마가복음 (Gospel of Mark) - 편집 역사

Good4joy: /* 인자가 오는 것을 보리라 (13) */

2025-02-10T17:59:07Z

인자가 오는 것을 보리라 (13)

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	* (13:19) <u>이는 그 날들이 환난의 날이 되겠음이라 하나님께서 창조하신 시초부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라</u>		* (13:19) <u>이는 그 날들이 환난의 날이 되겠음이라 하나님께서 창조하신 시초부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라</u>
	* (13:26) <u>그 때에 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 사람들이 보리라</u> 다니엘 7:13<ref> (단 7:13) 내가 또 밤 환상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가 그 앞으로 인도되매</ref> 예언의 성취를 암시하며 예수님의 재림의 예언입니다. (참고: 데후 1:7-10; 계 19:11-16)<ref name=NIV/>		* (13:26) <u>그 때에 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 사람들이 보리라</u> 다니엘 7:13<ref> (단 7:13) 내가 또 밤 환상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가 그 앞으로 인도되매</ref> 예언의 성취를 암시하며 예수님의 재림의 예언입니다. (참고: 데후 1:7-10; 계 19:11-16)<ref name=NIV/>
	* (13:30) <u>내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라</u> 이 구절은 신자들에게 많은 혼란을 야기하는 구절입니다. 이 구절을 해석할 때, 먼저 "세대”를 “교회”(~~오리게네스와<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Origen</ref>~~ [[크리소스톰]])나 “인류”([[제롬]])로 부자연스럽게 해석하는 것은 배제해야 합니다. Γενέα(세대)는 대략 30~40년의 기간을 나타냅니다. 따라서 여기서 주님의 말씀은 그가 특별히 자세히 설명하신 모든 것이 30년이나 40년 안에 성취될 것이라는 간단한 가르침입니다. 이제 그의 예언의 핵심은 도시와 성전의 파괴였으며, 이 큰 재앙 직전에 그들이 찾아야 할 표적이었습니다. 이것은 4절의 “어느 때에 이런 일이 있겠사오며” 질문에 대한 단순하고 간단한 대답입니다. 인자의 강림과 관련하여 그가 덧붙인 말씀은 그 질문의 대답에 속하지 않는 갓입니다. 주님께서는 이 강력한 재림을 아마도 매우 먼 사건, 즉 자신의 표현을 빌리자면 “이방인의 때가 차기까지” 확실히 연기되어야 할 사건으로 언급하셨습니다. 하지만, 주님의 대답의 많은 부분을 차지한 예루살렘과 성전의 파멸과 관련된 큰 재앙 예언은 그렇지 않습니다. 그것은 가까운 미래에 일어날 사건이었고, 옆에 듣고 있는 사람 중 일부의 생애 동안 일어날 것입니다. 지금 그들 앞에 그 모든 힘과 아름다움을 갖고 있는 도시와 성전은 40년이 채 지나지 않아 사라져 버릴 것입니다.<ref name=Pulpit/>		* (13:30) <u>내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라</u> 이 구절은 신자들에게 많은 혼란을 야기하는 구절입니다. 이 구절을 해석할 때, 먼저 "세대”를 “교회”([[오리게네스]]와 [[크리소스톰]])나 “인류”([[제롬]])로 부자연스럽게 해석하는 것은 배제해야 합니다. Γενέα(세대)는 대략 30~40년의 기간을 나타냅니다. 따라서 여기서 주님의 말씀은 그가 특별히 자세히 설명하신 모든 것이 30년이나 40년 안에 성취될 것이라는 간단한 가르침입니다. 이제 그의 예언의 핵심은 도시와 성전의 파괴였으며, 이 큰 재앙 직전에 그들이 찾아야 할 표적이었습니다. 이것은 4절의 “어느 때에 이런 일이 있겠사오며” 질문에 대한 단순하고 간단한 대답입니다. 인자의 강림과 관련하여 그가 덧붙인 말씀은 그 질문의 대답에 속하지 않는 갓입니다. 주님께서는 이 강력한 재림을 아마도 매우 먼 사건, 즉 자신의 표현을 빌리자면 “이방인의 때가 차기까지” 확실히 연기되어야 할 사건으로 언급하셨습니다. 하지만, 주님의 대답의 많은 부분을 차지한 예루살렘과 성전의 파멸과 관련된 큰 재앙 예언은 그렇지 않습니다. 그것은 가까운 미래에 일어날 사건이었고, 옆에 듣고 있는 사람 중 일부의 생애 동안 일어날 것입니다. 지금 그들 앞에 그 모든 힘과 아름다움을 갖고 있는 도시와 성전은 40년이 채 지나지 않아 사라져 버릴 것입니다.<ref name=Pulpit/>
	* (13:33) <u>주의하라 깨어 있으라 그 때가 언제인지 알지 못함이라</u>		* (13:33) <u>주의하라 깨어 있으라 그 때가 언제인지 알지 못함이라</u>

Good4joy: /* 인자가 오는 것을 보리라 (13) */

2025-02-10T17:29:27Z

인자가 오는 것을 보리라 (13)

