호세아 (Hosea)

호세아와 그의 아내 고멜 - 프랑스 성경역사(Bible Historiale)

호세아서는 구약 성경 39권 중 28번째 책으로 12권의 소선지서 중 하나입니다.

[ 다니엘 <-- 호세아 --> 요엘 ]

하나님께서 택한 백성 이스라엘은 하나님께 순종하지 않습니다. 이스라엘이 회개하고 돌아 오기를 바라며 하나님께서 여러 선지자를 통해 경고했지만, 그들은 경고를 듣지 않습니다. 호세아는 북이스라엘이 하나님의 심판을 받아 멸망(BC 721)^[1]하기 직전에 활동한 선지자입니다. 호세아서는 하나님과 이스라엘의 관계를 신실한 남편과 부정한 여인과 비교합니다. 호세아와 부정한 아내 고멜의 관계가 백성을 사랑하는 신실하신 하나님과 순종하지 않는 이스라엘 백성의 모습이고, 호세아와 고멜의 관계 회복이 후에 있을 하나님과 이스라엘의 관계 회복의 희망적인 비유입니다.

(호 14:4) 내가 그들의 반역을 고치고 기쁘게 그들을 사랑하리니 나의 진노가 그에게서 떠났음이니라

개요와 구조

호세아 선지자 당시 북이스라엘 왕 여로보암 2세 - 기욤 루예(Guillaume Rouillé)의 도상

저자: 선지자 호세아; 호세아서 외 다른 책에는 알려진 것이 없는 이스라엘의 선지자
저작 시기: BC 750
목적: 이스라엘의 불순종에 대한 경고와 관계 회복의 희망
주제: 이스라엘을 향한 하나님의 사랑
주요 인물: 호세아, 고멜, 여로보암 2세 (당시 북이스라엘왕)
지리적 배경: 북이스라엘
책 이름 약자: 호^[2], Hos.^[3]
에브라임은 북이스라엘에서 주도적인 지파가 되었고(여호수아 17:15; 사사기 3:27), 수도인 사마리아는 에브라임의 영토에 위치했습니다. 사실, 성경은 때때로 지파의 규모 때문에 이스라엘을 단순히 "에브라임"이라고 부릅니다(예: 이사야 11:13, 예레미야 31:6).^[4] 참고: 이스라엘 분열왕국 연대표

구조

호세아서는 모두 14장으로 구성되어 있습니다. 1-3장에서 고멜과 호세아 이야기를 통해 부정한 아내와 신실한 남편과의 관계의 모습을 보여 줍니다. 이와 비교하며 나머지 (4-14)에서 부정한 이스라엘과 하나님과 관계를 보여주며 그로 인해 이스라엘이 받을 심판과 신실하신 하나님의 사랑으로 관계 회복의 희망을 전합니다.

부정한 아내와 신실한 남편 (1-3장)
부정한 이스라엘과 신실하신 하나님 (4-14장)

부정한 아내와 신실한 남편 (1-3장)

자녀들의 이름 (1)

여로보암 2세 때 여호와께서 북이스라엘 선지자 호세아에게 음란한 여자를 맞이하여 음란한 자식들을 낳으라고 명령하셨습니다. 그래서 호세아는 고멜과 결혼하여 자녀 셋을 낳았고 하나님은 세 자녀의 이름을 지어 주시며 이스라엘의 심판을 계시하셨습니다. 첫째 아들 이름은 이스르헬이며 예후 집안의 피를 보복한다는 뜻이고 첫째 딸의 이름은 로루하마로 긍휼을 받지 못하는 백성이라는 뜻입니다. 셋째 이름은 로암미인데 너희는 나의 백성이 아니고 나는 너희 하나님이 되지 않겠다는 뜻입니다.

