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말라기 (Malachi)

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말라기 선지자 - 제임스 티소(James Tissot)[1]

말라기는 구약성경 39권 중 마지막 책으로 12권의 소선지서 중 하나이고 학개, 스가랴와 함께 이스라엘의 바벨론 귀향 생활 후(Post-exiliec)에 쓰여진 선지서입니다.

[ 스가랴 <-- 말라기 --> 마태복음 ]

이스라엘이 조상의 악행으로 나라가 망하고 바벨론에서 포로 생활에서 돌아온 지 100년이 흘렀습니다. 그런데 수많은 선지자를 통한 하나님의 경고와 교훈에도 불구하고 이스라엘 백성의 마음은 바뀌지 않았습니다. 그들은 자신들을 사랑하는 하나님의 명령을 무시하고 이방 여인들과 결혼했습니다. 제사장들은 부패하여 백성을 선한 길이 아닌 악한 길로 인도하고 있습니다. 하나님은 말라기를 통해 그들에게 경고하며 최후의 심판을 예언합니다. 그러나, 언제나처럼, 공의하신 하나님의 경고안에는 하나님을 경외하는 이들에 대한 인자하신 하나님의 소망의 메시지가 있습니다.

  • (말 4:1-2) 만군의 여호와가 이르노라 보라 용광로 불 같은 날이 이르리니 교만한 자와 악을 행하는 자는 다 지푸라기 같을 것이라 그 이르는 날에 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것이로되 내 이름을 경외하는 너희에게는 공의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 비추리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지 같이 뛰리라

말라기 후에 하나님의 소리는 400년간 침묵하게 된다. 그 침묵은 천사 가브리엘이 나이 많은 제사장에게 그가 말라기의 약속을 이룰 아들의 아버지가 될것이라고 발표함으로 깨어지게 될 것이다.[2]

개관과 구조

여호와의 날 (The Day of the Lord) - 크고 두려운 날
  • 저자: 선지자 말라기[3] 말라기는 “나의 사자”라는 뜻, 전승에 의하면 그는 느헤미야가 조직한 대회당의 일원이었다고 함[2]
  • 저작 시기: BC 430년경, 이스라엘 백성이 바벨론 포로 생활에서 돌아오고 약 100년 후
  • 말라기 사역 당시 이스라엘 통치자: 느헤미야
  • 지리 배경: 유다
  • 목적: 부패한 이스라엘과 최후의 심판 경고
  • 책 이름 약자: 말[4] , Mal.[5]

시대 배경

  • BC 586: 유다 바벨론 느부갓네살 왕에 의해 멸망하고 바벨론 포로 생활 시작
  • BC 539: 바사가 바벨론을 무너뜨림
  • BC 538: 바사 고레스 왕 유다 백성 귀향 허용
  • BC 536: 유다 백성 귀향 후 성전 재건 시작
  • BC 535: 위협과 법적인 고소로 성전 건축 중단
  • BC 520: 학개의 책망의 메시지로 건축 재개
  • BC 516: 성전 재건 완료

구조

  • 이스라엘의 악행 (1장)
  • 제사장들에 대한 책망 (2장)
  • 주께서 임하시는 날 (3장)
  • 크고 두려운 날 (4장)

이스라엘의 악행 (1장)

하나님께서는 섭리와 법령을 통해 이스라엘이 자신에게 참여하도록 마련해 주셨지만, 그들은 이 두 가지 모두에서 하나님의 은혜를 헛되이 받은 듯합니다. I. 그들은 하나님께서 그들에게 베푸신 은혜에 대해 감사하지 않았으며, 그들이 받은 은혜에 따라 보답하지 않았습니다(말 1:1-5). II. 그들은 하나님의 지시를 지키는 데 매우 부주의하고 태만했습니다. 백성을 이끌 특별한 임무를 맡고 책임이 있는 제사장들은 특히 더 그랬습니다(말 1:6-14).[6]

이스라엘을 향한 하나님의 사랑 (1:1-5)

선지자는 사람들에게 그들의 배은망덕함을 깨닫게 하고자 자신의 주장을 내세운 다음, 그의 특징적인 방식으로 회의론자들의 반대를 질문 형식으로 반복하고, 명백한 논증으로 반박합니다. 하나님께서는 이스라엘을 자신의 백성으로 택하심으로써, 그리고 그들의 역사의 전 과정에서 그들을 대하심으로써 이스라엘에 대한 사랑을 나타내셨습니다.[7]

