아모스 (Amos)

목자였던 선지자 아모스

아모스서는 구약 성경 39권 중 30번째 책으로 12권의 소선지서 중 하나입니다.

[ 요엘 <-- 아모스 --> 오바댜 ]

선지자 아모스는 남유다에 살고 있었지만, 북이스라엘에서 사역했습니다. 당시 북이스라엘은 여로보암 2세가 다스리고 있었는데 우상을 숭배하며 하나님 보시기에 악을 행했고, 하나님은 아모스를 통해 이스라엘에게 경고하시고 회개를 촉구합니다. 아모스는 이스라엘이 앗수르에 망하기^[1] 직전에 회개의 메시지를 전했고, 그 메시지의 일부는 우상 숭배의 중심지 중 하나인 벧엘(Bethel)에서 전해졌습니다. 벧엘은 북이스라엘 초대 왕 여로보암이 금송아지 우상을 만들고 산당을 짓고 건설한 동네입니다(참고: 열왕기상 12장). 그렇다면 하나님은 왜 이스라엘을 벌하실까요? 그들을 사랑하시기 때문입니다(히 12:6).^[2]

개요와 구조

우상을 숭배하는 여로보암 왕

저자: 선지자 아모스 (1:1) ^[3]; 아모스는 다른 사람의 양을 돌보고 무화과나무를 경작하는 신분이 낮은 사람이었습니다.
저작 시기: BC 760년
목적: 북이스라엘 타락에 대한 경고
지리적 배경: 북이스라엘
주요 인물: 아모스, 아마샤 (남유다 왕, BC 796-767), 여로보암 2세 (북이스라엘 왕, 793–753 BC or 786–746 BC)^[4]
아모스와 동시대 선지자: 이사야, 호세아
책 이름 약자: 암^[5], Amos^[6]

구조와 특징

아모스는 모두 9장으로 아래와 같이 나눌 수 있습니다.

열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장)
이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장)
아모스의 환상 (7-9장)

특징

선지서 책들은 시간 순서로 배치되어 있지 않다
아모스는 남유댜에 살고 있었지만 북이스라엘에서 사역했다

열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장)

이스라엘 분열왕국 당시 주변 국가 (BC 9 세기경)

1장에서는, 이 예언의 일반적인 제목(1절), 범위(2절), 그리고 시리아(3-5절, 다메섹이 시리아의 수도), 팔레스타인(6-8절, 가사, Gaza), 두로(9, 10절, Tyres), 에돔(11, 12절), 암몬(13-15절)에 대해 예언합니다. 그들이 하나님 백성에게 행한 잔인함과 많은 해악에 대한 것입니다. 이것은 하나님께서 열국에 선포하신 이유를 설명합니다(요엘 3:2).^[7]^[8] 2장에서 모압(1-3), 남유다(4-5), 그리고 북이스라엘(6-16)에 대해 경고하십니다.

참고: 구약 시대 이스라엘 주변국가

(1:2) 그가 이르되 여호와께서 시온에서부터 부르짖으시며 예루살렘에서부터 소리를 내시리니 목자의 초장이 마르고 갈멜 산 꼭대기가 마르리로다 긴 천둥 소리 또는 사자의 포효같은 하나님의 음성은 시온에서 아크레 만(the Bay of Acre)의 남쪽 곶을 형성하는 고귀한 갈멜의 무성한 경사지까지 울려 퍼집니다. "목자의 초장”은 시편 23편을 떠올리게 하며, 드고아 광야에 있는 선지자 자신의 고향을 가리킵니다. "갈멜 산 꼭대기" 같은 표현이 열왕기상 18:42과^[9] 아모스 9:3에^[10] 나옵니다. 현대 이름인 라스엘케룸(Ras-el-Kerum)과 비교해 보세요. 남쪽에서 북쪽까지 온 나라가 신성한 음성을 들으라는 명령을 받습니다.^[11]

이스라엘 이웃 나라들에 대한 심판 (1:3-2:3)

(1:3) 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 다메섹의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 철 타작기로 타작하듯 길르앗을 압박하였음이라”서너 가지 죄” (같은 표현, 암 1:6; 1:9; 1:11; 1:13, 2:1; 2:4; 2:6) 물론 이 숫자는 문자 그대로가 아니라 상상력을 돕기 위해 선택된 특별한 숫자로 이해되어야 합니다. 삼은 완전 수로 충분함을 나타내지만, 네 번째가 더해져 가득한 죄를 더 악화시키는 것으로 암묵적으로 생각됩니다. 다시 말해, 죄의 척도는 단순히 가득 찬 것이 아니라, 가득 찬 것 이상입니다. "세 가지 범법은 아직 극심한 처벌을 내리지 않은 죄의 총합을 나타냅니다. 네 번째는 하나님께서 더 이상 용서하지 않으실 최고의 죄였습니다."(퓨지, Pusey)^[12]