(1:10) 그러나 이스라엘 자손의 수가 바닷가의 모래 같이 되어서 헤아릴 수도 없고 셀 수도 없을 것이며 전에 그들에게 이르기를 너희는 내 백성이 아니라 한 그 곳에서 그들에게 이르기를 너희는 살아 계신 하나님의 아들들이라 할 것이라 이스라엘이 잠시 동안 배척당한 것은 다른 아이의 이름으로 상징됩니다. 그를 로암미라 부르되 내 백성이라 부르지 말라. 주님은 그들과의 모든 관계를 부인하십니다. 우리는 그분을 사랑합니다. 왜냐하면 그분이 먼저 우리를 사랑하셨기 때문입니다. 그러나 우리가 언약에서 끊어진 것은 우리 자신과 우리의 어리석음 때문입니다. 자비는 진노 가운데서 기억됩니다. 거부는 완전하지 않을 것이므로 최종적이지도 않을 것입니다. 상처를 입힌 그 손이 치유하기 위해 뻗어 있습니다. 하나님의 이스라엘에 관한 매우 귀중한 약속이 여기에 주어졌으며, 그것들은 지금 우리에게 유용할 수 있습니다. 어떤 사람들은 이러한 약속들이 마지막 날에 유대인들이 전반적으로 개종할 때까지 완전히 성취되지 않을 것이라고 생각합니다. 또한 이 약속은 복음과 유대인과 이방인을 모두 복음으로 인도하는 것에 적용됩니다(롬 9:25,26,^[5] 벧전 2:10).^[6]^[7]

부정한 아내 (2)

이스라엘의 죄는 하나님을 버리고 다른 신을 따르는 영적 간음의 죄였습니다. 우상을 섬기는 것을 결혼의 약속을 깨고 다른 남자를 사랑하여 간음하는 야자로 비유하고 있습니다. 하나님이 주신 물질을 가지고 바알을 섬기는데 사용한 이스라엘은 수치를 당하게 되고 징벌을 받을 것입니다. 이를 통해 하나님이 그들을 정화하셔서 그들이 다른 신을 섬기지 않게 될 것이고 하나님은 이스라엘의 남편이 될 것입니다.

(2:23) 내가 나를 위하여 그를 이 땅에 심고 긍휼히 여김을 받지 못하였던 자를 긍휼히 여기며 내 백성 아니었던 자에게 향하여 이르기를 너는 내 백성이라 하리니 그들은 이르기를 주는 내 하나님이시라 하리라 하시니라 바울은 이스라엘의 신성한 소망을 받아들임으로써 유대인과 이방인 모두가 살아 계신 하나님의 자녀라 불릴 때 이 위대한 예언이 참으로 성취되었다고 생각합니다(로마서 9:25-26).^[5]^[8]

신실한 남편 (3)

하나님은 여전히 선지자를 통해 이 부주의한 사람들에게 같은 방식으로 경고하십니다. 간통한 아내를 대하는 남편의 행동의 예표나 표징으로 나타내십니다. 이 장에서 우리는 다음을 보게 됩니다. (1) 이스라엘 백성이 지금 가지고 있던 나쁜 성격; 그들은 아테네 사람들에 대해 말했듯이(행 17:16),^[9] "전적으로 우상 숭배에 빠져 있었습니다"(1절), (2) 그들이 포로로 잡혀감으로 인해 낮아질 상태와 그들 죄의 다른 사례들(2-4절), 그리고 (3) 마지막 날에 그들에게 이루어질 축복된 변화(5절) 입니다.^[7]

(3:1) 여호와께서 내게 이르시되 이스라엘 자손이 다른 신을 섬기고 건포도 과자를 즐길지라도 여호와가 그들을 사랑하나니 너는 또 가서 타인의 사랑을 받아 음녀가 된 그 여자를 사랑하라 하시기로 이에 호세아는 하나님께 순종하여 값을 지불하고 고멜을 데려왔습니다. 그녀에게 음행하지 말고 오래도록 함께 지내자고 말하고 자신도 그렇게 하겠다고 약속합니다.

부정한 이스라엘과 신실하신 하나님 (4-14장)

그들의 행위가 그들로 자기 하나님에게 돌아가지 못하게 하나니 이는 음란한 마음이 그 속에 있어 여호와를 알지 못하는 까닭이라 (호 5:4)

이스라엘의 부정 (4-5)

이스라엘은 진실도 없고 인애도 없고 하나님을 아는 지식이 없어서 저주를 받아 망할 것이라고 예언합니다. 백성들은 하나님을 버렸고 율법을 잊었습니다. 그들은 다른 신들에게 예배하는 음행을 저질렀습니다. 하나님은 그들이 부끄러운 일을 당하게 하실 것입니다. 제사장과 이스라엘 족속들과 왕족들은 음란한 마음과 교만한 마음 때문에 넘어질 것입니다. 정조를 지키지 않는 그들에게서 하나님은 떠나실 것입니다. 전쟁의 나팔이 불어서 에브라임이 황폐해질 것이고 경계표를 옮기려는 유대 지도자들에게 진노가 부어질 것입니다. 자신들의 문제를 강대국 앗수르에게 의탁하여도 해결되지 못할 것이며 하나님은 사자처럼 그들을 심판하실 것입니다.

