누가복음 (Gospel of Luke) - 편집 역사

Good4joy: /* 인자의 오심 (21) */

2025-02-10T17:57:16Z

인자의 오심 (21)

← 이전 판		2025년 2월 10일 (월) 17:57 판
736번째 줄:		736번째 줄:

	* (21:31) <u>이와 같이 너희가 이런 일이 일어나는 것을 보거든 하나님의 나라가 가까이 온 줄을 알라</u>		* (21:31) <u>이와 같이 너희가 이런 일이 일어나는 것을 보거든 하나님의 나라가 가까이 온 줄을 알라</u>
	* (21:32) <u>내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 모든 일이 다 이루어지리라</u> 이 구절은 신자들에게 많은 혼란을 야기하는 구절입니다. 이 구절을 해석할 때, 먼저 "세대”를 “교회”(~~오리게네스와<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Origen</ref>~~ [[크리소스톰]])나 “인류”([[제롬]])로 부자연스럽게 해석하는 것은 배제해야 합니다. Γενέα(세대)는 대략 30~40년의 기간을 나타냅니다. 따라서 여기서 주님의 말씀은 그가 특별히 자세히 설명하신 모든 것이 30년이나 40년 안에 성취될 것이라는 간단한 가르침입니다. 이제 그의 예언의 핵심은 도시와 성전의 파괴였으며, 이 큰 재앙 직전에 그들이 찾아야 할 표적이었습니다. 이것은 7절의 “어느 때에 이런 일이 있겠사오며” 질문에 대한 단순하고 간단한 대답입니다. 인자의 강림과 관련하여 그가 덧붙인 말씀은 그 질문의 대답에 속하지 않는 갓입니다. 주님께서는 이 강력한 재림을 아마도 매우 먼 사건, 즉 자신의 표현을 빌리자면 “이방인의 때가 차기까지” 확실히 연기되어야 할 사건으로 언급하셨습니다. 하지만, 주님의 대답의 많은 부분을 차지한 예루살렘과 성전의 파멸과 관련된 큰 재앙 예언은 그렇지 않습니다. 그것은 가까운 미래에 일어날 사건이었고, 옆에 듣고 있는 사람 중 일부의 생애 동안 일어날 것입니다. 지금 그들 앞에 그 모든 힘과 아름다움을 갖고 있는 도시와 성전은 40년이 채 지나지 않아 사라져 버릴 것입니다.<ref name=Pulpit/>		* (21:32) <u>내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 모든 일이 다 이루어지리라</u> 이 구절은 신자들에게 많은 혼란을 야기하는 구절입니다. 이 구절을 해석할 때, 먼저 "세대”를 “교회”([[오리게네스]]와 [[크리소스톰]])나 “인류”([[제롬]])로 부자연스럽게 해석하는 것은 배제해야 합니다. Γενέα(세대)는 대략 30~40년의 기간을 나타냅니다. 따라서 여기서 주님의 말씀은 그가 특별히 자세히 설명하신 모든 것이 30년이나 40년 안에 성취될 것이라는 간단한 가르침입니다. 이제 그의 예언의 핵심은 도시와 성전의 파괴였으며, 이 큰 재앙 직전에 그들이 찾아야 할 표적이었습니다. 이것은 7절의 “어느 때에 이런 일이 있겠사오며” 질문에 대한 단순하고 간단한 대답입니다. 인자의 강림과 관련하여 그가 덧붙인 말씀은 그 질문의 대답에 속하지 않는 갓입니다. 주님께서는 이 강력한 재림을 아마도 매우 먼 사건, 즉 자신의 표현을 빌리자면 “이방인의 때가 차기까지” 확실히 연기되어야 할 사건으로 언급하셨습니다. 하지만, 주님의 대답의 많은 부분을 차지한 예루살렘과 성전의 파멸과 관련된 큰 재앙 예언은 그렇지 않습니다. 그것은 가까운 미래에 일어날 사건이었고, 옆에 듣고 있는 사람 중 일부의 생애 동안 일어날 것입니다. 지금 그들 앞에 그 모든 힘과 아름다움을 갖고 있는 도시와 성전은 40년이 채 지나지 않아 사라져 버릴 것입니다.<ref name=Pulpit/>