  • (1:2) 여호와께서 이르시되 내가 너희를 사랑하였노라 하나 너희는 이르기를 주께서 어떻게 우리를 사랑하셨나이까 하는도다 나 여호와가 말하노라 에서는 야곱의 형이 아니냐 그러나 내가 야곱을 사랑하였고

이스라엘의 악행 (1:6-14)

이스라엘은 하나님의 사랑에 대한 이 모든 증거에 대해 감사를 표하지 않았으며, 제사장들 자체가 결함이 있는 희생 제물을 바치고 성전 예배를 더럽힘으로써 큰 죄를 범했습니다.[7]

  • (1:6) 내 이름을 멸시하는 제사장들아 나 만군의 여호와가 너희에게 이르기를 아들은 그 아버지를, 종은 그 주인을 공경하나니 내가 아버지일진대 나를 공경함이 어디 있느냐 내가 주인일진대 나를 두려워함이 어디 있느냐 하나 너희는 이르기를 우리가 어떻게 주의 이름을 멸시하였나이까 하는도다
  • (1:11) 만군의 여호와가 이르노라 해 뜨는 곳에서부터 해 지는 곳까지의 이방 민족 중에서 내 이름이 크게 될 것이라 각처에서 내 이름을 위하여 분향하며 깨끗한 제물을 드리리니 이는 내 이름이 이방 민족 중에서 크게 될 것임이니라 구약성경은 항상 이교도의 의식을 완전히 혐오스러운 것으로 표현하고, 항상 이방인들이 참 하나님을 경배하는 것을 미래의 일로 말한다. 그러므로 우리는 그 말씀을 이스라엘이 미래에 거부당하고 이방인들이 부름을 받을 것이라는 예언적 선언으로 받아들여야 한다.[8]

제사장들에 대한 책망 (2장)

하나님께서는 이스라엘에 제사장을 두고 백성들을 여호와 신앙으로 인도할 책임을 부여하셨다. 그러나 그들은 백성에 대한 종교적 의무의 태만은 물론, 악을 조장하는 역할까지 하였다(1-9절). 백성들의 타락(10-16절)은 종교 지도자들의 타락의 필연적인 결과였다.[9]

제사장들에 대한 책망 (2:1-9)

  • (2:2) 만군의 여호와가 이르노라 너희가 만일 듣지 아니하며 마음에 두지 아니하여 내 이름을 영화롭게 하지 아니하면 내가 너희에게 저주를 내려 너희의 복을 저주하리라 내가 이미 저주하였나니 이는 너희가 그것을 마음에 두지 아니하였음이라 제사장으로서 그들이 백성에게 선포해야 했던 축복(레위기 9:22, 23; 민수기 6:23-27).[10] 하나님은 이것을 비준하지 않으시고 저주로 바꾸셨으며, 이렇게 하여 제사장들의 죄악을 묵인하고 모방하는 백성을 벌하셨습니다. 또는 이 표현은 하나님께서 이스라엘 백성에게 순종하면 주시겠다고 약속하신 물질적 혜택을 가리킬 수도 있습니다. 그러나 이 선포가 특별히 제사장들에게 이루어졌기 때문에 이 설명은 가능성이 낮아 보입니다. “내가 이미 그들을 저주하였나니” 즉, 저주는 이미 작용하기 시작했습니다.[7]

유다는 언약을 더럽혔다 (2:10-16)

(2:11) 유다는 거짓을 행하였고 이스라엘과 예루살렘 중에서는 가증한 일을 행하였으며 유다는 여호와께서 사랑하시는 그 성결을 욕되게 하여 이방 신의 딸과 결혼하였으니 (2:11-13) 이 죄는 하나님이 자신의 예배와 봉사를 위해 따로 두신 거룩한 백성을 더럽히는 것; 그곳에서 제사를 드리던 제사장들이 같은 범죄를 저질렀을 때 성전을 더럽히는 것(2:12); 그리고 마지막으로 유대인들과 하나님께서 맺으신 언약을 더럽히는 것(2:10) 입니다. 하나님께서는 이 세 가지 거룩함에 대한 부드러운 배려를 표현하셨고, 그것을 보존하기 위해 만들어진 법을 어기는 자들에게 엄중한 처벌을 경고하셨습니다.[11]

주께서 임하시는 날 (3장)

3장에서는 I. 메시아와 그의 예비자가 오실 것이라는 약속과 그가 받게 될 사명이 구체적으로 묘사되어 있습니다. 그의 오심이 그의 교회와 성도들에게 가져다주는 위로와 악한 자들에게 가져다줄 경고가 여기에 있습니다(말 3:1-6). II. 하나님의 법령을 타락시키고 모독적으로 하나님의 소유를 가로채는 유대인들에 대한 책망, 이 문제를 바로잡으라는 명령, 그들이 그렇게 한다면 하나님께서 자비로 그들에게 돌아오실 것이라는 약속(말 3:7-12). III. 하나님을 대적하여 말하는 악한 자들의 사악함(말 3:13-15)과 그를 위해 말하는 의로운 자들의 의로움에 대한 묘사와 그들에게 주어진 귀중한 약속(말 3:16-18).[6]