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	* (13:19) <u>이는 그 날들이 환난의 날이 되겠음이라 하나님께서 창조하신 시초부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라</u>		* (13:19) <u>이는 그 날들이 환난의 날이 되겠음이라 하나님께서 창조하신 시초부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라</u>
	* (13:26) <u>그 때에 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 사람들이 보리라</u> 다니엘 7:13<ref> (단 7:13) 내가 또 밤 환상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가 그 앞으로 인도되매</ref> 예언의 성취를 암시하며 예수님의 재림의 예언입니다. (참고: 데후 1:7-10; 계 19:11-16)<ref name=NIV/>		* (13:26) <u>그 때에 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 사람들이 보리라</u> 다니엘 7:13<ref> (단 7:13) 내가 또 밤 환상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가 그 앞으로 인도되매</ref> 예언의 성취를 암시하며 예수님의 재림의 예언입니다. (참고: 데후 1:7-10; 계 19:11-16)<ref name=NIV/>
	* (13:30) <u>내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라</u> 이 구절은 신자들에게 많은 혼란을 야기하는 구절입니다. 이 구절을 해석할 때, 먼저 "세대”를 “교회”(오리게네스와<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Origen</ref> 크리소스톰)나~~<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/John_Chrysostom</ref>~~ “인류”(제롬)로~~<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Jerome</ref>~~ 부자연스럽게 해석하는 것은 배제해야 합니다. Γενέα(세대)는 대략 30~40년의 기간을 나타냅니다. 따라서 여기서 주님의 말씀은 그가 특별히 자세히 설명하신 모든 것이 30년이나 40년 안에 성취될 것이라는 간단한 가르침입니다. 이제 그의 예언의 핵심은 도시와 성전의 파괴였으며, 이 큰 재앙 직전에 그들이 찾아야 할 표적이었습니다. 이것은 4절의 “어느 때에 이런 일이 있겠사오며” 질문에 대한 단순하고 간단한 대답입니다. 인자의 강림과 관련하여 그가 덧붙인 말씀은 그 질문의 대답에 속하지 않는 갓입니다. 주님께서는 이 강력한 재림을 아마도 매우 먼 사건, 즉 자신의 표현을 빌리자면 “이방인의 때가 차기까지” 확실히 연기되어야 할 사건으로 언급하셨습니다. 하지만, 주님의 대답의 많은 부분을 차지한 예루살렘과 성전의 파멸과 관련된 큰 재앙 예언은 그렇지 않습니다. 그것은 가까운 미래에 일어날 사건이었고, 옆에 듣고 있는 사람 중 일부의 생애 동안 일어날 것입니다. 지금 그들 앞에 그 모든 힘과 아름다움을 갖고 있는 도시와 성전은 40년이 채 지나지 않아 사라져 버릴 것입니다.<ref name=Pulpit/>		* (13:30) <u>내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라</u> 이 구절은 신자들에게 많은 혼란을 야기하는 구절입니다. 이 구절을 해석할 때, 먼저 "세대”를 “교회”(오리게네스와<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Origen</ref> [[크리소스톰]])나 “인류”([[제롬]])로 부자연스럽게 해석하는 것은 배제해야 합니다. Γενέα(세대)는 대략 30~40년의 기간을 나타냅니다. 따라서 여기서 주님의 말씀은 그가 특별히 자세히 설명하신 모든 것이 30년이나 40년 안에 성취될 것이라는 간단한 가르침입니다. 이제 그의 예언의 핵심은 도시와 성전의 파괴였으며, 이 큰 재앙 직전에 그들이 찾아야 할 표적이었습니다. 이것은 4절의 “어느 때에 이런 일이 있겠사오며” 질문에 대한 단순하고 간단한 대답입니다. 인자의 강림과 관련하여 그가 덧붙인 말씀은 그 질문의 대답에 속하지 않는 갓입니다. 주님께서는 이 강력한 재림을 아마도 매우 먼 사건, 즉 자신의 표현을 빌리자면 “이방인의 때가 차기까지” 확실히 연기되어야 할 사건으로 언급하셨습니다. 하지만, 주님의 대답의 많은 부분을 차지한 예루살렘과 성전의 파멸과 관련된 큰 재앙 예언은 그렇지 않습니다. 그것은 가까운 미래에 일어날 사건이었고, 옆에 듣고 있는 사람 중 일부의 생애 동안 일어날 것입니다. 지금 그들 앞에 그 모든 힘과 아름다움을 갖고 있는 도시와 성전은 40년이 채 지나지 않아 사라져 버릴 것입니다.<ref name=Pulpit/>
	* (13:33) <u>주의하라 깨어 있으라 그 때가 언제인지 알지 못함이라</u>		* (13:33) <u>주의하라 깨어 있으라 그 때가 언제인지 알지 못함이라</u>

Good4joy: /* 사역 시작 (1장) */

2025-01-08T23:19:05Z

사역 시작 (1장)

← 이전 판		2025년 1월 8일 (수) 23:19 판
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	전도하시며 이 땅에 오신 목적을 말씀하십니다. (같은 내용: 눅 4:42-44)		전도하시며 이 땅에 오신 목적을 말씀하십니다. (같은 내용: 눅 4:42-44)
	* (1:38) <u>이르시되 우리가 다른 가까운 마을들로 가자 거기서도 전도하리니 내가 이를 위하여 왔노라 하시고</u>		* (1:38) <u>이르시되 우리가 다른 가까운 마을들로 가자 거기서도 전도하리니 내가 이를 위하여 왔노라 하시고</u> 이를 단순히 예수님께서 이제 가버나움을 떠나자는 말씀으로 해석할 수 있습니다. 그렇지만, [[누가복음]]에서 "이 일을 위해 보내심을 받았노라"는<ref>(눅 4:43) 예수께서 이르시되 내가 다른 동네들에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 나는 이 일을 위해 보내심을 받았노라 하시고</ref> 전도가 그의 사명 전체와 연결됩니다.<ref name=Ellicott>Ellicott's Commentary for English Readers</ref>