	'''항상 기도하며 깨어 있으라 (21:34-38)'''		'''항상 기도하며 깨어 있으라 (21:34-38)'''

Good4joy: /* 인자의 오심 (21) */

2025-02-10T17:32:25Z

인자의 오심 (21)

← 이전 판		2025년 2월 10일 (월) 17:32 판
736번째 줄:		736번째 줄:

	* (21:31) <u>이와 같이 너희가 이런 일이 일어나는 것을 보거든 하나님의 나라가 가까이 온 줄을 알라</u>		* (21:31) <u>이와 같이 너희가 이런 일이 일어나는 것을 보거든 하나님의 나라가 가까이 온 줄을 알라</u>
	* (21:32) <u>내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 모든 일이 다 이루어지리라</u> 이 구절은 신자들에게 많은 혼란을 야기하는 구절입니다. 이 구절을 해석할 때, 먼저 "세대”를 “교회”(오리게네스와<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Origen</ref> 크리소스톰)나~~<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/John_Chrysostom</ref>~~ “인류”(제롬)로~~<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Jerome</ref>~~ 부자연스럽게 해석하는 것은 배제해야 합니다. Γενέα(세대)는 대략 30~40년의 기간을 나타냅니다. 따라서 여기서 주님의 말씀은 그가 특별히 자세히 설명하신 모든 것이 30년이나 40년 안에 성취될 것이라는 간단한 가르침입니다. 이제 그의 예언의 핵심은 도시와 성전의 파괴였으며, 이 큰 재앙 직전에 그들이 찾아야 할 표적이었습니다. 이것은 7절의 “어느 때에 이런 일이 있겠사오며” 질문에 대한 단순하고 간단한 대답입니다. 인자의 강림과 관련하여 그가 덧붙인 말씀은 그 질문의 대답에 속하지 않는 갓입니다. 주님께서는 이 강력한 재림을 아마도 매우 먼 사건, 즉 자신의 표현을 빌리자면 “이방인의 때가 차기까지” 확실히 연기되어야 할 사건으로 언급하셨습니다. 하지만, 주님의 대답의 많은 부분을 차지한 예루살렘과 성전의 파멸과 관련된 큰 재앙 예언은 그렇지 않습니다. 그것은 가까운 미래에 일어날 사건이었고, 옆에 듣고 있는 사람 중 일부의 생애 동안 일어날 것입니다. 지금 그들 앞에 그 모든 힘과 아름다움을 갖고 있는 도시와 성전은 40년이 채 지나지 않아 사라져 버릴 것입니다.<ref name=Pulpit/>		* (21:32) <u>내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 모든 일이 다 이루어지리라</u> 이 구절은 신자들에게 많은 혼란을 야기하는 구절입니다. 이 구절을 해석할 때, 먼저 "세대”를 “교회”(오리게네스와<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Origen</ref> [[크리소스톰]])나 “인류”([[제롬]])로 부자연스럽게 해석하는 것은 배제해야 합니다. Γενέα(세대)는 대략 30~40년의 기간을 나타냅니다. 따라서 여기서 주님의 말씀은 그가 특별히 자세히 설명하신 모든 것이 30년이나 40년 안에 성취될 것이라는 간단한 가르침입니다. 이제 그의 예언의 핵심은 도시와 성전의 파괴였으며, 이 큰 재앙 직전에 그들이 찾아야 할 표적이었습니다. 이것은 7절의 “어느 때에 이런 일이 있겠사오며” 질문에 대한 단순하고 간단한 대답입니다. 인자의 강림과 관련하여 그가 덧붙인 말씀은 그 질문의 대답에 속하지 않는 갓입니다. 주님께서는 이 강력한 재림을 아마도 매우 먼 사건, 즉 자신의 표현을 빌리자면 “이방인의 때가 차기까지” 확실히 연기되어야 할 사건으로 언급하셨습니다. 하지만, 주님의 대답의 많은 부분을 차지한 예루살렘과 성전의 파멸과 관련된 큰 재앙 예언은 그렇지 않습니다. 그것은 가까운 미래에 일어날 사건이었고, 옆에 듣고 있는 사람 중 일부의 생애 동안 일어날 것입니다. 지금 그들 앞에 그 모든 힘과 아름다움을 갖고 있는 도시와 성전은 40년이 채 지나지 않아 사라져 버릴 것입니다.<ref name=Pulpit/>

