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AI 테스트: 교회의 아름다움

Good4joy — Mon, 21 Sep 2026 19:16:14 GMT

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-요청: 교회의 아름다움에 대해 설명해 주세요.
+[[파일:Sagrada2.jpg|thumb|250px|모든 AI가 선정한 건물이 가장 아름다운 교회, 바르셀로나 사그라다 파밀리아 성당의 내부]]
 ==Grok ==
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 그리스도를 닮아가는 자리.
 그곳이 바로 교회의 진정한 아름다움입니다.
 == ChatGPT ==
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 > “교회의 아름다움은 교회에 속한 사람들이 완벽하기 때문에 나타나는 것이 아니라, 불완전한 사람들이 그리스도의 은혜 안에서 하나 되고 성령의 역사로 변화되며 그리스도의 사랑을 세상에 드러내기 때문에 나타납니다.”
 == Gemini ==
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 교회의 아름다움은 세상의 눈으로 볼 때 완벽한 사람들이 모였기 때문이 아니라, "완전하신 그리스도께서 연약한 자들을 불러 모아 당신의 거룩한 신부로 만들어 가시는 은혜의 역사가 숨 쉬는 곳"이기 때문에 찬란하게 빛납니다.
 == 관련 자료 ==

파일:Sagrada2.jpg

Good4joy — Mon, 21 Sep 2026 19:14:37 GMT

Good4joy님이 파일:Sagrada2.jpg 파일을 올렸습니다 바르셀로나 사그라다 파밀리아 성당의 내부 바르셀로나 사그라다 파밀리아 성당 (Sagrada Família, 스페인) 사진: Good4Joy, 2026년 2월

새 문서

== 파일 설명 ==
바르셀로나 사그라다 파밀리아 성당의 내부

바르셀로나 사그라다 파밀리아 성당 (Sagrada Família, 스페인)

사진: Good4Joy, 2026년 2월

AI 테스트: 교회의 아름다움

Good4joy — Mon, 21 Sep 2026 18:55:46 GMT

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 요청: 교회의 아름다움에 대해 설명해 주세요.
 == ChatGPT ==
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 > “교회의 아름다움은 교회에 속한 사람들이 완벽하기 때문에 나타나는 것이 아니라, 불완전한 사람들이 그리스도의 은혜 안에서 하나 되고 성령의 역사로 변화되며 그리스도의 사랑을 세상에 드러내기 때문에 나타납니다.”

AI 테스트: 교회의 아름다움

Good4joy — Mon, 21 Sep 2026 18:44:15 GMT

새 문서: 요청: 교회의 아름다움에 대해 설명해 주세요. == ChatGPT == 교회의 아름다움 '''— 그리스도 안에서 나타나는 하나님의 아름다움''' 예수 그리스도의 부활을 통해 하나님의 아름다움을 살펴보았다면, 다음에는 그리스도의 생명과 아름다움을 세상에 드러내는 공동체인 교회를 살펴볼 수 있습니다. 교회는 단순히 사람들이 모여 예배하는 건물이나 종교 기관이 아닙...

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요청: 교회의 아름다움에 대해 설명해 주세요.

== ChatGPT ==
교회의 아름다움

'''— 그리스도 안에서 나타나는 하나님의 아름다움'''

예수 그리스도의 부활을 통해 하나님의 아름다움을 살펴보았다면, 다음에는 그리스도의 생명과 아름다움을 세상에 드러내는 공동체인 교회를 살펴볼 수 있습니다.

교회는 단순히 사람들이 모여 예배하는 건물이나 종교 기관이 아닙니다. 성경에서 교회는 예수 그리스도를 믿는 사람들이 성령 안에서 하나 되어 하나님을 예배하고, 서로 사랑하며, 세상에 복음을 증언하는 공동체입니다.

교회의 아름다움은 교회에 속한 사람들이 완벽하기 때문에 나타나는 것이 아닙니다. 부족하고 연약한 사람들이 그리스도의 은혜로 구원받고, 성령의 역사로 변화되며, 서로 사랑하는 가운데 하나님의 아름다움이 드러납니다.

'''1. 교회의 아름다움은 그리스도에게서 시작됩니다'''

교회의 가장 근본적인 아름다움은 교회 자체가 아니라 교회의 머리이신 예수 그리스도에게서 나옵니다.

> “그는 몸인 교회의 머리시라 그가 근본이시요 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 이시니 이는 친히 만물의 으뜸이 되려 하심이요” — 골로새서 1:18, 개역개정

성경은 예수님을 교회의 머리라고 말씀합니다. 교회는 인간의 사상이나 조직을 중심으로 존재하는 것이 아니라, 예수 그리스도를 중심으로 존재합니다.

예수님은 교회를 위해 자신을 내어 주셨습니다.

> “그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라” — 에베소서 5:25, 일부 인용

교회의 아름다움은 십자가에서 자신을 희생하신 그리스도의 사랑에 뿌리를 두고 있습니다. 따라서 교회가 그리스도를 높이고 그분의 말씀에 순종할 때, 교회는 본래의 아름다움을 드러낼 수 있습니다.

핵심 메시지: 교회의 아름다움은 교회의 규모나 명성에서 나오지 않고, 교회의 머리이신 예수 그리스도에게서 나옵니다.

'''2. 교회는 하나님의 가족이라는 아름다움을 지닙니다'''

예수님을 믿는 사람들은 단순히 같은 종교를 가진 사람들이 아닙니다. 하나님께서는 그들을 자신의 자녀로 삼으시고, 서로를 형제자매로 부르십니다.

> “그러므로 이제부터 너희는 외인도 아니요 나그네도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라” — 에베소서 2:19

여기서 ‘권속’은 하나님의 가족 또는 집안을 의미합니다. 교회는 하나님을 아버지로 모시는 새로운 가족입니다.

세상의 가족은 혈연, 국적, 문화, 경제적 배경 등에 의해 형성되는 경우가 많습니다. 그러나 교회는 예수 그리스도 안에서 서로 다른 사람들이 하나님의 은혜로 가족이 된 공동체입니다.

부유한 사람과 가난한 사람, 나이가 많은 사람과 젊은 사람, 서로 다른 민족과 문화를 가진 사람들이 그리스도 안에서 형제자매가 됩니다.

> “너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니 … 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라” — 갈라디아서 3:26, 28, 일부 인용

이러한 연합은 인간의 노력만으로 만들어지는 것이 아닙니다. 그리스도 안에서 주어진 구원과 성령의 역사에 근거합니다.

'''이 아름다움이 AI와 연결되는 지점'''

AI는 서로 다른 사람들의 언어를 번역하고 정보를 연결할 수 있습니다. 그러나 사람을 진정한 가족으로 만들고 서로를 사랑하게 하는 일은 단순한 정보 연결을 넘어섭니다.

교회는 서로 다른 사람들이 그리스도의 사랑 안에서 인격적으로 연합하는 공동체입니다. 이것은 하나님의 창조와 구원에서 나타나는 관계의 아름다움을 보여 줍니다.

'''3. 다양성 가운데 하나 되는 아름다움'''

교회는 모든 사람이 똑같아지는 공동체가 아닙니다. 각 사람은 서로 다른 은사와 역할을 가지고 있지만, 한 몸을 이룹니다.

> “몸은 하나인데 많은 지체가 있고 몸의 지체가 많으나 한 몸임과 같이 그리스도도 그러하니라” — 고린도전서 12:12

바울은 교회를 사람의 몸에 비유합니다. 눈, 귀, 손, 발은 서로 다른 기능을 가지고 있습니다. 그러나 어느 한 지체만으로 몸 전체가 이루어지지는 않습니다.

마찬가지로 교회에는 설교하고 가르치는 사람, 기도하는 사람, 찬양하는 사람, 환대하는 사람, 어려운 이웃을 섬기는 사람, 복음을 전하는 사람 등 다양한 역할이 있습니다.

> “너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라” — 고린도전서 12:27

여기서 중요한 것은 다양성과 연합이 서로 반대되지 않는다는 사실입니다.

* 다양성 없는 연합은 획일성이 될 수 있습니다.

* 연합 없는 다양성은 분열로 이어질 수 있습니다.

* 복음 안에서의 연합은 서로 다른 사람들이 각자의 은사를 가지고 함께 섬기는 모습으로 나타납니다.

교회의 아름다움은 모든 사람이 같은 능력이나 성격을 가지는 데 있지 않습니다. 서로 다른 사람들이 그리스도를 중심으로 서로를 필요로 하고 섬기는 데 있습니다.

'''4. 사랑으로 서로를 섬기는 아름다움'''

예수님께서는 제자들에게 새로운 계명을 주셨습니다.

> “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라” — 요한복음 13:34

교회가 세상에 보여 주어야 할 가장 중요한 특징 가운데 하나는 사랑입니다. 그러나 성경이 말하는 사랑은 단순한 감정이나 호감이 아닙니다. 상대방의 유익을 구하고, 용서하고, 인내하며, 필요할 때 자신을 희생하는 사랑입니다.

고린도전서 13장은 사랑의 특성을 이렇게 설명합니다.

> “사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 시기하지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며” — 고린도전서 13:4

교회 안에는 서로 다른 성격과 의견을 가진 사람들이 모입니다. 그러므로 교회에서 사랑은 언제나 쉬운 일이 아닙니다. 오히려 갈등과 오해가 있을 때 사랑을 실천하는 것이 그리스도의 성품을 더욱 드러낼 수 있습니다.

예수님은 제자들의 발을 씻기심으로 섬김의 본을 보이셨습니다.

> “내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라” — 요한복음 13:15

교회의 아름다움은 높은 자리에 오르려는 경쟁보다 서로를 섬기는 모습에서 드러납니다.

아름다운 교회는 사람들이 자신을 얼마나 높이는지를 보여 주는 곳이 아니라, 서로를 얼마나 사랑으로 섬기는지를 보여 주는 공동체입니다.

'''5. 말씀과 예배의 아름다움'''

교회는 인간의 친교 모임만이 아닙니다. 교회는 하나님의 말씀을 듣고, 하나님을 예배하며, 복음 안에서 살아가는 공동체입니다.

초대교회는 다음과 같은 모습으로 나타났습니다.

> “그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라” — 사도행전 2:42

이 구절에는 초대교회의 중요한 특징들이 나타납니다.

1. 사도의 가르침 — 하나님의 말씀을 배우는 일

2. 서로 교제함 — 성도들이 함께 살아가는 일

3. 떡을 뗌 — 공동체적 식사와 성찬을 포함하는 예배적 교제

4. 기도함 — 하나님을 의지하고 그분과 교제하는 일

교회의 예배는 인간이 자신의 업적을 하나님께 보여 드리는 행위가 아닙니다. 하나님께서 먼저 베푸신 은혜에 응답하여 하나님을 찬양하고, 말씀을 듣고, 회개하며, 믿음으로 살아가도록 새롭게 되는 자리입니다.

시편 기자는 하나님의 아름다움을 이렇게 노래합니다.

> “여호와의 아름다움을 바라보며 그의 성전에서 사모하는 그것이라” — 시편 27:4, 일부 인용

교회가 하나님의 말씀을 바르게 선포하고 하나님을 진실하게 예배할 때, 교회는 하나님의 거룩하심과 은혜의 아름다움을 드러냅니다.

다만 교회의 예배가 아름답다는 것은 음악이나 건물의 외적인 아름다움만을 뜻하지 않습니다. 예배의 중심은 하나님이며, 예배의 본질은 하나님께 대한 진실한 경배와 순종입니다.

'''6. 거룩함과 변화의 아름다움'''

교회는 죄가 없는 사람들만 모이는 곳이 아닙니다. 죄인이 그리스도의 은혜로 부름받아 점점 거룩하게 변화되어 가는 공동체입니다.

바울은 성도들에게 이렇게 권면합니다.

> “너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고 … 오직 너희의 심령이 새롭게 되어” — 에베소서 4:22–23, 일부 인용

교회의 아름다움은 구성원들이 처음부터 완벽하다는 데 있지 않습니다. 그리스도께서 죄인을 구원하시고, 성령께서 그들의 삶을 변화시키신다는 데 있습니다.

이 변화는 다음과 같은 모습으로 나타날 수 있습니다.

* 자기중심적인 사람이 다른 사람을 배려하게 됩니다.

* 용서하지 못하던 사람이 복음 안에서 용서를 배웁니다.

* 절망하던 사람이 하나님 안에서 소망을 발견합니다.

* 자신의 의로움을 자랑하던 사람이 은혜를 의지하게 됩니다.

* 미워하던 사람을 위해 기도하기 시작합니다.

* 세상의 성공만을 추구하던 사람이 하나님과 이웃을 섬기는 삶을 배웁니다.

이러한 변화는 언제나 한순간에 완성되는 것은 아닙니다. 교회는 이미 구원받았지만 아직 완전한 상태에 이르지는 않은 사람들의 공동체입니다. 그러므로 교회 안에는 여전히 죄와 갈등과 연약함이 존재합니다.

그럼에도 불구하고 성령께서는 교회를 계속해서 그리스도의 형상을 닮아 가도록 이끄십니다.

'''7. 약한 사람을 돌보는 아름다움'''

성경의 교회는 강하고 성공한 사람들만을 위한 공동체가 아닙니다. 가난한 사람, 외로운 사람, 병든 사람, 소외된 사람을 돌보도록 부름받았습니다.

초대교회 성도들은 서로의 필요를 돌보았습니다.

> “믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고” — 사도행전 2:44

또한 야고보는 하나님 앞에서 정결하고 흠이 없는 경건을 이렇게 설명합니다.

> “하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라” — 야고보서 1:27

교회의 섬김은 단순한 자선 활동만이 아닙니다. 모든 인간이 하나님의 형상대로 지음받았으며, 그리스도께서 연약한 자들을 위해 자신을 내어 주셨다는 복음에서 나옵니다.

교회가 약한 사람을 귀하게 여기고 돌볼 때, 세상은 자기중심적인 경쟁과 다른 사랑의 질서를 보게 됩니다.

'''8. 세상을 향해 복음을 전하는 아름다움'''

교회는 자기 안에서만 만족하도록 부름받지 않았습니다. 부활하신 예수님께서는 제자들에게 복음을 전하라는 사명을 주셨습니다.

> “그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고” — 마태복음 28:19

교회는 하나님의 구원 소식을 세상에 전하는 공동체입니다. 이 사명은 단순히 교회의 회원 수를 늘리기 위한 활동이 아닙니다. 사람들이 예수 그리스도를 알고 하나님과 화목하게 되도록 초대하는 사명입니다.

바울은 그리스도인을 그리스도의 사신이라고 표현합니다.

> “우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리를 통하여 너희를 권면하시는 것 같이” — 고린도후서 5:20, 일부 인용

교회의 선교와 전도는 교회가 스스로를 자랑하기 위한 것이 아니라, 세상이 그리스도의 복음을 듣고 하나님의 영광을 알도록 하기 위한 것입니다.

따라서 교회의 아름다움은 교회 내부의 친밀함뿐 아니라 세상을 향한 사랑과 복음의 증언에서도 드러납니다.

'''9. 고난 가운데 나타나는 아름다움'''

교회가 하나님의 사랑을 받는 공동체라고 해서 언제나 평안하고 성공적인 삶만 경험하는 것은 아닙니다. 초대교회도 박해와 고난을 겪었습니다.

예수님께서는 제자들에게 세상에서 환난을 당할 것이라고 말씀하셨습니다.

> “세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라” — 요한복음 16:33, 일부 인용

고난 가운데서도 하나님을 신뢰하고 서로를 돌보는 교회는 그리스도의 소망을 드러냅니다.

물론 고난 자체가 아름답거나 고통을 당하는 것이 언제나 좋은 것은 아닙니다. 그러나 고난 속에서도 하나님께서 주시는 믿음과 사랑과 인내가 나타날 수 있습니다.

교회는 고난을 겪는 사람에게 단순히 “참으라”고 말하는 것이 아니라, 함께 울고 기도하며 실제적으로 돕는 공동체가 되어야 합니다.

> “즐거워하는 자들과 함께 즐거워하고 우는 자들과 함께 울라” — 로마서 12:15

이러한 공동체적 동행은 고난 가운데 계신 그리스도의 사랑을 보여 줍니다.

'''10. 교회는 이미 아름답지만, 아직 완성되지 않았습니다'''

교회를 설명할 때 반드시 기억해야 할 중요한 사실이 있습니다.

교회는 그리스도 안에서 거룩하게 구별된 공동체이지만, 이 땅에서 아직 완전해진 공동체는 아닙니다.

교회에는 하나님의 은혜를 경험한 사람들이 있지만 여전히 죄와 연약함도 존재합니다. 때로는 교회 안에서 위선, 분열, 권력 다툼, 상처와 실망이 나타나기도 합니다.

이러한 현실 때문에 교회의 아름다움을 말하는 것이 부적절하다고 생각할 수도 있습니다. 그러나 성경은 교회의 현재 모습과 하나님께서 완성하실 미래의 모습을 함께 보여 줍니다.

바울은 그리스도께서 교회를 사랑하시고 거룩하게 하신다고 말합니다.

> “이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름 잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라” — 에베소서 5:26–27, 일부 인용

이 말씀은 교회가 지금 모든 면에서 완벽하다는 뜻이라기보다, 그리스도께서 교회를 거룩하게 하시고 마침내 영광스러운 교회로 완성하실 것이라는 소망을 보여 줍니다.

교회의 아름다움은 현재의 은혜와 미래의 완성 사이에 있습니다.

* 교회는 이미 그리스도 안에서 하나님의 백성입니다.

* 교회는 지금도 성령의 인도하심을 받으며 변화되고 있습니다.

* 교회는 장차 하나님 앞에서 영광스럽고 완전한 모습으로 나타날 것입니다.

'''교회의 아름다움을 요약하면'''

{|class="wikitable"
|-
|'''교회의 특징''' || '''드러나는 하나님의 아름다움'''
|-
|그리스도를 머리로 삼음 || 하나님의 주권과 그리스도의 사랑
|-
|하나님의 가족이 됨 || 은혜와 새로운 관계
|-
|다양성 가운데 하나 됨 || 하나님의 지혜와 조화
|-
|서로 사랑하고 섬김 || 그리스도의 희생적 사랑
|-
|말씀과 예배에 힘씀 || 하나님의 거룩하심과 진리
|-
|거룩하게 변화됨 || 성령의 새롭게 하시는 역사
|-
|약한 사람을 돌봄 || 긍휼과 공의
|-
|복음을 전함 || 하나님의 구원과 선교적 사랑
|-
|고난 가운데 소망을 가짐 || 그리스도의 승리와 신실하심 (Good4Joy: 그리스도의 아름다움에 대한 확신)
|-
|미래의 완성을 소망함 || 하나님의 영광과 완전한 아름다움
|}

'''결론: 교회는 그리스도의 아름다움을 비추는 공동체입니다'''

교회는 완벽한 사람들이 모인 곳이 아닙니다. 교회는 죄인이 그리스도의 은혜로 구원받고, 성령의 능력으로 변화되며, 서로 사랑하도록 부름받은 공동체입니다.

교회의 아름다움은 건물의 웅장함이나 프로그램의 다양성, 사람의 명성에 달려 있지 않습니다. 교회의 아름다움은 다음과 같은 모습에서 드러납니다.

> 그리스도를 중심으로 하나님을 예배하고, 서로 사랑하며, 약한 자를 섬기고, 세상에 복음을 전하는 공동체.

그리고 교회의 궁극적인 아름다움은 교회가 스스로 만들어 내는 것이 아니라, 교회를 사랑하시고 자신을 내어 주신 예수 그리스도의 아름다움이 교회를 통해 드러나는 것입니다.

요한계시록은 마지막에 하나님께서 자기 백성과 영원히 함께하실 모습을 보여 줍니다.

> “보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서” — 요한계시록 21:3

이 약속은 교회의 미래가 단순히 인간 공동체의 발전에 있지 않음을 보여 줍니다. 교회의 최종적인 소망은 하나님께서 자기 백성과 영원히 함께하시며, 모든 죄와 죽음과 고통을 제거하시는 새 창조에 있습니다.

교회는 지금 불완전한 모습으로 살아가지만, 그리스도께서 다시 오실 때 완성될 아름다운 공동체입니다.

'''블로그 원고를 위한 추천 구성'''

현재 진행하시는 「AI로 보는 하나님의 아름다움」 2부의 한 편으로 구성한다면 다음과 같은 흐름이 자연스럽습니다.

1. 서론: 교회에 대한 세상의 다양한 이미지와 실제 교회의 모습

2. 교회란 무엇인가? — 건물이 아니라 그리스도의 몸

3. 교회의 아름다움

* 그리스도를 머리로 삼는 아름다움

* 하나님의 가족이 되는 아름다움

* 다양성 가운데 하나 되는 아름다움

* 사랑과 섬김의 아름다움

* 말씀과 예배의 아름다움

* 거룩하게 변화되는 아름다움

4. 교회의 연약함과 소망 — 불완전한 교회와 완성될 교회

5. AI와 교회의 차이

* AI는 정보를 연결할 수 있지만, 교회는 그리스도 안에서 인격적 사랑의 공동체로 부름받음

* AI는 지식을 제공할 수 있지만, 교회는 말씀을 함께 배우고 삶으로 실천함

* AI는 인간의 필요를 분석할 수 있지만, 교회는 그리스도의 사랑으로 사람을 돌봄

6. 결론: 교회는 그리스도의 아름다움을 세상에 드러내는 공동체

특히 이 글에서 기억할 핵심 문장은 다음과 같이 정리할 수 있습니다.

> “교회의 아름다움은 교회에 속한 사람들이 완벽하기 때문에 나타나는 것이 아니라, 불완전한 사람들이 그리스도의 은혜 안에서 하나 되고 성령의 역사로 변화되며 그리스도의 사랑을 세상에 드러내기 때문에 나타납니다.”