(5:15) 그들이 그 죄를 뉘우치고 내 얼굴을 구하기까지 내가 내 곳으로 돌아가리라 그들이 고난 받을 때에 나를 간절히 구하리라 미가 1:3을^[10] 보면 여호와의 ‘곳’이 하늘의 성전이라는 것이 분명합니다(이사야 6:1).^[11] 이제 여호와께서는 얼마 동안 자신의 죄 많은 백성을 버리셨으므로 높은 곳에 있는 자신의 자리로 돌아가서 사람들의 행위를 지켜보실 것입니다(이사야 18:4).^[12] 그분은 이스라엘이 자기 편으로 돌아와 회개할 것이라는 확신을 온전히 가지고 계십니다.^[13]

이스라엘에 대한 심판 예고 (6-10)

이스라엘의 죄와 그에 대한 처벌이 예언됩니다. 거의 모든 구절이 둘 다 선언하고 있으며, 모든 구절은 그들을 회개로 인도하기 위한 것입니다. 그들이 그 죄의 악의적 본질을 그 묘사에서 보았을 때, 그들은 그 자체로 그렇게 나쁜 것을 회개하는 것이 그들의 의무라는 것을 확신하지 않을 수 없습니다. 그리고 그들이 그들의 죄의 해로운 결과를 그 죄에 대한 예언에서 보았을 때, 그들은 그 죄들을 예방하는 것이 그들에게 얼마나 이익이 되는지 보지 않을 수 없습니다.^[7]

백성들의 불성실한 회개 (6장)

징계를 받고 이방 포로가 된 후에야 이스라엘은 여호와께 돌아가서 하나님 앞에서 살고 여호와를 힘써 알자고 할 것이라고 예언합니다. 하나님은 이스라엘을 향해 탄식하며 그들의 회개가 아침 구름과 이슬처럼 오래가지 않고 인애없는 형식적인 제사만 드린다고 책망하며 하나님을 아는 것을 원한다고 하셨습니다.

(6:6) 나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라 하나님은 제사보다 자비를 원하셨고, 거룩한 두려움과 사랑을 낳는 그분에 대한 지식을 원하셨습니다. 이것은 하나님과 사람에 대한 사랑의 부족을 메우기 위해 외적인 의식을 신뢰하는 사람들의 어리석음을 드러냅니다. 아담이 낙원에서 하나님의 언약을 어겼듯이, 이스라엘은 그들이 받은 모든 은혜에도 불구하고 그의 국가적 언약을 어겼습니다. 유다에도 하나님의 심판이 임박했습니다. 주님께서 그를 향한 경외심을 우리 마음에 두시고, 그의 왕국을 우리 안에 세우시고, 결코 우리 혼자 내버려 두지 않으시고, 유혹에 져서 고통받지 않도록 기원합니다.^[7]

이스라엘의 죄 (7장)

우상을 숭배하는 여로보암 왕

하나님이 이스라엘을 치료하려 할 때 그들은 죄와 악은 더욱 드러났습니다. 거짓, 도둑질, 노략질(왕궁 안의 반란), 이방 민족들과의 혼합.. 이보다도 더 큰 죄는 교만해서 하나님 여호와께 돌아오지 않고 구하지도 않는다는 것이고 오직 곡식과 새 포도주 때문에 하나님 앞에 모인다는 것입니다. 그들은 먹이를 따라 그물로 들어가는 어리석은 비둘기와 같이 강대국을 의지하지만, 오히려 조롱거리가 될 것입니다.