	'''항상 기도하며 깨어 있으라 (21:34-38)'''		'''항상 기도하며 깨어 있으라 (21:34-38)'''

Good4joy: /* 좁은문 (13) */

2025-01-09T00:53:02Z

좁은문 (13)

← 이전 판		2025년 1월 9일 (목) 00:53 판
472번째 줄:		472번째 줄:

	'''회개하지 않으면 멸망함 (13:1-9)'''		'''회개하지 않으면 멸망함 (13:1-9)'''

			* (13:3) <u>너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라</u> 예수님께서 "이와 같이 망하리라" 하셨는데 "이와 같이"는 빌라도의 악행이나 망대가 무너져서 당하는 어떤 형태의 죽음을 말씀하신다 생각하기는 어렵습니다. 그리고 회개를 하던 안 하던 육체적 죽음은 누구에게나 찾아오는 것이니 단순한 육체의 죽음을 말씀하시는 것도 아닌 것 같습니다. 그러므로 여기서 "이와 같이 망한다"는 영혼의 죽음 즉 하나님과 단절된 지옥의 영벌을 말씀하고 있다는 것으로 우리는 이해할 수 있습니다. 하나님은 은혜가 많으신 사랑의 하나님이시고 또한 동시에 죄를 미워하시는 공의의 하나님이십니다. 출애굽기 34:7 “죄를 면죄하지는 아니 하고 보응하리라”고 하나님께서 경고하셨습니다. 회개하지 않으면 영원히 죽고 그리고 그것은 끔찍하고 처참한 것입니다.

	* (13:8-9) <u>대답하여 이르되 주인이여 금년에도 그대로 두소서 내가 두루 파고 거름을 주리니 이 후에 만일 열매가 열면 좋거니와 그렇지 않으면 찍어버리소서 하였다 하시니라</u> 이 구절은 그리스도의 중재와 성부의 오래 참으심과 자비를 잘 나타낸다.<ref name=MacArthur/>		* (13:8-9) <u>대답하여 이르되 주인이여 금년에도 그대로 두소서 내가 두루 파고 거름을 주리니 이 후에 만일 열매가 열면 좋거니와 그렇지 않으면 찍어버리소서 하였다 하시니라</u> 이 구절은 그리스도의 중재와 성부의 오래 참으심과 자비를 잘 나타낸다.<ref name=MacArthur/>

Good4joy: /* 잡히시다 (22) */

2024-04-13T22:29:22Z

잡히시다 (22)

← 이전 판		2024년 4월 13일 (토) 22:29 판
741번째 줄:		741번째 줄:

	=== 잡히시다 (22) ===		=== 잡히시다 (22) ===
	모든 복음서 기자들은 무엇을 생략하든지 간에 그리스도의 죽음과 부활에 대해 특별한 설명을 하고 있습니다. 왜냐하면 그분은 우리 죄를 위해 죽으시고 우리를 의롭다 하시기 위해 부활하셨기 때문입니다. 누가는 다른 복음서에 있지 않은 상황이나 구절을 더하며 그리스도의 죽음과 부활에 대해 자세히 설명하고 있습니다. 22장에는 I. 예수님을 죽이려는 음모와 그 음모에 참여하는 유다(1-6절), II. 그리스도께서는 제자들과 함께 유월절 음식을 잡수심(7-18절), III. 성찬식 지침(19, 20절). IV. 식사 후 제자들에게 나누신 담화(21-38절), V. 감람산에서 고뇌(39-46절), VI. 잡히심(47-53절), Ⅶ. 베드로의 부인(54-62절), 그리고 Ⅷ. 모욕당하시는 그리스도(63-71절)의 내용이 있습니다.<ref name=Henry/>		모든 복음서 기자들은 무엇을 생략하든지 간에 그리스도의 죽음과 부활에 대해 특별한 설명을 하고 있습니다. 왜냐하면 그분은 우리 죄를 위해 죽으시고 우리를 의롭다 하시기 위해 부활하셨기 때문입니다. 누가는 다른 복음서에 있지 않은 상황이나 구절을 더하며 그리스도의 죽음과 부활에 대해 자세히 설명하고 있습니다. 22장에는 I. 예수님을 죽이려는 음모와 그 음모에 참여하는 [[가룟 유다]](1-6절), II. 그리스도께서는 제자들과 함께 유월절 음식을 잡수심(7-18절), III. 성찬식 지침(19, 20절). IV. 식사 후 제자들에게 나누신 담화(21-38절), V. 감람산에서 고뇌(39-46절), VI. 잡히심(47-53절), Ⅶ. 베드로의 부인(54-62절), 그리고 Ⅷ. 모욕당하시는 그리스도(63-71절)의 내용이 있습니다.<ref name=Henry/>