	'''나병환자를 고치심 (1:40-45)'''		'''나병환자를 고치심 (1:40-45)'''

2024년 12월 4일 (수) 22:27에 Good4joy님의 편집

2024-12-04T22:27:29Z

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	예수님께서 제자([[성경인물::베드로]], [[성경인물::안드레]], [[성경인물::야고보]], [[성경인물::요한]])를 부르시고, 그들은 예수님을 따릅니다. (같은 내용: 마 4:18-22; 눅 5:1-11)		예수님께서 제자([[성경인물::베드로]], [[성경인물::안드레]], [[성경인물::야고보]], [[성경인물::요한]])를 부르시고, 그들은 예수님을 따릅니다. (같은 내용: 마 4:18-22; 눅 5:1-11)
	* (1:20) <u>곧 부르시니 그 아버지 세베대를 품꾼들과 함께 배에 버려 두고 예수를 따라가니라</u>		* (1:20) <u>곧 부르시니 그 아버지 세베대를 품꾼들과 함께 배에 버려 두고 예수를 따라가니라</u> 그리스도께서 부르시는 자들은 모든 것을 버리고 그분을 따라야 하며, 그분의 은혜가 그들이 기꺼이 그렇게 하도록 만듭니다. 우리가 반드시 세상을 떠나야 하는 것은 아니지만, 우리는 세상에 느슨하게 앉아 있어야 합니다. 그리스도에 대한 우리의 의무에 어긋나는 모든 것과 우리의 영혼에 상처를 주지 않고는 지킬 수 없는 모든 것을 버려야 합니다.<ref name=Henry>Matthew Henry’s Concise Commentary</ref>

	'''귀신 들린 사람을 고치시다 (1:21-28)''' (같은 내용: 눅 4:31-37)		'''귀신 들린 사람을 고치시다 (1:21-28)''' (같은 내용: 눅 4:31-37)
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	예수님은 세리 레위([[성경인물::마태]])를 제자로 부르십니다. 그리고 세리들과 죄인들과 식사하시는데, 바리새인들이 불만합니다. (같은 내용: 마 9:9-13; 눅 5:27-32)		예수님은 세리 레위([[성경인물::마태]])를 제자로 부르십니다. 그리고 세리들과 죄인들과 식사하시는데, 바리새인들이 불만합니다. (같은 내용: 마 9:9-13; 눅 5:27-32)
			* (2:14) <u>일어나 따르니라</u> 우리는 새로운 제자(마태)가 이미 그리스도의 설교 중 일부를 듣고 놀라운 기적을 보았을 것이라는 점을 의심할 수 없으며, 마음을 읽으시는 그분의 눈앞에서 그는 그의 부름에 대비하고 있었을 것입니다.<ref name=Cambridge>Cambridge Bible for Schools and Colleges</ref>
	* (2:17) <u>예수께서 들으시고 그들에게 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라</u> 의사가 환자의 질병에 감염되는 것이 아니라 오히려 병을 극복하고 환자를 낳게하듯이, 의사가 환자와 교제하는 것은 수치가 아니라 오히려 영광이며, 질병이 많을수록 영광은 더 큰 것입니다.<ref name=Pulpit/> 예수님은 자신을 영적으로 병든 사람들(불의한 죄인)의 의사이자 치료자로 소개하십니다. 하나님은 죄인을 사랑하시며(로마서 5:8)<ref>(롬 5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라</ref> 그들을 구원하시기 위해 그의 아들을 이 세상에 보내셨습니다(딤전 1:15).<ref>(딤전 1:15) 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다</ref> 회개는 치료 계획이고, 용서는 예수님께서 주시는 치료법입니다. 건강한 사람에게는 의사가 필요하지 않습니다. 예수를 비판하는 사람들은 자신들이 건강해서 의사가 필요 없다고 생각했지만 실제로는 자신을 속이고 있는 것입니다.<ref>https://www.gotquestions.org/not-come-call-righteous-but-sinners-repentance.html</ref>		* (2:17) <u>예수께서 들으시고 그들에게 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라</u> 의사가 환자의 질병에 감염되는 것이 아니라 오히려 병을 극복하고 환자를 낳게하듯이, 의사가 환자와 교제하는 것은 수치가 아니라 오히려 영광이며, 질병이 많을수록 영광은 더 큰 것입니다.<ref name=Pulpit/> 예수님은 자신을 영적으로 병든 사람들(불의한 죄인)의 의사이자 치료자로 소개하십니다. 하나님은 죄인을 사랑하시며(로마서 5:8)<ref>(롬 5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라</ref> 그들을 구원하시기 위해 그의 아들을 이 세상에 보내셨습니다(딤전 1:15).<ref>(딤전 1:15) 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다</ref> 회개는 치료 계획이고, 용서는 예수님께서 주시는 치료법입니다. 건강한 사람에게는 의사가 필요하지 않습니다. 예수를 비판하는 사람들은 자신들이 건강해서 의사가 필요 없다고 생각했지만 실제로는 자신을 속이고 있는 것입니다.<ref>https://www.gotquestions.org/not-come-call-righteous-but-sinners-repentance.html</ref>

