다 먼저 "기도"가 있습니다'''

141편은

> ''여호와여 내가 주를 불렀사오니...''

로 시작합니다.

즉,

입을 지켜 달라는 기도는 이미 하나님께 부르짖는 기도 가운데 나옵니다.

그러므로 처음에

> ''다윗은 하나님께 기도하는 사람입니다.''

라는 한 문장을 넣으면 전체 흐름이 더욱 살아납니다.

예를 들어,

> 다윗은 자신의 의지로 죄를 이기겠다고 하지 않고 먼저 하나님께 도움을 구합니다. 그 기도 가운데 자신의 입과 마음을 지켜 달라고 간구합니다.

----

'''2. 4절의 핵심은 "마음"입니다'''

현재 설명도 맞습니다.

다만 조금 더 성경적으로 강조하면 좋겠습니다.

본문은

> ''내 마음이 기울어''

입니다.

즉,

죄는 행동보다 먼저 마음이 기울어질 때 시작됩니다.

야고보서 1장과도 연결됩니다.

> ''욕심이 잉태한즉 죄를 낳고''

따라서

"마음을 지킨다"

는 부분을 조금 더 설명하면 본문의 중심이 더욱 살아납니다.

예를 들어,

> 다윗은 악인의 행동보다 먼저 자신의 마음이 그들에게 끌리는 것을 두려워합니다. 죄는 행동으로 시작되지 않고 마음이 기울어질 때 시작되기 때문입니다.

----

'''3. "진수성찬" 설명'''

현재 설명도 맞습니다.

다만 조금 더 넓게 설명하면 좋겠습니다.

히브리어 표현은

악인의 "맛있는 것",

"별미"

를 의미합니다.

이는

* 악인이 누리는 즐거움
* 번영
* 유혹
* 쾌락
* 성공

등을 포함하는 표현입니다.

따라서

> ''악인의 성공을 부러워하지 않게 하소서.''

라는 적용도 가능합니다.

오늘날 성도들에게는 이 적용이 더욱 직접적으로 다가올 수 있습니다.

----

'''4. 적용 (2)를 조금 확장하면 좋겠습니다'''

현재는

> 말을 하기 전에 질문해 보자.

라는 적용입니다.

매우 좋습니다.

여기에

> ''해야 할 말을 하지 않는 것도 죄가 될 수 있습니다.''

라는 균형을 추가하면 더욱 좋겠습니다.

시편은

악한 말을 하지 않는 것뿐 아니라

하나님을 찬양하는 입도 말하고 있습니다.

그러므로

* 침묵해야 할 때
* 말해야 할 때

를 함께 분별하는 것이 중요합니다.

----

''' 5. 마지막 기도 '''

기도가 매우 좋습니다.

다만 본문과 더욱 연결하기 위해 다음과 같은 문장을 추가해도 좋겠습니다.

> ''저희 마음이 악에 기울지 않게 하시고 세상의 유혹보다 주님을 더 사랑하게 하소서.''

이 문장이 들어가면

3절과 4절이 모두 기도 속에 자연스럽게 반영됩니다.

----

== 작은 표현 수정 ==

''' 현재 '''

> 악인들의 본보기나 유혹에 자신의 마음을 뺏기지 않기를

↓

'''추천'''

> 악인들의 삶을 부러워하거나 그들의 유혹에 마음을 빼앗기지 않기를

----

''' 현재 '''

> 영적 "전쟁"

↓

'''추천'''

> 영적 전쟁

(따옴표는 없어도 충분합니다.)

----

''' 현재 '''

> 의에 길로

↓

'''추천'''

> 의의 길로

----

''' 현재 '''

> 덕이되는 말을 하자

↓

'''추천'''

> 덕을 세우는 말을 하자

(에베소서 4:29의 표현과 동일하여 더욱 자연스럽습니다.)

----

== 전체적인 신학적 평가 ==

매우 건강한 묵상입니다.

특히 다음의 흐름이 잘 살아 있습니다.

<pre>
기도
↓
말
↓
마음
↓
행동
↓
적용
↓
기도
</pre>

이 구조는 시편 141편의 흐름과 잘 맞습니다.