부활 (Resurrection)

Good4joy — Mon, 21 Sep 2026 17:24:34 GMT

부활의 중요성

← 이전 판		2026년 9월 21일 (월) 17:24 판
57번째 줄:		57번째 줄:
	* (롬 1:4) <u>성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라</u>		* (롬 1:4) <u>성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라</u>

	부활과 승천은 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 예수님은 인류의 아픔과 피곤함을 다시 함께 나누기 위해 부활하신 것이 아닙니다. '다시 죽지 아니하시고 사망이 다시는 그를 다스리지 못하리니' 부활하셨습니다. '그는 단번에 죄에 대하여 죽으셨고', 부활하신 그분의 인성에는 육체적 죽음이 붙잡을 수 있는 것이 아무것도 없었습니다. 그분께서 감람나무의 한적한 곳에서 신성한 임재의 상징인 밝은 구름이 그분을 그들의 시야에서 사라질 때까지 바라보는 제자들 앞에서 승천하신 것은 아침 어스름에 보이지 않게 시작된 과정의 끝이었을 뿐이었습니다. 그분은 무덤의 옷을 벗어 놓으시고 무덤 입구에 굴려진 큰 돌에 의해 확실히 막혔던 무덤 밖으로 나가셨습니다. 바울이 '죽은 자 가운데서 다시 살아나신 이'와 함께 '하나님 우편에 계신 이'의 승리가 없다면 그분의 부활에 대한 장엄한 신앙고백은 의미를 잃습니다. 둘 다 초자연적이며, 동정녀 탄생은 처음에, 부활과 승천은 마지막에 초자연적인 사건입니다. 그러한 세상으로의 입성과 세상으로부터의 떠남은 모두 그분의 진정한 인성과 '이분은 ~~하느님의~~ 아들'임을 한꺼번에 선포합니다.<ref name=MacLaren>맥라렌 성경 강해 ( MacLaren's Expositions)</ref>		부활과 승천은 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 예수님은 인류의 아픔과 피곤함을 다시 함께 나누기 위해 부활하신 것이 아닙니다. '다시 죽지 아니하시고 사망이 다시는 그를 다스리지 못하리니' 부활하셨습니다. '그는 단번에 죄에 대하여 죽으셨고', 부활하신 그분의 인성에는 육체적 죽음이 붙잡을 수 있는 것이 아무것도 없었습니다. 그분께서 감람나무의 한적한 곳에서 신성한 임재의 상징인 밝은 구름이 그분을 그들의 시야에서 사라질 때까지 바라보는 제자들 앞에서 승천하신 것은 아침 어스름에 보이지 않게 시작된 과정의 끝이었을 뿐이었습니다. 그분은 무덤의 옷을 벗어 놓으시고 무덤 입구에 굴려진 큰 돌에 의해 확실히 막혔던 무덤 밖으로 나가셨습니다. 바울이 '죽은 자 가운데서 다시 살아나신 이'와 함께 '하나님 우편에 계신 이'의 승리가 없다면 그분의 부활에 대한 장엄한 신앙고백은 의미를 잃습니다. 둘 다 초자연적이며, 동정녀 탄생은 처음에, 부활과 승천은 마지막에 초자연적인 사건입니다. 그러한 세상으로의 입성과 세상으로부터의 떠남은 모두 그분의 진정한 인성과 '이분은 하나님의 아들'임을 한꺼번에 선포합니다.<ref name=MacLaren>맥라렌 성경 강해 (MacLaren's Expositions)</ref>

	세상 모든 종교의 창시자들은 죽었습니다. 마호메트는 61살에, 공자, 부처도 죽었고 부활하지 못했습니다. 예수 그리스도는 살아계십니다.		세상 모든 종교의 창시자들은 죽었습니다. 마호메트는 61살에, 공자, 부처도 죽었고 부활하지 못했습니다. 예수 그리스도는 살아계십니다.

그리스도의 재림

Good4joy — Mon, 21 Sep 2026 16:37:38 GMT

여호와의 날 (The Day of the Lord)#예수님의 재림 문서로 넘겨주기

새 문서

#REDIRECT [[여호와의 날 (The Day of the Lord)#예수님의 재림]]

데살로니가후서 (2 Thessalonians)

Good4joy — Mon, 21 Sep 2026 16:36:36 GMT

← 이전 판		2026년 9월 21일 (월) 16:36 판
1번째 줄:		1번째 줄:
			<div style="background-color: #f9f9f9; border-left: 5px solid #3366cc; padding: 12px; margin-bottom: 20px;">
			'''그 날에 그가 강림하사 그의 성도들에게서 영광을 받으시고 모든 믿는 자들에게서 놀랍게 여김을 얻으시리니'''

			데살로니가후서 1:10
			</div>
	[[파일:The Great Day of His Wrath.jpg\|thumb\|350px\| 주의 날이 이르렀다고 해서 쉽게 마음이 흔들리거나 두려워하거나 하지 말아야 한다 (살후 2:2b)]]		[[파일:The Great Day of His Wrath.jpg\|thumb\|350px\| 주의 날이 이르렀다고 해서 쉽게 마음이 흔들리거나 두려워하거나 하지 말아야 한다 (살후 2:2b)]]

	데살로니가후서는 [[시대::신약]] 성경 27권 중에 14번째 책으로 [[바울]]의 서신서 중 하나입니다.		데살로니가후서는 [[시대::신약]] 성경 27권 중에 14번째 책으로 [[바울]]의 서신서 중 하나입니다.

			본 글의 목적은 데살로니가후서를 개관하여 독자가 하나님의 말씀인 성경에 더 가까이 나아가도록 돕는 것입니다. 진정한 은혜와 생명은 하나님의 말씀 가운데 있습니다.

	[ [[데살로니가전서]] <-- '''데살로니가후서''' -> [[디모데전서]] ]		[ [[데살로니가전서]] <-- '''데살로니가후서''' -> [[디모데전서]] ]

	데살로니가 교회는 [[바울]]의 칭찬을 받는 교회였습니다. 그런데 바울이 [[데살로니가전서]]를 쓴 후에도 데살로니가 교회에는 여전히 [[주의 날]]에 대한 오해가 있었습니다. ~~교인의~~ 일부는 그것이 이미 왔다고 생각하여 일하는 것을 멈췄습니다. 또한 그들은 극심한 박해를 받고 있었습니다. 바울은 오해를 바로잡고 그들을 위로하기 위해 편지를 썼습니다.<ref name=gotquestions>https://www.gotquestions.org/Book-of-2-Thessalonians.html</ref> 바울은 데살로니가 교인들의 박해 가운데서 믿음의 ~~진보를 감사합니다~~. 그리고 박해로 말미암아 생겨난 재림이 임박하였다는 광신적인 신앙의 오류를 ~~바로 잡습니다~~.		데살로니가 교회는 [[바울]]의 칭찬을 받는 교회였습니다. 그런데 바울이 [[데살로니가전서]]를 쓴 후에도 데살로니가 교회에는 여전히 [[주의 날]]에 대한 오해가 있었습니다. 교인 중 일부는 그것이 이미 왔다고 생각하여 일하는 것을 멈췄습니다. 또한 그들은 극심한 박해를 받고 있었습니다. 바울은 오해를 바로잡고 그들을 위로하기 위해 편지를 썼습니다.<ref name=gotquestions>https://www.gotquestions.org/Book-of-2-Thessalonians.html</ref>
			바울은 데살로니가 교인들의 박해 가운데서 믿음의 진보에 감사한다. 그리고 박해로 말미암아 생겨난 재림이 임박하였다는 광신적인 신앙의 오류를 바로잡습니다.

	~~데살로니가 전후서는~~ 예수님의 [[감람산 설교 (Olivet Discourse)]]와 [[요한계시록]]과 함께 신약의 주요 예언입니다.		데살로니가전후서는 예수님의 [[감람산 설교 (Olivet Discourse)]]와 [[요한계시록]]과 함께 신약의 주요 예언입니다.

	== ~~개관과~~ 데살로니가 ==		== 개요와 데살로니가 ==
	[[File:Paul_map_korean_thessalonians.png\|thumb\|350px\|left\|데살로니가 위치]]		[[File:Paul_map_korean_thessalonians.png\|thumb\|350px\|left\|데살로니가 위치]]
	* 저자: [[바울]]<ref>(살후 1:1) 바울과 실루아노와 디모데는 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도 안에 있는 데살로니가인의 교회에 편지하노니</ref>		* 저자: [[바울]]<ref>(살후 1:1) 바울과 실루아노와 디모데는 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도 안에 있는 데살로니가인의 교회에 편지하노니</ref>
	* 시기: 사역 초기, AD 51-53경, 고린도에서 데살로니가전서를 쓰고 난 직후		* 시기: 사역 초기, AD 51-53경, 고린도에서 데살로니가전서를 쓰고 난 직후
	* 목적: 예수님의 재림에 대한 바른 가르침과 권면		* 목적: 예수님의 재림에 대한 바른 가르침과 권면
	* 책 이름 약자: 살후<ref>https://www.bskorea.or.kr/bible/korbib_shortword01.php</ref> , 2 Thess.<ref> https://www.logos.com/bible-book-abbreviations</ref>		* 책 이름 약자: 살후<ref>https://www.bskorea.or.kr/bible/korbib_shortword01.php</ref> , 2 Thess.<ref>https://www.logos.com/bible-book-abbreviations</ref>

	'''데살로니가와 데살로니가 교회'''		'''데살로니가와 데살로니가 교회'''

	데살로니가는 그리스 ~~에게 해의 테르마이코스 만~~(Thermaic Gulf)에 위치한 번성한 항구 도시였습니다. 당시 강대국 이집트와 도나우강(Danube)의 북쪽을 잇는 중간의 도시로 통신과 무역의 중심이었습니다. ~~마게도냐~~ (Macedonia) 왕국의 가장 큰 도시이자 수도였습니다. 오늘 데살로니가(테살로니키, Thessaloniki로 불림)는 그리스에서 아테네 다음으로 큰 도시로 도시와 근처 위성 지역을 합치면 인구 백만 명이 넘습니다. (2021년 현재)<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Thessaloniki</ref>		데살로니가는 그리스 에게해의 테르마이코스만(Thermaic Gulf)에 위치한 번성한 항구 도시였습니다. 당시 강대국 이집트와 도나우강(Danube)의 북쪽을 잇는 중간의 도시로 통신과 무역의 중심이었습니다. 마케도니아 (Macedonia) 왕국의 가장 큰 도시이자 수도였습니다. 오늘 데살로니가(테살로니키, Thessaloniki로 불림)는 그리스에서 아테네 다음으로 큰 도시로, 도시와 근처 위성 지역을 합치면 인구가 백만 명이 넘습니다. (2021년 현재)<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Thessaloniki</ref>

	바울은 2차 전도 여행에서 데살로니가에 전도하였습니다(행 17:1-9).<ref>(행 17:1) 그들이 암비볼리와 아볼로니아로 다녀가 데살로니가에 이르니 거기 유대인의 회당이 있는지라</ref> 바울이 유대인 회당에서 전도하였기에 데살로니가 교회에 유대인이 있었을 것이지만 대부분의 성도는 이방인이었을 것으로 추정합니다(행 17:4).<ref>(행 17:4) 그 중의 어떤 사람 곧 경건한 헬라인의 큰 무리와 적지 않은 귀부인도 권함을 받고 바울과 실라를 따르나</ref> 데살로니가 교회는 사랑을 잘 실천하고 있었습니다.		바울은 2차 전도 여행에서 데살로니가에 전도하였습니다(행 17:1-9).<ref>(행 17:1) 그들이 암비볼리와 아볼로니아로 다녀가 데살로니가에 이르니 거기 유대인의 회당이 있는지라</ref> 바울이 유대인 회당에서 전도하였기에 데살로니가 교회에 유대인이 있었을 것이지만 대부분의 성도는 이방인이었을 것으로 추정합니다(행 17:4).<ref>(행 17:4) 그 중의 어떤 사람 곧 경건한 헬라인의 큰 무리와 적지 않은 귀부인도 권함을 받고 바울과 실라를 따르나</ref> 데살로니가 교회는 사랑을 잘 실천하고 있었습니다.<ref>(살후 1:4) 그러므로 너희가 견디고 있는 모든 박해와 환난 중에서 너희 인내와 믿음으로 말미암아 하나님의 여러 교회에서 우리가 친히 자랑하노라</ref>
	* (살후 1:4) ~~<u>~~그러므로 너희가 견디고 있는 모든 박해와 환난 중에서 너희 인내와 믿음으로 말미암아 하나님의 여러 교회에서 우리가 친히 자랑하노라</u>

	'''구조'''		'''구조'''
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	== 인사와 칭찬 (1장) ==		== 인사와 칭찬 (1장) ==
	[[파일:Paul Writing His Epistles.jpg\|thumb\|left\|300px\|하나님 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다 (살후 1:2)]]		[[파일:Paul Writing His Epistles.jpg\|thumb\|left\|300px\|하나님 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다 (살후 1:2)]]
	[[바울]]은 데살로니가 교회에 문안하고 격려하고 권면합니다. 그들이 주 안에서 행하는 일을 듣고 데살로니가 교회의 믿음, 사랑, 그리고 인내에 대해 칭찬합니다. 그런 다음 그는 그들의 고난과 박해 아래서 그들을 위로하고, ~~그들을~~ 영적 성숙을 위하여 기도합니다.		[[바울]]은 데살로니가 교회에 문안하고 격려하고 권면합니다.

			'''하나님의 공의로운 심판의 표 (1:3-12)'''

			그들이 주 안에서 행하는 일을 듣고 데살로니가 교회의 믿음, 사랑, 그리고 인내에 대해 칭찬합니다. 그런 다음 그는 그들의 고난과 박해 아래서 그들을 위로하고, 그들의 영적 성숙을 위하여 기도합니다.

			* (1:8-10) <u>하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음에 복종하지 않는 자들에게 형벌을 내리시리니 이런 자들은 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리로다 그 날에 그가 강림하사 그의 성도들에게서 영광을 받으시고 모든 믿는 자들에게서 놀랍게 여김을 얻으시리니</u>

			"성도들에게서 영광을 받으시고" —이것은 정확히 목적이라기보다는 그의 오심의 결과입니다. 요한복음 13:31-32, 14:13, 17:10, 데살로니가후서 1:12을 비교해 보면, 성도들은 그리스도의 영광스러운 완전함이 나타나는 대상이자 수단임을 알 수 있습니다. "그 날에" 성도들이 얼마나 높임을 받게 될지 보는 모든 사람들은 그들의 거룩함이나 위대함이 아니라, 그들을 그토록 높이실 수 있는 하나님의 능력을 인정하게 될 것입니다. "하나님을 모르는 자들"과 대조적으로 "성도들"은 하나님께 온전히 헌신된 자들이며, "복음에 순종하지 않는 자들"과 대조적으로 "믿는 자들" 즉 복음을 받아들인 자들입니다. 경건하지 못한 이방인들이 성도들을 보고 자신들이 알지 못했던 하나님의 "영광"을 깨닫는 것처럼, 불순종하는 유대인들도 믿는 자들을 보고 멸망하기 전에 고난의 법에 순종함으로써 얻게 될 영광에 대해 "놀라움"으로 가득 차게 될 것입니다(사도행전 13:41).<ref name=Ellicott>엘리콧 주석 (Ellicott's Commentary for English Readers)</ref>

	* (1:11) <u>이러므로 우리도 항상 너희를 위하여 기도함은 우리 하나님이 너희를 그 부르심에 합당한 자로 여기시고 모든 선을 기뻐함과 믿음의 역사를 능력으로 이루게 하시고</u>		* (1:11) <u>이러므로 우리도 항상 너희를 위하여 기도함은 우리 하나님이 너희를 그 부르심에 합당한 자로 여기시고 모든 선을 기뻐함과 믿음의 역사를 능력으로 이루게 하시고</u>
	* (1:12) <u>우리 하나님과 주 예수 그리스도의 은혜대로 우리 주 예수의 이름이 너희 가운데서 영광을 받으시고 너희도 그 안에서 영광을 받게 하려 함이라</u> 그리스도의 재림에 대한 믿음의 생각과 기대는 우리 자신과 다른 사람들을 위해 하나님께 더 많이 기도하게 해야 합니다. 우리 안에 선한 것이 있다면 그것은 그의 선하심의 선한 기쁨에 기인한 것이므로 은혜라고 불립니다. 하나님께서는 그의 백성을 향한 은혜와 선의의 목적이 많으며, 바울 사도는 하나님께서 그들 안에서 능력으로 믿음의 일을 완성하시기를 기도합니다. 이것은 그들이 다른 모든 선한 일을 하는 것입니다. 하나님의 능력은 믿음의 일을 시작할 뿐만 아니라 지속하게 합니다. 그리고 이것이 우리에게 알려지고 우리 안에서 역사되는 우리 하나님과 주 예수 그리스도의 은혜의 위대한 목적과 계획입니다.<ref name=Henry>Matthew Henry’s Concise Commentary</ref>
			하나님께서 데살로니가 성도들을 “하나님 나라와 영광으로” 부르셨고, 그에 따라 그들의 온 본성을 거룩하게 하여 그리스도께서 오실 때 흠 없이 드러날 수 있도록 부르셨습니다. 이 모든 것은 우리가 데살로니가전서(살전 2:12 이는 너희를 부르사 자기 나라와 영광에 이르게 하시는 하나님께 합당히 행하게 하려 함이라; 4:3-8; 5:23-24)에서 배웠습니다.이제 이 부르심의 세 번째 측면이 제시되는데, 이는 다른 두 가지를 결합하고 완성합니다.그리스도를 믿는 데살로니가인들은 그들의 믿음의 열매와 영향력으로 그들의 구주를 영광으로 장식하도록 부르심을 받습니다. 이것이 바로 사도 바울의 생각에 있어서 그들의 부르심의 목적이라는 것이 데살로니가후서 1장 10절과 12절에 모두 나타나 있습니다.<ref name=Cambridge>케임브리지 성경 (Cambridge Bible for Schools and Colleges)</ref>

			* (1:12) <u>우리 하나님과 주 예수 그리스도의 은혜대로 우리 주 예수의 이름이 너희 가운데서 영광을 받으시고 너희도 그 안에서 영광을 받게 하려 함이라</u> 그리스도의 재림에 대한 믿음의 생각과 기대는 우리 자신과 다른 사람들을 위해 하나님께 더 많이 기도하게 해야 합니다. 우리 안에 선한 것이 있다면 그것은 그의 선하심의 선한 기쁨에 기인한 것이므로 은혜라고 불립니다. 하나님께서는 그의 백성을 향한 은혜와 선의의 목적이 많으며, 바울 사도는 하나님께서 그들 안에서 능력으로 믿음의 일을 완성하시기를 기도합니다. 이것은 그들이 다른 모든 선한 일을 하는 것입니다. 하나님의 능력은 믿음의 일을 시작할 뿐만 아니라 지속하게 합니다. 그리고 이것이 우리에게 알려지고 우리 안에서 역사되는 우리 하나님과 주 예수 그리스도의 은혜의 위대한 목적과 계획입니다.<ref name=Henry>메튜 헨리 주석 (Matthew Henry’s Concise Commentary)</ref>

	== 주의 날에 대한 가르침 (2장) ==		== 주의 날에 대한 가르침 (2장) ==
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	앞 장의 마지막에서 바울 사도는 데살로니가 교인들을 위해 간절히 기도했고, 이제 그들이 자신을 위해 기도해 주기를 부탁합니다. 그리고 그들이 하나님을 신뢰하도록 격려합니다(1-5절). 그런 다음 그는 그들에게 잘못된 것으로 알려진 몇 가지를 바로잡으라는 명령과 지시를 내리고(6-15절) 축복과 기도로 편지를 마무리합니다(16-18절).<ref name=Henry/>		앞 장의 마지막에서 바울 사도는 데살로니가 교인들을 위해 간절히 기도했고, 이제 그들이 자신을 위해 기도해 주기를 부탁합니다. 그리고 그들이 하나님을 신뢰하도록 격려합니다(1-5절). 그런 다음 그는 그들에게 잘못된 것으로 알려진 몇 가지를 바로잡으라는 명령과 지시를 내리고(6-15절) 축복과 기도로 편지를 마무리합니다(16-18절).<ref name=Henry/>

	* (3:14) <u>누가 이 편지에 한 우리 말을 순종하지 아니하거든 그 사람을 지목하여 사귀지 말고 그로 하여금 부끄럽게 하라</u> “지목”에 대해, 다시말하면, 그를 너희가 사귀지 아니할 사람으로 “표시”하라 입니다. 문자적으로는 그와 섞이지 말라라는 뜻 입니다(고린도전서 5:9, 11에 같은 단어 사용) . “표시”하는 것은 사도의 명령에 불순종한 사람으로 교회에서 공개적으로 지명함으로써 이루어질 것이라고 추측합니다.<ref name=Cambridge~~>Cambridge Bible for Schools and Colleges<~~/~~ref~~>		* (3:14) <u>누가 이 편지에 한 우리 말을 순종하지 아니하거든 그 사람을 지목하여 사귀지 말고 그로 하여금 부끄럽게 하라</u> “지목”에 대해, 다시말하면, 그를 너희가 사귀지 아니할 사람으로 “표시”하라 입니다. 문자적으로는 그와 섞이지 말라라는 뜻 입니다(고린도전서 5:9, 11에 같은 단어 사용) . “표시”하는 것은 사도의 명령에 불순종한 사람으로 교회에서 공개적으로 지명함으로써 이루어질 것이라고 추측합니다.<ref name=Cambridge/>

	* (3:15) <u>그러나 원수와 같이 생각하지 말고 형제 같이 권면하라</u> 사귀지 않는 벌의 목적은 최종 결별이 아닙니다. 회개하지 않는 죄는 확고하게 다루어져야 하지만, 그가 주 안에서 동료라는 것을 기억하며, 형제 사랑하는 마음으로 그를 다루어야 합니다. 교회 내의 죄를 어떻게 다루어야 하는 지는 마태복음 18:15-20에 있습니다.<ref name=MacArthur>John MacArthur Study Bible</ref>		* (3:15) <u>그러나 원수와 같이 생각하지 말고 형제 같이 권면하라</u> 사귀지 않는 벌의 목적은 최종 결별이 아닙니다. 회개하지 않는 죄는 확고하게 다루어져야 하지만, 그가 주 안에서 동료라는 것을 기억하며, 형제 사랑하는 마음으로 그를 다루어야 합니다. 교회 내의 죄를 어떻게 다루어야 하는 지는 마태복음 18:15-20에 있습니다.<ref name=MacArthur>John MacArthur Study Bible</ref>

호세아 (Hosea)

Good4joy — Mon, 21 Sep 2026 16:19:12 GMT

이스라엘의 부정 (4-5장)

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	이스라엘은 진실도 없고 인애도 없고 하나님을 아는 지식이 없어서 저주를 받아 망할 것이라고 예언합니다. 백성들은 하나님을 버렸고 율법을 잊었습니다. 그들은 다른 신들에게 예배하는 음행을 저질렀습니다. 하나님은 그들이 부끄러운 일을 당하게 하실 것입니다.		이스라엘은 진실도 없고 인애도 없고 하나님을 아는 지식이 없어서 저주를 받아 망할 것이라고 예언합니다. 백성들은 하나님을 버렸고 율법을 잊었습니다. 그들은 다른 신들에게 예배하는 음행을 저질렀습니다. 하나님은 그들이 부끄러운 일을 당하게 하실 것입니다.
	제사장과 이스라엘 족속들과 왕족들은 음란한 마음과 교만한 마음 때문에 넘어질 것입니다. 정조를 지키지 않는 그들에게서 하나님은 떠나실 것입니다. 전쟁의 나팔이 불어서 에브라임이 황폐해질 것이고 경계표를 옮기려는 유대 지도자들에게 진노가 부어질 것입니다. 자신들의 문제를 강대국 앗수르에게 의탁하여도 해결되지 못할 것이며 하나님은 사자처럼 그들을 심판하실 것입니다.

	* (5:15) <u>그들이 그 죄를 뉘우치고 내 얼굴을 구하기까지 내가 내 곳으로 돌아가리라 그들이 고난 받을 때에 나를 간절히 구하리라</u> 미가 1:3을<ref>(미가 1:3) 여호와께서 그의 처소에서 나오시고 강림하사 땅의 높은 곳을 밟으실 것이라</ref> 보면 여호와의 ‘곳’이 하늘의 성전이라는 것이 분명합니다(이사야 6:1).<ref>(사 6:1) 웃시야 왕이 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그의 옷자락은 성전에 가득하였고</ref> 이제 여호와께서는 얼마 동안 자신의 죄 많은 백성을 버리셨으므로 높은 곳에 있는 자신의 자리로 돌아가서 사람들의 행위를 지켜보실 것입니다(이사야 18:4).<ref>(사 18:4) 여호와께서 내게 이르시되 1)내가 나의 처소에서 조용히 감찰함이 쬐이는 일광 같고 가을 더위에 운무 같도다</ref> 그분은 이스라엘이 자기 편으로 돌아와 회개할 것이라는 확신을 온전히 가지고 계십니다.<ref name=Cambridge>Cambridge Bible for Schools and Colleges</ref>		* (4:19) <u>바람이 그 날개로 그를 쌌나니 그들이 그 제물로 말미암아 부끄러운 일을 당하리라</u>

			'''우상 숭배를 경고하다 (5:1-7)'''

			제사장과 이스라엘 족속들과 왕족들은 음란한 마음과 교만한 마음 때문에 넘어질 것입니다. 정조를 지키지 않는 그들에게서 하나님은 떠나실 것입니다.