남유다에 대한 심판 (2:4-5)

(2:5) 내가 유다에 불을 보내리니 예루살렘의 궁궐들을 사르리라 아모스서의 핵심 사상 중 하나는, 하나님께서, 심판에 있어서, 그의 백성을 주변 국가들과 같은 수준에 두신다는 것입니다. 즉, 하나님께서는 그들 모두에게 순수함을 기대하십니다. 하나님의 왕국에 대항하여 일어나는 모든 국가들과 마찬가지로, 이스라엘과 유다조차도 우상 숭배와 불의한 행실 때문에 하나님의 심판에서 면제되지 않을 것입니다. 여호와를 대표하는 국가는 하나님의 이름을 더럽히는 모든 것 또는 사람으로부터 순수해져야 합니다. 하나님의 이름은 높여져야 합니다.^[13]

북이스라엘에 대한 심판 (2:6-16)

(2:8) 모든 제단 옆에서 전당 잡은 옷 위에 누우며 그들의 신전에서 벌금으로 얻은 포도주를 마심이니라 선지자는 율법에 어긋나는, 가난한 채무자의 필요를 빼앗어서 부자의 쾌락을 도모하는 잔인한 사치를 비난합니다.^[14]

이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장)

우상을 섬기는 왕

이스라엘의 죄와 벌 (3장)

북이스라엘은 어느 때보다도 전성기를 누리고 있었으나 부익부 빈익빈은 더욱 심해져서 가난한 자에게 부당한 세를 거두는 정의가 없는 세대였습니다.

3장에서 어리석고, 무감각하고, 부주의한 사람들은, (1) 그들에게 선고된 하나님의 심판과 그 심판에 대한 경고에 주의를 기울이며, 그들의 안일함에서 깨어나야 한다(1-8절). (2) 그들 가운데서 발견된 죄악을 자각하고 회개해야 한다. 죄 때문에 하나님께서 이렇게 위협하고, 경고하신다. 그들이 회개하고 개혁하지 않는다면 하나님께서 반듯이 벌하신다(9-15절). 4장에서, (1) 가난한 자들을 압제하는 자들에 대한 경고(1-3절), (2) 이스라엘의 우상 숭배자들은 우상과 연합하여 그들 자신의 마음의 정욕에 맡겨집니다(4, 5절). III. 이스라엘의 모든 죄는 그들 안에 있는 고칠 수 없는 것과 그들이 받았던 다양한 섭리의 책망에도 불구하고 돌아오고 개혁하기를 거부하는 것 때문에 악화됩니다(6-11절). IV. 그들은 마침내 하나님 앞에서 겸손해지도록 초대받습니다. 왜냐하면 그들이 하나님께 대항하여 그들의 몫을 선하게 할 수 없기 때문입니다(12, 13절).^[8]

(3:8) 사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 아니하겠느냐 주 여호와께서 말씀하신즉 누가 예언하지 아니하겠느냐 암 1:2와 3:4의 이미지를 비교하세요. 주님의 음성은 너무나 분명하게 들리고, 너무나 분명하게 다가올 심판을 예고하고 있어서, 보편적인 공포가 불가피하게 뒤따릅니다. (비교 "이들이 잠잠하면 돌들이 소리칠 것이다(눅 19:40)”)^[11]
(3:14) 내가 이스라엘의 모든 죄를 보응하는 날에 벧엘의 제단들을 벌하여 그 제단의 뿔들을 꺾어 땅에 떨어뜨리고 이스라엘은 당시 그들의 거짓된 "자연(우상)” 숭배에 희망을 걸었습니다. 하나님께서는 반대로, 그들의 모든 거짓 숭배는 그들에게 도움이 되기는커녕, 그 자체가 하나님의 불쾌함의 명백한 대상이 될 것이라고 말씀하십니다. 다시 한번, 하나님께서는 그분의 오래 참으심과 최후의 보복을 선포하십니다. 그분은 여전히 "노하기를 더디하고 큰 선하심"으로 벌을 내리시기를 미루셨습니다. 그러나 신성한 지혜에 의해 정해진 그 날이 와서 하나님이 더 이상 죄를 견디지 않으심으로써 자신의 거룩함을 입증하실 때, 그분은 "그들의 죄를 벌하실" 것입니다. 즉, 잊혔거나 그렇지 않거나, 옛것이건 새로운 것이든, 죄에 대하여 "그들을 벌하실” 것입니다. 성경은 "죄를 벌하신다”고 말합니다. 왜냐하면 하나님의 섭리에서 죄는 대가가 있습니다. 그것은 그가 벌을 받는 원인일 뿐만 아니라, 그의 벌의 일부가 됩니다.^[15]