주께서 임하시는 날 (2:17-3:6)

  • (3:1) 만군의 여호와가 이르노라 보라 내가 내 사자를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 준비할 것이요 또 너희가 구하는 바 주가 갑자기 그의 성전에 임하시리니 곧 너희가 사모하는 바 언약의 사자가 임하실 것이라 2:7에서 말라기는 제사장을 여호와의 천사 또는 사자라고 부릅니다. 그 용어를 선택은 자신의 이름(개관 저자 참조)에서 영향을 받았다는 데는 의심의 여지가 거의 없습니다. 이 "사자"는 이사야 40:3에 대한 명확한 참조로 "그가 준비할 것이다" 등의 단어에 포함되어 있으며, [두 번째] 이사야가 예언적으로 외치는 것을 들은 사람과 분명히 동일합니다. "광야에서 여호와의 길을 예비하고 사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄하게 하라." 게다가 그의 사명의 본질로 볼 때 그는 말라기서 4:5의 "엘리야"와 동일인임이 증명됩니다. 이 말은 세례 요한에서 처음으로, 그리고 완벽하게 성취되었습니다(마태복음 17:12). [12][8]
  • (3:5) 내가 심판하러 너희에게 임할 것이라 점치는 자에게와 간음하는 자에게와 거짓 맹세하는 자에게와 품꾼의 삯에 대하여 억울하게 하며 과부와 고아를 압제하며 나그네를 억울하게 하며 나를 경외하지 아니하는 자들에게 속히 증언하리라 만군의 여호와가 말하였느니라

하나님의 것을 도둑질 (3:7-12)

  • (3:12) 너희 땅이 아름다워지므로 모든 이방인들이 너희를 복되다 하리라 만군의 여호와의 말이니라 이 약속은 그들의 즉각적인 순종에 대한 일시적 번영을 넘어선다. 유다의 모든 인구가 죽었다 한들, 페르시아 왕은 그것을 돌보지 않았을 것이고, 그들을 대체하고 자신에게 조공을 바치기 위해 새로운 식민지 주민을 보냈을 것이다. 모든 민족이 그들에게 가질 수 있는 유일한 관심은 하나님의 백성이 되는 것이었다. 유다에서, "모든 민족의 소원이시며, 땅의 모든 가족이 그 안에서 복을 받을 분"이 오신다는 것이었다. [13]

하나님을 경외하는 자들에 대한 보호를 약속 (3:13-18)

  • (3:17) 만군의 여호와가 이르노라 나는 내가 정한 날에 그들을 나의 특별한 소유로 삼을 것이요 또 사람이 자기를 섬기는 아들을 아낌 같이 내가 그들을 아끼리니 이것은 칠십인역과 불가타역에 처럼 "만군의 여호와께서 말씀하시되 내가 준비하는 날에 그들은 나에게 특별한 보물이 되리라"로 더 잘 번역됩니다. 이 주님의 날은 심판의 날이며, 하나님께서는 나라 그리고 개인적으로 항상 이 날을 준비하고 계십니다. 의로운 이들은 하나님께 특별한 보물(segullah 히브리어로 “귀중한 개인 재산”)이 될 것입니다. 하나님께서는 그것을 자신의 특별한 소유로 소중히 여기십니다(출애굽기 19:5[14] 참조, 이 표현이 유래한 곳; 신명기 7:6, 14:2, 26:18, 시편 135:4[15] 참조).[16]

크고 두려운 날 (4장)

4장은 본서의 결론으로서 여호와의 날에 임할 심판을 언급한다. 그 날에 악인은 뿌리까지 잘리는 멸절을 당할 것이지만 의인은 참 기쁨과 자유를 향유할 것이다. 한편 말라기는 본장의 말미에서 엘리야의 출현을 예언함으로써 구약을 마무리 짓고, 새로운 시대(신약)의 막을 열고 있다.[9]