			'''유다와 이스라엘 사이의 전쟁 (5:8-15)'''

			전쟁의 나팔이 불어서 에브라임이 황폐해질 것이고 경계표를 옮기려는 유대 지도자들에게 진노가 부어질 것입니다. 자신들의 문제를 강대국 앗수르에게 의탁하여도 해결되지 못할 것이며 하나님은 사자처럼 그들을 심판하실 것입니다.

			* (5:15) <u>그들이 그 죄를 뉘우치고 내 얼굴을 구하기까지 내가 내 곳으로 돌아가리라 그들이 고난 받을 때에 나를 간절히 구하리라</u>
			미가 1:3을<ref>(미가 1:3) 여호와께서 그의 처소에서 나오시고 강림하사 땅의 높은 곳을 밟으실 것이라</ref> 보면 여호와의 ‘곳’이 하늘의 성전이라는 것이 분명합니다(이사야 6:1).<ref>(사 6:1) 웃시야 왕이 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그의 옷자락은 성전에 가득하였고</ref> 이제 여호와께서는 얼마 동안 자신의 죄 많은 백성을 버리셨으므로 높은 곳에 있는 자신의 자리로 돌아가서 사람들의 행위를 지켜보실 것입니다(이사야 18:4).<ref>(사 18:4) 여호와께서 내게 이르시되 1)내가 나의 처소에서 조용히 감찰함이 쬐이는 일광 같고 가을 더위에 운무 같도다</ref> 그분은 이스라엘이 자기 편으로 돌아와 회개할 것이라는 확신을 온전히 가지고 계십니다.<ref name=Cambridge>케임브리지 성경 (Cambridge Bible for Schools and Colleges)</ref>

	=== 이스라엘에 대한 심판 예고 (6-10장) ===		=== 이스라엘에 대한 심판 예고 (6-10장) ===

역대하 (2 Chronicles)

Good4joy — Mon, 21 Sep 2026 16:09:19 GMT

부와 영화 (8-9장)

← 이전 판		2026년 9월 21일 (월) 16:09 판
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	=== 부와 영화 (8-9장) ===		=== 부와 영화 (8-9장) ===
	솔로몬은 성전과 왕궁을 이십 년 ~~동안에~~ 건축했고 [[후람]]이 되돌려 준 성읍들을 재건한 것뿐만 아니라 여러 곳에서 성읍을 건축하였습니다. 이때 그는 이방인만 노예로 삼아 일하게 ~~하였습니다~~. 솔로몬은 이방인 아내를 언약궤가 있었던 거룩한 다윗성에 둘 수 없어 따로 궁을 지었다고 말합니다. 솔로몬은 모세의 명령을 따라 번제를 드렸고 다윗의 규례를 따라 제사장과 ~~레위사람들이~~ 직분에 따라 섬기게 하였습니다.		'''솔로몬의 업적 (8장)'''

			솔로몬은 성전과 왕궁을 이십 년 동안 건축했고 [[후람]]이 되돌려 준 성읍들을 재건한 것뿐만 아니라 여러 곳에서 성읍을 건축하였습니다. 이때 그는 이방인만 노예로 삼아 일하게 했습니다. 솔로몬은 이방인 아내를 언약궤가 있었던 거룩한 다윗성에 둘 수 없어 따로 궁을 지었다고 말합니다. 솔로몬은 모세의 명령을 따라 번제를 드렸고 다윗의 규례를 따라 제사장과 레위 사람들이 직분에 따라 섬기게 하였습니다. (같은 내용: 왕상 9:10-28)
	* (8:16) <u>솔로몬이 여호와의 전의 기초를 쌓던 날부터 준공하기까지 모든 것을 완비하였으므로 여호와의 전 공사가 결점 없이 끝나니라</u>		* (8:16) <u>솔로몬이 여호와의 전의 기초를 쌓던 날부터 준공하기까지 모든 것을 완비하였으므로 여호와의 전 공사가 결점 없이 끝나니라</u>

			'''솔로몬의 지혜 (9장)'''

	솔로몬이 명성이 대외적으로 알려져서 스바 여왕이 방문하였고 그의 지혜와 재산이 주변 국가들보다 컸다고 말합니다. 그는 40년간 통치하다가 죽었고 그의 아들 [[르호보암]]이 왕이 되었습니다.		솔로몬이 명성이 대외적으로 알려져서 스바 여왕이 방문하였고 그의 지혜와 재산이 주변 국가들보다 컸다고 말합니다. 그는 40년간 통치하다가 죽었고 그의 아들 [[르호보암]]이 왕이 되었습니다.

시편 (Psalm)

Good4joy — Mon, 21 Sep 2026 16:02:27 GMT

간청과 인간의 현실 (3-14편)

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	'''주의 의로 나를 인도하시고 (5편): 다윗의 시, 인도자를 따라 관악에 맞춘 노래'''		'''주의 의로 나를 인도하시고 (5편): 다윗의 시, 인도자를 따라 관악에 맞춘 노래'''

			시편 5편은 기본적으로 자신의 무고와 확신의 선언, 그리고 보호를 구하는 기도를 담은 애가입니다. 다윗은 원수들을 하나님 앞에 세우며, 주님 앞에 서 있었습니다. 그의 기도에는 두 가지 주요 관심사가 있습니다: "저를 도우시고 그들을 멸하소서!" 곧, 다윗은 하나님의 자녀와 하나님의 원수를 구분하여, 하나님의 보호와 저주를 각각 기도합니다.<ref name=MacArthur/>

			* (5:8) <u>여호와여 나의 원수들로 말미암아 주의 의로 나를 인도하시고 주의 길을 내 목전에 곧게 하소서</u>

			(5:7-12) 다윗은 자주 홀로 기도했지만, 공적인 예배에도 매우 꾸준히 참석했습니다. 하나님의 자비는 우리가 하나님과 관계를 맺는 모든 일에서 우리의 소망과 기쁨의 기초가 되어야 합니다. 우리 자신만을 위해서가 아니라 다른 사람들을 위해서도 기도하는 법을 배우도록 합시다. 진심으로 그리스도를 사랑하는 모든 사람에게 은혜가 있기를 바랍니다. 하나님의 축복은 의로우신 예수 그리스도를 통해 우리에게 임합니다. 옛날에 하나님께서 보호하시고 왕위에 앉히신 다윗을 통해 이스라엘에게 축복이 임했던 것처럼 말입니다. 오 그리스도여, 당신은 의로우신 구원자이시며, 이스라엘의 왕이시며, 모든 믿는 자에게 축복의 근원이십니다. 당신의 은혜는 당신의 교회를 보호하고 지켜주는 방패입니다.<ref name=Henry/>

	=== 창조, 율법, 여호와의 영광 (15-24편) ===		=== 창조, 율법, 여호와의 영광 (15-24편) ===

욥기 (Job)

Good4joy — Mon, 21 Sep 2026 15:55:12 GMT

차이 보기

호세아 (Hosea)

Good4joy — Fri, 18 Sep 2026 16:17:16 GMT

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73번째 줄:		73번째 줄:

	=== 이스라엘의 부정 (4-5장) ===		=== 이스라엘의 부정 (4-5장) ===
			호세아는 이스라엘의 총체적인 죄악상을 기술한 다음, 제사장들의 죄목을 열거하고 있다. 제사장들의 타락은 자연스럽게 온 백성의 죄악을 조장하게 되었다.<ref name=아가페>아가페 큰글 성경 2005 Agape Publishing Co., Ltd. Seoul Korea</ref>

			'''어머니를 멸하리라 (4:1-5)'''

			'''여호와께서 백성과 제사장을 심판하시다 (4:6-10)'''

			'''이교 예배를 책망하시다 (4:11-19)'''

	이스라엘은 진실도 없고 인애도 없고 하나님을 아는 지식이 없어서 저주를 받아 망할 것이라고 예언합니다. 백성들은 하나님을 버렸고 율법을 잊었습니다. 그들은 다른 신들에게 예배하는 음행을 저질렀습니다. 하나님은 그들이 부끄러운 일을 당하게 하실 것입니다.		이스라엘은 진실도 없고 인애도 없고 하나님을 아는 지식이 없어서 저주를 받아 망할 것이라고 예언합니다. 백성들은 하나님을 버렸고 율법을 잊었습니다. 그들은 다른 신들에게 예배하는 음행을 저질렀습니다. 하나님은 그들이 부끄러운 일을 당하게 하실 것입니다.
	제사장과 이스라엘 족속들과 왕족들은 음란한 마음과 교만한 마음 때문에 넘어질 것입니다. 정조를 지키지 않는 그들에게서 하나님은 떠나실 것입니다. 전쟁의 나팔이 불어서 에브라임이 황폐해질 것이고 경계표를 옮기려는 유대 지도자들에게 진노가 부어질 것입니다. 자신들의 문제를 강대국 앗수르에게 의탁하여도 해결되지 못할 것이며 하나님은 사자처럼 그들을 심판하실 것입니다.		제사장과 이스라엘 족속들과 왕족들은 음란한 마음과 교만한 마음 때문에 넘어질 것입니다. 정조를 지키지 않는 그들에게서 하나님은 떠나실 것입니다. 전쟁의 나팔이 불어서 에브라임이 황폐해질 것이고 경계표를 옮기려는 유대 지도자들에게 진노가 부어질 것입니다. 자신들의 문제를 강대국 앗수르에게 의탁하여도 해결되지 못할 것이며 하나님은 사자처럼 그들을 심판하실 것입니다.
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	'''참고한 자료'''		'''참고한 자료'''
	* https://www.bskorea.or.kr/ 대한성서공회 (개역개정)		* https://www.bskorea.or.kr/ 대한성서공회 (개역개정)
			* 아가페 큰글 성경 2005 Agape Publishing Co., Ltd. Seoul Korea
	* 존더반 NIV 스터디 바이블 (Zondervan NIV Study Bible), 1984		* 존더반 NIV 스터디 바이블 (Zondervan NIV Study Bible), 1984
	* 존 맥아더 스터디 바이블 (John MacArthur Study Bible), 2nd Edition, 2021, Thomas Nelson		* 존 맥아더 스터디 바이블 (John MacArthur Study Bible), 2nd Edition, 2021, Thomas Nelson

역대하 (2 Chronicles)

Good4joy — Fri, 18 Sep 2026 16:00:45 GMT

성전 건축 (2-7장)

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	'''성전 낙성식 (7장)'''		'''성전 낙성식 (7장)'''

	성전 낙성식 후 여호와께서 또 한 번 솔로몬에게 나타나셔서 다윗과 같이 행하라고 하시고 만약 이스라엘이 불순종하고 다른 신을 섬길 때 받을 재앙을 말씀하셨습니다.		솔로몬의 기도를 하나님께서 받으시고 그분의 영광이 성전에 가득합니다. 솔로몬과 백성은 제사를 드리며 7일간 낙성식을 행합니다. (관련 말씀: 왕상 8:62-66)

			* (7:1) <u>솔로몬이 기도를 마치매 불이 하늘에서부터 내려와서 그 번제물과 제물들을 사르고 여호와의 영광이 그 성전에 가득하니</u>

			여호와께서 다시 솔로몬에게 나타나시다 (7:11-22): 낙성식 후 여호와께서 또 한 번 솔로몬에게 나타나셔서 다윗과 같이 행하라고 하시고 만약 이스라엘이 불순종하고 다른 신을 섬길 때 받을 재앙을 말씀하셨습니다.
	* (7:14) <u>내 이름으로 일컫는 내 백성이 그들의 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 내 얼굴을 찾으면 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하고 그들의 땅을 고칠지라</u>		* (7:14) <u>내 이름으로 일컫는 내 백성이 그들의 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 내 얼굴을 찾으면 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하고 그들의 땅을 고칠지라</u>

			국가적 회개와 개혁이 요구됩니다. 하나님의 백성이 죄악으로 그분의 이름을 더럽혔다면, 죄악에 대한 형벌을 받아들임으로써 그 이름을 공경하기를 기대하십니다. 그들은 그분의 손 아래 자신을 낮추고, 심판이 물러가기를 기도하며, 그분의 얼굴과 은총을 구해야 합니다. 그러나 이 모든 것이 충분하지 않습니다. 그들은 악한 길에서 돌이켜 하나님께로 돌아가야 하는 것입니다. 그러면 국가적 자비가 약속됩니다. "찾으면 내가 하늘에서 듣고" 하나님께서는 먼저 그들의 죄를 용서하시고, 땅을 고치시고, 그리고 고통을 해결하실 것입니다.<ref name=Benson/>

	=== 부와 영화 (8-9장) ===		=== 부와 영화 (8-9장) ===

시편 (Psalm)

Good4joy — Fri, 18 Sep 2026 15:42:51 GMT

간청과 인간의 현실 (3-14편)

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81번째 줄:		81번째 줄:

	"여호와여 일어나소서 나의 하나님이여 나를 구원하소서" - 더 이상 지체하지 마시고, 주께서 저를 버리지 않으셨음을 그들이 알게 하소서. "악인의 이를 꺾으셨나이다" - 그들의 힘과 잔인한 도구들을 무력화시키셨습니다. 그러므로 주께서 지금까지 저를 도우셨듯이, 이제 저를 떠나지 마시고, 전에 다른 강력한 원수들에게서 저를 구원하셨던 것처럼 이들에게서도 저를 구원해 주소서. 다윗은 이처럼 고난 속에서 하나님께서 과거에 자신을 위해 은혜롭게 개입하시어 잔인한 원수들에게서 구원해 주셨던 경험을 떠올리며 하나님 안에서 용기를 얻었습니다. 그는 원수들을 먹이를 이빨로 찢고 턱으로 으깨는 맹수들에 비유했는데, 이러한 맹수들이 많은 지역에서는 자연스럽고도 적절한 비유였습니다. 그러나 어떤 사람들은 다윗이 앞 구절들에서는 도피 생활 중의 심경을 묘사하고, 이 구절과 다음 구절에서는 구원에 대한 감사를 표현하며, 그 구원을 전적으로 하나님의 능력과 선하심에 돌리고 있다고 해석합니다.<ref name=Benson/>		"여호와여 일어나소서 나의 하나님이여 나를 구원하소서" - 더 이상 지체하지 마시고, 주께서 저를 버리지 않으셨음을 그들이 알게 하소서. "악인의 이를 꺾으셨나이다" - 그들의 힘과 잔인한 도구들을 무력화시키셨습니다. 그러므로 주께서 지금까지 저를 도우셨듯이, 이제 저를 떠나지 마시고, 전에 다른 강력한 원수들에게서 저를 구원하셨던 것처럼 이들에게서도 저를 구원해 주소서. 다윗은 이처럼 고난 속에서 하나님께서 과거에 자신을 위해 은혜롭게 개입하시어 잔인한 원수들에게서 구원해 주셨던 경험을 떠올리며 하나님 안에서 용기를 얻었습니다. 그는 원수들을 먹이를 이빨로 찢고 턱으로 으깨는 맹수들에 비유했는데, 이러한 맹수들이 많은 지역에서는 자연스럽고도 적절한 비유였습니다. 그러나 어떤 사람들은 다윗이 앞 구절들에서는 도피 생활 중의 심경을 묘사하고, 이 구절과 다음 구절에서는 구원에 대한 감사를 표현하며, 그 구원을 전적으로 하나님의 능력과 선하심에 돌리고 있다고 해석합니다.<ref name=Benson/>

			'''내가 부를 때에 응답하소서 (4편): 다윗의 시, 인도자를 따라 현악에 맞춘 노래'''

			3편과 마찬가지로 시편 4편은 압살롬의 반역을 배경으로 삼고 있는 다윗의 시이다. 그러나 3편이 환난 중에 쓰여진 시인 반면, 본시는 환난이 지나간 후 그 당시를 회고하면서 지은 시인 것으로 추정된다.<ref name=아가페/>

			또한 3편과 4편이 한 편의 시라는 해석도 있습니다.

			* (4:1) <u>내 의의 하나님이여 내가 부를 때에 응답하소서 곤란 중에 나를 너그럽게 하셨사오니 내게 은혜를 베푸사 나의 기도를 들으소서</u>

			[나를 너그럽게 하셨사오니] - "주님께서 나를 자유롭게 하셨기에" 즉, 과거에 경험했던 구원의 사건들, 특히 지난 며칠 동안의 사건들을 언급하며 하나님께 간구하는 두 번째 이유를 제시하는 것으로 볼 수 있습니다. 고난에서 벗어나는 것을 묘사하는 이 자연스러운 비유는 적들에게 좁은 길목에 갇혔던 군대가 넓은 평야로 탈출하는 상황에서 비롯된 것일 수 있습니다. 사무엘상 23장 16절을 참조하십시오. [내게 은혜를 베푸사] - 이 단어는 용서하는 자비보다는 은혜를 아낌없이 베푸는 것을 의미합니다. 이 단어는 출애굽기 34장 6절의 핵심 구절에서 "은혜로운"으로 번역된 단어와 관련이 있습니다. 시편 86편 15절을 참조하십시오.<ref name=Cambridge/>

			'''주의 의로 나를 인도하시고 (5편): 다윗의 시, 인도자를 따라 관악에 맞춘 노래'''

	=== 창조, 율법, 여호와의 영광 (15-24편) ===		=== 창조, 율법, 여호와의 영광 (15-24편) ===

신명기 (Deuteronomy)

Good4joy — Fri, 18 Sep 2026 15:36:52 GMT

모세의 죽음과 여호수아의 계승 (34장)

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611번째 줄:		611번째 줄:
	신명기 마지막은 여호수아가 썼다고 추측하고 있습니다.		신명기 마지막은 여호수아가 썼다고 추측하고 있습니다.

	=== 모세의 ~~죽음과 여호수아의 계승~~ (34장) ===		=== 모세의 죽음 (34장) ===
	모세가 모압의 느보산에 오르고 하나님께서 이스라엘에 줄 가나안 땅을 보게 하십니다. 여호와의 말씀처럼 모압 땅에 있는 골짜기에 ~~장사 되었고~~ 오늘까지 그의 묻힌 곳을 아는 자가 없습니다. 당시 모세는 120세였고 건강했습니다. 모세의 죽음에 이스라엘 자손들은 삼십 일간 슬퍼했습니다.		모세가 모압의 느보산에 오르고 하나님께서 이스라엘에 줄 가나안 땅을 보게 하십니다. 여호와의 말씀처럼 모압 땅에 있는 골짜기에 장사되었고 오늘까지 그의 묻힌 곳을 아는 자가 없습니다. 당시 모세는 120세였고 건강했습니다. 모세의 죽음에 이스라엘 자손들은 삼십 일간 슬퍼했습니다.
	모세를 이어 [[여호수아]]가 이스라엘의 지도자가 됩니다.		모세를 이어 [[여호수아]]가 이스라엘의 지도자가 됩니다.
	* (34:9) <u>모세가 눈의 아들 여호수아에게 안수하였으므로 그에게 지혜의 영이 충만하니 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 여호수아의 말을 순종하였더라</u>		* (34:9) <u>모세가 눈의 아들 여호수아에게 안수하였으므로 그에게 지혜의 영이 충만하니 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 여호수아의 말을 순종하였더라</u>

	여호와께서 모세와 대면하였고 이적과 기사와 권능과 위엄을 행하게 하셨으므로 이와 같은 선지자는 아직 일어나지 않았다고 평가하였습니다.		여호와께서 모세와 대면하였고 이적과 기사와 권능과 위엄을 행하게 하셨으므로 이와 같은 선지자는 아직 일어나지 않았다고 평가하였습니다.
	* (34:10) <u>그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니 모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자요</u>		* (34:10) <u>그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니 모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자요</u>

			"아시던 자요" 여기서 언급된 아는 것은 전지하신 하나님께서 모든 사람에 대해 가지고 계신 단순한 지식이 아니라, 하나님께서 아시는 사람들이 그분을 알게 되는 특별한 지식입니다.(고전 8:3) 또 누구든지 하나님을 사랑하면 그 사람은 하나님도 알아 주시느니라 이 구절은 모세가 죽은 후, 그리고 백성들이 선지자들을 통해 하나님의 말씀을 듣고, 하나님께서 원수들을 물리치신 승리를 통해 하나님의 임재를 경험한 후에야 삽입되었을 것입니다.<ref name=Pulpit/>

	== 관련 자료 ==		== 관련 자료 ==

데살로니가전서 (1 Thessalonians)

Good4joy — Thu, 17 Sep 2026 05:02:28 GMT

바울의 권면 (4-5장)

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	'''하나님을 기쁘시게 하는 생활 (4:1-12)'''		'''하나님을 기쁘시게 하는 생활 (4:1-12)'''

	바울은 하나님을 기쁘게 하는 생활, 주의 강림과 죽은 자들의 부활, 교회 생활에 대해 설명하고 데살로니가 교회를 축복합니다. ~~하나님의~~ 우리를 부르신 뜻은 거룩하게 하기 위함인데 이것을 저버리는 자는 그의 성령을 주신 하나님을 저버리는 것이라고 말합니다. 또한 하나님의 가르침은 형제 사랑이니 더욱 그렇게 하라고 권면합니다.		바울은 하나님을 기쁘게 하는 생활, 주의 강림과 죽은 자들의 부활, 교회 생활에 대해 설명하고 데살로니가 교회를 축복합니다. 하나님께서 우리를 부르신 뜻은 거룩하게 하기 위함인데, 이것을 저버리는 자는 그의 성령을 주신 하나님을 저버리는 것이라고 말합니다. 또한 하나님의 가르침은 형제 사랑이니 더욱 그렇게 하라고 권면합니다.
	* (4:3) <u>하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고</u> 우리의 단순한 개종, 칭의, 구원은 하나님의 최종 목적이 아닙니다. 하나님은 우리가 거룩하기를 원하십니다. 그러나 성화의 일반적인 개념은 다음 절들에서 보여 주듯이 좀 더 제한된 구체적인 순결로 넘어갑니다.<ref name=Ellicott>Ellicott's Commentary for English Readers</ref>		* (4:3) <u>하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고</u>

			우리의 단순한 개종, 칭의, 구원은 하나님의 최종 목적이 아닙니다. 하나님은 우리가 거룩하기를 원하십니다. 그러나 성화의 일반적인 개념은 다음 절들에서 보여 주듯이 좀 더 제한된 구체적인 순결로 넘어갑니다.<ref name=Ellicott>엘리콧 주석 (Ellicott's Commentary for English Readers)</ref>

	'''주의 강림 (4:13-5:11)'''		'''주의 강림 (4:13-5:11)'''