	'''~~가롯 유다의~~ 배반 (22:1-6)'''		'''[[성경인물::가룟 유다]]의 배반 (22:1-6)'''

	유다가 배반하다 (같은 내용: 마 26:1-5, 14-16; 막 14:1-2, 10-11; 요 11:45-53)		유다가 배반하다 (같은 내용: 마 26:1-5, 14-16; 막 14:1-2, 10-11; 요 11:45-53)
777번째 줄:		777번째 줄:
	'''잡히시다 (22:47-53)'''		'''잡히시다 (22:47-53)'''

	가룟 ~~유다와~~ 함께 온 데제사장이 보낸 큰 무리는 예수님을 잡습니다. 이 과정에서 예수님의 한 제자가 칼을 휘두르고 대제사장의 종이 다칩니다. 예수님은 그 제자에게 하나님의 뜻을 그르치지 말라고 나무라고, 무리에게 순수히 잡히십니다. (같은 내용: 마 26:47-56; 막 14:43-50; 요 18:3-11)		[[가룟 유다]]와 함께 온 데제사장이 보낸 큰 무리는 예수님을 잡습니다. 이 과정에서 예수님의 한 제자가 칼을 휘두르고 대제사장의 종이 다칩니다. 예수님은 그 제자에게 하나님의 뜻을 그르치지 말라고 나무라고, 무리에게 순수히 잡히십니다. (같은 내용: 마 26:47-56; 막 14:43-50; 요 18:3-11)

	'''베드로의 부인 (22:54-62)'''		'''베드로의 부인 (22:54-62)'''

Good4joy: /* 고난주간, 십자가와 부활 (20-24장) */

2024-04-13T21:33:33Z

고난주간, 십자가와 부활 (20-24장)

← 이전 판		2024년 4월 13일 (토) 21:33 판
704번째 줄:		704번째 줄:

	외식하는 리더들 주의. 서기관과 바리새인들을 본받지 말라고 가르치십니다. 하나님은 오래 참으시며 기회를 주셨지만, 그들은 회개치 않고 악행을 저질렀고, 그에 따른 심판 받을 것을 경고하십니다. (같은 내용: 마 23:1-36; 막 12:38-40; 눅 11:37-54)		외식하는 리더들 주의. 서기관과 바리새인들을 본받지 말라고 가르치십니다. 하나님은 오래 참으시며 기회를 주셨지만, 그들은 회개치 않고 악행을 저질렀고, 그에 따른 심판 받을 것을 경고하십니다. (같은 내용: 마 23:1-36; 막 12:38-40; 눅 11:37-54)
	* (20:47) <u>긴 옷을 입고 다니는 것을 원하며 시장에서 문안 받는 것과 회당의 높은 자리와 잔치의 윗자리를 좋아하는 서기관들을 삼가라</u>		* (20:46) <u>긴 옷을 입고 다니는 것을 원하며 시장에서 문안 받는 것과 회당의 높은 자리와 잔치의 윗자리를 좋아하는 서기관들을 삼가라</u>

	=== 인자의 오심 (21) ===		=== 인자의 오심 (21) ===

2024년 4월 6일 (토) 16:33에 Good4joy님의 편집

2024-04-06T16:33:13Z

차이 보기

Good4joy: /* 사역 시작 (4) */

2024-03-29T19:40:00Z

사역 시작 (4)