----

== 마무리 문장 제안 ==

다음과 같은 문장으로 묵상을 마무리해도 좋겠습니다.

> '''입을 지키는 사람은 결국 마음을 지키는 사람이며, 마음을 지키는 사람은 하나님께서 지켜 주시는 사람입니다.'''

또는

> '''죄와의 싸움은 입을 다스리는 것에서 시작되지만, 그 승리는 하나님께 도움을 구하는 기도에서 시작됩니다.'''

이런 문장은 독자들이 본문의 핵심을 오래 기억하는 데 도움이 될 것입니다.

----

== 최종 평가 ==

이번 묵상은 본문에 충실하면서도 적용이 실제적이고 균형 잡혀 있습니다.

특히 자신의 연약함을 먼저 인정하고 하나님의 도우심을 구하는 태도가 글 전반에 자연스럽게 드러나, 시편 141편의 정신을 잘 담아낸 묵상이라고 평가할 수 있습니다.

== 관련 자료 ==
* [[AI 테스트 개관]]

[[분류:AI_Test]]

시편 141:3-4 (내 입술의 문을 지키소서)

Good4joy — Tue, 21 Jul 2026 23:02:07 GMT

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	* 본문 (시편 141:3, 4): "여호와여 내 입에 파수꾼을 세우시고 내 입술의 문을 지키소서 내 마음이 악한 일에 기울어 죄악을 행하는 자들과 함께 악을 행하지 말게 하시며 그들의 진수성찬을 먹지 말게 하소서"		시편 기자는 자신의 말, 욕망, 그리고 행동에 악함이 없도록 하나님께 보호를 간청하고 있습니다. 시편 141:3-4를 묵상하며 적용을 찾아봅니다.

	~~시편 기자는 자신의 말, 욕망, 그리고 행동에 악함이 없도록 하나님께 보호를 간청하고 있습니다. 묵상하며 적용을 찾아봅니다.~~		== 시편 141장 개요 ==

	== 시편 141장 ==
	시편 141장은 [[다윗]]의 시로서 악인들과 그들의 악행에서 구원을 간청하는 기도의 내용으로 앞 140장과 마찬가지로 손, 입, 마음, 머리, 해골, 눈 등의 생리적인 표현을 많이 쓰고 있습니다. 구조로 (히브리어 원문) 보면, 중앙의 2행 연구 (couplet, 본장 5절)가 상호 보완적인 테마를 만들어 가며, 전반 (히브리 5개의 구절)이 후반에 중복되고 있습니다.		시편 141장은 [[다윗]]의 시로서 악인들과 그들의 악행에서 구원을 간청하는 기도의 내용으로 앞 140장과 마찬가지로 손, 입, 마음, 머리, 해골, 눈 등의 생리적인 표현을 많이 쓰고 있습니다. 구조로 (히브리어 원문) 보면, 중앙의 2행 연구 (couplet, 본장 5절)가 상호 보완적인 테마를 만들어 가며, 전반 (히브리 5개의 구절)이 후반에 중복되고 있습니다.
	* 참고: 시의 중앙에 주제 테마를 넣는 기법은 시편에 자주 사용되고 있습니다. 예: 6:6; 8:4; 21:7; 23:4; 34:8-14; 42:8; 47:5-6; 48:8; 54:4; 71:14; 74:12; 76:7; 82:5a; 86:9; 92:8; 97:7; 113:5; 138:4-5; 141:5		* 참고: 시의 중앙에 주제 테마를 넣는 기법은 시편에 자주 사용되고 있습니다. 예: 6:6; 8:4; 21:7; 23:4; 34:8-14; 42:8; 47:5-6; 48:8; 54:4; 71:14; 74:12; 76:7; 82:5a; 86:9; 92:8; 97:7; 113:5; 138:4-5; 141:5

	== 본문 공부 ==		== 본문 공부 ==
	(3절) <u>여호와여 내 입에 파수꾼을 세우시고 내 입술의 문을 지키소서</u>		* (3절) <u>여호와여 내 입에 파수꾼을 세우시고 내 입술의 문을 지키소서</u>