	주의 재림 시 죽은 자가 ~~산자보다~~ 먼저 들려질 것을 언급하며 부활의 소망으로 서로 위로하자고 격려합니다.		주의 재림 시 죽은 자가 산 자보다 먼저 들려질 것을 언급하며 부활의 소망으로 서로 위로하자고 격려합니다.
	* (4:13) <u>형제들아 자는 자들에 관하여는 너희가 알지 못함을 우리가 원하지 아니하노니 이는 소망 없는 다른 이와 같이 슬퍼하지 않게 하려 함이라</u> 주님 안에서 죽은 자의 친척과 친구들을 위한 위로가 여기에 있습니다. 친구의 죽음에 대한 슬픔은 적절한 것입니다. 우리는 우리의 죽은 이를 위해 울 수 있지만, 그것이 그의 이익일 수도 있습니다. 기독교와 ~~은혜가~~ 우리의 자연스러운 애정의 감정을 금지하거나 없애지 않습니다. 그러나 우리는 슬픔에 너무 과해서는 안 됩니다. 이것은 더 나은 삶에 대한 희망이 없는 사람들과 너무 비슷합니다. 죽음은 알려지지 않은 것이고, 우리는 사후 상태에 대해 거의 알지 못합니다. 그러나 부활과 그리스도의 재림에 대한 교리는 죽음에 대한 두려움과 우리의 그리스도인 친구의 죽음에 대한 과도한 슬픔에 대한 치료제이며, 이러한 교리에 대해 우리는 온전히 확신합니다.<ref name=Henry/>		* (4:13) <u>형제들아 자는 자들에 관하여는 너희가 알지 못함을 우리가 원하지 아니하노니 이는 소망 없는 다른 이와 같이 슬퍼하지 않게 하려 함이라</u>
	* (4:16) <u>주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고</u> "주님 자신", 그 자체로 고유한 인격을 지닌 주님께서 직접 오십니다. 그때, 그리스도 안에서 죽은 자가 그리스도 안에서 당시 살아 있는 자가 변화되기 전에 일어날 것입니다.<ref name=Pulpit/>		주님 안에서 죽은 자의 친척과 친구들을 위한 위로가 여기에 있습니다. 친구의 죽음에 대한 슬픔은 적절한 것입니다. 우리는 우리의 죽은 이를 위해 울 수 있지만, 그것이 그의 이익일 수도 있습니다. 기독교와 은혜는 우리의 자연스러운 애정의 감정을 금지하거나 없애지 않습니다. 그러나 우리는 슬픔에 너무 과해서는 안 됩니다. 이것은 더 나은 삶에 대한 희망이 없는 사람들과 너무 비슷합니다. 죽음은 알려지지 않은 것이고, 우리는 사후 상태에 대해 거의 알지 못합니다. 그러나 부활과 그리스도의 재림에 대한 교리는 죽음에 대한 두려움과 우리의 그리스도인 친구의 죽음에 대한 과도한 슬픔에 대한 치료제이며, 이러한 교리에 대해 우리는 온전히 확신합니다.<ref name=Henry/>
	* (4:17) <u>그 후에 우리 살아 남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라</u> 그리스어 순서로: 그들과 함께 구름 속으로 끌려들어갈 것이며, 죽은 자의 우선권에 강조점을 두었습니다: "우리 살아 있는 자들은 이미 주님과 함께 있는 그들의 무리에 합류할 것입니다." 함께는 완전한 연합을 의미합니다.<ref name=Cambridge/>		* (4:16) <u>주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고</u>
			"주님 자신", 그 자체로 고유한 인격을 지닌 주님께서 직접 오십니다. 그때, 그리스도 안에서 죽은 자가 그리스도 안에서 당시 살아 있는 자가 변화되기 전에 일어날 것입니다.<ref name=Pulpit/>
			* (4:17) <u>그 후에 우리 살아 남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라</u>
			그리스어 순서로: 그들과 함께 구름 속으로 끌려들어갈 것이며, 죽은 자의 우선권에 강조점을 두었습니다: "우리 살아 있는 자들은 이미 주님과 함께 있는 그들의 무리에 합류할 것입니다." 함께는 완전한 연합을 의미합니다.<ref name=Cambridge/>

	[[주의 날]]은 밤에 도둑같이 오고 믿지 않는 자들은 망할 것이지만 우리는 낮의 자녀이므로 깨어 믿음과 사랑과 소망으로 무장하라고 말합니다. 주의 날을 기다리는 성도들은 ~~형제간에~~ 서로 권면하고 격려하고 붙들어 주며 오래 참고 항상 선을 따라야 합니다.		[[주의 날]]은 밤에 도둑같이 오고 믿지 않는 자들은 망할 것이지만 우리는 낮의 자녀이므로 깨어 믿음과 사랑과 소망으로 무장하라고 말합니다. 주의 날을 기다리는 성도들은 형제 간에 서로 권면하고 격려하고 붙들어 주며 오래 참고 항상 선을 따라야 합니다.

	* (5:2) <u>주의 날이 밤에 도둑 같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 알기 때문이라</u> “밤에 ~~도둑 같이”는~~ 우리 주님께서도 같은 비유를 사용하셨고(마태복음 24:43; 누가복음 12:39), 베드로도 같은 말을 사용했습니다(베드로후서 3:10). ~~공통 점은~~ 분명히 오심의 예상치 못한 갑작스러움입니다. 도둑은 사람들이 잠들고 준비되지 않은 밤에 옵니다. 마찬가지로 그리스도께서 오실 때도 세상은 준비되지 않았고 그분의 강림을 기대하지 않을 것입니다.<ref name=Pulpit/>		* (5:2) <u>주의 날이 밤에 도둑 같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 알기 때문이라</u>
			“밤에 도둑같이”는 우리 주님께서도 같은 비유를 사용하셨고(마태복음 24:43; 누가복음 12:39), 베드로도 같은 말을 사용했습니다(베드로후서 3:10). 공통점은 분명히 오심의 예상치 못한 갑작스러움입니다. 도둑은 사람들이 잠들고 준비되지 않은 밤에 옵니다. 마찬가지로 그리스도께서 오실 때도 세상은 준비되지 않았고 그분의 강림을 기대하지 않을 것입니다.<ref name=Pulpit/>

	'''권면과 끝 인사 (5:12-28)'''		'''권면과 끝 인사 (5:12-28)'''
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	항상 기뻐하고 쉬지 말고 [[기도]]하고 범사에 감사하는 것이 하나님이 뜻이라고 가르칩니다. 끝으로 바울은 주의 날에 하나님이 그들을 흠 없이 보존하실 것을 기도하고 데살로니가 교인들에게 자기들을 위해 기도할 것을 부탁했습니다.		항상 기뻐하고 쉬지 말고 [[기도]]하고 범사에 감사하는 것이 하나님이 뜻이라고 가르칩니다. 끝으로 바울은 주의 날에 하나님이 그들을 흠 없이 보존하실 것을 기도하고 데살로니가 교인들에게 자기들을 위해 기도할 것을 부탁했습니다.

	* (5:16) <u>항상 기뻐하라</u> ~~기쁨은~~ 현재의 좋은 것을 소유하거나 미래의 행복을 기대하는 데서 생기는 기쁨의 감정이며, 두 가지 면에서 신자는 끊임없이 기쁨을 누릴 충분한 이유가 있습니다. 그는 용서의 축복과 영생의 확실한 ~~미래을~~ 소유하고 있으며, 하나님을 사랑하는 자들에게는 모든 것이 함께 선을 위해 일한다는 의식을 가지고 있습니다(로마서 8:28). 하나님은 그의 백성이 행복하기를 바라시며, 평화를 누리기를 원하십니다. 그는 그들에게 기뻐하라고, 영원히 기뻐하라고 명령하십니다. "주 안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라"(빌립보서 4:4).<ref name=Pulpit/>		* (5:16) <u>항상 기뻐하라</u>
	* (5:17) <u>쉬지 말고 기도하라</u> 물론, 하루 종일 고개를 숙이고 눈을 감은 자세를 취하라는 뜻은 아닙니다. 바울은 끊임없이 말하는 것이 아니라 오히려 우리와 항상 ~~함께 하시는~~ 하나님을 의식하고 그분께 항복하는 태도를 언급하고 있습니다. 깨어 있는 모든 순간 하나님께서 우리와 함께 계시고, 그분이 우리의 생각과 행동에 적극적으로 참여하고 계시다는 인식 속에서 살아야 합니다.<ref>https://www.gotquestions.org/pray-without-ceasing.html</ref>		기쁨은 현재의 좋은 것을 소유하거나 미래의 행복을 기대하는 데서 생기는 기쁨의 감정이며, 두 가지 면에서 신자는 끊임없이 기쁨을 누릴 충분한 이유가 있습니다. 그는 용서의 축복과 영생의 확실한 미래를 소유하고 있으며, 하나님을 사랑하는 자들에게는 모든 것이 함께 선을 위해 일한다는 의식을 가지고 있습니다(로마서 8:28). 하나님은 그의 백성이 행복하기를 바라시며, 평화를 누리기를 원하십니다. 그는 그들에게 기뻐하라고, 영원히 기뻐하라고 명령하십니다. "주 안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라"(빌립보서 4:4).<ref name=Pulpit/>
			* (5:17) <u>쉬지 말고 기도하라</u>
			물론, 하루 종일 고개를 숙이고 눈을 감은 자세를 취하라는 뜻은 아닙니다. 바울은 끊임없이 말하는 것이 아니라 오히려 우리와 항상 함께하시는 하나님을 의식하고 그분께 항복하는 태도를 언급하고 있습니다. 깨어 있는 모든 순간 하나님께서 우리와 함께 계시고, 그분이 우리의 생각과 행동에 적극적으로 참여하고 계시다는 인식 속에서 살아야 합니다.<ref>https://www.gotquestions.org/pray-without-ceasing.html</ref>
	* (5:18) <u>범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라</u>		* (5:18) <u>범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라</u>

호세아 (Hosea)

Good4joy — Thu, 17 Sep 2026 04:56:53 GMT

부정한 아내와 신실한 남편 (1-3장)

← 이전 판		2026년 9월 17일 (목) 04:56 판
62번째 줄:		62번째 줄:
	[[바울]]은 이스라엘의 신성한 소망을 받아들임으로써 유대인과 이방인 모두가 살아 계신 하나님의 자녀라 불릴 때 이 위대한 예언이 참으로 성취되었다고 생각합니다(로마서 9:25-26).<ref name=Romans_9/><ref name=Ellicott>엘리콧 주석 (Ellicott's Commentary for English Readers)</ref>		[[바울]]은 이스라엘의 신성한 소망을 받아들임으로써 유대인과 이방인 모두가 살아 계신 하나님의 자녀라 불릴 때 이 위대한 예언이 참으로 성취되었다고 생각합니다(로마서 9:25-26).<ref name=Romans_9/><ref name=Ellicott>엘리콧 주석 (Ellicott's Commentary for English Readers)</ref>

	=== ~~신실한 남편~~ (3장) ===		=== 호세아와 음녀가 된 여인 (3장) ===
	하나님은 여전히 ~~선지자를~~ 통해 이 부주의한 사람들에게 같은 방식으로 경고하십니다. 간통한 아내를 대하는 남편의 행동의 예표나 표징으로 나타내십니다. 이 장에서 우리는 다음을 보게 됩니다. (1) 이스라엘 백성이 지금 가지고 있던 나쁜 성격; 그들은 아테네 사람들에 대해 말했듯이~~(행 17:16)~~,<ref>(행 17:16) 바울이 아덴에서 그들을 기다리다가 그 성에 우상이 가득한 것을 보고 마음에 격분하여</ref> "전적으로 우상 숭배에 빠져 있었습니다"(1절), (2) 그들이 포로로 잡혀감으로 인해 낮아질 상태와 그들 죄의 다른 사례들(2-4절), 그리고 (3) 마지막 날에 그들에게 이루어질 축복된 변화(5절) 입니다.<ref name=Henry/>		하나님은 여전히 선지자를 통해 이 부주의한 사람들에게 같은 방식으로 경고하십니다. 간통한 아내를 대하는 남편의 행동의 예표나 표징으로 나타내십니다. 이 장에서 우리는 다음을 보게 됩니다. (1) 이스라엘 백성이 지금 가지고 있던 나쁜 성격; 그들은 아테네 사람들에 대해 말했듯이,<ref>(행 17:16) 바울이 아덴에서 그들을 기다리다가 그 성에 우상이 가득한 것을 보고 마음에 격분하여</ref> "전적으로 우상 숭배에 빠져 있었습니다"(1절), (2) 그들이 포로로 잡혀감으로 인해 낮아질 상태와 그들 죄의 다른 사례들(2-4절), 그리고 (3) 마지막 날에 그들에게 이루어질 축복된 변화(5절) 입니다.<ref name=Henry/>

	* (3:1) <u>여호와께서 내게 이르시되 이스라엘 자손이 다른 신을 섬기고 건포도 과자를 즐길지라도 여호와가 그들을 사랑하나니 너는 또 가서 타인의 사랑을 받아 음녀가 된 그 여자를 사랑하라 하시기로</u> 이에 호세아는 하나님께 순종하여 값을 지불하고 고멜을 데려왔습니다. 그녀에게 음행하지 말고 오래도록 함께 지내자고 말하고 자신도 그렇게 하겠다고 약속합니다.		* (3:1) <u>여호와께서 내게 이르시되 이스라엘 자손이 다른 신을 섬기고 건포도 과자를 즐길지라도 여호와가 그들을 사랑하나니 너는 또 가서 타인의 사랑을 받아 음녀가 된 그 여자를 사랑하라 하시기로</u>

			이에 호세아는 하나님께 순종하여 값을 지불하고 고멜을 데려왔습니다. 그녀에게 음행하지 말고 오래도록 함께 지내자고 말하고 자신도 그렇게 하겠다고 약속합니다.

	== 부정한 이스라엘과 신실하신 하나님 (4-14장) ==		== 부정한 이스라엘과 신실하신 하나님 (4-14장) ==

역대하 (2 Chronicles)

Good4joy — Thu, 17 Sep 2026 04:53:05 GMT

성전 건축 (2-7장)

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	* (5:14) <u>제사장들이 그 구름으로 말미암아 능히 서서 섬기지 못하였으니 이는 여호와의 영광이 하나님의 전에 가득함이었더라</u>		* (5:14) <u>제사장들이 그 구름으로 말미암아 능히 서서 섬기지 못하였으니 이는 여호와의 영광이 하나님의 전에 가득함이었더라</u>

	성막 제작을 마치고 모세가 회막에 들어갈 수 없었던 것처럼(출 40:35), 제사장들은 아무도 볼 수 없는 여호와의 영광 앞에서 두려워합니다. 마치 이사야가 성전에서 여호와의 영광을 보았을 때 "망하게 된(사 6:5)" 것처럼, 심지어 사도들조차 변화산에서 "그들을 덮은 구름" 속으로 들어갔을 때 "자기가 하는 말을 자기도 알지 못"(눅 9:33-34)하며 떨었던 것처럼 말입니다. 그러나 그것은 "소멸하는 불"이신 여호와에 대한 두려움 때문이 아니라, 말로 다 할 수 없는 그분의 영광에 대한 놀라움과 경외심 때문이었습니다.<ref name=Ellicott/>		성막 제작을 마치고 모세가 회막에 들어갈 수 없었던 것처럼(출 40:35), 제사장들은 아무도 볼 수 없는 여호와의 영광 앞에서 두려워합니다. 마치 이사야가 성전에서 여호와의 영광을 보았을 때 "망하게 된(사 6:5)" 것처럼, 심지어 사도들조차 변화산에서 "그들을 덮은 구름" 속으로 들어갔을 때 "자기가 하는 말을 자기도 알지 못"(눅 9:33-34)하며 떨었던 것처럼 말입니다. 그러나 그것은 "소멸하는 불"이신 여호와에 대한 두려움 때문이 아니라, 말로 다 할 수 없는 그분의 영광에 대한 놀라움과 경외심 때문이었습니다.<ref name=Ellicott>엘리콧 주석 (Ellicott's Commentary for English Readers)</ref>

	제사장들은 두려워서 성전으로 들어가지도 못합니다.<ref>(대하 7:2) 여호와의 영광이 여호와의 전에 가득하므로 제사장들이 여호와의 전으로 능히 들어가지 못하였고</ref>		제사장들은 두려워서 성전으로 들어가지도 못합니다.<ref>(대하 7:2) 여호와의 영광이 여호와의 전에 가득하므로 제사장들이 여호와의 전으로 능히 들어가지 못하였고</ref>
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	'''솔로몬의 축복 (6장)'''		'''솔로몬의 축복 (6장)'''

	성전 건축을 마치고 언약궤를 지성소에 옮긴 후 솔로몬이 회중들을 축복하기를 하나님이 다윗에게 약속하신 것을 이루셔서 그의 아들 솔로몬으로 왕위를 잇게 하고 성전을 지으신 신실하신 하나님을 송축하라고 말합니다. 또한 솔로몬은 다윗처럼 율법을 지켜 행하면 그 자손의 왕위가 영원하리라는 말씀을 ~~지켜주실~~ 것을 간구합니다.		성전 건축을 마치고 언약궤를 지성소에 옮긴 후 솔로몬이 회중들을 축복하기를 하나님이 다윗에게 약속하신 것을 이루셔서 그의 아들 솔로몬으로 왕위를 잇게 하고 성전을 지으신 신실하신 하나님을 송축하라고 말합니다. 또한 솔로몬은 다윗처럼 율법을 지켜 행하면 그 자손의 왕위가 영원하리라는 말씀을 지켜 주실 것을 간구합니다.

	* (6:18) <u>하나님이 참으로 사람과 함께 땅에 계시리이까 보소서 하늘과 하늘들의 하늘이라도 주를 용납하지 못하겠거든 하물며 내가 건축한 이 성전이오리이까</u>		* (6:18) <u>하나님이 참으로 사람과 함께 땅에 계시리이까 보소서 하늘과 하늘들의 하늘이라도 주를 용납하지 못하겠거든 하물며 내가 건축한 이 성전이오리이까</u>

			하물며 제가 지은 이 집은 얼마나 더 하겠습니까! 그러므로 당신 종의 기도를 들어 주십시오. 하나님의 영적인 본질에 대해 합당하고 고상한 견해를 품은 사람은 사람이 자기 집을 짓듯이 하나님의 거처인 성전을 세울 수 있다고 생각하지 않을 것입니다. 위대한 인물을 기리기 위해 기념비를 세우듯이 성전이 하나님의 영광을 드높일 수 있다는 생각은 거의 부당하고 용납될 수 없습니다. 솔로몬은 주님께 "종의 간구를 들어주십시오(19절)"라고 기도하면서 성전의 참되고 적절한 용도를 설명했습니다.<ref name=Jamieson>Jamieson-Fausset-Brown 성경 주석</ref>

			'''성전 낙성식 (7장)'''

	성전 낙성식 후 여호와께서 또 한 번 솔로몬에게 나타나셔서 다윗과 같이 행하라고 하시고 만약 이스라엘이 불순종하고 다른 신을 섬길 때 받을 재앙을 말씀하셨습니다.		성전 낙성식 후 여호와께서 또 한 번 솔로몬에게 나타나셔서 다윗과 같이 행하라고 하시고 만약 이스라엘이 불순종하고 다른 신을 섬길 때 받을 재앙을 말씀하셨습니다.

시편 (Psalm)

Good4joy — Thu, 17 Sep 2026 04:48:54 GMT

간청과 인간의 현실 (3-14편)

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70번째 줄:		70번째 줄:

	=== 간청과 인간의 현실 (3-14편) ===		=== 간청과 인간의 현실 (3-14편) ===
	12개의 시에는 10개의 간청 기도(plea)가 있습니다~~.<ref>~~(시 3:8) ~~구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의 백성에게 내리소서</ref>~~ 간청 기도는 3-~~7편 그리고~~ 9-13편으로 두 개의 그룹으로 나누어집니다. 각 그룹의 기도 다음 편은 각각 다른 우리 인간의 상태(~~8편 -~~ 피조물~~<ref>(시~~ 8:4~~) 사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보시나이까</ref>~~, ~~14편 -~~ 어리석음~~<ref>(시~~ 14:1~~) 어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는도다 그들은 부패하고 그 행실이 가증하니 선을 행하는 자가 없도다</ref>~~)를 묘사합니다. 이 두 상태에 대한 분명한 차이와 상호 보완적인 묘사가 각 그룹의 기도에 잘 배어 있습니다. 두 그룹은 각각 64행으로 이루어져 있습니다.		12개의 시에는 10개의 간청 기도(plea)가 있습니다(예: 시 3:8). 간청 기도는 3-7편과 9-13편으로 두 개의 그룹으로 나누어집니다. 각 그룹의 기도 다음 편은 각각 다른 우리 인간의 상태(피조물 8:4, 어리석음 14:1)를 묘사합니다. 이 두 상태에 대한 분명한 차이와 상호 보완적인 묘사가 각 그룹의 기도에 잘 배어 있습니다.

			두 그룹은 각각 64행으로 이루어져 있습니다.

			'''나의 하나님이여 나를 구원하소서 (3편): 다윗이 그의 아들 압살롬을 피할 때에 지은 시'''

			여러분은 다윗이 자신의 궁궐에서 도망친 슬픈 이야기를 기억하실 것입니다. 한밤중에 그는 기드론 시내를 건너 몇몇 충실한 추종자들과 함께 반역적인 아들의 분노를 피해 잠시 숨었습니다(사무엘하 15장). 이 사건에서 다윗은 주 예수 그리스도의 모형이었음을 기억하십시오. 주님도 피하셨습니다. 그의 동족이 반역했을 때 그도 기드론 시냇물을 건너 약한 추종자들과 함께 겟세마네 동산으로 갔습니다. 그도 길에서 시냇물을 마셨기에 머리를 드시는 것입니다(3절). 많은 주석가들이 이 찬송가를 아침 찬송가라고 불렀습니다. 우리 모두 거룩한 확신을 품고, 입술에 찬 노래를 부르며 깨어나기를 바랍니다!<ref name=Spurgeon/>

			* (3:7) <u>여호와여 일어나소서 나의 하나님이여 나를 구원하소서 주께서 나의 모든 원수의 뺨을 치시며 악인의 이를 꺾으셨나이다</u>

			"여호와여 일어나소서 나의 하나님이여 나를 구원하소서" - 더 이상 지체하지 마시고, 주께서 저를 버리지 않으셨음을 그들이 알게 하소서. "악인의 이를 꺾으셨나이다" - 그들의 힘과 잔인한 도구들을 무력화시키셨습니다. 그러므로 주께서 지금까지 저를 도우셨듯이, 이제 저를 떠나지 마시고, 전에 다른 강력한 원수들에게서 저를 구원하셨던 것처럼 이들에게서도 저를 구원해 주소서. 다윗은 이처럼 고난 속에서 하나님께서 과거에 자신을 위해 은혜롭게 개입하시어 잔인한 원수들에게서 구원해 주셨던 경험을 떠올리며 하나님 안에서 용기를 얻었습니다. 그는 원수들을 먹이를 이빨로 찢고 턱으로 으깨는 맹수들에 비유했는데, 이러한 맹수들이 많은 지역에서는 자연스럽고도 적절한 비유였습니다. 그러나 어떤 사람들은 다윗이 앞 구절들에서는 도피 생활 중의 심경을 묘사하고, 이 구절과 다음 구절에서는 구원에 대한 감사를 표현하며, 그 구원을 전적으로 하나님의 능력과 선하심에 돌리고 있다고 해석합니다.<ref name=Benson/>

	=== 창조, 율법, 여호와의 영광 (15-24편) ===		=== 창조, 율법, 여호와의 영광 (15-24편) ===

신명기 (Deuteronomy)

Good4joy — Thu, 17 Sep 2026 04:43:06 GMT

모세의 축복 (33장)

← 이전 판		2026년 9월 17일 (목) 04:43 판
605번째 줄:		605번째 줄:

	=== 모세의 축복 (33장) ===		=== 모세의 축복 (33장) ===
	모세는 죽기 전에 12지파를 축복합니다. 시므온 지파만 빠져 있는데 그 ~~이유에는~~ 밝히지 않았습니다. 축복을 마치고 모세는 하나님을 찬양합니다.		모세는 죽기 전에 12지파를 축복합니다. 시므온 지파만 빠져 있는데 그 이유를 밝히지 않았습니다. 축복을 마치고 모세는 하나님을 찬양합니다.
	* (33:29) <u>이스라엘이여 너는 행복한 사람이로다 여호와의 구원을 너 같이 얻은 백성이 누구냐 그는 너를 돕는 방패시요 네 영광의 칼이시로다 네 대적이 네게 복종하리니 네가 그들의 높은 곳을 밟으리로다</u>		* (33:29) <u>이스라엘이여 너는 행복한 사람이로다 여호와의 구원을 너 같이 얻은 백성이 누구냐 그는 너를 돕는 방패시요 네 영광의 칼이시로다 네 대적이 네게 복종하리니 네가 그들의 높은 곳을 밟으리로다</u>
	33장 모세의 축복은 모세가 죽은 후 다른 사람이 기록한 것입니다. 왜냐하면 1절은 모세는 이미 죽은 사람으로 비추고 있고, 2, 7-8, 12-13, 18, 20, 22~24절에 일인칭이 아닌 “그가 일렀으되 (he said)”라고 표현하고 있습니다.<ref name=“John_MacArthur”/> 신명기 마지막은 여호수아가 썼다고 추측하고 있습니다.		33장 모세의 축복은 모세가 죽은 후 다른 사람이 기록한 것입니다. 왜냐하면 1절은 모세는 이미 죽은 사람으로 비추고 있고, 2, 7-8, 12-13, 18, 20, 22~24절에 일인칭이 아닌 “그가 일렀으되 (he said)”라고 표현하고 있습니다.<ref name=“John_MacArthur”/>

			신명기 마지막은 여호수아가 썼다고 추측하고 있습니다.