← 이전 판		2024년 3월 29일 (금) 19:40 판
144번째 줄:		144번째 줄:
	* (4:24) <u>또 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라</u> 그들은 그들의 고향에서 목수로 자란 사람이 자신을 선지자와 선생으로 자처하는 것을 싫어했습니다. 마치 오늘날 어떤 사람이 의사가 된 것을 보면 그것을 잘못 받아들이기 쉬운 사람들이 있는 것과 같습니다. 그러나 이 나사렛 사람들은 예수님이 하나님의 아들이시며, 그분은 인간을 향한 큰 사랑으로 우리를 구원하시고 당신의 모범으로 우리에게 겸손을 가르치시기 위해 낮은 지위를 취하셨다는 것을 알지 못했습니다. 그러므로 그들의 존경과 존경을 불러일으켰어야 할 그리스도의 이 겸손과 사랑은 그들에게 걸림돌이 되었습니다. 왜냐하면 그들은 하나님께서 기꺼이 자신을 낮추실 것이라는 것을 받아들일 수도, 믿을 수 없었기 때문입니다.<ref name=Pulpit/>		* (4:24) <u>또 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라</u> 그들은 그들의 고향에서 목수로 자란 사람이 자신을 선지자와 선생으로 자처하는 것을 싫어했습니다. 마치 오늘날 어떤 사람이 의사가 된 것을 보면 그것을 잘못 받아들이기 쉬운 사람들이 있는 것과 같습니다. 그러나 이 나사렛 사람들은 예수님이 하나님의 아들이시며, 그분은 인간을 향한 큰 사랑으로 우리를 구원하시고 당신의 모범으로 우리에게 겸손을 가르치시기 위해 낮은 지위를 취하셨다는 것을 알지 못했습니다. 그러므로 그들의 존경과 존경을 불러일으켰어야 할 그리스도의 이 겸손과 사랑은 그들에게 걸림돌이 되었습니다. 왜냐하면 그들은 하나님께서 기꺼이 자신을 낮추실 것이라는 것을 받아들일 수도, 믿을 수 없었기 때문입니다.<ref name=Pulpit/>

	'''귀신 들린 사람을 고치시다 (4:31-37)~~’’’~~		'''귀신 들린 사람을 고치시다 (4:31-37)'''

	예수님께서 더러운 귀신 들린 사람들을 고쳐주십니다. 귀신들은 예수님이 하나님의 아들이시고 그리스도인 것을 알고 있습니다. (같은 내용: 마 8:14-17; 막 1:21-34)		예수님께서 더러운 귀신 들린 사람들을 고쳐주십니다. 귀신들은 예수님이 하나님의 아들이시고 그리스도인 것을 알고 있습니다. (같은 내용: 마 8:14-17; 막 1:21-34)

2024년 3월 29일 (금) 19:37에 Good4joy님의 편집

2024-03-29T19:37:10Z

차이 보기

Good4joy: /* 사역 시작 (4) */

2024-03-24T16:00:39Z

사역 시작 (4)

← 이전 판		2024년 3월 24일 (일) 16:00 판
127번째 줄:		127번째 줄:
	[[파일:First century Iudaea province.jpeg\|thumb\|250px\|예수님 사역 당시 유대와 갈릴리 지역]]		[[파일:First century Iudaea province.jpeg\|thumb\|250px\|예수님 사역 당시 유대와 갈릴리 지역]]

	예수님은 사단의 시험 받으심으로 사역을 준비하십니다. 갈릴리 지역에서 전도를 시작하셨고, 고향 나사렛에서 배척을 받으십니다. [[마태복음]]에 의하면 예수님은 갈릴리의 가버나움으로 거처를 옮기시고<ref>(마 4:13) 나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 사시니</ref> ~~복음을~~ 전파를 시작하십니다.		예수님은 사단의 시험 받으심으로 사역을 준비하십니다. 갈릴리 지역에서 전도를 시작하셨고, 고향 나사렛에서 배척을 받으십니다. [[마태복음]]에 의하면 예수님은 갈릴리의 가버나움으로 거처를 옮기시고<ref>(마 4:13) 나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 사시니</ref> 복음 전파를 시작하십니다.