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	안식일에 예수님의 제자들이 밀 이삭을 자르는 것을 보고 바리새인들이 안식일에 일을 한다고 불평합니다. (같은 내용: 마 12:1-8; 눅 6:1-5)		안식일에 예수님의 제자들이 밀 이삭을 자르는 것을 보고 바리새인들이 안식일에 일을 한다고 불평합니다. (같은 내용: 마 12:1-8; 눅 6:1-5)
	* (2:28) <u>이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라</u> 안식일을 지키라는 것은 [[십계명]] 중의 하나로 백성을 축복하기 위한 하나님의 명령입니다. 그런데 유대인들은 여기에 여러 가지 규정을 더하며 본래의 목적을 흐렸습니다.		* (2:28) <u>이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라</u> 안식일을 지키라는 것은 [[십계명]] 중의 하나로 백성을 축복하기 위한 하나님의 명령입니다. 그런데 유대인들은 여기에 여러 가지 규정을 더하며 본래의 목적을 흐렸습니다. 이처럼 예수님은 세상 사람들, 특히 율법주의적인 바리새인들에게 자신이 율법과 모세 언약의 율법보다 더 크신 이유는 그분이 육신으로 오신 하나님으로서 그 율법의 창시자이시기 때문이라고 선포하고 계십니다. 창조주로서 그리스도는 원래 안식일의 주인이셨습니다(요한복음 1:3;<ref>(요 1:3) 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라</ref> 히브리서 1:10).<ref>(히 1:10) 또 주여 태초에 주께서 땅의 기초를 두셨으며 하늘도 주의 손으로 지으신 바라</ref> 그분은 안식일을 창조하셨기 때문에 바리새인의 전통과 규정을 무너뜨리는 권위가 있습니다. 그리고 창조주는 항상 창조물보다 크십니다.<ref><https://www.gotquestions.org/Lord-of-the-Sabbath.html</ref>
	이처럼 예수님은 세상 사람들, 특히 율법주의적인 바리새인들에게 자신이 율법과 모세 언약의 율법보다 더 크신 이유는 그분이 육신으로 오신 하나님으로서 그 율법의 창시자이시기 때문이라고 선포하고 계십니다. 창조주로서 그리스도는 원래 안식일의 주인이셨습니다(요한복음 1:3;<ref>(요 1:3) 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라</ref> 히브리서 1:10).<ref>(히 1:10) 또 주여 태초에 주께서 땅의 기초를 두셨으며 하늘도 주의 손으로 지으신 바라</ref> 그분은 안식일을 창조하셨기 때문에 바리새인의 전통과 규정을 무너뜨리는 권위가 있습니다. 그리고 창조주는 항상 창조물보다 크십니다.<ref><https://www.gotquestions.org/Lord-of-the-Sabbath.html</ref>

	=== 열두 제자를 세우심 (3) ===		=== 열두 제자를 세우심 (3) ===
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	믿음으로 고침 받은 맹인 바디매오 이야기입니다. (같은 내용: 마 20:29-34; 눅 18:35-43)		믿음으로 고침 받은 맹인 바디매오 이야기입니다. (같은 내용: 마 20:29-34; 눅 18:35-43)
	* (10:52) <u>예수께서 이르시되 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시니 그가 곧 보게 되어 예수를 길에서 따르니라</u>		* (10:52) <u>예수께서 이르시되 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시니 그가 곧 보게 되어 예수를 길에서 따르니라</u> 바디메오는 예수님과 그의 기적에 대해 들었고, 그가 지나가고 있다는 것을 알고 시력을 회복하기를 바랐습니다. 도움과 치유를 위해 그리스도께 나아갈 때, 우리는 그를 약속된 메시아로 바라보아야 합니다. 그리스도께서 우리에게 그에게 나아오라고 주시는 은혜로운 부르심은 우리의 소망을 북돋아 주며, 우리가 그에게 나아오면 우리가 원하는 것을 얻을 것이라고 격려합니다.<ref name=Henry/>

	== 고난주간 (11-14장) ==		== 고난주간 (11-14장) ==
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	* http://kcm.co.kr/bible/kor/Mar1.html		* http://kcm.co.kr/bible/kor/Mar1.html
	* https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mark+1&version=ESV		* https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mark+1&version=ESV
			* https://en.wikipedia.org/wiki/Jonah Wikipedia

	'''각주'''		'''각주'''