(7:14) 성심으로 나를 부르지 아니하였으며 오직 침상에서 슬피 부르짖으며 곡식과 새 포도주로 말미암아 모이며 나를 거역하는도다 이 구절은 더 정확하게 번역될 수 있습니다. 그들은 마음속으로 나에게 부르짖지 않고, 침대 위에서 울부짖었다. 그들의 거짓은 말뿐만 아니라 행동에서도 드러났다. 실제적인 예가 여기에 나와 있습니다. 그들은 실제로 하나님께 도움을 구하지 않았습니다. 만약 구했다면, 그것은 진심이 아니었습니다. 그들은 하나님께 부르짖었지만, 그 부르짖음은 그들의 마음에서 나온 것이 아니었습니다. 그들은 침대 위에서 울부짖음으로 괴로움을 표출했습니다. 그러나 그 울부짖음은 결코 믿음의 증거가 아니라 불신과 절망의 표현이었습니다.^[14]

우상 숭배 책망 (8장)

하나님과의 언약과 율법을 버리고 우상을 만들어 절하고 앗수르를 의지한 이스라엘은 원수가 독수리처럼 덮쳐 삼켜질 것입니다. 이스라엘은 자기를 지으신 이를 잊었습니다.

(8:11) 에브라임은 죄를 위하여 제단을 많이 만들더니 그 제단이 그에게 범죄하게 하는 것이 되었도다 제단을 여러 개 짓는 것은 율법에서 금지했습니다(신명기 12:5 이하). 여호수아 22장은 제단과 성소의 연합이 국가의 연합에 필수적임을 보여줍니다. 마지막은 “그들이 죄를 지을 제단을 가졌다”고 번역되어야 합니다. 하나님에 대한 예배는 감각적인 바알 숭배로 전락했습니다. 죄는 범법하게 하고, 범법은 죄책감과 위험을 더합니다.^[8]
(8:12) 내가 그를 위하여 내 율법을 만 가지로 기록하였으나 그들은 이상한 것으로 여기도다

주께서 이스라엘을 벌하실 것 (9-10장)

그들이 듣지 아니하므로 내 하나님이 그들을 버리시리니 그들이 여러 나라 가운데에 떠도는 자가 되리라 (호 9:17)

이방에서 포로 된 이스라엘은 하나님께 전제도 드리지 못하게 될 것입니다. 거짓 선지자들을 책망하시고 우상과 하나님 두 마음을 품은 이스라엘은 결국 심판을 통해 땅이 저주를 받고 열국 가운데 유리하는 자가 될 것입니다.

(9:17) 그들이 듣지 아니하므로 내 하나님이 그들을 버리시리니 그들이 여러 나라 가운데에 떠도는 자가 되리라 하나님께서는 선함과 자비를 거두실 때 백성이나 사람에게서 떠나십니다. 그리고 주님이 떠나시면 피조물이 무엇을 할 수 있겠습니까? 비록 현재로서는 좋은 것들이 남아 있는 것처럼 보이지만, 하나님이 떠나시면 축복도 사라집니다. 심지어 자녀들도 부모와 함께 멸망할 것입니다. 하나님의 진노는 뿌리를 말리고 모든 위로의 열매를 시들게 합니다. 그리고 흩어진 유대인들은 우리가 복음을 소홀히 하거나 남용하지 않도록 조심하라고 매일 경고합니다. 그러나 모든 벌이 뿌리가 마르는 것이 아닙니다. 하나님께서 치심은 수액이 뿌리로 돌아가게 하고, 더 많은 뿌리의 은혜, 더 많은 겸손, 인내, 믿음, 자기 부인이 있게 하려는 것일 수도 있습니다. 하나님께서 베푸는 자비를 무시하는 자들에게 심판을 내리시는 것은 매우 공의로운 일입니다.^[7]

(10:12) 너희가 자기를 위하여 공의를 심고 인애를 거두라 너희 묵은 땅을 기경하라 지금이 곧 여호와를 찾을 때니 마침내 여호와께서 오사 공의를 비처럼 너희에게 내리시리라 그들의 절망 속에서 황폐함에 대한 희망의 특징적인 빛이 약간 비칩니다. 심은데로 거두는 영원한 법칙은 여전히 적용될 것입니다. 하나님의 자비는 성령을 심은 것의 수확이 될 것입니다. (갈라디아서 6:8; 로마서 8:7-13; 미가서 6:8 비교) 영혼의 토양은 묵혀져 있고 깨지지 않았습니다. 그것을 깨뜨리고 여호와를 찾으면 그분이 전에 없던 것처럼 오실 것입니다. 폭풍우 구름 속의 이 순간적인 균열은 그 뒤에 있는 빛을 보여줍니다.^[8]