	'''시험을 받으시다 (4:1-13)'''		'''시험을 받으시다 (4:1-13)'''

Good4joy: /* 예수님의 준비자 침례 요한 (3) */

2024-03-24T15:57:54Z

예수님의 준비자 침례 요한 (3)

← 이전 판		2024년 3월 24일 (일) 15:57 판
105번째 줄:		105번째 줄:
	당시 디베료 황제(Tiberius Caesar), [[본디오 빌라도]]가 유대의 총독, [[헤롯]]이 갈릴리의 분봉 왕, 안나스와 가야바가 대제사장이었습니다.		당시 디베료 황제(Tiberius Caesar), [[본디오 빌라도]]가 유대의 총독, [[헤롯]]이 갈릴리의 분봉 왕, 안나스와 가야바가 대제사장이었습니다.
	광야에서 하나님의 말씀을 받은 [[침례 요한]]이 회개의 침례를 전파합합니다. 자신을 이스라엘이 기다리는 그리스도 인가 생각하는 백성에게 요한은 곧 오실 그리스도의 뛰어나심을 설명합니다. 요한은 헤롯의 악행을 책망하고 헤롯은 그를 옥에 가둡니다. (같은 내용: 마 3:1-12; 막 1:1-8; 요 1:19-28)		광야에서 하나님의 말씀을 받은 [[침례 요한]]이 회개의 침례를 전파합합니다. 자신을 이스라엘이 기다리는 그리스도 인가 생각하는 백성에게 요한은 곧 오실 그리스도의 뛰어나심을 설명합니다. 요한은 헤롯의 악행을 책망하고 헤롯은 그를 옥에 가둡니다. (같은 내용: 마 3:1-12; 막 1:1-8; 요 1:19-28)
	* (3:3) <u>요한이 요단 강 부근 각처에 와서 죄 사함을 받게 하는 ~~회개의 세례를~~ 전파하니</u> 요한의 침례는 준비적인 것이었고, 이스라엘이 이방인 박해자들과 마찬가지로 죄에서 돌아서야 함을 드러내는 것이었습니다. 요한은 다가오는 메시야의 선지자이기 때문에 새로운 엘리야로 간주됩니다(말 4:5~6; 마 11:1~14). 그의 침례는 예수님이 명하신 침례(마 28:18-20)와 같지는 않지만, 접촉점을 공유하고 있다. 그 중 가장 중요한 것은 우리가 그리스도의 왕국에 들어갈 수 있도록 우리의 죄를 회개해야 한다는 것입니다(마가복음 1:14-15).<ref>https://www.ligonier.org/learn/devotionals/baptism-john</ref>		* (3:3) <u>요한이 요단 강 부근 각처에 와서 죄 사함을 받게 하는 회개의 침례를 전파하니</u> 요한의 침례는 준비적인 것이었고, 이스라엘이 이방인 박해자들과 마찬가지로 죄에서 돌아서야 함을 드러내는 것이었습니다. 요한은 다가오는 메시야의 선지자이기 때문에 새로운 엘리야로 간주됩니다(말 4:5~6; 마 11:1~14). 그의 침례는 예수님이 명하신 침례(마 28:18-20)와 같지는 않지만, 접촉점을 공유하고 있다. 그 중 가장 중요한 것은 우리가 그리스도의 왕국에 들어갈 수 있도록 우리의 죄를 회개해야 한다는 것입니다(마가복음 1:14-15).<ref>https://www.ligonier.org/learn/devotionals/baptism-john</ref>
	* (3:16) <u>요한이 모든 사람에 게 대답하여 이르되 나는 물로 너희에게 침례를 베풀거니와 나보다 능력이 많으신 이가 오시나니 나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 침례를 베푸실 것이요</u>		* (3:16) <u>요한이 모든 사람에 게 대답하여 이르되 나는 물로 너희에게 침례를 베풀거니와 나보다 능력이 많으신 이가 오시나니 나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 침례를 베푸실 것이요</u>