2024년 4월 6일 (토) 16:14에 Good4joy님의 편집

2024-04-06T16:14:17Z

2024년 3월 29일 (금) 19:31에 Good4joy님의 편집

2024-03-29T19:31:12Z

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	* (13:13) <u>또 너희가 내 이름으로 말미암아 모든 사람에게 미움을 받을 것이나 끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라</u> 여기서 말하는 “끝”이란 무엇입니까? 제 생각에는 시대의 종말이 아니라 개인의 도덕적 시험의 종말이 될 것입니다. “견디다”에 해당하는 헬라어 단어는 매우 중요합니다. 그것은 “큰 시련을 견디고 견디는 것”을 의미합니다. 한 번, 세 번 이기는 것만으로는 충분하지 않고, 면류관을 얻으려면 끝까지 견디고 이겨야 합니다. “네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라.” 참음의 면류관은 인내입니다.<ref name=Pulpit/>		* (13:13) <u>또 너희가 내 이름으로 말미암아 모든 사람에게 미움을 받을 것이나 끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라</u> 여기서 말하는 “끝”이란 무엇입니까? 제 생각에는 시대의 종말이 아니라 개인의 도덕적 시험의 종말이 될 것입니다. “견디다”에 해당하는 헬라어 단어는 매우 중요합니다. 그것은 “큰 시련을 견디고 견디는 것”을 의미합니다. 한 번, 세 번 이기는 것만으로는 충분하지 않고, 면류관을 얻으려면 끝까지 견디고 이겨야 합니다. “네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라.” 참음의 면류관은 인내입니다.<ref name=Pulpit/>
	* (13:19) <u>이는 그 날들이 환난의 날이 되겠음이라 하나님께서 창조하신 시초부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라</u>		* (13:19) <u>이는 그 날들이 환난의 날이 되겠음이라 하나님께서 창조하신 시초부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라</u>
	* (13:26) <u>그 때에 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 사람들이 보리라</u>		* (13:26) <u>그 때에 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 사람들이 보리라</u> 다니엘 7:13<ref> (단 7:13) 내가 또 밤 환상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가 그 앞으로 인도되매</ref> 예언의 성취를 암시하며 예수님의 재림의 예언입니다. (참고: 데후 1:7-10; 계 19:11-16)<ref name=NIV/>
			* (13:30) <u>내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라</u> 이 구절은 신자들에게 많은 혼란을 야기하는 구절입니다. 이 구절을 해석할 때, 먼저 "세대”를 “교회”(오리게네스와<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Origen</ref> 크리소스톰)나<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/John_Chrysostom</ref> “인류”(제롬)로<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Jerome</ref> 부자연스럽게 해석하는 것은 배제해야 합니다. Γενέα(세대)는 대략 30~40년의 기간을 나타냅니다. 따라서 여기서 주님의 말씀은 그가 특별히 자세히 설명하신 모든 것이 30년이나 40년 안에 성취될 것이라는 간단한 가르침입니다. 이제 그의 예언의 핵심은 도시와 성전의 파괴였으며, 이 큰 재앙 직전에 그들이 찾아야 할 표적이었습니다. 이것은 4절의 “어느 때에 이런 일이 있겠사오며” 질문에 대한 단순하고 간단한 대답입니다. 인자의 강림과 관련하여 그가 덧붙인 말씀은 그 질문의 대답에 속하지 않는 갓입니다. 주님께서는 이 강력한 재림을 아마도 매우 먼 사건, 즉 자신의 표현을 빌리자면 “이방인의 때가 차기까지” 확실히 연기되어야 할 사건으로 언급하셨습니다. 하지만, 주님의 대답의 많은 부분을 차지한 예루살렘과 성전의 파멸과 관련된 큰 재앙 예언은 그렇지 않습니다. 그것은 가까운 미래에 일어날 사건이었고, 옆에 듣고 있는 사람 중 일부의 생애 동안 일어날 것입니다. 지금 그들 앞에 그 모든 힘과 아름다움을 갖고 있는 도시와 성전은 40년이 채 지나지 않아 사라져 버릴 것입니다.<ref name=Pulpit/>
	* (13:33) <u>주의하라 깨어 있으라 그 때가 언제인지 알지 못함이라</u>		* (13:33) <u>주의하라 깨어 있으라 그 때가 언제인지 알지 못함이라</u>

2024년 3월 29일 (금) 15:01에 Good4joy님의 편집

2024-03-29T15:01:57Z

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	포도원 주인이 농부(소작인)들에게 포도원을 맡기고 여행을 떠납니다. 추수 때가 되어 주인은 종들을 보내지만, 농부들은 그 종들을 죽입니다. 결국 주인은 그의 아들을 보내는데 농부들은 그 아들도 죽입니다 (12:1-12) (같은 내용: 마 21:33-46; 눅 20:9-19)		포도원 주인이 농부(소작인)들에게 포도원을 맡기고 여행을 떠납니다. 추수 때가 되어 주인은 종들을 보내지만, 농부들은 그 종들을 죽입니다. 결국 주인은 그의 아들을 보내는데 농부들은 그 아들도 죽입니다 (12:1-12) (같은 내용: 마 21:33-46; 눅 20:9-19)

	예수님은 시편 118:22, 23을 인용하십니다. 이 시편은 그리스도께서 예루살렘 성에 나귀를 타고 입성하실 때 사람들이 “호산나!”를 외칠 때 상황을 담고 있습니다. 그리고 이 시는 이스라엘이 포로 생활에서 돌아올 때 초막절에 처음으로 불렀다고 합니다. 여기서 돌은 일반적으로 하나님 왕국의 존재와 유지를 좌우하는 메시아를 나타내는 것으로 이해합니다.<ref name=Pulpit/>		예수님은 시편 118:22, 23을 인용하십니다. 이 시편은 그리스도께서 예루살렘 성에 나귀를 타고 입성하실 때 사람들이 “호산나!”를 외칠 때 상황을 담고 있습니다. 그리고 이 시는 이스라엘이 포로 생활에서 돌아올 때 초막절에 처음으로 불렀다고 합니다. 여기서 돌은 일반적으로 하나님 왕국의 존재와 유지를 좌우하는 메시아를 나타내는 것으로 이해합니다.<ref name=Pulpit/>

	* (12:9) <u>포도원 주인이 어떻게 하겠느냐 와서 그 농부들을 진멸하고 포도원을 다른 사람들에게 주리라</u>		* (12:9) <u>포도원 주인이 어떻게 하겠느냐 와서 그 농부들을 진멸하고 포도원을 다른 사람들에게 주리라</u>
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	'''가이사 세금에 대한 가르침 (12:13-17)'''		'''가이사 세금에 대한 가르침 (12:13-17)'''