신실하신 하나님의 사랑 (11-14)

이스라엘은 그들의 죄악으로 징벌을 받을 것입니다, 그러나 하나님의 긍휼하심이 불붙듯 하셔서 이스라엘을 버리지 않으십니다. 하니님은 이스라엘에게 하나님께 돌아와서 인애와 정의를 지키며 항상 하나님을 바라라고 말씀하십니다. 회개하면 축복하실 것을 약속하셨습니다.

백성을 버리지 않으시는 하나님 (11장)

11 장에서는, 하나님께서 그의 백성 이스라엘을 향하신 위대한 선하심과 그가 그들을 위해 행하신 위대한 일들(1, 3, 4절), 그들에게 베푸신 은혜에도 불구하고, 그들의 하나님께 행한 죄악들(2-4, 7, 12절), 그들의 배은망덕함과 배신에 대한 진노의 경고(5, 6절), 진노 가운데서 기억된 자비(8, 9절), 하나님께서 그들을 위해 아직 행하실 일에 대한 약속들(10, 11절), 유다에게 주어진 칭찬(12절)이 있습니다.^[7] 12절 후반부를 ESV는 “그러나 유다는 신실했다”라는 의미로 해석하는 한편, 개정개역, NIV, KJV, NASB 등은 “유다도 신실하지 못했다”로 해석합니다.

(11:8) 에브라임이여 내가 어찌 너를 놓겠느냐 이스라엘이여 내가 어찌 너를 버리겠느냐 내가 어찌 너를 아드마 같이 놓겠느냐 어찌 너를 스보임 같이 두겠느냐 내 마음이 내 속에서 돌이키어 나의 긍휼이 온전히 불붙듯 하도다 이 구절은 약속으로의 전환을 위한 길을 닦습니다. 이스라엘 백성은 그들의 죄로 인해 완전한 멸절을 당했지만, 여호와께서는 그의 사랑과 자비로 인해, 정의 대신 은혜를 대신하시고, 그들을 땅 위에서 멸하지 않으실 것입니다.^[14]

하나님께로 돌아오라 (12장)

12장에서 하나님은 유다와 이스라엘을 책망하시며 그들이 회개하기를 바라십니다.

(12:6) 그런즉 너의 하나님께로 돌아와서 인애와 정의를 지키며 항상 너의 하나님을 바랄지니라 문자적으로는 '그리고 너는 네 하나님으로 돌아오라'; 즉, 하나님의 성품이 이러하니, 씨름하는 기도로 간구하고, 네 하나님께 돌아와서 그 안에서 평안을 얻으라. 그리고 이 '돌아와서’ 또는 회개가 어떻게 실체성을 증명할 수 있을까요? 사람을 향한 정의와 친절, 하나님을 향한 신뢰가 어울어진 규칙을 지킴으로써입니다(미가 6:8 비교).^[15]^[13]

바알로 말미암아 범죄한 에브라임 (13장)

13장에서는 이전 장에서 다루었던 것과 같이 질책이 반복됩니다. 사람들은 자신의 죄나 죄로 인한 위험에 대해 듣는 것을 좋아하지 않습니다. 그러나 그들에게는 둘 다 들려주는 것이 필요하고 유익합니다. 하나님의 말씀과 충실한 목사에게서 듣는 것보다 더 잘 들을 수 없습니다. 죄를 회개하고 위험을 예방할 수 있기 때문입니다. 여기서, 이스라엘 백성은 우상 숭배 때문에 책망과 경고를 받습니다(1-4절). 그들은 방탕함, 교만함, 사치, 그리고 부와 번영을 남용한 다른 행위 때문에 책망과 경고를 받습니다(5-8절). 이러한 죄와 다른 죄들 때문에 그들에게 닥칠 멸망은 매우 무섭다고 예언되어 있습니다(12, 13, 15, 16절). 그들 가운데 아직도 하나님께 대한 존경심을 간직하고 있는 자들은 비록 그들의 왕과 왕자들, 그리고 다른 모든 지원과 공급이 실패하더라도 하나님께서 여전히 그들을 구원하시기 위해 나타나실 것이라는 희망을 갖도록 격려받습니다(9-11, 14절).^[7]