	다윗은 ~~자신이 하는 말에 대하여 하나님의~~ 도움을 ~~청하고 있습니다~~. 시편 ~~34장에도~~ 비슷한 고백이 있습니다 (34:13) “네 혀를 ~~악에서 금하며 네~~ 입술을 ~~거짓말에서 금할지어다”~~		다윗은 자신의 의지로 죄를 이기겠다고 하지 않고 먼저 하나님께 도움을 구합니다. 그 기도 가운데 자신의 입과 마음을 지켜 달라고 간구합니다. 시편 34편에도 비슷한 고백이 있습니다. “네 혀를 악에서 금하며 네 입술을 거짓말에서 금할지어다(시 34:13)”
			다윗뿐 아니라 성경은 우리가 말을 조심해야 한다고 계속 권면하고 있습니다. (벧전 3:10) 그러므로 생명을 사랑하고 좋은 날 보기를 원하는 자는 혀를 금하여 악한 말을 그치며 그 입술로 거짓을 말하지 말고; (골 4:6) 너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 맛을 냄과 같이 하라 그리하면 각 사람에게 마땅히 대답할 것을 알리라; (엡 4:29) 무릇 더러운 말은 너희 입 밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는 데 소용되는 대로 선한 말을 하여 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라; (잠 10:19) 말이 많으면 허물을 면하기 어려우나 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라

	~~다윗뿐 아니라 성경은 우리가 말을 조심해야 한다고 계속 권면하고 있습니다.~~		* (4절) <u>내 마음이 악한 일에 기울어 죄악을 행하는 자들과 함께 악을 행하지 말게 하시며 그들의 진수성찬을 먹지 말게 하소서</u>
	* (~~벧전 3:10~~) ~~그러므로 생명을 사랑하고 좋은 날 보기를 원하는 자는 혀를 금하여~~ 악한 ~~말을 그치며 그 입술로 거짓을 말하지 말고~~
	* (골 4:6) 너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 맛을 냄과 같이 하라 그리하면 각 사람에게 마땅히 대답할 것을 알리라
	* (엡 4:29) 무릇 더러운 말은 너희 입 밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는 데 소용되는 대로 선한 말을 하여 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라
	* (잠 10:19) 말이 많으면 허물을 면하기 어려우나 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라

	(4절) ~~<u>내 마음이 악한 일에 기울어 죄악을 행하는 자들과 함께 악을 행하지 말게 하시며 그들의 진수성찬을 먹지 말게 하소서</u>~~		"마음 (hearts)" - 인간의 영의 중심으로 감정, 생각, 동기, 용기, 그리고 행위의 근원입니다. 참고: [[시편 (Psalm)#시편의 단어들]]

	* 마음 (hearts): 인간의 영의 중심으로 감정, 생각, 동기, 용기, 그리고 행위의 근원; 참고: ~~[[시편 (Psalm)#시편의 단어들]]~~		다윗은 악인의 행동보다 먼저 자신의 마음이 그들에게 끌리는 것을 두려워합니다. 죄는 행동으로 시작되지 않고 마음이 기울어질 때 시작되기 때문입니다. 잠언 1:10-16에도 악인으로부터 마음을 지키라는 가르침이 있습니다.
	* ~~그들의 진수성찬~~ (~~their delicacies~~)~~: 악인의 의롭지 못한 방법으로 쌓은 부나 명예 혹은 그들의 유혹~~		* (잠 1:10) “내 아들아 악한 자가 너를 꾈지라도 따르지 말라”

	다윗은 ~~악인들의 본보기나 유혹에 자신의 마음을 뺏기지 않기를 기원합니다. 잠언 1:10-16에도 악인으로 부터 마음을 지키라는 가르침이 있습니다~~. ~~(잠 1:10) “내 아들아 악한 자가 너를 꾈지라도 따르지 말라” …~~		"그들의 진수성찬" - 히브리어 표현은 악인의 "맛있는 것", "별미"입니다. 이는 악인이 누리는 즐거움, 번영, 유혹, 쾌락, 성공 전체를 포함합니다. 다윗은 악인의 성공을 부러워하지 않게 하소서 기도합니다.