	당시 이스라엘은 지배하고 있던 로마는 세금을 거두었고 유대인들은 이를 좋아하지 않았습니다. 바리새인들은 예수님을 공경에 빠뜨리려고 세금에 대해 질문합니다. 이런 악의의 시험에 대한 예수님의 가르침입니다. (같은 내용: 마 22:15-22; 눅 20:20-26)		당시 이스라엘은 지배하고 있던 로마는 세금을 거두었고 유대인들은 이를 좋아하지 않았습니다. 바리새인들은 예수님을 공경에 빠뜨리려고 세금에 대해 질문합니다. 즉 세금을 내라고 하면 이스라엘 백성이 싫어할 것이고 내지 말라고 하면 (로마에) 불법이 됩니다. 이런 악의의 시험에 대한 예수님의 가르침입니다. (같은 내용: 마 22:15-22; 눅 20:20-26)
	* (12:17) <u>이에 예수께서 이르시되 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니 그들이 예수께 대하여 매우 놀랍게 여기더라</u>		* (12:17) <u>이에 예수께서 이르시되 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니 그들이 예수께 대하여 매우 놀랍게 여기더라</u>

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	당시 지도자 중 한 부류인 사두개인들은 부활을 믿지 않았습니다. 그들은 예수님을 공경에 빠뜨리려 어려운 질문을 하고 이에 대한 예수님의 가르침입니다. (같은 내용: 마 22:23-33; 눅 20:27-40)		당시 지도자 중 한 부류인 사두개인들은 부활을 믿지 않았습니다. 그들은 예수님을 공경에 빠뜨리려 어려운 질문을 하고 이에 대한 예수님의 가르침입니다. (같은 내용: 마 22:23-33; 눅 20:27-40)
			* (12:25) <u>사람이 죽은 자 가운데서 살아날 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라</u> 분명히 천국에서는 결혼 같은 것이 없을 것입니다. 이것은 남편과 아내가 천국에서 더 이상 서로를 알지 못한다는 뜻이 아닙니다. 이것은 또한 남편과 아내가 천국에서 여전히 친밀한 관계를 가질 수 없다는 것을 의미하지 않습니다. 하지만 그것이 암시하는 것은 남편과 아내가 더 이상 천국에서 결혼하지 않을 것이라는 점입니다. 아마도 천국에서는 결혼이 필요하지 않을 것이기 때문에 결혼이 없을 것입니다.<ref>https://www.gotquestions.org/marriage-heaven.html</ref>
	* (12:26) <u>나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 말씀을 읽어보지 못하였느냐</u> 여기서 과거가 아닌 현재 동사를 쓰고 있습니다. 즉 그들이 만약 부활하지 않는다면 하나님은 지금 죽은 이들과 함께 있는 것입니다.		* (12:26) <u>나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 말씀을 읽어보지 못하였느냐</u> 여기서 과거가 아닌 현재 동사를 쓰고 있습니다. 즉 그들이 만약 부활하지 않는다면 하나님은 지금 죽은 이들과 함께 있는 것입니다.
	* (12:27) <u>하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라 너희가 크게 오해하였도다 하시니라</u>		* (12:27) <u>하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라 너희가 크게 오해하였도다 하시니라</u>

Good4joy: /* 유대와 페레아 지역 사역 (10장) */

2024-03-27T03:47:08Z

유대와 페레아 지역 사역 (10장)

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333번째 줄:		333번째 줄:
	* (10:18) <u>예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라</u> 이 구절이 예수님이 하나님이 아니거나 선하지 않다는 것이 아닙니다. 재물이 많은 사람의 질문에는 사람이 선을 행해서 영생을 얻을 수 있다는 가정이 들어 있습니다. 더 나아가 자신도 그중 하나라는 암시가 들어 있습니다(20절). 그것에 대한 예수님의 지적입니다.		* (10:18) <u>예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라</u> 이 구절이 예수님이 하나님이 아니거나 선하지 않다는 것이 아닙니다. 재물이 많은 사람의 질문에는 사람이 선을 행해서 영생을 얻을 수 있다는 가정이 들어 있습니다. 더 나아가 자신도 그중 하나라는 암시가 들어 있습니다(20절). 그것에 대한 예수님의 지적입니다.
	* (10:25) <u>낙타가 바늘귀로 나가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하시니</u> 그리스도께서 그토록 강력하게 말씀하셨음에도 불구하고 재물을 가진 사람 중 그것을 신뢰하지 않는 사람은 거의 없습니다. 시기할 유혹을 받지 않는 가난한 사람은 아주 적습니다. 그러나 이 문제에 대한 인간의 열심은 그들 자신과 그들의 자녀들이 하늘에 들어가지 못하도록 높은 담을 쌓기 위해 수고하는 것과 같습니다. 낮은 상태에 있는 사람들은 높고 번영하는 상태의 유혹에 노출되지 않는 것에 만족해야 합니다. 이 세상에서 부자보다 더 힘들게 살더라도, 더 나은 세상에 쉽게 갈 수 있다면 불평할 이유가 없습니다.<ref name=Henry/>		* (10:25) <u>낙타가 바늘귀로 나가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하시니</u> 그리스도께서 그토록 강력하게 말씀하셨음에도 불구하고 재물을 가진 사람 중 그것을 신뢰하지 않는 사람은 거의 없습니다. 시기할 유혹을 받지 않는 가난한 사람은 아주 적습니다. 그러나 이 문제에 대한 인간의 열심은 그들 자신과 그들의 자녀들이 하늘에 들어가지 못하도록 높은 담을 쌓기 위해 수고하는 것과 같습니다. 낮은 상태에 있는 사람들은 높고 번영하는 상태의 유혹에 노출되지 않는 것에 만족해야 합니다. 이 세상에서 부자보다 더 힘들게 살더라도, 더 나은 세상에 쉽게 갈 수 있다면 불평할 이유가 없습니다.<ref name=Henry/>
	* (10:29-30) <u>예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는 현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백 배나 받되 박해를 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라</u>		* (10:29-30) <u>예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는 현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백 배나 받되 박해를 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라</u> 그리스도를 사랑함으로 겪는 세상에서의 희생과 함께, 우리는 교회와 신자들과 관계와 사랑이 재건된다는 복된 약속을 받습니다. 주님은 이것을 우리가 희생한 것보다 "배나 더", 즉 "백 배 더"라고 부르십니다. 우리가 예수님과의 관계가 새롭게 조성된 것이 그 첫 번째 예입니다.<ref>Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary</ref>
	* (10:31) <u>그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라</u> 마태복음에는 포도원의 품꾼들 우화로 이절의 가르침에 부연 설명하십니다.		* (10:31) <u>그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라</u> 마태복음에는 포도원의 품꾼들 우화로 이절의 가르침에 부연 설명하십니다.