	=== 모세의 죽음과 여호수아의 계승 (34장) ===		=== 모세의 죽음과 여호수아의 계승 (34장) ===

에스라 (Ezra)

Good4joy — Thu, 17 Sep 2026 01:22:01 GMT

← 이전 판		2026년 9월 17일 (목) 01:22 판
27번째 줄:		27번째 줄:
	=== 성전 재건 (3-6) ===		=== 성전 재건 (3-6) ===
	* (6:22) <u>즐거움으로 이레 동안 무교절을 지켰으니 이는 여호와께서 그들을 즐겁게 하시고 또 앗수르 왕의 마음을 그들에게로 돌려 이스라엘의 하나님이신 하나님의 성전 건축하는 손을 힘 있게 하도록 하셨음이었더라</u>		* (6:22) <u>즐거움으로 이레 동안 무교절을 지켰으니 이는 여호와께서 그들을 즐겁게 하시고 또 앗수르 왕의 마음을 그들에게로 돌려 이스라엘의 하나님이신 하나님의 성전 건축하는 손을 힘 있게 하도록 하셨음이었더라</u>

			참고: [[에스라 4 (예루살렘 재건 방해)‎]]

	== 2차 귀환 (7-10장) ==		== 2차 귀환 (7-10장) ==
	=== 아닥사스다왕의 명령 (7) ===		=== 아닥사스다왕의 명령 (7) ===
	* (7:12-13) <u>모든 왕의 왕 아닥사스다는 하늘의 하나님의 율법에 완전한 학자 겸 제사장 에스라에게 조서를 내리노니 우리 나라에 있는 이스라엘 백성과 그들 제사장들과 레위 사람들 중에 예루살렘으로 올라갈 뜻이 있는 자는 누구든지 너와 함께 갈지어다</u>		* (7:12-13) <u>모든 왕의 왕 아닥사스다는 하늘의 하나님의 율법에 완전한 학자 겸 제사장 에스라에게 조서를 내리노니 우리 나라에 있는 이스라엘 백성과 그들 제사장들과 레위 사람들 중에 예루살렘으로 올라갈 뜻이 있는 자는 누구든지 너와 함께 갈지어다</u>

			참고: [[에스라 7 (아닥사스다의 조서)‎]]

	=== 예루살렘으로 귀환 (8) ===		=== 예루살렘으로 귀환 (8) ===

	=== 에스라의 기도와 개혁 (9-10) ===		=== 에스라의 기도와 개혁 (9-10) ===

			참고: [[에스라 9 (회개의 기도)‎]]

	== 관련 자료 ==		== 관련 자료 ==

에스라 9 (회개의 기도)

Good4joy — Thu, 17 Sep 2026 01:19:52 GMT

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에스라 7 (아닥사스다의 조서)

Good4joy — Thu, 17 Sep 2026 00:37:13 GMT

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에스라 4 (예루살렘 재건 방해)

Good4joy — Thu, 17 Sep 2026 00:24:52 GMT

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열왕기상 (1 Kings)

Good4joy — Thu, 17 Sep 2026 00:15:03 GMT

← 이전 판		2026년 9월 17일 (목) 00:15 판
76번째 줄:		76번째 줄:

	* (4:7) <u>솔로몬이 또 온 이스라엘에 열두 지방 관장을 두매 그 사람들이 왕과 왕실을 위하여 양식을 공급하되 각기 일 년에 한 달씩 양식을 공급하였으니</u>		* (4:7) <u>솔로몬이 또 온 이스라엘에 열두 지방 관장을 두매 그 사람들이 왕과 왕실을 위하여 양식을 공급하되 각기 일 년에 한 달씩 양식을 공급하였으니</u>

			참고: [[열왕기상 4 (솔로몬의 내각)‎]]

	'''솔로몬의 영화 (4:20-34)'''		'''솔로몬의 영화 (4:20-34)'''
366번째 줄:		368번째 줄:

	이스라엘은 아람 왕 군대를 공격하고 이에 아람 왕의 군대는 당황하여 오합지졸이 되어 도망치기 시작합니다. 하나님의 약속대로 작고 연약한 이스라엘 군대가 크고 강력한 아람 군대를 무찌르고 큰 승리를 합니다.		이스라엘은 아람 왕 군대를 공격하고 이에 아람 왕의 군대는 당황하여 오합지졸이 되어 도망치기 시작합니다. 하나님의 약속대로 작고 연약한 이스라엘 군대가 크고 강력한 아람 군대를 무찌르고 큰 승리를 합니다.

			* 참고: [[열왕기상 20 (아합의 승리)]]

	그런데 아합은 하나님의 명령을 어기고 아람 왕 벤하닷을 풀어줍니다.		그런데 아합은 하나님의 명령을 어기고 아람 왕 벤하닷을 풀어줍니다.
403번째 줄:		407번째 줄:
	그리고 아합 왕에게,		그리고 아합 왕에게,
	* (22:17) <u>그가 이르되 내가 보니 온 이스라엘이 목자 없는 양 같이 산에 흩어졌는데 여호와의 말씀이 이 무리에게 주인이 없으니 각각 평안히 자기의 집으로 돌아갈 것이니라 하셨나이다</u>		* (22:17) <u>그가 이르되 내가 보니 온 이스라엘이 목자 없는 양 같이 산에 흩어졌는데 여호와의 말씀이 이 무리에게 주인이 없으니 각각 평안히 자기의 집으로 돌아갈 것이니라 하셨나이다</u>

			참고: [[열왕기상 22 (선지자 미가야)]]

	'''아합의 죽음 (22:29-40)'''		'''아합의 죽음 (22:29-40)'''

열왕기상 4 (솔로몬의 내각)

Good4joy — Thu, 17 Sep 2026 00:13:13 GMT

참고한 자료

차이 보기

사무엘하 (2 Samuel)

Good4joy — Wed, 16 Sep 2026 23:51:51 GMT

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79번째 줄:		79번째 줄:
	다윗이 아브넬의 중요성과 가치를 그토록 높이 평가했다는 사실은 요압의 질투가 결코 근거 없는 것이 아니었음을 보여주며, “스루야의 아들인 이 사람들을 제어하기가 너무나 어려우니”라는 그의 말에는 깊은 슬픔의 기운이 배어 있습니다. 그는 그들의 제어되지 않는 격정, 대담한 무법성, 그리고 동시에 군대 내에서의 막강한 권력과 인기를 잘 알고 있었기에 감히 그들을 처벌하지 못했습니다. 그는 그들에 대한 심판을 하나님께 맡깁니다.<ref name=Ellicott>엘리콧 주석 (Ellicott's Commentary for English Readers)</ref>		다윗이 아브넬의 중요성과 가치를 그토록 높이 평가했다는 사실은 요압의 질투가 결코 근거 없는 것이 아니었음을 보여주며, “스루야의 아들인 이 사람들을 제어하기가 너무나 어려우니”라는 그의 말에는 깊은 슬픔의 기운이 배어 있습니다. 그는 그들의 제어되지 않는 격정, 대담한 무법성, 그리고 동시에 군대 내에서의 막강한 권력과 인기를 잘 알고 있었기에 감히 그들을 처벌하지 못했습니다. 그는 그들에 대한 심판을 하나님께 맡깁니다.<ref name=Ellicott>엘리콧 주석 (Ellicott's Commentary for English Readers)</ref>

	이스보셋의 죽음 (4장)		이스보셋의 죽음 (4장): 사울의 아들 이스라엘의 왕 이스보셋을, 그의 두 군지휘관, 바아나와 레갑이 살해합니다. 그들은 이스보셋을 죽인 후 포상을 예상하며 다윗에게 갔으나, 다윗은 그들을 처형합니다.
	사울의 아들 이스라엘의 왕 이스보셋을, 그의 두 군지휘관, 바아나와 레갑이 살해합니다. 그들은 이스보셋을 죽인 후 포상을 예상하며 다윗에게 갔으나, 다윗은 그들을 처형합니다.

	* (4:12) <u>청년들에게 명령하매 곧 그들을 죽이고 수족을 베어 헤브론 못 가에 매달고 이스보셋의 머리를 가져다가 헤브론에서 아브넬의 무덤에 매장하였더라</u>		* (4:12) <u>청년들에게 명령하매 곧 그들을 죽이고 수족을 베어 헤브론 못 가에 매달고 이스보셋의 머리를 가져다가 헤브론에서 아브넬의 무덤에 매장하였더라</u>
122번째 줄:		121번째 줄:
	* (6:7) <u>여호와 하나님이 웃사가 잘못함으로 말미암아 진노하사 그를 그 곳에서 치시니 그가 거기 하나님의 궤 곁에서 죽으니라</u>		* (6:7) <u>여호와 하나님이 웃사가 잘못함으로 말미암아 진노하사 그를 그 곳에서 치시니 그가 거기 하나님의 궤 곁에서 죽으니라</u>

	다윗은 두려워하며 궤를 예루살렘으로 가져오지 못하고 대신 가드 사람 오벧에돔의 집에 옮겨놓습니다. 궤는 오벧에돔의 집에 석 달 머뭅니다.		다윗은 두려워하며 궤를 예루살렘으로 가져오지 못하고 대신 가드 사람 오벧에돔의 집에 옮겨놓습니다. 궤는 오벧에돔의 집에 석 달 머뭅니다. 참고: [[사무엘하 6 (거룩하신 하나님)]]

	다윗은 궤를 규례대로(신 31:9; 수 3:3) 예루살렘으로 옮깁니다. 궤가 성으로 들어올 때 온 백성은 기뻐 환호하며 다윗은 춤을 춥니다.		다윗은 궤를 규례대로(신 31:9; 수 3:3) 예루살렘으로 옮깁니다. 궤가 성으로 들어올 때 온 백성은 기뻐 환호하며 다윗은 춤을 춥니다.
328번째 줄:		327번째 줄:
	'''다윗의 찬양, 다윗의 용사들 (22-23장) '''		'''다윗의 찬양, 다윗의 용사들 (22-23장) '''

	다윗의 승전가 (22장)		다윗의 승전가 (22장): 여호와의 구원에 대한 다윗의 찬양의 노래로 시편 18편과 내용이 같습니다. 많은 절들이 한나의 기도 내용(삼상 2:1-10)과 연결되어 하나님의 구원의 주제가 사무엘서 상하 전체의 시작과 끝을 구성하고 있음을 볼 수 있습니다. <ref name=MacArthur>존 맥아더 스터디 바이블 (John MacArthur Study Bible), 2nd Edition, 2021, Thomas Nelson</ref>
	여호와의 구원에 대한 다윗의 찬양의 노래로 시편 18편과 내용이 같습니다. 많은 절들이 한나의 기도 내용(삼상 2:1-10)과 연결되어 하나님의 구원의 주제가 사무엘서 상하 전체의 시작과 끝을 구성하고 있음을 볼 수 있습니다. <ref name=MacArthur>존 맥아더 스터디 바이블 (John MacArthur Study Bible), 2nd Edition, 2021, Thomas Nelson</ref>

	* (22:1) <u>여호와께서 다윗을 모든 원수의 손과 사울의 손에서 구원하신 그 날에 다윗이 이 노래의 말씀으로 여호와께 아뢰어</u>		* (22:1) <u>여호와께서 다윗을 모든 원수의 손과 사울의 손에서 구원하신 그 날에 다윗이 이 노래의 말씀으로 여호와께 아뢰어</u>

	* (22:21) <u>여호와께서 내 공의를 따라 상 주시며 내 손의 깨끗함을 따라 갚으셨으니</u>		* (22:21) <u>여호와께서 내 공의를 따라 상 주시며 내 손의 깨끗함을 따라 갚으셨으니</u>

	"내 공의를 따라" - 이는 자신의 공로를 헛되이 자랑하는 것이 아니라, 신실한 종들을 보호하시고 보상하시는 여호와의 신실하심에 대한 증언입니다. 다윗은 완전무결한 의로움을 주장하는 것이 아니라, 하나님을 향한 헌신에 있어 자신의 진실함과 일편단심을 내세우는 것입니다. 그의 본질적인 진실성을 확인하기 위해, 다윗 자신의 증언(사무엘상 26:23), 하나님의 증언(열왕기상 14:8), 그리고 역사의 증언(열왕기상 11:4; 15:5)을 비교해 보십시오.<ref name=Cambridge/>		"내 공의를 따라" - 이는 자신의 공로를 헛되이 자랑하는 것이 아니라, 신실한 종들을 보호하시고 보상하시는 여호와의 신실하심에 대한 증언입니다. 다윗은 완전무결한 의로움을 주장하는 것이 아니라, 하나님을 향한 헌신에 있어 자신의 진실함과 일편단심을 내세우는 것입니다. 그의 본질적인 진실성을 확인하기 위해, 다윗 자신의 증언(사무엘상 26:23), 하나님의 증언(열왕기상 14:8), 그리고 역사의 증언(열왕기상 11:4; 15:5)을 비교해 보십시오.<ref name=Cambridge/>

			참고: [[사무엘하 22 (All In)]]

	* (22:51) <u> 여호와께서 그의 왕에게 큰 구원을 주시며 기름 부음 받은 자에게 인자를 베푸심이여 영원하도록 다윗과 그 후손에게로다 하였더라</u>; 같은 내용 - (시편 18편)		* (22:51) <u> 여호와께서 그의 왕에게 큰 구원을 주시며 기름 부음 받은 자에게 인자를 베푸심이여 영원하도록 다윗과 그 후손에게로다 하였더라</u>; 같은 내용 - (시편 18편)

사무엘하 22 (All In)

Good4joy — Wed, 16 Sep 2026 23:48:40 GMT

차이 보기

호세아 (Hosea)

Good4joy — Wed, 16 Sep 2026 15:05:32 GMT

부정한 아내 (2장)

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	=== 부정한 아내 (2장) ===		=== 부정한 아내 (2장) ===
	이스라엘의 죄는 하나님을 버리고 다른 신을 따르는 영적 간음의 죄였습니다. 우상을 섬기는 것을 결혼의 약속을 깨고 다른 남자를 사랑하여 간음하는 야자로 비유하고 있습니다. 하나님이 주신 물질을 가지고 바알을 ~~섬기는데~~ 사용한 이스라엘은 수치를 당하게 되고 징벌을 받을 것입니다. 이를 통해 하나님이 그들을 정화하셔서 그들이 다른 신을 섬기지 않게 될 것이고 하나님은 이스라엘의 남편이 될 것입니다.
	* (2:23) <u>내가 나를 위하여 그를 이 땅에 심고 긍휼히 여김을 받지 못하였던 자를 긍휼히 여기며 내 백성 아니었던 자에게 향하여 이르기를 너는 내 백성이라 하리니 그들은 이르기를 주는 내 하나님이시라 하리라 하시니라</u> [[바울]]은 이스라엘의 신성한 소망을 받아들임으로써 유대인과 이방인 모두가 살아 계신 하나님의 자녀라 불릴 때 이 위대한 예언이 참으로 성취되었다고 생각합니다(로마서 9:25-26).<ref name=Romans_9/><ref name=Ellicott>Ellicott's Commentary for English Readers</ref>		'''음란을 제거할지라 (2:2-13)'''

			이스라엘의 죄는 하나님을 버리고 다른 신을 따르는 영적 간음의 죄였습니다. 우상을 섬기는 것을 결혼의 약속을 깨고 다른 남자를 사랑하여 간음하는 야자로 비유하고 있습니다. 하나님이 주신 물질을 가지고 바알을 섬기는 데 사용한 이스라엘은 수치를 당하게 되고 징벌을 받을 것입니다. 이를 통해 하나님이 그들을 정화하셔서 그들이 다른 신을 섬기지 않게 될 것이고 하나님은 이스라엘의 남편이 될 것입니다.

			'''백성을 향한 여호와의 사랑 (2:14-23)'''

			그러나 하나님은 이스라엘의 불신에도 불구하고 그들을 축복하고 회복하실 것을 약속하십니다. 하나님께서 그들을 정화하셔서 그들이 다른 신을 섬기지 않게 될 것이고 하나님은 이스라엘의 남편이 될 것입니다.

			* (2:23) <u>내가 나를 위하여 그를 이 땅에 심고 긍휼히 여김을 받지 못하였던 자를 긍휼히 여기며 내 백성 아니었던 자에게 향하여 이르기를 너는 내 백성이라 하리니 그들은 이르기를 주는 내 하나님이시라 하리라 하시니라</u>
			[[바울]]은 이스라엘의 신성한 소망을 받아들임으로써 유대인과 이방인 모두가 살아 계신 하나님의 자녀라 불릴 때 이 위대한 예언이 참으로 성취되었다고 생각합니다(로마서 9:25-26).<ref name=Romans_9/><ref name=Ellicott>엘리콧 주석 (Ellicott's Commentary for English Readers)</ref>

	=== 신실한 남편 (3장) ===		=== 신실한 남편 (3장) ===

역대하 (2 Chronicles)

Good4joy — Wed, 16 Sep 2026 14:55:31 GMT

성전 건축 (2-7장)

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49번째 줄:		49번째 줄:

	'''성전 안에 있는 물건들 (4장)'''		'''성전 안에 있는 물건들 (4장)'''
	[[파일:Brazen Sea.jpg\|thumb\|300px\|left\|놋으로 만든 바다 (Brazen Sea) (열상 7:23-26~~) (~~대하 4:2-5) ]]		[[파일:Brazen Sea.jpg\|thumb\|300px\|left\|놋으로 만든 바다 (Brazen Sea) (열상 7:23-26; 대하 4:2-5) ]]

	본장은 성전 내의 기구들과 성전 뜰을 만든 사실을 기록하고 있다. 여기서 이 기구들의 구체적인 용도가 무엇이었는지를 일일이 알아내기란 쉽지 않다. 그렇지만 이것들이 모두 성전 제사를 위해 긴요하게 사용되었다는 점은 분명하다.<ref name=아가페>아가페 큰글 성경 2005 Agape Publishing Co., Ltd. Seoul Korea</ref> (관련 내용: 열왕기상 7:23-51)		본장은 성전 내의 기구들과 성전 뜰을 만든 사실을 기록하고 있다. 여기서 이 기구들의 구체적인 용도가 무엇이었는지를 일일이 알아내기란 쉽지 않다. 그렇지만 이것들이 모두 성전 제사를 위해 긴요하게 사용되었다는 점은 분명하다.<ref name=아가페>아가페 큰글 성경 2005 Agape Publishing Co., Ltd. Seoul Korea</ref> (관련 내용: 열왕기상 7:23-51)
55번째 줄:		55번째 줄:
	* (4:1) <u>솔로몬이 또 놋으로 제단을 만들었으니 길이가 이십 규빗이요 너비가 이십 규빗이요 높이가 십 규빗이며</u>		* (4:1) <u>솔로몬이 또 놋으로 제단을 만들었으니 길이가 이십 규빗이요 너비가 이십 규빗이요 높이가 십 규빗이며</u>

	'''언약궤를 옮김 (5장)'''		'''언약궤를 성전으로 옮기다 (5장)'''

			성전 건축을 마치고, 언약궤가 지성소에 옮겨진 후 하나님의 영광이 임하십니다. (관련 말씀: 왕상 8:1-9)

			* (5:14) <u>제사장들이 그 구름으로 말미암아 능히 서서 섬기지 못하였으니 이는 여호와의 영광이 하나님의 전에 가득함이었더라</u>

			성막 제작을 마치고 모세가 회막에 들어갈 수 없었던 것처럼(출 40:35), 제사장들은 아무도 볼 수 없는 여호와의 영광 앞에서 두려워합니다. 마치 이사야가 성전에서 여호와의 영광을 보았을 때 "망하게 된(사 6:5)" 것처럼, 심지어 사도들조차 변화산에서 "그들을 덮은 구름" 속으로 들어갔을 때 "자기가 하는 말을 자기도 알지 못"(눅 9:33-34)하며 떨었던 것처럼 말입니다. 그러나 그것은 "소멸하는 불"이신 여호와에 대한 두려움 때문이 아니라, 말로 다 할 수 없는 그분의 영광에 대한 놀라움과 경외심 때문이었습니다.<ref name=Ellicott/>

			제사장들은 두려워서 성전으로 들어가지도 못합니다.<ref>(대하 7:2) 여호와의 영광이 여호와의 전에 가득하므로 제사장들이 여호와의 전으로 능히 들어가지 못하였고</ref>

			'''솔로몬의 축복 (6장)'''

	성전 건축을 마치고 언약궤를 지성소에 옮긴 후 솔로몬이 회중들을 축복하기를 하나님이 다윗에게 약속하신 것을 이루셔서 그의 아들 솔로몬으로 왕위를 잇게 하고 성전을 지으신 신실하신 하나님을 송축하라고 말합니다. 또한 솔로몬은 다윗처럼 율법을 지켜 행하면 그 자손의 왕위가 영원하리라는 말씀을 지켜주실 것을 간구합니다.		성전 건축을 마치고 언약궤를 지성소에 옮긴 후 솔로몬이 회중들을 축복하기를 하나님이 다윗에게 약속하신 것을 이루셔서 그의 아들 솔로몬으로 왕위를 잇게 하고 성전을 지으신 신실하신 하나님을 송축하라고 말합니다. 또한 솔로몬은 다윗처럼 율법을 지켜 행하면 그 자손의 왕위가 영원하리라는 말씀을 지켜주실 것을 간구합니다.