  • (4:5) 보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지자 엘리야를 너희에게 보내리니 이것이 실제로 선지자 "엘리야"를 가리키고 그가 지상에 나타날 것이라고 가정할 만한 이유는 호세아 3:5, 에스겔 24:23, 에스겔 37:24, 예레미야 30:9에서 다윗 자신이 육신으로 다시 올 것이라고 상상하는 것과 마찬가지입니다. 세례 요한이 산헤드린 의원들의 "네가 엘리야냐?"라는 질문에 "나는 아니다"라고 대답했을 때, 그는 그들의 오해에(유대인은 엘리야가 죽지 않았고 마지막 때에 와서 종말을 알릴 것이라 믿었다)[17] 근거한 그들의 질문에 단순히 부정적인 대답을 했습니다. 반면에 세례 요한이 말라기 3:1의 "사자"이고 이 구절의 "엘리야"라는 것은 (그리스도인과 관련하여) 누가복음 1:16-17에서 그의 출생 전, 마태복음 3:1-12, 마가복음 1:2-8, 누가복음 3:2-18에서 그의 사역을 시작할 때에 결정적으로 보여집니다. 더욱이 우리 주님께서는 요한이 이 “사자”와 “엘리야”라고 사람들에게 확신시키셨고(마태복음 11:10 이하; 누가복음 7:27 이하), 그의 제자들에게는 그가 나타났지만 아무도 알아보지 못했다고 확신시키셨습니다(마태복음 17:11 이하; 마가복음 9:1 이하). 마지막으로, 이 마지막 예언적 권고에서 함께 언급된 구약의 가장 위대한 두 예언자, 모세와 엘리야가 그리스도와 함께 변형산에 나타난 두 사람이라는 것은 의미심장한 사실입니다. 그때는 율법과 예언서에 포함된 모든 것이 성취되려 하고 있었습니다.[8]
  • (4:6) 그가 아버지의 마음을 자녀에게로 돌이키게 하고 자녀들의 마음을 그들의 아버지에게로 돌이키게 하리라 돌이키지 아니하면 두렵건대 내가 와서 저주로 그 땅을 칠까 하노라 하시니라 여기서 “아버지”는 족장(patriarchs)들인데, 선지자는 그들을 타락한 “자녀들” 또는 후손들을 합당치 못한 성격과 행실 때문에 그들을 인정하지 않는다.(이사야 63:16;[18] 마태복음 3:9[19] 비교) “자녀들의 마음이 그들의 아버지들에게로 돌이켜” 그들의 모범을 본받고 그들의 길로 걷고자 할 때, 또는 달리 말해서 “불순종하는 자들”이 “의로운 자들의 지혜로 행하도록” 돌이켜질 때(누가복음 1:17), 아버지의 마음은 다시 그들에게로 돌아와 아버지의 인정과 사랑을 받을 것이다.[16]

관련 자료

관련 문서 

검색: 분류:말라기 | 성경인물::말라기

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참고한 자료

각주

  1. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/James_Tissot
  2. ↑ 2.0 2.1 구약성경개론 (Survey of the Old Testament - 폴 N. 벤웨어)
  3. ↑ (말 1:1) 여호와께서 말라기를 통하여 이스라엘에게 말씀하신 경고라
  4. ↑ https://www.bskorea.or.kr/bible/korbib_shortword01.php
  5. ↑ https://www.logos.com/bible-book-abbreviations
  6. ↑ 6.0 6.1 Matthew Henry’s Concise Commentary
  7. ↑ 7.0 7.1 7.2 Pulpit Commentary
  8. ↑ 8.0 8.1 8.2 Ellicott's Commentary for English Readers
  9. ↑ 9.0 9.1 아가페 큰글 성경 2005 Agape Publishing Co., Ltd. Seoul Korea
  10. ↑ (민 6:23) 아론과 그의 아들들에게 말하여 이르기를 너희는 이스라엘 자손을 위하여 이렇게 축복하여 이르되
  11. ↑ Benson Commentary
  12. ↑ (마 17:12) 내가 너희에게 말하노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고 임의로 대우하였도다 인자도 이와 같이 그들에게 고난을 받으리라 하시니
  13. ↑ Barnes' Notes on the Bible
  14. ↑ (출 19:5) 세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고
  15. ↑ (시 135:4) 여호와께서 자기를 위하여 야곱 곧 이스라엘을 자기의 특별한 소유로 택하셨음이로다
  16. ↑ 16.0 16.1 Cambridge Bible for Schools and Colleges
  17. ↑ Zondervan NIV Study Bible (1984)
  18. ↑ (사 63:13) 주는 우리 아버지시라 아브라함은 우리를 모르고 이스라엘은 우리를 인정하지 아니할지라도 여호와여, 주는 우리의 아버지시라 옛날부터 주의 이름을 우리의 구속자라 하셨거늘
  19. ↑ (마 3:9) 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라
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