돌아오지 아니하는 이스라엘 (4장)

여러 경고와 징계에도 회개하지 않는 이스라엘을 책망하십니다.

(4:6) 또 내가 너희 모든 성읍에서 너희 이를 깨끗하게 하며 너희의 각 처소에서 양식이 떨어지게 하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라 깨끗한 이(cleanness of teeth)는 시적 표현으로 식량 부족의 표현입니다. 절의 전반부는 기근의 끔찍한 측면 중 하나를 적나라하게 표현한 것입니다. 즉, 얇은 입술에서 튀어나온 깨끗하고 날카롭고 튀어나온 치아입니다. 징계에도 불구하고, "너희는 내게로 돌아오지 않았다"고 말씀하십니다. 여호와께서 돌아오지 않는 이스라엘에 향해 슬퍼하십니다.^[11]
(4:12) 그러므로 이스라엘아 내가 이와 같이 네게 행하리라 내가 이것을 네게 행하리니 이스라엘아 네 하나님 만나기를 준비하라 모든 경고는 무시되었고 이스라엘은 개선되지 않습니다. 그러므로 여호와께서는 지금 훨씬 더 극단적인 조치를 취해야 합니다. 그러나 이러한 조치가 무엇인지는 명확하게 언급되지 않았습니다. 이는 이스라엘이 상상할 수 없는 죄악에 대한 심판의 경각심을 갖고 회개하도록 이끌기 위한 것임이 분명합니다.^[12]

주님을 찾으라 그리하면 살리라 (5장)

5장은 앞 장의 마지막에서 이스라엘에게 주어진 권고를 추진하여 하나님을 만날 준비를 하라는 것입니다. 그들은 "주님을 찾아야" 하고, 더 이상 우상을 찾지 말아야 합니다(4-8절). 선을 찾고, 그것을 사랑해야 합니다(14, 15절).^[8]

(5:4) 여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라 이스라엘이 처벌을 받을 만하다는 더 공식적인 증거가 여기서 시작됩니다. 선지자는 이스라엘에게 회개를 촉구하면서 하나님의 요구 사항과 이스라엘의 실제 행동을 대조합니다. 나를 찾으라 그러면 살리라. 두 가지 명령: "나를 찾으라 그러면 살리라"; 의무와 그에 따른 보상. "나를 정해진 길로 찾으라 그러면 멸망에서 구원을 받으리라”(비교, 창세기 42:18).^[16]^[14]

(5:8) 묘성과 삼성을 만드시며 사망의 그늘을 아침으로 바꾸시고 낮을 어두운 밤으로 바꾸시며 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 이를 찾으라 그의 이름은 여호와시니라 묘성(Pleiades)의 히브리어 원어는 “무리” 혹은 “단체”를 의미하고, 삼성(Orion)은 “튼튼하고 강한 것”을 의미합니다. 묘성의 출현은 봄의 “달콤한 영향”을 나타내며, 삼성의 출현은 가장 추운 겨울을 나타냅니다. 목자 아모스와 아라비아 사막 하늘에 익숙한 욥의^[17] 별에 대한 특별한 표현을 유의하십시오. 죽음의 그림자는 인간 삶의 가장 어두운 경험을 암시합니다. 여호와께서는 우리의 가장 깊은 어둠에 빛을 쏟아부으십니다. 낮을 밤으로 어둡게 만들고, 정오의 하늘을 장례의 어두움으로 덮으실 수 있습니다. 십자가에 못 박히실 때처럼 말입니다. 하님은 또한 비의 영원한 근원이 되셨는데, “물이 가득한 하느님의 강”이며, 그분의 명령에 따라 큰 바다에서 끊임없이 솟아오르고 있습니다.^[11]