2024년 3월 24일 (일) 01:11에 Good4joy님의 편집

2024-03-24T01:11:42Z

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	[[파일:Brassica_nigra_Sturm38.jpg\|left\|thumb\|220px\|검은 겨자 식물]]		[[파일:Brassica_nigra_Sturm38.jpg\|left\|thumb\|220px\|검은 겨자 식물]]

	* (4:32) <u>심긴 후에는 자라서 모든 풀보다 커지며 큰 가지를 내나니 공중의 새들이 그 그늘에 깃들일 만큼 되느니라</u>		* (4:32) <u>심긴 후에는 자라서 모든 풀보다 커지며 큰 가지를 내나니 공중의 새들이 그 그늘에 깃들일 만큼 되느니라</u> 팔레스타인 지역의 겨자 식물은 키 5미터까지 자라는 커다란 관목으로 새들이 거주할 만한 크기입니다. 이 구절은 겔 17:23; 31:6; 단 4:21<ref>(단 4:21) 그 잎사귀는 아름답고 그 열매는 많아서 만민의 먹을 것이 될 만하고 들짐승은 그 아래에 살며 공중에 나는 새는 그 가지에 깃들었나이다</ref> 등의 구약의 인용으로 천국에 이방인들을 포함하는 예언입니다.<ref name=MacArthur/>

	'''비유로 가르치심 (4:33-34)''' (같은 내용: 마 13:34-35):		'''비유로 가르치심 (4:33-34)''' (같은 내용: 마 13:34-35):

2024년 3월 23일 (토) 19:44에 Good4joy님의 편집

2024-03-23T19:44:34Z

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102번째 줄:		102번째 줄:

	=== 열두 제자를 세우심 (3) ===		=== 열두 제자를 세우심 (3) ===
	[[파일:The Exhortation to the Apostles.jpg\|thumb\|330px\|열두 제자를 가르치는 예수님]]		[[파일:The Exhortation to the Apostles.jpg\|thumb\|left\|330px\|열두 제자를 가르치는 예수님]]

	3장에서 예수님은 병을 고치고 귀신을 쫓으십니다. 열두 제자를 세우고 진정한 가족에 대해 가르치십니다. 악의를 가지고 도발하는 바리새인들에게도 계속 진리를 가르치십니다.		3장에서 예수님은 병을 고치고 귀신을 쫓으십니다. 열두 제자를 세우고 진정한 가족에 대해 가르치십니다. 악의를 가지고 도발하는 바리새인들에게도 계속 진리를 가르치십니다.
122번째 줄:		122번째 줄:

	'''예수와 바알세불 (3:20-30)'''		'''예수와 바알세불 (3:20-30)'''
			[[파일:Beelzebub_and_them_with_him.jpg\|thumb\|230px\|바알세불: John Bunyan의 The Pilgrim's Progress(1678)에서]]
	예수님께서 귀신의 권능으로 귀신을 쫓는다는 서기관들의 비난에 대해 가르치고 경고하십니다. (같은 내용: 마 12:22-32; 눅 11:14-23; 12:10)		예수님께서 귀신의 권능으로 귀신을 쫓는다는 서기관들의 비난에 대해 가르치고 경고하십니다. (같은 내용: 마 12:22-32; 눅 11:14-23; 12:10)