시편 (Psalm)

Good4joy — Wed, 16 Sep 2026 14:49:24 GMT

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1번째 줄:		1번째 줄:
			<div style="background-color: #f9f9f9; border-left: 5px solid #3366cc; padding: 12px; margin-bottom: 20px;">
			'''그런즉 형제들아 어찌할까 너희가 모일 때에 각각 찬송시도 있으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있으며 통역함도 있나니 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라'''

			고린도전서 14:26
			</div>
	[[파일:Frederick Leighton - David.jpg\|thumb\|300px\|다윗의 묵상: (시 139:23) <u>하나님이여 나를 살피사 내 마음을 아시며 나를 시험하사 내 뜻을 아옵소서</u>]]		[[파일:Frederick Leighton - David.jpg\|thumb\|300px\|다윗의 묵상: (시 139:23) <u>하나님이여 나를 살피사 내 마음을 아시며 나를 시험하사 내 뜻을 아옵소서</u>]]
	시편은 [[구약성경]]의 19번째 책으로 5권의 [[지혜서]] 중 하나입니다. "시편"으로 해석된 히브리 원어 단어는 "미즈모(מִזְמוֹר)”로 "찬양"이라는 뜻입니다.		시편은 [[구약성경]]의 19번째 책으로 5권의 [[지혜서]] 중 하나입니다. "시편"으로 해석된 히브리 원어 단어는 "미즈모(מִזְמוֹר)”로 "찬양"이라는 뜻입니다.
6번째 줄:		11번째 줄:
	[ [[욥기]] <-- '''시편''' --> [[잠언]] ]		[ [[욥기]] <-- '''시편''' --> [[잠언]] ]

	시편은 150편의 시의 모음으로 성경에서 가장 많은 장을 가지고 있는 책입니다. 150개의 시로 다양한 내용을 담고 있는데, 주요 주제는, (1) 뛰어나신 하나님을 "찬양"하고, (2) 그분께 의지하며 "구원을 요청"하는 것입니다.		시편은 150편의 시의 모음으로 성경에서 가장 많은 장을 가지고 있는 책입니다. 150개의 시로 다양한 내용을 담고 있는데, 주요 주제는 (1) 뛰어나신 하나님을 "찬양"하고, (2) 그분께 의지하며 "구원을 요청"하는 것입니다.

	사도 [[바울]]은 찬송시로 성도 간에 서로 덕을 세우라고 권면합니다~~.<ref>~~(고전 14:26) 그런즉 형제들아 어찌할까 너희가 모일 때에 각각 찬송시도 있으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있으며 통역함도 있나니 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라</ref>		사도 [[바울]]은 찬송시로 성도 간에 서로 덕을 세우라고 권면합니다(고전 14:26).

	== 개요와 구조 ==		== 개요와 구조 ==
20번째 줄:		25번째 줄:
	* 책 이름 약자: 시<ref>https://www.bskorea.or.kr/bible/korbib_shortword01.php</ref>, Ps.<ref>https://www.logos.com/bible-book-abbreviations</ref>		* 책 이름 약자: 시<ref>https://www.bskorea.or.kr/bible/korbib_shortword01.php</ref>, Ps.<ref>https://www.logos.com/bible-book-abbreviations</ref>

	'''구조와 특징'''		'''구조와 특징: 모두 5권으로 구성'''

	시편은 150편의 시의 모음으로 성경에서 가장 많은 장을(다음으로 가장 많은 장을 가진 책은 66장의 [[이사야]]) 가지고 있는 책입니다. 150편의 시는 1-41, 42-72, 73-89, 90-106, 그리고 107-150 다섯권의 책으로 나눕니다. 다섯권 각 책의 마지막(41, 72, 89, 106, 150편)은 모두 송영(doxology, 하나님에 대한 영원한 찬양)으로 맺고 있습니다. (예) (시 41:13) <u>이스라엘의 하나님 여호와를 영원부터 영원까지 송축할지로다 아멘 아멘</u>		시편은 150편의 시의 모음으로 성경에서 가장 많은 장을(다음으로 가장 많은 장을 가진 책은 66장의 [[이사야]]) 가지고 있는 책입니다. 150편의 시는 1-41, 42-72, 73-89, 90-106, 그리고 107-150 다섯권의 책으로 나눕니다. 다섯권 각 책의 마지막(41, 72, 89, 106, 150편)은 모두 송영(doxology, 하나님에 대한 영원한 찬양)으로 맺고 있습니다. (예) (시 41:13) <u>이스라엘의 하나님 여호와를 영원부터 영원까지 송축할지로다 아멘 아멘</u>
26번째 줄:		31번째 줄:
	유대인의 전통은 숫자 5(다섯권)와 관련하여 구분이 오경, 즉 [[모세오경]]을 반영한다고 주장했습니다. 시편에 주제 별 모음이 있는 것은 사실입니다. 즉, (1) 개인이나 그룹과의 연합에 의해 한데 모인 것(예: “고라의 아들들”, 시 42–49; 아삽, 시 73–83), (2) 특정 기능에 전념하는 것(예: "승천의 노래", 시 120-134편) 또는 (3) 찬양 예배에 전념하는 것(시 146-150). 그러나 어떤 구성 키도 이 다섯 권의 책 배열의 구성 주제에 대한 "미스터리"를 풀 수 없습니다. 따라서 전체 시편 모음에서 식별할 수 있는 주제 구조가 없습니다.<ref name=MacArthur>존 맥아더 스터디 바이블 (John MacArthur Study Bible), 2nd Edition, 2021, Thomas Nelson</ref>		유대인의 전통은 숫자 5(다섯권)와 관련하여 구분이 오경, 즉 [[모세오경]]을 반영한다고 주장했습니다. 시편에 주제 별 모음이 있는 것은 사실입니다. 즉, (1) 개인이나 그룹과의 연합에 의해 한데 모인 것(예: “고라의 아들들”, 시 42–49; 아삽, 시 73–83), (2) 특정 기능에 전념하는 것(예: "승천의 노래", 시 120-134편) 또는 (3) 찬양 예배에 전념하는 것(시 146-150). 그러나 어떤 구성 키도 이 다섯 권의 책 배열의 구성 주제에 대한 "미스터리"를 풀 수 없습니다. 따라서 전체 시편 모음에서 식별할 수 있는 주제 구조가 없습니다.<ref name=MacArthur>존 맥아더 스터디 바이블 (John MacArthur Study Bible), 2nd Edition, 2021, Thomas Nelson</ref>

	* 고려할 사항: 산문이 아닌 시로서 해석; 선지서 이전에 쓰였음; 시편에는 수많은 유형이 있으며 학자마다 다르게 분류할 수 있습니다. 많은 ~~유형뿐~~ 아니라 하나의 시 안에 여러 유형의 ~~요소들이~~ 포함되어 있다는 것을 유념해야 합니다.		* 고려할 사항: 산문이 아닌 시로서 해석; 선지서 이전에 쓰였음; 시편에는 수많은 유형이 있으며 학자마다 다르게 분류할 수 있습니다. 많은 유형뿐만 아니라 하나의 시 안에 여러 유형의 요소가 포함되어 있다는 점을 유념해야 합니다.
	* 시편은 히브리 표제별, 유형별로 종류를 나누어 볼 수 있습니다.		* 시편은 히브리 표제별, 유형별로 종류를 나누어 볼 수 있습니다.
	* 권별 내 구분은 NIV Study ~~Bible~~(~~1984,~~ Zondervan)~~의 구분을 참고하였습니다.~~		* 권별 내 구분은 NIV Study Bible의 구분을 참고했습니다.<ref name=NIV>존더반 NIV 스터디 바이블 (Zondervan NIV Study Bible), 1984</ref>

	== 제1권 (1-41편) ==		== 제1권 (1-41편) ==
			하나님의 다스림 아래 경건한 생활의 교훈을 담고 있고 1-41편으로 구성되어 있습니다. 그리고 아래와 같이 나눌 수 있습니다.

	~~하나님의 다스림 아래 경건한 생활의 교훈<ref name=NIV>Zondervan NIV Study Bible~~ (~~1984~~)~~</ref>~~		* 복 있는 사람은 (1-2편)
			* 간청과 인간의 현실 (3-14편)
			* 창조, 율법, 여호와의 영광 (15-24편)
			* 구원의 자비 구함 (25-33편)
			* 의인의 지혜 (34-37편)
			* 고통을 지나며 (38-41편)

	=== 복 있는 사람은 (1-2편) ===		=== 복 있는 사람은 (1-2편) ===
38번째 줄:		49번째 줄:
	[[파일:Bhs psalm1.png\|thumb\|left\|300px\|시편 1편 히브리어 원본]]		[[파일:Bhs psalm1.png\|thumb\|left\|300px\|시편 1편 히브리어 원본]]

	이 두 시는 제목이 없습니다. 히브리어 원문 1편의 첫 단어 ~~그리고 2편의 마지막 단어는 아쉬리(אַשְׁרֵי)로 그 뜻은 “복 있는” 혹은 “복이 있도다(blessed)”입니다.~~		이 두 시는 제목이 없습니다. 히브리어 원문 1편의 첫 단어<ref>(1:1a) 복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며</ref> 그리고 2편의 마지막 단어는 <ref>(2:12b) 여호와께 피하는 모든 사람은 다 복이 있도다</ref> 아쉬리(אַשְׁרֵי)의 뜻은 “복 있는” 혹은 “복이 있도다(blessed)”입니다. “복이 있다”라는 단어로 앞뒤 포장된 이 두 시는 150편의 시편 전체에 대한 서두 혹은 소개로 볼 수 있습니다.
	* (1:1a) ~~<u>~~복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며</u>
	* (2:12b) ~~<u>~~여호와께 피하는 모든 사람은 다 복이 있도다</u>		'''의인과 악인의 길 (1편)'''
	“복이 있다”라는 단어로 앞뒤 포장된 이 두 시는 ~~150편~~ 시편 전체에 대한 서두 혹은 소개로 볼 수 있습니다.
	* 1편은 지혜시로 시편 전체의 소개 역할을 합니다. 이 시는 인간, 선택, 그리고 그에 대한 궁극적인 결과를 설명하고 있어서 그 테마를 성경 전체의 그것으로 비교할 수 있습니다([[예레미야_(Jeremiah)#칼,_기근,_그리고_소망_(14-17)\|예레미야 17:5-8]]과 매우 흡사함).<ref name=MacArthur/>		1편은 지혜시로 시편 전체의 소개 역할을 합니다. 이 시는 인간, 선택, 그리고 그에 대한 궁극적인 결과를 설명하고 있어서 그 테마를 성경 전체의 그것으로 비교할 수 있습니다([[예레미야_(Jeremiah)#칼,_기근,_그리고_소망_(14-17)\|예레미야 17:5-8]]과 매우 흡사함).<ref name=MacArthur/>

			시편 1편은 가장 기본적인 차원에서 시작하여 우리를 최고의 목적이 지닌 위엄과 영광으로 이끌어 줍니다. 찬란한 어조로, 이 시편은 믿음이라는 것이 마음의 삶에 있어서 얼마나 단순하면서도 진지한 문제인지 생생하게 묘사합니다. 그것은 우리에게 거룩한 방향 설정과 소망을 향한 결단을 촉구하며, 하나님을 사랑하는 자들에게 현재 속에서 미래의 달콤함을 맛보게 합니다. 또한 진정한 기쁨을 분별하는 법을 가르치고 우리의 마음의 소원을 재조정하도록 돕습니다. 목회적인 (새해) 메시지로서, 이 시편의 설교는 우리를 복된 삶의 길로 인도합니다.<ref>TBC Home Bible Fellowship</ref>

			* (1:1) <u>복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고</u>

			(1:1-3) 하나님의 말씀을 묵상한다는 것은 그 안에 담긴 위대한 것들에 대해 마음을 깊이 기울이고 생각을 굳건히 하여 우리 자신과 대화하는 것입니다. 우리는 하나님의 말씀을 우리 행동의 기준이자 위로의 원천으로 삼아 끊임없이 경외해야 하며, 밤낮으로 그 말씀을 생각해야 합니다. 이를 위해 시간은 부족함이 없습니다.<ref name=Henry/>

			'''주님의 기름 부음 받은 자의 통치 (2편)'''

			사무엘하 7:8-16을 배경으로 삼고 있는 본시는 군왕들이 하나님과 그분이 세운 왕을 대적하려 들지만 그들의 마지막이 파멸일 뿐임을 노래한다.<ref name=아가페></ref>

			* (2:7) <u>내가 여호와의 명령을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다</u>

			"내가 너를 낳았도다" 이 구절에서 강조하는 단어는 '내가'로, 입양을 통한 새로운 아들됨과 자연적 관계에 의한 기존의 아들됨을 대조합니다. 부활에서 그리스도의 영원한 아들됨을 인정하는 것은 기름 부음 예식에서 왕의 양자됨을 인정하는 것과 일치합니다(행 13:33 곧 하나님이 예수를 일으키사 우리 자녀들에게 이 약속을 이루게 하셨다 함이라 시편 둘째 편에 기록한 바와 같이 너는 내 아들이라 오늘 너를 낳았다 하셨고; 롬 1:4 성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라).<ref name=Cambridge>케임브리지 성경 (Cambridge Bible for Schools and Colleges)</ref>

	=== 간청과 인간의 현실 (3-14편) ===		=== 간청과 인간의 현실 (3-14편) ===
	12개의 시에는 10개의 간청 기도(plea)가 있습니다.<ref>(시 3:8) 구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의 백성에게 내리소서</ref> 간청 기도는 3-7편 그리고 9-13편으로 두 개의 그룹으로 나누어집니다. 각 그룹의 기도 다음 편은 각각 다른 우리 인간의 상태(8편 - 피조물<ref>(시 8:4) 사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보시나이까</ref>, 14편 - 어리석음<ref>(시 14:1) 어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는도다 그들은 부패하고 그 행실이 가증하니 선을 행하는 자가 없도다</ref>)를 묘사합니다. 이 두 상태에 대한 분명한 차이와 상호 보완적인 묘사가 각 그룹의 기도에 잘 배어 있습니다. 두 그룹은 각각 64행으로 이루어져 있습니다.		12개의 시에는 10개의 간청 기도(plea)가 있습니다.<ref>(시 3:8) 구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의 백성에게 내리소서</ref> 간청 기도는 3-7편 그리고 9-13편으로 두 개의 그룹으로 나누어집니다. 각 그룹의 기도 다음 편은 각각 다른 우리 인간의 상태(8편 - 피조물<ref>(시 8:4) 사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보시나이까</ref>, 14편 - 어리석음<ref>(시 14:1) 어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는도다 그들은 부패하고 그 행실이 가증하니 선을 행하는 자가 없도다</ref>)를 묘사합니다. 이 두 상태에 대한 분명한 차이와 상호 보완적인 묘사가 각 그룹의 기도에 잘 배어 있습니다. 두 그룹은 각각 64행으로 이루어져 있습니다.

신명기 (Deuteronomy)

Good4joy — Wed, 16 Sep 2026 14:21:22 GMT

모세의 노래 (32장)

← 이전 판		2026년 9월 16일 (수) 14:21 판
586번째 줄:		586번째 줄:

	=== 모세의 노래 (32장) ===		=== 모세의 노래 (32장) ===
	모세가 들려준 노래의 내용입니다.		모세가 이스라엘 백성에게 들려준 노래의 내용입니다.

	* (32:1-47) 모세의 노래: 공의롭고 ~~정직하시고~~ 창조주 하나님 아버지가 자녀를 보호하시고 인도하시고 풍요롭게 하십니다. 그러나 이스라엘은 다른 신을 섬길 것이며 이로 인해 하나님이 ~~진노하시며~~ 질투하셔서 대적자들의 손에 넘길 것입니다. 그러나 ~~자기 배것을~~ 불쌍히 여기셔서 교만해진 대적자들에게 복수하시고 자기 백성을 속죄하실 ~~것빕니다~~. ~~모세가~~ 그들에게 증언한 모든 말을 마음에 두고 자녀에게 명령하여 이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하게 하라고 말하며 이것이 생명이라고 ~~말합니다~~.		공의롭고 정직하신 창조주 하나님 아버지가 자녀를 보호하시고 인도하시고 풍요롭게 하십니다. 그러나 이스라엘은 다른 신을 섬길 것이며 이로 인해 하나님이 진노하시고 질투하셔서 대적자들의 손에 넘기실 것입니다. 그러나 당신의 백성을 불쌍히 여기셔서 교만해진 대적자들에게 복수하시고 자기 백성을 속죄하실 것입니다.
	* (32:~~48-52~~) 모세의 죽음에 대한 예언: 그 날 하나님이 모세를 느보산에 가서 가나안 땅을 보게 하신 후 이곳에서 죽을 것과 가데스의 므리바 물가에서 범죄한 일로([[출애굽기\|출애굽기 17장]], [[민수기\|민수기 20장]]) ~~가난안에~~ 들어 갈 수 없음을 다시 말씀하셨습니다.
			* (32:43) <u>너희 민족들아 주의 백성과 즐거워하라 주께서 그 종들의 피를 갚으사 그 대적들에게 복수하시고 자기 땅과 자기 백성을 위하여 속죄하시리로다</u>

			1-3절을 서론으로, 43절을 결론으로 본다면, 이 노래의 주요 내용은 세 가지로 요약될 수 있습니다. 4-18절: 하나님의 신실하심과 이스라엘의 불신앙; 19-33절: 하나님의 징벌과 그 징벌의 필요성; 그리고 34-42절: 비천하고 겸손한 당신 백성에 대한 하나님의 긍휼<ref name=Barnes/>

			모세는 그들에게 증언한 모든 말을 마음에 두고 자녀에게 명령하여 이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하게 하라고 말하며 이것이 생명이라고 충고합니다.

			* (32:46) <u>그들에게 이르되 내가 오늘 너희에게 증언한 모든 말을 너희의 마음에 두고 너희의 자녀에게 명령하여 이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하게 하라</u>

			모세의 죽음에 대한 예언 (32:48-52): 그 날 하나님이 모세를 느보산에 가서 가나안 땅을 보게 하신 후 이곳에서 죽을 것과 가데스의 므리바 물가에서 범죄한 일로([[출애굽기\|출애굽기 17장]], [[민수기\|민수기 20장]]) 가나안에 들어 갈 수 없음을 다시 말씀하셨습니다.

			* (32:52) <u>네가 비록 내가 이스라엘 자손에게 주는 땅을 맞은편에서 바라보기는 하려니와 그리로 들어가지는 못하리라 하시니라</u>

			이스라엘을 이집트에서 충실하게 인도한 후, 12명의 정탐꾼 문제로 반역한 후에도 모세는 광야에서 40년 동안 그들을 충실하게 인도했습니다. 그러나 그 방황의 끝자락에, 분노와 판단의 실수로 모세는 죄를 지었고, 하나님께서는 그로 인해 모세가 약속의 땅에 들어가는 것을 거부했다고 기록하셨습니다. 하나님께서 이 형벌을 계시하셨을 때 모세가 느꼈을 괴로움과 후회는 상상하기 어렵습니다. 이스라엘의 사악한 반역과 믿음 없는 불평으로 인해 유발되었지만, 하나님께 합당한 존경과 경의를 표하지 못한 것은 공개적인 죄였고 하나님께서는 공개적으로 그를 처벌하기로 선택하셨습니다. “모세가 참으로 그의 온 집에서 종으로서 충성하였더라”는 놀라운 증거를 받은 사람은 바로 모세였습니다. 그러므로 하나님께서 그의 이 죄를 용서하셨고 여전히 그를 그분의 가장 위대한 종들 중 하나로 여기셨다는 것은 매우 분명합니다.<ref>https://www.biblequestions.org/bqar830.html</ref>

	=== 모세의 축복 (33장) ===		=== 모세의 축복 (33장) ===

사무엘하 6 (거룩하신 하나님)

Good4joy — Wed, 16 Sep 2026 04:09:13 GMT

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사무엘상 (1 Samuel)

Good4joy — Wed, 16 Sep 2026 02:36:07 GMT

사무엘을 부르심 (1-3)

← 이전 판		2026년 9월 16일 (수) 02:36 판
63번째 줄:		63번째 줄:

	단은 당시 유대의 북쪽 끝이고 브엘세바는 남쪽 끝으로 온 유대를 표현하고 있습니다. 하나님께서 함께하는 축복으로 사무엘은 선지자로서 온 유대에 큰 영향력을 끼칩니다.		단은 당시 유대의 북쪽 끝이고 브엘세바는 남쪽 끝으로 온 유대를 표현하고 있습니다. 하나님께서 함께하는 축복으로 사무엘은 선지자로서 온 유대에 큰 영향력을 끼칩니다.