(5:24) 오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다 하나님께서 요구하시는 것은 사람과 사람 사이의 정의입니다. 아무리 세심하게 지키더라도 여호와의 눈에는 어떠한 의식도 도덕적 의무를 대신할 수 없습니다. 이 권고는 이사야 1장과 정확히 같습니다. 여호와께서는 예루살렘 성전에서 거행되는 의식적 의식 전체를 예배자들의 도덕적 결함 때문에 거부하십니다. 그리고 권고도 시민 도덕의 기본적인 의무를 지키라는 것입니다. "내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고 선행을 배우며 정의를 구하며 학대 받는 자를 도와 주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라(사 1:15b-16)“^[12]

이스라엘의 멸망 (6장)

6장에서는, (1) 하나님의 위협을 무시하고 그것을 사소하게 보이도록 노력하는 이스라엘은, 그들이 다른 나라들보다 특권과 우월함을 가졌다고 교만하며(2, 3절), 그리고 그들의 힘을 신뢰라고(13절), 그리고 그들의 쾌락에 전적으로 중독되었다고(4-6절) 고발합니다. 반면 (2) 하나님의 위협을 중히 여기고 그것을 무섭게 보이도록 연구하는 진지한 선지자는, 이러한 감각주의자들에게 임할 심판의 심각성(7절), 하나님은 그들을 미워하시고 죽음으로 심판(8-11절), 그럼에도 불구하고 그들이 하나님의 뜻대로 행하지 않기 때문에 그들에게 완전한 멸망이 올 것을(12-14절) 예언합니다.

(6:1) 화 있을진저 시온에서 교만한 자와 사마리아 산에서 마음이 든든한 자 곧 백성들의 머리인 지도자들이여 이스라엘 집이 그들을 따르는도다 “마음이 든든한(trust)“이라는 단어는 분사이며, 평행법이 나타내는 대로 번역해야 합니다. 사마리아 산에서 든든한(또는 안주하는) 자들, 즉, 상류 계층, “백성들의 머리”, 즉 통치자들을 의미하며, 그들은 하나님께서 선택하신 이스라엘의 모든 문제에 대한 판단과 인도에 대한 책임이 있습니다. 그들은 이제 신성한 재판관의 질책을 들으라는 부름을 받습니다.^[11]
(6:14) 만군의 하나님 여호와의 말씀이니라 이스라엘 족속아 내가 한 나라를 일으켜 너희를 치리니 그들이 하맛 어귀에서부터 아라바 시내까지 너희를 학대하리라 하셨느니라 앗수르는 이스라엘을 침략한 살만에셀 왕의 지휘 하에 사마리아로 올라와 3년간 포위 공격을 한 후 이를 점령하고 이스라엘을 외국으로 끌고 갔습니다(왕하 17:5).^[18]^[19]

아모스의 환상 (7-9장)

내가 다림줄을 내 백성 이스라엘 가운데 두고 다시는 용서하지 아니하리니 (암 7:8b)

하나님께서 아모스에게 환상으로 계시하십니다. 메뚜기 재앙, 불 재앙, 다림줄, 여름 과일 한 광주리, 그리고 다섯 째 환상은 하나님이 성전의 기둥머리를 쳐서 무리의 머리에 떨어지고 사람들은 칼로 죽는 이스라엘의 최종적 심판의 예언입니다. 그렇지만 이스라엘 회복의 희망으로 책을 맺습니다.

경고의 환상 (7장)

첫 째 메뚜기 재앙과 두 번째 불 재앙은 아모스의 간청으로 철회됩니다. 세 번째 다림줄 환상은 이스라엘의 성소와 이방신의 산당들이 파괴될 것이라는 예언입니다. 이번에는 하나님이 그 마음을 돌이키시지 않으셨습니다.

(7:3) 여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이키셨으므로 이것이 이루어지지 아니하리라 여호와께서 말씀하셨느니라 “이에 대하여 뜻을 돌이키셨으므로” - 형벌은 인간의 행동이나 다른 고려 사항에 따라 결정되었습니다. 여기서 선지자의 중재는 형벌을 줄였습니다(유사한 표현 비교: 신명기 32:36; 사무엘상 15:11; 사무엘하 24:16; 예레미야 18:8; 예레미야 42:10; 요나 3:10). 아모스는 요엘 2:13의^[20] 구절을 기억했을 것입니다.^[14]