	== 적용 ==		== 적용과 기도 ==
	(1) 하나님께 아뢰자		(1) 하나님께 아뢰자

33번째 줄:		28번째 줄:
	오늘 본문은 아니지만, (8)절 다윗의 고백입니다. “주 여호와여 내 눈이 주께 향하며 내가 주께 피하오니”		오늘 본문은 아니지만, (8)절 다윗의 고백입니다. “주 여호와여 내 눈이 주께 향하며 내가 주께 피하오니”

	(2) ~~덕이되는~~ 말을 하자		(2) 덕을 세우는 말을 하자

	우리가 말을 하기 전, 이 말을 꼭 해야 하는가? 듣는 이에게 덕이 되는가? 하나님께 영광이 되는가? 질문을 던져 ~~보는 것~~ (기도) 도움이 되겠습니다.		우리가 말을 하기 전, "이 말을 꼭 해야 하는가?", "듣는 이에게 덕이 되는가?", "하나님께 영광이 되는가?"라는 질문을 던져 (기도) 보는 것이 도움이 되겠습니다. 또한 해야 할 말을 하지 않는 것도 죄가 될 수 있습니다.

	덕이 되는 말에 대한 [[바울]]의 몇 가지 조언입니다.		덕이 되는 말에 대한 [[바울]]의 몇 가지 조언입니다.
41번째 줄:		36번째 줄:
	* (골 4:6) 너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 맛을 냄과 같이 하라 그리하면 각 사람에게 마땅히 대답할 것을 알리라		* (골 4:6) 너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 맛을 냄과 같이 하라 그리하면 각 사람에게 마땅히 대답할 것을 알리라

	== 기도 ==		''' 기도'''
	거룩하신 하나님을 찬양합니다.		거룩하신 하나님을 찬양합니다. 하나님의 거룩하심에 비추며 저희 죄를 고백합니다. 특히 말을 조심하지 않고 함부로 했음을 고백합니다. 용서하여 주시옵소서. 자격 없고 부족한 저희를 의에 길로 인도하며 귀한 가르침 주시니 감사합니다. 저희 마음이 악에 기울지 않게 하시고 세상의 유혹보다 주님을 더 사랑하게 하소서. 저희 생각과 마음, 그리고 말을 정결하게 지켜주소서. 덕을 세우는 말만 하게 하소서. 저희의 입이 주님의 거룩함을 찬양하게 하소서. 저희의 말이 하나님의 영광을 비추게 하소서. 모든 영광은 하나님의 것이 옵니다. 홀로 영광 받으옵소서.
	하나님의 거룩하심에 비추며 저희 죄를 고백합니다. 특히 말을 조심하지 않고 함부로 했음을 고백합니다. 용서하여 주시옵소서.
	자격 없고 부족한 저희를 의에 길로 인도하며 귀한 가르침 주시니 감사합니다.
	저희 생각과 마음, 그리고 말을 정결하게 지켜주소서. 덕을 세우는 말만 하게 하소서. 저희의 입이 주님의 거룩함을 찬양하게 하소서. 저희의 말이 하나님의 영광을 비추게 하소서.
	모든 영광은 하나님의 것이 옵니다. 홀로 영광 받으옵소서.

	== 참고/관련 문서 ==		== 참고/관련 문서 ==
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	* 2002 NIV Study Bible		* 2002 NIV Study Bible
	* [https://www.biblestudytools.com/topical-verses/bible-verses-about-the-tongue/ Biblestudytools.com Bible verses about the tongue]		* [https://www.biblestudytools.com/topical-verses/bible-verses-about-the-tongue/ Biblestudytools.com Bible verses about the tongue]
			* ChatGPT 5.5 - 문서 점검

	[[분류:시편]]		[[분류:시편]]
	[[분류:기도]]		[[분류:기도]]
	[[분류:다윗]]		[[분류:다윗]]