			참고: [[사무엘상 3 (두려움 없는 사랑)]]

	=== 블레셋에 빼앗겼던 언약궤 (4-6장) ===		=== 블레셋에 빼앗겼던 언약궤 (4-6장) ===

사무엘상 3 (두려움 없는 사랑)

Good4joy — Tue, 15 Sep 2026 22:36:53 GMT

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룻기 (Book of Ruth)

Good4joy — Tue, 15 Sep 2026 22:14:29 GMT

보아스를 향한 간청 (3장)

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50번째 줄:		50번째 줄:

	(3:6-13) 한 시대나 나라에서는 부적절한 일이 다른 시대나 다른 나라에서는 항상 그렇지는 않습니다. 이스라엘의 사사로서 보아스는 룻이 무엇을 해야 할지, 자신에게 구속할 권리가 있는지 여부, 룻의 결혼을 성사시키기 위해 어떤 방법을 취해야 하는지, 어떤 의식을 사용해야 하는지 알고 있었습니다. 보아스의 행동은 최고의 칭찬을 받을 자격이 있습니다. 그는 룻을 이용하지 않으려고 노력했습니다. 그는 그녀를 가난하고 궁핍한 이방인으로 경멸하지도 않았고 그녀가 악의를 가지고 있다고 의심하지도 않았습니다. 그는 그녀를 현숙한 여인이라고 칭찬하고 약속한 뒤 아침이 되자마자 그녀를 시어머니에게 선물과 함께 돌려보냈다. 보아스는 조건부 약속을 했습니다. 왜냐하면 자기보다 가까운 친척 곧 구속할 권리가 있는 사람이 있었기 때문입니다.<ref name=Matthew/>		(3:6-13) 한 시대나 나라에서는 부적절한 일이 다른 시대나 다른 나라에서는 항상 그렇지는 않습니다. 이스라엘의 사사로서 보아스는 룻이 무엇을 해야 할지, 자신에게 구속할 권리가 있는지 여부, 룻의 결혼을 성사시키기 위해 어떤 방법을 취해야 하는지, 어떤 의식을 사용해야 하는지 알고 있었습니다. 보아스의 행동은 최고의 칭찬을 받을 자격이 있습니다. 그는 룻을 이용하지 않으려고 노력했습니다. 그는 그녀를 가난하고 궁핍한 이방인으로 경멸하지도 않았고 그녀가 악의를 가지고 있다고 의심하지도 않았습니다. 그는 그녀를 현숙한 여인이라고 칭찬하고 약속한 뒤 아침이 되자마자 그녀를 시어머니에게 선물과 함께 돌려보냈다. 보아스는 조건부 약속을 했습니다. 왜냐하면 자기보다 가까운 친척 곧 구속할 권리가 있는 사람이 있었기 때문입니다.<ref name=Matthew/>

			참고: [[룻기 3 (하나님의 순리대로)]]

	== 보아스의 속량, 계보 (4장) ==		== 보아스의 속량, 계보 (4장) ==

룻기 3 (하나님의 순리대로)

Good4joy — Tue, 15 Sep 2026 22:13:33 GMT

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사사기 (Judges)

Good4joy — Tue, 15 Sep 2026 22:01:26 GMT

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146번째 줄:		146번째 줄:
	* (8:23) <u>기드온이 그들에게 이르되 내가 너희를 다스리지 아니하겠고 나의 아들도 너희를 다스리지 아니할 것이요 여호와께서 너희를 다스리시리라 하니라</u>		* (8:23) <u>기드온이 그들에게 이르되 내가 너희를 다스리지 아니하겠고 나의 아들도 너희를 다스리지 아니할 것이요 여호와께서 너희를 다스리시리라 하니라</u>
	"여호와께서 너희를 다스리시리라" —민수기 23:21; 신명기 33:5; 사무엘상 6:12. 기드온은 세습 왕위라는 화려한 유혹을 거절했지만, 하나님의 인도하심에 따라 기꺼이 그들의 재판관이 되었습니다. 카셀은 워싱턴이 대통령직을 수락하면서 '백성의 목소리에 순종하겠다'고 말한 것을 인용하며, '미국 국민만큼 인간사의 주관하시는 보이지 않는 손을 인정하고 경배해야 할 의무가 있는 민족은 없을 것'이라고 말합니다(마셜의 워싱턴 전기, 2:146). 신명기 17:14-20에서 예견된 날은 아직 오지 않았습니다. 이 부분까지 우리는 기드온의 모든 선함을 느낍니다. 그의 용기에는 온화함과 고귀함이 어우러져 있으며, 과거 여호수아의 위대함과 미래 다윗의 은혜가 엿보입니다. 그는 어떤 면에서는 영국의 헨리 1세와 프랑스의 헨리 4세를 떠올리게 합니다.<ref name=Ellicott/>		"여호와께서 너희를 다스리시리라" —민수기 23:21; 신명기 33:5; 사무엘상 6:12. 기드온은 세습 왕위라는 화려한 유혹을 거절했지만, 하나님의 인도하심에 따라 기꺼이 그들의 재판관이 되었습니다. 카셀은 워싱턴이 대통령직을 수락하면서 '백성의 목소리에 순종하겠다'고 말한 것을 인용하며, '미국 국민만큼 인간사의 주관하시는 보이지 않는 손을 인정하고 경배해야 할 의무가 있는 민족은 없을 것'이라고 말합니다(마셜의 워싱턴 전기, 2:146). 신명기 17:14-20에서 예견된 날은 아직 오지 않았습니다. 이 부분까지 우리는 기드온의 모든 선함을 느낍니다. 그의 용기에는 온화함과 고귀함이 어우러져 있으며, 과거 여호수아의 위대함과 미래 다윗의 은혜가 엿보입니다. 그는 어떤 면에서는 영국의 헨리 1세와 프랑스의 헨리 4세를 떠올리게 합니다.<ref name=Ellicott/>

			참고: [[사사기 8 (비록 피곤하나)]]

	기도온과 이스라엘은 40년간 평온합니다. 그런데, 기드온이 죽자마자 그들은 우상 숭배를 시작합니다.		기도온과 이스라엘은 40년간 평온합니다. 그런데, 기드온이 죽자마자 그들은 우상 숭배를 시작합니다.
289번째 줄:		291번째 줄:
	그리고 사사기는 이렇게 맺고 있습니다.		그리고 사사기는 이렇게 맺고 있습니다.
	* (21:25) <u>그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라</u>		* (21:25) <u>그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라</u>

			참고: [[사사기 21 (자기 소견이 옳은 대로)]]

	== 관련 자료 ==		== 관련 자료 ==

사사기 21 (자기 소견이 옳은 대로)

Good4joy — Tue, 15 Sep 2026 21:58:38 GMT

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부활 (Resurrection)

Good4joy — Tue, 15 Sep 2026 18:51:37 GMT

부활의 중요성

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57번째 줄:		57번째 줄:
	* (롬 1:4) <u>성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라</u>		* (롬 1:4) <u>성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라</u>

	부활과 승천은 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 예수님은 인류의 아픔과 피곤함을 다시 함께 나누기 위해 부활하신 것이 아닙니다. '다시 죽지 아니하시고 사망이 다시는 그를 다스리지 못하리니' 부활하셨습니다. '그는 단번에 죄에 대하여 죽으셨고', 부활하신 그분의 인성에는 육체적 죽음이 붙잡을 수 있는 것이 아무것도 없었습니다. 그분께서 감람나무의 한적한 곳에서 신성한 임재의 상징인 밝은 구름이 그분을 그들의 시야에서 사라질 때까지 바라보는 제자들 앞에서 승천하신 것은 아침 어스름에 보이지 않게 시작된 과정의 끝이었을 뿐이었습니다. 그분은 무덤의 옷을 벗어 놓으시고 무덤 입구에 굴려진 큰 돌에 의해 확실히 막혔던 무덤 밖으로 나가셨습니다. 바울이 '죽은 자 가운데서 다시 살아나신 이'와 함께 '하나님 우편에 계신 이'의 승리가 없다면 그분의 부활에 대한 장엄한 신앙고백은 의미를 잃습니다. 둘 다 초자연적이며, 동정녀 탄생은 처음에, 부활과 승천은 마지막에 초자연적인 사건입니다. 그러한 세상으로의 입성과 세상으로부터의 떠남은 모두 그분의 진정한 인성과 '이분은 하느님의 아들'임을 한꺼번에 선포합니다.<ref name=MacLaren>MacLaren's Expositions</ref>		부활과 승천은 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 예수님은 인류의 아픔과 피곤함을 다시 함께 나누기 위해 부활하신 것이 아닙니다. '다시 죽지 아니하시고 사망이 다시는 그를 다스리지 못하리니' 부활하셨습니다. '그는 단번에 죄에 대하여 죽으셨고', 부활하신 그분의 인성에는 육체적 죽음이 붙잡을 수 있는 것이 아무것도 없었습니다. 그분께서 감람나무의 한적한 곳에서 신성한 임재의 상징인 밝은 구름이 그분을 그들의 시야에서 사라질 때까지 바라보는 제자들 앞에서 승천하신 것은 아침 어스름에 보이지 않게 시작된 과정의 끝이었을 뿐이었습니다. 그분은 무덤의 옷을 벗어 놓으시고 무덤 입구에 굴려진 큰 돌에 의해 확실히 막혔던 무덤 밖으로 나가셨습니다. 바울이 '죽은 자 가운데서 다시 살아나신 이'와 함께 '하나님 우편에 계신 이'의 승리가 없다면 그분의 부활에 대한 장엄한 신앙고백은 의미를 잃습니다. 둘 다 초자연적이며, 동정녀 탄생은 처음에, 부활과 승천은 마지막에 초자연적인 사건입니다. 그러한 세상으로의 입성과 세상으로부터의 떠남은 모두 그분의 진정한 인성과 '이분은 하느님의 아들'임을 한꺼번에 선포합니다.<ref name=MacLaren>맥라렌 성경 강해 ( MacLaren's Expositions)</ref>

	세상 모든 종교의 창시자들은 죽었습니다. 마호메트는 61살에, 공자, 부처도 죽었고 부활하지 못했습니다. 예수 그리스도는 살아계십니다.		세상 모든 종교의 창시자들은 죽었습니다. 마호메트는 61살에, 공자, 부처도 죽었고 부활하지 못했습니다. 예수 그리스도는 살아계십니다.

데살로니가전서 (1 Thessalonians)

Good4joy — Tue, 15 Sep 2026 17:34:26 GMT

← 이전 판		2026년 9월 15일 (화) 17:34 판
27번째 줄:		27번째 줄:

	데살로니가전서는 5장으로 이루어져 있으며 아래와 같은 구성으로 나눌 수 있습니다.		데살로니가전서는 5장으로 이루어져 있으며 아래와 같은 구성으로 나눌 수 있습니다.
	* 바울의 칭찬~~: 데살로니가 교인들의 믿음의 본~~ (1장)		* 바울의 칭찬 (1장)
	* 바울의 ~~데살로니가~~ 사역 (2-3장)		* 바울의 사역 (2-3장)
	* 바울의 권면 (4-5장)		* 바울의 권면 (4-5장)

	== 바울의 칭찬~~: 데살로니가 교인들의 믿음의 본~~ (1장) ==		== 바울의 칭찬 (1장) ==
	[[파일:Joy.jpg\|thumb\|300px\|우리가 너희 모두로 말미암아 항상 하나님께 감사하며 기도할 때에 너희를 기억함은 (살전 1:2)]]		[[파일:Joy.jpg\|thumb\|300px\|우리가 너희 모두로 말미암아 항상 하나님께 감사하며 기도할 때에 너희를 기억함은 (살전 1:2)]]

			'''데살로니가 교인들의 믿음의 본'''

	바울과 동역자들은 데살로니가 교회를 위해 기도할 때 믿음의 역사와 사랑의 수고와 소망의 인내를 기억하게 하는 교회라고 말합니다. 환난 가운에 성령의 기쁨으로 말씀을 받아 주를 본받는 자가 되었다는 소문은 멀리까지 퍼졌고 믿는 자의 본이 되었다고 칭찬받았습니다. 그들이 어떻게 우상을 버리고 하나님께 돌아와서 섬기며 예수님의 강림을 기다리든지에 대한 소문입니다.		바울과 동역자들은 데살로니가 교회를 위해 기도할 때 믿음의 역사와 사랑의 수고와 소망의 인내를 기억하게 하는 교회라고 말합니다. 환난 가운에 성령의 기쁨으로 말씀을 받아 주를 본받는 자가 되었다는 소문은 멀리까지 퍼졌고 믿는 자의 본이 되었다고 칭찬받았습니다. 그들이 어떻게 우상을 버리고 하나님께 돌아와서 섬기며 예수님의 강림을 기다리든지에 대한 소문입니다.
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	데살로니가 성도들의 모범은 마게도냐와 아가야의 모든 신자들에게 영향을 미쳤습니다. 이들은 별개의 지역이었으며, 데살로니가 신앙의 영향은 한 지역에서 다른 지역으로 확대되었습니다. 사도는 지금 아가야(로마 속주로, 현재 그리스의 거의 영역을 포함함)의 수도이자 중심지인 고린도에 있었고, 그 지역에서 데살로니가 교회가 미치는 영향력을 판단할 수 있었습니다. 그리고 [[성경인물::디모데]]는 [[성경인물::실라]]와 함께 얼마 전에 북부 지역에서 돌아와서, 도중에 마케도니아의 여러 마을을 지나갔으며, 그곳에서 이 모범의 영향에 대해 보고할 수 있었을 것입니다(데살로니가전서 3:6; 사도행전 18:5).<ref name=Cambridge>케임브리지 성경 (Cambridge Bible for Schools and Colleges)</ref>		데살로니가 성도들의 모범은 마게도냐와 아가야의 모든 신자들에게 영향을 미쳤습니다. 이들은 별개의 지역이었으며, 데살로니가 신앙의 영향은 한 지역에서 다른 지역으로 확대되었습니다. 사도는 지금 아가야(로마 속주로, 현재 그리스의 거의 영역을 포함함)의 수도이자 중심지인 고린도에 있었고, 그 지역에서 데살로니가 교회가 미치는 영향력을 판단할 수 있었습니다. 그리고 [[성경인물::디모데]]는 [[성경인물::실라]]와 함께 얼마 전에 북부 지역에서 돌아와서, 도중에 마케도니아의 여러 마을을 지나갔으며, 그곳에서 이 모범의 영향에 대해 보고할 수 있었을 것입니다(데살로니가전서 3:6; 사도행전 18:5).<ref name=Cambridge>케임브리지 성경 (Cambridge Bible for Schools and Colleges)</ref>

	== 바울의 ~~데살로니가~~ 사역 (2-3장) ==		== 바울의 사역 (2-3장) ==
	[[파일:Emmanuel-phaeton-God-is-love.jpg\|thumb\|left\|330px\|우리가 이같이 너희를 사모하여 하나님의 복음뿐 아니라 우리의 목숨까지도 너희에게 주기를 기뻐함은 (살전 2:8a)]]		[[파일:Emmanuel-phaeton-God-is-love.jpg\|thumb\|left\|330px\|우리가 이같이 너희를 사모하여 하나님의 복음뿐 아니라 우리의 목숨까지도 너희에게 주기를 기뻐함은 (살전 2:8a)]]
	[[바울]]은 데살로니가에서 행한 사도적 사역과 데살로니가를 떠난 이유를 설명하고 데살로니가 교회를 위해 기도합니다.		[[바울]]은 데살로니가에서 행한 사도적 사역과 데살로니가를 떠난 이유를 설명하고 데살로니가 교회를 위해 기도합니다.

			'''데살로니가에서 벌인 바울의 사역 (2:1-16)'''

	바울은 [[빌립보]]에서의 핍박을 피해 데살로니가에 왔고 많은 영적 싸움 중에 하나님의 복음을 전한 이유가 하나님을 기쁘시게 하려는 의도였다고 밝힙니다. 또한 사도로서 권위를 주장하지도 않았고 사람의 영광도 구하지 않았으며 성도들을 사모하여서 유모같이 아버지같이 복음을 전하고 권면하고 위로하고 경계하였다고 자신의 사역 열정을 고백합니다. 바울은 데살로니가 교인들이 복음을 들을 때 사람이 아닌 하나님의 말씀으로 받는 것에 하나님께 끊임없이 감사드리며 그들이 자기들의 영광과 기쁨이라고 말했습니다.		바울은 [[빌립보]]에서의 핍박을 피해 데살로니가에 왔고 많은 영적 싸움 중에 하나님의 복음을 전한 이유가 하나님을 기쁘시게 하려는 의도였다고 밝힙니다. 또한 사도로서 권위를 주장하지도 않았고 사람의 영광도 구하지 않았으며 성도들을 사모하여서 유모같이 아버지같이 복음을 전하고 권면하고 위로하고 경계하였다고 자신의 사역 열정을 고백합니다. 바울은 데살로니가 교인들이 복음을 들을 때 사람이 아닌 하나님의 말씀으로 받는 것에 하나님께 끊임없이 감사드리며 그들이 자기들의 영광과 기쁨이라고 말했습니다.

	* (2:13) <u>이러므로 우리가 하나님께 끊임없이 감사함은 너희가 우리에게 들은 바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 받지 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하도다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 가운데에서 역사하느니라</u> 우리는 하나님의 말씀을 그 거룩함, 지혜, 진실, 선함에 걸맞은 애정으로 받아들여야 합니다. 사람의 말은 그들 자신과 마찬가지로 연약하고 쇠퇴하며, 때로는 거짓되고 어리석고 변덕스럽지만, 하나님의 말씀은 거룩하고 지혜롭고 공정하며 충실합니다. 그에 따라 받아들이고 존중합시다.<ref name=Henry>Matthew ~~Henry’s Concise~~ Commentary</ref>		* (2:13) <u>이러므로 우리가 하나님께 끊임없이 감사함은 너희가 우리에게 들은 바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 받지 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하도다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 가운데에서 역사하느니라</u>
			우리는 하나님의 말씀을 그 거룩함, 지혜, 진실, 선함에 걸맞은 애정으로 받아들여야 합니다. 사람의 말은 그들 자신과 마찬가지로 연약하고 쇠퇴하며, 때로는 거짓되고 어리석고 변덕스럽지만, 하나님의 말씀은 거룩하고 지혜롭고 공정하며 충실합니다. 그에 따라 받아들이고 존중합시다.<ref name=Henry>메튜 헨리 주석 (Matthew Henry's Commentary)</ref>

	'''바울이 데살로니가에 다시 가기를 원하다 (2:17-3:13)'''		'''바울이 데살로니가에 다시 가기를 원하다 (2:17-3:13)'''

	데살로니가 교회를 방문할 수 없었던 바울은 [[디모데]]를 파송하여서 성도들이 환난 중에 믿음이 흔들리지 않게 하려고 했습니다. 이 환난은 바울이 함께 있을 때 미리 말한 것입니다. 그런데 디모데는 그들이 주 안에 굳게 서 있다는 기쁜 소식을 가져와서 환난과 핍박 중에 있던 바울과 동역자들에게 위로가 되었습니다. 바울은 하나님께 감사드리며 그곳에 갈 수 있는 길을 열어 주실 것과 ~~성도간에~~ 사랑이 넘칠 것 그리고 예수님의 재림 시 성도들이 거룩할 것을 기도하였습니다.		데살로니가 교회를 방문할 수 없었던 바울은 [[디모데]]를 파송하여서 성도들이 환난 중에 믿음이 흔들리지 않게 하려고 했습니다. 이 환난은 바울이 함께 있을 때 미리 말한 것입니다. 그런데 디모데는 그들이 주 안에 굳게 서 있다는 기쁜 소식을 가져와서 환난과 핍박 중에 있던 바울과 동역자들에게 위로가 되었습니다. 바울은 하나님께 감사드리며 그곳에 갈 수 있는 길을 열어 주실 것과 성도 간에 사랑이 넘칠 것 그리고 예수님의 재림 시 성도들이 거룩할 것을 기도하였습니다.

	* (2:18) <u>그러므로 나 바울은 한번 두번 너희에게 가고자 하였으나 사탄이 우리를 막았도다</u> 사탄은 모든 악의 시작이자 하나님과 그리스도의 커다란 적수입니다. 우리는 사탄의 이 방해가 어떤 도구로 일어났는지 알 수 없습니다. 그것은 바울이 데살로니가로 돌아가는 것을 막았던 여러 박해와 특히 데살로니가의 유대인들이 베뢰아에서 그에게 가한 박해를 가리킬 수 있습니다(행 17:13). 실제로 어떤 의미에서 방해는 하나님의 섭리의 길에서 일어났습니다. 왜냐하면 그 섭리의 지시에 따라 바울의 모든 여행이 이루어졌고, 사탄은 신성한 허락 없이는 어느 곳에서도 그가 복음을 전파하는 것을 방해할 수 없었기 때문입니다(행 16:7; 롬 1:13 비교).<ref name=Pulpit>Pulpit Commentary</ref>		* (2:18) <u>그러므로 나 바울은 한번 두번 너희에게 가고자 하였으나 사탄이 우리를 막았도다</u>
			사탄은 모든 악의 시작이자 하나님과 그리스도의 커다란 적수입니다. 우리는 사탄의 이 방해가 어떤 도구로 일어났는지 알 수 없습니다. 그것은 바울이 데살로니가로 돌아가는 것을 막았던 여러 박해와 특히 데살로니가의 유대인들이 베뢰아에서 그에게 가한 박해를 가리킬 수 있습니다(행 17:13). 실제로 어떤 의미에서 방해는 하나님의 섭리의 길에서 일어났습니다. 왜냐하면 그 섭리의 지시에 따라 바울의 모든 여행이 이루어졌고, 사탄은 신성한 허락 없이는 어느 곳에서도 그가 복음을 전파하는 것을 방해할 수 없었기 때문입니다(행 16:7; 롬 1:13 비교).<ref name=Pulpit>강단 주석 (Pulpit Commentary)</ref>

	* (3:10) <u>주야로 심히 간구함은 너희 얼굴을 보고 너희 믿음이 부족한 것을 보충하게 하려 함이라</u> 바울의 주 관심사는 그들의 믿음이 성장하는 것입니다.		* (3:10) <u>주야로 심히 간구함은 너희 얼굴을 보고 너희 믿음이 부족한 것을 보충하게 하려 함이라</u> 바울의 주 관심사는 그들의 믿음이 성장하는 것입니다.
	* (3:13) <u>너희 마음을 굳건하게 하시고 우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님 우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라</u> 우리는 은혜 안에서 성장하기 위해 성령의 영향력이 필요하며, 그것을 얻는 방법은 기도입니다. 거룩함은 천국에 가고자 하는 모든 사람에게 요구되며, 우리는 거룩함에 대한 우리의 고백과 모순되지 않도록 행동해야 합니다. 주 예수께서는 분명히 그의 영광으로 오실 것이며, 그의 성도들도 그와 함께 올 것입니다. 그러면 거룩함의 탁월함과 필요성이 나타날 것이며, 이것이 없다면 그날에 어떤 마음도 확립되지 않을 것이고, 아무도 정죄를 피할 수 없을 것입니다.<ref name=Henry/>		* (3:13) <u>너희 마음을 굳건하게 하시고 우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님 우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라</u>
			우리는 은혜 안에서 성장하기 위해 성령의 영향력이 필요하며, 그것을 얻는 방법은 기도입니다. 거룩함은 천국에 가고자 하는 모든 사람에게 요구되며, 우리는 거룩함에 대한 우리의 고백과 모순되지 않도록 행동해야 합니다. 주 예수께서는 분명히 그의 영광으로 오실 것이며, 그의 성도들도 그와 함께 올 것입니다. 그러면 거룩함의 탁월함과 필요성이 나타날 것이며, 이것이 없다면 그날에 어떤 마음도 확립되지 않을 것이고, 아무도 정죄를 피할 수 없을 것입니다.<ref name=Henry/>

	== 바울의 권면 (4-5장) ==		== 바울의 권면 (4-5장) ==
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	주의 재림 시 죽은 자가 산자보다 먼저 들려질 것을 언급하며 부활의 소망으로 서로 위로하자고 격려합니다.		주의 재림 시 죽은 자가 산자보다 먼저 들려질 것을 언급하며 부활의 소망으로 서로 위로하자고 격려합니다.
	* (4:13) <u>형제들아 자는 자들에 관하여는 너희가 알지 못함을 우리가 원하지 아니하노니 이는 소망 없는 다른 이와 같이 슬퍼하지 않게 하려 함이라</u> 주님 안에서 죽은 자의 친척과 친구들을 위한 위로가 여기에 있습니다. 친구의 죽음에 대한 슬픔은 적절한 것입니다. 우리는 우리의 죽은 이를 위해 울 수 있지만, 그것이 그의 이익일 수도 있습니다. 기독교와 은혜가 우리의 자연스러운 애정의 감정을 금지하거나 없애지 않습니다. 그러나 우리는 슬픔에 너무 과해서는 안 됩니다. 이것은 더 나은 삶에 대한 희망이 없는 사람들과 너무 비슷합니다. 죽음은 알려지지 않은 것이고, 우리는 사후 상태에 대해 거의 알지 못합니다. 그러나 부활과 그리스도의 재림에 대한 교리는 죽음에 대한 두려움과 우리의 그리스도인 친구의 죽음에 대한 과도한 슬픔에 대한 치료제이며, 이러한 교리에 대해 우리는 온전히 확신합니다.<ref name=Henry/>		* (4:13) <u>형제들아 자는 자들에 관하여는 너희가 알지 못함을 우리가 원하지 아니하노니 이는 소망 없는 다른 이와 같이 슬퍼하지 않게 하려 함이라</u> 주님 안에서 죽은 자의 친척과 친구들을 위한 위로가 여기에 있습니다. 친구의 죽음에 대한 슬픔은 적절한 것입니다. 우리는 우리의 죽은 이를 위해 울 수 있지만, 그것이 그의 이익일 수도 있습니다. 기독교와 은혜가 우리의 자연스러운 애정의 감정을 금지하거나 없애지 않습니다. 그러나 우리는 슬픔에 너무 과해서는 안 됩니다. 이것은 더 나은 삶에 대한 희망이 없는 사람들과 너무 비슷합니다. 죽음은 알려지지 않은 것이고, 우리는 사후 상태에 대해 거의 알지 못합니다. 그러나 부활과 그리스도의 재림에 대한 교리는 죽음에 대한 두려움과 우리의 그리스도인 친구의 죽음에 대한 과도한 슬픔에 대한 치료제이며, 이러한 교리에 대해 우리는 온전히 확신합니다.<ref name=Henry/>
	* (4:16) <u>주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고</u> "주님 자신", 그 자체로 고유한 인격을 지닌 주님께서 직접 오십니다. 그때, 그리스도 안에서 죽은 자가 그리스도 안에서 당시 살아 있는 자가 변화되기 전에 일어날 것입니다.<ref name=Pulpit~~>Pulpit Commentary<~~/~~ref~~>		* (4:16) <u>주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고</u> "주님 자신", 그 자체로 고유한 인격을 지닌 주님께서 직접 오십니다. 그때, 그리스도 안에서 죽은 자가 그리스도 안에서 당시 살아 있는 자가 변화되기 전에 일어날 것입니다.<ref name=Pulpit/>
	* (4:17) <u>그 후에 우리 살아 남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라</u> 그리스어 순서로: 그들과 함께 구름 속으로 끌려들어갈 것이며, 죽은 자의 우선권에 강조점을 두었습니다: "우리 살아 있는 자들은 이미 주님과 함께 있는 그들의 무리에 합류할 것입니다." 함께는 완전한 연합을 의미합니다.<ref name=Cambridge/>		* (4:17) <u>그 후에 우리 살아 남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라</u> 그리스어 순서로: 그들과 함께 구름 속으로 끌려들어갈 것이며, 죽은 자의 우선권에 강조점을 두었습니다: "우리 살아 있는 자들은 이미 주님과 함께 있는 그들의 무리에 합류할 것입니다." 함께는 완전한 연합을 의미합니다.<ref name=Cambridge/>

호세아 (Hosea)

Good4joy — Tue, 15 Sep 2026 17:22:21 GMT

차이 보기

역대하 (2 Chronicles)

Good4joy — Tue, 15 Sep 2026 17:02:32 GMT

전도서 (Ecclesiastes)

Good4joy — Tue, 15 Sep 2026 16:28:46 GMT

← 이전 판		2026년 9월 15일 (화) 16:28 판
1번째 줄:		1번째 줄:
			<div style="background-color: #f9f9f9; border-left: 5px solid #3366cc; padding: 12px; margin-bottom: 20px;">
			'''전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다'''

			전도서 1:2
			</div>

	[[파일:Solomon Proverbs.png\|thumb\|250px\|전도서 저자로 알려진 [[솔로몬]] 왕 - 귀스타브 도레 <ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Gustave_Dor%C3%A9</ref> ]]		[[파일:Solomon Proverbs.png\|thumb\|250px\|전도서 저자로 알려진 [[솔로몬]] 왕 - 귀스타브 도레 <ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Gustave_Dor%C3%A9</ref> ]]
	전도서는 [[시대::구약]] 39권 중 21번째이고 [[지혜서]] 5권 중 하나입니다.		전도서는 [[시대::구약]] 39권 중 21번째이고 [[지혜서]] 5권 중 하나입니다.