(7:7) 또 내게 보이신 것이 이러하니라 다림줄을 가지고 쌓은 담 곁에 주께서 손에 다림줄을 잡고 서셨더니 이스라엘은 성벽, 곧 하나님께서 그의 성소를 방어하기 위해 세운 튼튼한 성벽이었습니다. 주님은 지금 이 성벽 위에 서 계신 듯합니다. 그는 그것을 측정합니다. 그것은 굽고 튀어나온 성벽처럼 보입니다. 그리하여 하나님께서는 이스라엘 백성을 재판에 세우시고, 그들의 사악함을 발견하실 것이며, 이스라엘은 더 이상 용서받지 못할 때가 올 것입니다. 그러나 주님은 여전히 이스라엘을 그의 백성이라고 부르십니다. 선지자의 반복된 기도와 하나님의 용서는 우리가 구세주를 찾도록 인도해야 합니다.^[8]

(7:9) 이삭의 산당들이 황폐되며 이스라엘의 성소들이 파괴될 것이라 내가 일어나 칼로 여로보암의 집을 치리라 하시니라 이삭의 신당들 — 이삭이라는 이름은 히브리어에서 창세기의 그것과 약간 다르게 철자되어 있습니다. LXX는 그 단어를 오해하여 고유명의 어원적 의미에 따라 "웃음의 제단"으로 번역했습니다. 브엘세바(Beersheba) 근처의 주민들은 이삭의 집과 야곱의 출생지에 거주하며 자신들에게 속한 하나님의 호의나 영예를 자랑했을 것입니다.^[11]

아마사와 아모스 (7:10-17)

그때 이스라엘의 제사장 아마샤는 여로보암의 죽음과 이스라엘의 멸망을 예언한 아모스에게 떠날 것과 예언을 금지합니다. 아모스는 선지자도 아닌 자신이 예언하는 것은 자기의 뜻이 아니고 하나님이 뜻임을 밝히고 심판을 선포합니다.

(7:17) 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 네 아내는 성읍 가운데서 창녀가 될 것이요 네 자녀들은 칼에 엎드러지며 네 땅은 측량하여 나누어질 것이며 너는 더러운 땅에서 죽을 것이요 이스라엘은 반드시 사로잡혀 그의 땅에서 떠나리라 하셨느니라 네 아내는 창녀가 될 것이요 - 이는 전쟁의 공포 중 하나이다. 남편에 대한 선고는 마지막에 내려지는데, 그는 결과를 보고도 그것을 막을 수 없습니다. 그와 그녀의 의지에 반하여 그녀는 이런 고통을 겪어야 힙니다. 제롬: "남편이 도시 한가운데서 모든 사람이 있는 앞에서 아내에게 행해진 것을 막을 수 없을 때의 슬픔은 크고, 치욕은 믿을 수 없다. 남편은 아내가 더럽혀지는 것보다는 죽었다는 말을 듣는 것이 더 좋을 것이다." 그가 "네 자녀”들이 "칼에” 쓰러질 것이다라고 덧붙인 것은 흔치 않은 야만성이며, 군인이 아내로 삼기 위해 많은 여성을 납치했던, 아시리아 관습의 일부가 아닙니다.^[15]

다가오는 애곡의 날 (8장)

주 여호와께서 내게 이와 같이 보이셨느니라 보라 여름 과일 한 광주리이니라 (암 8:1)

네 번 째 환상은 여름 과일 한 광주리인데 이는 이스라엘의 끝이 다 되었다는 예언으로서 그들이 가난한 자, 약자를 억압한 행위를 잊지 않으실 것과 말씀의 기근을 말씀하셨습니다.

(8:2) 그가 말씀하시되 아모스야 네가 무엇을 보느냐 내가 이르되 여름 과일 한 광주리니이다 하매 여호와께서 내게 이르시되 내 백성 이스라엘의 끝이 이르렀은즉 내가 다시는 그를 용서하지 아니하리니 베델의 제사장 아마사가 아모스의 존재에 떨고 그를 박해하는 것을 멈추었고 환상이 재개됩니다. 주목할 만한 단어가 있는데, 히브리어로 qaits는 "여름 과일"을 의미하고 qêts는 "끝"을 의미합니다. 수확기, 농사의 끝입니다. 이스라엘은 낫처럼 쓸어내리는 최후의 심판을 앞두고 있습니다. “용서하다(pass by)”에 대해서는 아모스 7:8을 참조하십시오.^[11]