(13:14) 내가 그들을 스올의 권세에서 속량하며 사망에서 구속하리니 사망아 네 재앙이 어디 있느냐 스올아 네 멸망이 어디 있느냐 뉘우침이 내 눈 앞에서 숨으리라 이 약속을 에브라임이나 앞서 언급한 이스라엘 백성에게 적용한다면, 비록 그들이 절박한 상태에 있지 않더라도 하나님께서는 때가 되면 그들을 그 상태에서 구원하실 것이라는 것을 의미할 수 있습니다. (비슷한 표현: 시편 30:3; 시편 71:20; 시편 86:13) 그러나 이 구절의 하반부에서 나타나듯이 더 숭고하고 영적인 의미가 담겨 있습니다. “사망아 네 재앙이 어디 있느냐” - 선지자들이 현세적 구원을 예언할 때 예언적 영의 영향에 휩쓸려 복음의 더 큰 자비와 구원을 예언하는 것은 흔한 일입니다. 마찬가지로 여기서 선지자는 현세적 자비를 예언하는 것에서 기회를 얻어, 예언의 시야를 확장하여, 죄와 사망의 권세로부터 믿는이를 구출하는 위대하고 최종적인 구원을 예언합니다. 이는 그리스도께서 “사망을 삼키고 이기실” 때 완성될 것입니다(고린도전서 15:54).^[16] 바울이 이 말을 이런 의미로 이해했다는 것은 같은 장의 다음 구절에서 드러납니다. “사망아 너의 승리가 어디 있느냐 사망아 네가 쏘는 것이 어디 있느냐(고전 15:55)” 이는 호세아 예언자의 이 구절에 대한 칠십인역 (Septuagint) 번역본을 거의 정확하게 인용한 것입니다.^[17] 참고: 이중적인 성취 (Dual Fulfillment)

여호와의 진노가 떠나다 (14장)

이스라엘을 향한 호세아의 호소와 그들의 반역을 고치고 그들을 사랑하신다는 희망으로 책을 맺습니다.

(14:1) 이스라엘아 네 하나님 여호와께로 돌아오라 네가 불의함으로 말미암아 엎드러졌느니라 “네가”라는 대명사를 사용하며 부드러움과 꺼지지 않는 사랑이 암시됩니다. "회개는 (랍비들이 말하길) 영원한 왕좌에 바로 다가갑니다."^[8]
(14:4) 내가 그들의 반역을 고치고 기쁘게 그들을 사랑하리니 나의 진노가 그에게서 떠났음이니라 사람들의 입에 담긴 회개의 기도는 이 구절에서 은혜로운 반응을 받는다. 통회의 고백은 연민과 위로의 악센트로 다시 울려 퍼진다. 그들이 이렇게 회개하고 기도하며 주님께 돌아왔을 때, 그는 그들에게 은혜와 용서를 약속하시어 그들이 오랫동안 고생했던 도덕적 병폐를 치유하고, 그들의 배교의 악한 결과를 치유하고, 그가 가하려던 매를 멈추신다.^[14]
(14:9) 누가 지혜가 있어 이런 일을 깨달으며 누가 총명이 있어 이런 일을 알겠느냐 여호와의 도는 정직하니 의인은 그 길로 다니거니와 그러나 죄인은 그 길에 걸려 넘어지리라 예언에 대한 에필로그 또는 결론으로, 마치 그것을 전문화하지 않고, 그 모든 것의 근간이 되는 일반적인 도덕적 교훈을 추출한 것 같습니다. 그 어조와 언어는 잠언서(잠언 11:5;^[18] 잠언 15:19)^[19]를 연상시킵니다. '의인'이라는 용어는 호세아서의 다른 어느 곳에도 나오지 않습니다.^[13]

익명 사용자

검색

호세아 (Hosea)

이름공간

더 보기

문서 행위

목차

개요와 구조