			본 글의 목적은 전도서를 개관하여 독자가 하나님의 말씀인 성경에 더 가까이 나아가도록 돕는 것입니다. 진정한 은혜와 생명은 하나님의 말씀 가운데 있습니다.

	[ [[잠언]] <-- '''전도서''' --> [[아가서]] ]		[ [[잠언]] <-- '''전도서''' --> [[아가서]] ]

	전도서는 하나님으로부터 지혜를 선물 받아~~[[열왕기상\|~~(~~열상 3장~~)]] 세상에서 가장 지혜로웠던 [[솔로몬]] 왕이 그의 인생 말년에 썼다고 알려져 있습니다.		전도서는 하나님으로부터 지혜를 선물 받아<ref>(왕상 3:12) 내가 네 말대로 하여 네게 지혜롭고 총명한 마음을 주노니 네 앞에도 너와 같은 자가 없었거니와 네 뒤에도 너와 같은 자가 일어남이 없으리라</ref> 세상에서 가장 지혜로웠던 [[솔로몬]] 왕이 그의 인생 말년에 썼다고 알려져 있습니다.
	~~그런데 전도서의 핵심어는 “헛되다”로 “헛됨(Vanity)”이란 단어가 책에 37번 쓰였습니다.~~

	* (1:2) <u>전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다</u>

	솔로몬은 지혜, 즐거움, 수고, 부와 명예, 그리고 세상의 모든 것이 ~~헛되다~~ 가르칩니다. 그리고 전도서에는 “해 아래(under the sun)”라는 문구를 27번 사용합니다. 하나님과의 관계를 떠난 “해 아래” 즉 세상의 삶은 공허하고 ~~무의미함으로 하나님과의 관계를~~ 강조하며 책을 맺습니다.		그런데 전도서의 핵심어는 “헛되다”로, “헛됨(Vanity)”이라는 단어가 책에 37번 쓰였습니다. 솔로몬은 지혜, 즐거움, 수고, 부와 명예, 그리고 세상의 모든 것이 헛되다고 가르칩니다. 그리고 전도서에는 “해 아래(under the sun)”라는 문구를 27번 사용합니다. 하나님과의 관계를 떠난 “해 아래”, 즉 세상의 삶은 공허하고 무의미하다는 점을 강조하며 책을 맺습니다.

	* (12:13) <u>일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다 이것이 모든 사람의 본분이니라</u>		* (12:13) <u>일의 결국을 다,들었으니 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다 이것이 모든 사람의 본분이니라</u>

	== ~~개관과~~ 구조 ==		== 개요와 구조 ==
	[[파일:Ecclesiastes_2-3.png\|thumb\|280px\|left\| 전도서 - 레닌그라드 사본 <ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Leningrad_Codex</ref>]]		[[파일:Ecclesiastes_2-3.png\|thumb\|280px\|left\| 전도서 - 레닌그라드 사본 <ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Leningrad_Codex</ref>]]
	* 제목: “설교자”를 뜻하는 그리스어 Ἐκκλησιαστής, (이크리지아스티스)에서 유래		* 제목: “설교자”를 뜻하는 그리스어 Ἐκκλησιαστής, (이크리지아스티스)에서 유래
	* 저자: [[솔로몬]] 왕~~, (1:1)~~ <ref>(전 1:1) 다윗의 아들 예루살렘 왕 전도자의 말씀이라</ref>		* 저자: [[솔로몬]] 왕<ref>(전 1:1) 다윗의 아들 예루살렘 왕 전도자의 말씀이라</ref>
	* 주제: 하나님과 바른 관계를 떠한 삶은 공허하며 무의미하다		* 주제: 하나님과 바른 관계를 떠난 삶은 공허하며 무의미하다
	* 저작 시기: BC 935경		* 저작 시기: BC 935경
	* 기록 장소: 예루살렘		* 기록 장소: 예루살렘

	'''구조'''<ref name=“MacArthur”>John MacArthur Study Bible</ref>		'''구조'''

			전도서는 모두 12장으로 구성되어 있고 아래와 같이 나눌 수 있습니다.<ref name=“MacArthur”>존 맥아더 스터디 바이블 (John MacArthur Study Bible), 2nd Edition, 2021, Thomas Nelson</ref>
	* 소개 (1장)		* 소개 (1장)
	* 솔로몬의 관찰 (2-6장)		* 솔로몬의 관찰 (2-6장)
	* 솔로몬의 결론 (7-11장)		* 솔로몬의 결론 (7-11장)
	* ~~솔로문의~~ 마지막 충고 (12장)		* 솔로몬의 마지막 충고 (12장)

			솔로몬은 전제(premise)를 감추고 전도서를 썼다. 그는 서두부터 바로 인간이 행복하고 만족한 삶을 살기 위해서는 하나님과의 바른 관계를 가져야 한다고 말하지 않았다. 대신 그는 세속적인 것 같은 접근 방법을 택했다.<ref name=구약성경개론>구약성경개론 (Survey of the Old Testament ), 폴 N. 벤웨어 지음, 곽철호 옮김, 요단출판사</ref>

	== 소개 (1장) ==		== 소개 (1장) ==
	~~모든 세상사는 무의미해 보인다~~.		저자는 온갖 부귀를 누려본 이스라엘 왕이요, 전무후무한 지혜의 소유자였음에도 불구하고 하나님을 배제한 인간사 전부와 만물의 존재가 헛되다고 말한다.<ref name=아가페>아가페 큰글 성경 2005 Agape Publishing Co., Ltd. Seoul Korea</ref>

	* (1:2) <u>전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다</u>		* (1:2) <u>전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다</u>

	심지어 지혜도 헛되다.		모든 세상사는 무의미해 보이고, 심지어 지혜도 헛되다.
	* (1:18) <u>지혜가 많으면 번뇌도 많으니 지식을 더하는 자는 근심을 더하느니라</u>		* (1:18) <u>지혜가 많으면 번뇌도 많으니 지식을 더하는 자는 근심을 더하느니라</u>

	Mike Mazzalongo		"지혜가 많으면 번뇌도 많으니" - 곧 사람 안에 있는 슬픔과 현재 처지에 대한 불쾌함이 크다. "지식이 더하는 자는 근심을 더하느니라" - 슬픔은 여러 가지 방법으로 생기는데, 마음과 몸의 고된 노동과 정신의 소모, 그리고 수명의 단축을 통해서 지식을 얻기 때문이다. 거짓 지식에 속아 넘어가는 일이 많고, 오류를 진리로 착각하는 일이 많으며, 무지한 사람은 전혀 의심하지 않는 여러 가지 의심에 얽매이기 때문이다. 자신의 무지와 허약함과 장애에 대해 더 명확하게 알고 더 빨리 깨닫기 때문이다. 또한 자신의 지식이 그것들을 예방하거나 제거하는 데 얼마나 헛되고 무익한지를 깨닫기 때문이다. 지식이 매우 불완전하고 만족스럽지 못하면서도 더 많은 지식에 대한 갈증은 더 커지기 때문이다. 마지막으로, 그의 지식은 그와 함께 빠르게 흐려지고 사라져서, 그를 세상에서 가장 비열하고 무식한 사람보다 같은 상태로, 어쩌면 훨씬 더 나쁜 상태로 만들어 버리기 때문입니다.<ref name=Benson>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>
	(예) 태양을 관찰하여 그것의 크기, 열량, … 등을 알아내는 지식이 얼마나 기쁨을 줄까? 그것과 비교하여 아침에 창문을 열며 아름다운 일출을 관찰하며 하나님의 위대하심을 찬양하는 이의 삶과 그 의미를 아는 기쁨은 어떨까? 태양에 관한 그의 지식은 아마 태양이 너무 뜨거우면 그늘에서 그 열기를 피해야 한다는 것뿐일지 ~~모른다고 하지만~~ 그의 삶의 충족과 기쁨은 어떨까? [https://www.youtube.com/watch?v=PRpdZClWk78&t=1650s (YouTube 27:30-29:45)]
			Mike Mazzalongo: (예) 태양을 관찰하여 그것의 크기, 열량, … 등을 알아내는 지식이 얼마나 기쁨을 줄까? 그것과 비교하여 아침에 창문을 열며 아름다운 일출을 관찰하며 하나님의 위대하심을 찬양하는 이의 삶과 그 의미를 아는 기쁨은 어떨까? 태양에 관한 그의 지식은 아마 태양이 너무 뜨거우면 그늘에서 그 열기를 피해야 한다는 것뿐일지 모르지만, 그의 삶의 충족과 기쁨은 어떨까? [https://www.youtube.com/watch?v=PRpdZClWk78&t=1650s (YouTube 27:30-29:45)]

	== 솔로몬의 관찰 (2-6장) ==		== 솔로몬의 관찰 (2-6장) ==
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	검색: 전도서		검색: 전도서
	{{#ask: ~~format=ul\|~~[[분류:전도서]]}}		{{#ask: [[분류:전도서]]\|format=ul\|}}
	'''The Bible Project'''		'''The Bible Project'''

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	'''참고한 자료'''		'''참고한 자료'''
	* ~~Zondervan NIV Study Bible~~ (~~based on NIV 1984~~)		* https://www.bskorea.or.kr/ 대한성서공회 (개역개정)
	* ~~John MacArthur Study Bible~~		* https://www.esv.org/Ecclesiastes+1/ ESV (English Standard Version)
	* ~~구약성경개론 (Survey of the Old Testament - 폴 N~~. ~~벤웨어)~~		* https://en.wikipedia.org/wiki/Ecclesiastes 위키피디아
	* https://biblehub.com/ecclesiastes/1-1.htm		* https://www.gotquestions.org/ Got Questions Ministries
	* https://~~www.bskorea~~.or.~~kr/bible/korbibReadpage.php (대한성서공회)~~		* https://biblehub.com/ecclesiastes/1-1.htm Bible Hub Project (여러 주석이 있음)
	* https://~~www~~.~~esv~~.~~org~~/~~Ecclesiastes+1~~/		* https://translate.google.com 구글 번역
	* ~~Agape Big Letter~~ Study Bible (~~2005~~)		* https://nara-speller.co.kr/speller/results 한국어 맞춤법/문법 검사기
	* ~~https://en~~.~~wikipedia~~.~~org/wiki/Ecclesiastes~~		* 존더반 NIV 스터디 바이블 (Zondervan NIV Study Bible), 1984
			* 존 맥아더 스터디 바이블 (John MacArthur Study Bible), 2nd Edition, 2021, Thomas Nelson
			* 아가페 큰글 성경 2005 Agape Publishing Co., Ltd. Seoul Korea
			* 구약성경개론 (Survey of the Old Testament ), 폴 N. 벤웨어 지음, 곽철호 옮김, 요단출판사

	'''각주'''		'''각주'''

신명기 (Deuteronomy)

Good4joy — Tue, 15 Sep 2026 16:13:11 GMT

모세의 마지막 사역 (31-34장)

← 이전 판		2026년 9월 15일 (화) 16:13 판
561번째 줄:		561번째 줄:
	== 모세의 마지막 사역 (31-34장) ==		== 모세의 마지막 사역 (31-34장) ==
	[[File:Tissot_Moses_Blesses_Joshua.jpg\|thumb\|320px\|[[여호수아]]를 축복하는 [[모세]] ]]		[[File:Tissot_Moses_Blesses_Joshua.jpg\|thumb\|320px\|[[여호수아]]를 축복하는 [[모세]] ]]

			이스라엘의 새로운 세대들에게 필요한 교훈들을 전한 후 모세는 이제는 자기가 죽을 때임을 알았다(31:2). 이제 여호수아가 백성을 떠맡아서 인도할 것이고(31:14, 23), 그들은 가나안 땅에 들어가 그 땅을 정복할 준비를 갖춘다.<ref name=구약성경개론>구약성경개론 (Survey of the Old Testament)</ref>

	=== 여호와께서 먼저 가사 (31장) ===		=== 여호와께서 먼저 가사 (31장) ===
	* (31:1-8) ~~[[여호수아]]가 모세의 뒤를 잇다:~~ [[모세]]가 ~~이스라엘에~~ 나는 이미 [[여호와 하나님]]이 요단강을 건너지 못한다고 하셨으니 여호수아가 뒤를 이어 지도자가 되리라고 말합니다. 또한, 이스라엘과 여호수아는 하나님이 먼저 건너가서 그 민족들을 멸하실 것이며 그 땅을 주실 것이므로 두려워하지 말고 담대하라고 격려합니다. (31:3) <u>여호와께서 이미 말씀하신 것과 같이 네 하나님 여호와께서 너보다 먼저 건너가사 이 민족들을 네 앞에서 멸하시고 네가 그 땅을 차지하게 할 것이며 여호수아는 네 앞에서 건너갈지라</u>		'''여호수아가 모세의 뒤를 잇다 (31:1-8)'''
	* (31:9-13) ~~일곱 해마다 율법을 낭독하여 주라: 7년 마다~~ 초막절에 온 이스라엘이 모였을 때 율법을 낭독하여 이 말씀을 모르는 자녀들이 듣고 ~~여호와~~ 경외하기를 배우도록 하라고 지시했습니다.
	* (31:14-29) ~~여호와께서 모세에게 하신 마지막 지시:~~ 여호와께서 모세와 여호수아를 회막에 불러 말씀하시기를 이스라엘은 반드시 하나님을 버리고 이방신을 따를 것이며 그로 인해 진노하신 하나님이 그들을 떠나게 될 것이니 노래를 만들어 이스라엘이 부르게 하여 그들이 재앙과 환난을 당할 때에 노래가 증인처럼 되게 하라고 지시하였습니다.		[[모세]]가 이스라엘에게 나는 이미 [[여호와 하나님]]이 요단강을 건너지 못한다고 하셨으니 여호수아가 뒤를 이어 지도자가 되리라고 말합니다. 또한, 이스라엘과 여호수아는 하나님이 먼저 건너가서 그 민족들을 멸하실 것이며 그 땅을 주실 것이므로 두려워하지 말고 담대하라고 격려합니다.

			* (31:3) <u>여호와께서 이미 말씀하신 것과 같이 네 하나님 여호와께서 너보다 먼저 건너가사 이 민족들을 네 앞에서 멸하시고 네가 그 땅을 차지하게 할 것이며 여호수아는 네 앞에서 건너갈지라</u>

			"네 하나님 여호와께서 너보다 먼저 건너가사…" - 이는 이스라엘 백성을 격려하기 위해 하신 말씀입니다. 비록 모세 자신은 죽음을 맞이하여 그들과 함께 요단강을 건너지 못할지라도, 영원히 살아 계신 참 하나님이자 위대하신 여호와, 곧 만군의 주께서 그들보다 앞서 나아가 그들을 대신해 싸우실 것이므로, 그들은 적들을 전혀 두려워할 필요가 없다는 뜻이었습니다.<ref name=Gill/>

			'''일곱 해마다 율법을 낭독하여 주라 (31:9-13)'''

			7년마다 초막절에 온 이스라엘이 모였을 때 율법을 낭독하여 이 말씀을 모르는 자녀들이 듣고 여호와를 경외하기를 배우도록 하라고 지시했습니다.

			'''여호와께서 모세에게 하신 마지막 지시 (31:14-29)'''

			여호와께서 모세와 여호수아를 회막에 불러 말씀하시기를 이스라엘은 반드시 하나님을 버리고 이방신을 따를 것이며 그로 인해 진노하신 하나님이 그들을 떠나게 될 것이니 노래를 만들어 이스라엘이 부르게 하여 그들이 재앙과 환난을 당할 때에 노래가 증인처럼 되게 하라고 지시하였습니다.

			* (31:16) <u>또 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 네 조상과 함께 누우려니와 이 백성은 그 땅으로 들어가 음란히 그 땅의 이방 신들을 따르며 일어날 것이요 나를 버리고 내가 그들과 맺은 언약을 어길 것이라</u>

			"이방인들의 신들을 따르며", 즉, 가나안 사람들은 자기 소유지에서 쫓겨나 그 땅에서 이방인처럼 될 것입니다. 이는 가족을 보호하지도, 원수를 막지도 못하는 신들을 숭배하는 그들의 어리석음을 더욱 부추깁니다. 이 신성한 기록들이 참으로 신성하다는 것을 얼마나 설득력 있게 증명하는가! 온 백성이 하나님의 계명을 지키려는 가장 큰 의지와 굳은 결의로 가득 차 있었던 그 시대에 어떤 인간의 지식이 이런 예언의 말을 할 수 있었겠습니까? 또 어떤 인간 입법자가 법을 제정하면서 동시에 그의 백성이 반드시 그 법을 버리고 어길 것이라고 기록에 남겼겠습니까?<ref name=Benson/>

	=== 모세의 노래 (32장) ===		=== 모세의 노래 (32장) ===

사사기 8 (비록 피곤하나)

Good4joy — Tue, 15 Sep 2026 04:22:01 GMT

차이 보기

신명기 4 (우상을 삼가라)

Good4joy — Tue, 15 Sep 2026 03:23:09 GMT

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	== 관련 문서 ==		== 관련 문서 ==
	검색: 신명기		검색: 신명기
	{{#ask: ~~format=ul\|~~[[분류:신명기]]}}		{{#ask: [[분류:신명기]]\|format=ul\|}}

	[[분류:설교]][[분류:신명기]][[분류:우상숭배]][[분류:순종]][[분류:약속]]		[[분류:설교]][[분류:신명기]][[분류:우상숭배]][[분류:순종]][[분류:약속]]

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(같은 사용자의 중간 판 하나는 보이지 않습니다)
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	성전 앞에는 보아스와 야긴이라는 두 기둥도 세웠습니다. (관련 내용: 왕상 7:15-22)		성전 앞에는 보아스와 야긴이라는 두 기둥도 세웠습니다. (관련 내용: 왕상 7:15-22)

			'''성전 안에 있는 물건들 (4장)'''
	[[파일:Brazen Sea.jpg\|thumb\|300px\|left\|놋으로 만든 바다 (Brazen Sea) (열상 7:23-26) (대하 4:2-5) ]]		[[파일:Brazen Sea.jpg\|thumb\|300px\|left\|놋으로 만든 바다 (Brazen Sea) (열상 7:23-26) (대하 4:2-5) ]]

			본장은 성전 내의 기구들과 성전 뜰을 만든 사실을 기록하고 있다. 여기서 이 기구들의 구체적인 용도가 무엇이었는지를 일일이 알아내기란 쉽지 않다. 그렇지만 이것들이 모두 성전 제사를 위해 긴요하게 사용되었다는 점은 분명하다.<ref name=아가페>아가페 큰글 성경 2005 Agape Publishing Co., Ltd. Seoul Korea</ref> (관련 내용: 열왕기상 7:23-51)

			* (4:1) <u>솔로몬이 또 놋으로 제단을 만들었으니 길이가 이십 규빗이요 너비가 이십 규빗이요 높이가 십 규빗이며</u>

			'''언약궤를 옮김 (5장)'''

	성전 건축을 마치고 언약궤를 지성소에 옮긴 후 솔로몬이 회중들을 축복하기를 하나님이 다윗에게 약속하신 것을 이루셔서 그의 아들 솔로몬으로 왕위를 잇게 하고 성전을 지으신 신실하신 하나님을 송축하라고 말합니다. 또한 솔로몬은 다윗처럼 율법을 지켜 행하면 그 자손의 왕위가 영원하리라는 말씀을 지켜주실 것을 간구합니다.		성전 건축을 마치고 언약궤를 지성소에 옮긴 후 솔로몬이 회중들을 축복하기를 하나님이 다윗에게 약속하신 것을 이루셔서 그의 아들 솔로몬으로 왕위를 잇게 하고 성전을 지으신 신실하신 하나님을 송축하라고 말합니다. 또한 솔로몬은 다윗처럼 율법을 지켜 행하면 그 자손의 왕위가 영원하리라는 말씀을 지켜주실 것을 간구합니다.
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	* https://www.bskorea.or.kr/ 대한성서공회		* https://www.bskorea.or.kr/ 대한성서공회
	* https://www.esv.org/Genesis+1/ ESV (English Standard Version)		* https://www.esv.org/Genesis+1/ ESV (English Standard Version)
			* 아가페 큰글 성경 2005 Agape Publishing Co., Ltd. Seoul Korea
	* https://biblehub.com/commentaries/genesis/1-1.htm Bible Hub Project (여러 주석이 있음)		* https://biblehub.com/commentaries/genesis/1-1.htm Bible Hub Project (여러 주석이 있음)
	* 존더반 NIV 스터디 바이블 (Zondervan NIV Study Bible), 1984		* 존더반 NIV 스터디 바이블 (Zondervan NIV Study Bible), 1984