(8:5) 너희가 이르기를 월삭이 언제 지나서 우리가 곡식을 팔며 안식일이 언제 지나서 우리가 밀을 내게 할꼬 에바를 작게 하고 세겔을 크게 하여 거짓 저울로 속이며 그들은 월삭(the new moon)과 안식일 축제가 끝나기를 바랐습니다. 그러면 세속적인 직업으로 돌아갈 수 있을 뿐만 아니라 부정한 이득을 추구할 수 있기 때문입니다. 이는 이런 축제들이 북쪽 나라에서 비록 사람들이 싫어하더라도 지켜졌다는 증거입니다.^[11]

(8:11) 주 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라 이것이 마지막에 씁쓸함이 될 것입니다. 그들은 선지자들의 경고를 거부했습니다(아모스 7:12 등). 이제 하나님의 말씀과 그의 가르침의 빛이 멈출 것입니다. 하나님의 계시의 빛이 거두어지면, 그들의 말씀에 대한 갈망은 아무리 심하고 크더라도 사울의 갈망처럼 충족되지 않을 것입니다(사무엘상 28:6). 그들은 시편 기자처럼 슬퍼할지도 모릅니다. "우리의 표적은 보이지 아니하며 선지자도 더 이상 없으며 이런 일이 얼마나 오랠는지 우리 중에 아는 자도 없나이다"(시편 74:9). 그러나 그 슬픔은 헛될 것입니다(비슷한 형벌: 애가 2:9; 에스겔 7:26; 미가 3:7).^[14]

이스라엘의 멸망과 회복 (9장)

이스라엘 우표에 있는 아모스 인용문 (암 9:15)

9장에서는 (1) 심판을 예언합니다. 죄인들이 피할 수 없는 심판(1-4절), 전능한 권능이 가할 심판(5, 6절), 죄 많은 백성으로서 이스라엘 백성이 받을 만한 심판(7, 8절)을 다루지만, 이스라엘을 완전히 멸망시키지는 않을 것이다(8절), 선한 사람들의 남은 자들은 피할 것이기 때문이다(9절). 그러나 악한 자들은 멸망할 것이다(10절). (2) 약속된 자비는 마지막 날에 베풀어질 것이다(11-15절), 메시아의 시대에 적용한 것으로 나타납니다(행 15:16).^[21] 그리고 앞서 말한 모든 책망과 위협에 이어, 그러한 은혜의 약속으로 이 책은 결론을 맺습니다.^[8]

(9:9) 보라 내가 명령하여 이스라엘 족속을 만국 중에서 체질하기를 체로 체질함 같이 하려니와 그 한 알갱이도 땅에 떨어지지 아니하리라 이스라엘은 유배를 갈 것이다(아모스 4:2, 아모스 5:27). 심지어 체질하듯이 열방들 사이에서 이리저리 끌려다닐 것이다. 그러나 건전한 곡식 알갱이는 땅에 떨어져 없어지지 않을 것이다. 선지자는 이스라엘이 사방으로 흩어지는 것을 체의 움직임에 비유했는데, 체의 움직임에서 단단한 알갱이는 격렬하게 흔들어도 그대로 남아 보존되고, 겨와 먼지는 땅으로 떨어진다.^[12]

(9:11) 그 날에 내가 다윗의 무너진 장막을 일으키고 그것들의 틈을 막으며 그 허물어진 것을 일으켜서 옛적과 같이 세우고 11, 12절은 LXX의 번역을 야고보가 인용했기 때문에 해석에 약간의 어려움이있습니다(사도행전 15:15-17).^[21] 야고보는 이스라엘이 분산된 후에 다윗의 권세와 왕좌가 재건되어 나머지 민족의 집결지가 될 것이라는 예언적 약속이 있었으며, "남은 사람들이 주님(LXX. "나")을 찾도록" 했다는 것을 보여주기 위해 이 구절을 인용합니다.^[11]

(9:15) 내가 그들을 그들의 땅에 심으리니 그들이 내가 준 땅에서 다시 뽑히지 아니하리라 네 하나님 여호와의 말씀이니라 축복은 영원히 지속될 것입니다. 그들은 더 이상 뽑히지 않을 것입니다. 이것은 문자적인 이스라엘에게는 사실이 아니었습니다. 그것은 하나님의 땅, 즉 그리스도의 교회에 심어진 영적 씨앗에서 취해져야 하며, 음부의 권세가 이기지 못할 것입니다. "보라," 그리스도께서 말씀하십니다. "내가 세상 끝날 때까지 항상 너희와 함께 있으리라"(마태복음 28:20)^[14]

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목차

개요와 구조

열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장)

이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장)

아모스의 환상 (7-9장)

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아모스 (Amos)

개요와 구조

열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장)

이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장)

아모스의 환상 (7-9장)

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