	* (3:21) <u>예수의 친족들이 듣고 그를 붙들러 나오니 이는 그가 미쳤다 함일러라</u> 이 장의 후반부에서 “어머니와 동생들이” 예수님의 가르침을 확인하러 온 것이 언급되어 있듯이, 몇몇이 같은 목적으로 여기에 있었다고 봅니다. 그들에게는 주님께서 하시는 일들이 무모하게 위험 속으로 돌진하는 지나친 것처럼 보였습니다. 다음 절에서 서기관들의 더욱 악의적인 조롱을 볼 수 있습니다. 그들은 후에도 계속 “그가 귀신 들려 미쳤거늘”(요한복음 10:20) 합니다.<ref name=Ellicott>Ellicott's Commentary for English Readers</ref>		* (3:21) <u>예수의 친족들이 듣고 그를 붙들러 나오니 이는 그가 미쳤다 함일러라</u> 이 장의 후반부에서 “어머니와 동생들이” 예수님의 가르침을 확인하러 온 것이 언급되어 있듯이, 몇몇이 같은 목적으로 여기에 있었다고 봅니다. 그들에게는 주님께서 하시는 일들이 무모하게 위험 속으로 돌진하는 지나친 것처럼 보였습니다. 다음 절에서 서기관들의 더욱 악의적인 조롱을 볼 수 있습니다. 그들은 후에도 계속 “그가 귀신 들려 미쳤거늘”(요한복음 10:20) 합니다.<ref name=Ellicott>Ellicott's Commentary for English Readers</ref>
	* (3:22) <u>예루살렘에서 내려온 서기관들은 그가 바알세불이 지폈다 하며 또 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하니</u>		* (3:22) <u>예루살렘에서 내려온 서기관들은 그가 바알세불이 지폈다 하며 또 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하니</u> 바알세불은 구약 시대에 고대 블레셋 도시 에그론에서 숭배되었던 블레셋 신의 이름으로, “파리의 왕”을 뜻하는 용어입니다(왕하 1:2).<ref>(왕하 1:2) 아하시야가 사마리아에 있는 그의 다락 난간에서 떨어져 병들매 사자를 보내며 그들에게 이르되 가서 에그론의 신 바알세붑에게 이 병이 낫겠나 물어 보라 하니라</ref> 고대 블레셋 유적지의 고고학 발굴에서는 파리의 황금 형상이 발견되었습니다. 블레셋 시대 이후 유대인들은 그 이름을 그리스어 신약성서에서 사용된 대로 “똥의 왕”을 의미로 “바알세불”로 바꾸었습니다. 이 이름은 그 곤충의 상처으로부터 낳기 위해 숭배되는 파리의 신을 가리키는 것입니다. 일부 성서 학자들은 바알세불이 “더러움의 신”으로도 알려졌는데, 나중에 이 신이 바리새인들의 입에서 쓰라린 조롱의 이름이 되었다고 믿습니다. 결과적으로 바알세불은 특히 경멸받는 신이었으며, 그의 이름은 유대인들에 의해 사탄의 별명으로 사용되었습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/who-Beelzebub.html</ref>
	* (3:29) <u>누구든지 성령을 모독하는 자는 영원히 사하심을 얻지 못하고 영원한 죄가 되느니라</u>		* (3:29) <u>누구든지 성령을 모독하는 자는 영원히 사하심을 얻지 못하고 영원한 죄가 되느니라</u>

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487번째 줄:		487번째 줄:
	유대 지도자들이 당시 이스라엘을 다스리던 총독 [[성경인물::빌라도]]에게 예수님을 넘깁니다. 불법적인 재판과 조롱을 받으시는 내용 또한 성경에 기록된 하나님의 뜻데로 이루어 지고 있음을 알 수 있습니다. 예수님께서 십자가에 돌아가시며 성전의 휘장(커튼)이 찢어지고 여러가지 이적이 일어납니다. 그를 보며 여러 사람이 예수님이 하나님의 아들임을 고백합니다. 공회원 중의 하나였던 아리마대 사람 요셉이 예수님의 시체를 받아 장사 지냅니다.		유대 지도자들이 당시 이스라엘을 다스리던 총독 [[성경인물::빌라도]]에게 예수님을 넘깁니다. 불법적인 재판과 조롱을 받으시는 내용 또한 성경에 기록된 하나님의 뜻데로 이루어 지고 있음을 알 수 있습니다. 예수님께서 십자가에 돌아가시며 성전의 휘장(커튼)이 찢어지고 여러가지 이적이 일어납니다. 그를 보며 여러 사람이 예수님이 하나님의 아들임을 고백합니다. 공회원 중의 하나였던 아리마대 사람 요셉이 예수님의 시체를 받아 장사 지냅니다.

	'''[[빌라도]]의 질문 (15:1-5)''' (같은 내용: 마 27:1-2, 11-14; 눅 23:1-5; 요 18:28-38):		'''[[빌라도]]의 질문 (15:1-5)''' (같은 내용: 마 27:1-2, 11-14; 눅 23:1-5; 요 18:28-38)
	* (15:2) <u>빌라도가 묻되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하여 이르시되 네 말이 옳도다 하시매</u>		* (15:2) <u>빌라도가 묻되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하여 이르시되 네 말이 옳도다 하시매</u>

	'''유대인들이 예수님 대신 바라바를 원하다 (15:6-15)''' (같은 내용: 마 27:15-26; 눅 23:13-25; 요 18:39-19:16):		'''유대인들이 예수님 대신 바라바를 원하다 (15:6-15)'''

			빌라도는 예수님에게서 죄를 찾지 못합니다. 빌라도는 예수님을 풀어주려 하지만 유대인들은 반발하며 빌라도를 압박합니다. 이에 빌라도는 예수님과 강도 바라바 둘 중 한 명을 석방해 줄 것을 제안하고 유대인들에게 선택하라 합니다. 유대인들은 예수님 대신 바라바를 선택하고 빌라도는 예수님의 십자가형을 허락합니다. (같은 내용: 마 27:15-26; 눅 23:13-25; 요 18:39-19:16)
	* (15:15) <u>빌라도가 무리에게 만족을 주고자 하여 바라바는 놓아 주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨 주니라</u>		* (15:15) <u>빌라도가 무리에게 만족을 주고자 하여 바라바는 놓아 주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨 주니라</u>

498번째 줄:		500번째 줄:
	'''십자가에 못 박히시다 (15:21-32)'''		'''십자가에 못 박히시다 (15:21-32)'''

	구레네 사람 시몬이 함께 십자가를 지고 골고다에 오름, 십자가에 못 박히심, 유대인들의 희롱 (같은 내용: 마 27:32-44; 눅 23:26-43; 요 19:17-27):		구레네 사람 시몬이 함께 십자가를 지고 골고다에 오름, 십자가에 못 박히심, 유대인들의 희롱 (같은 내용: 마 27:32-44; 눅 23:26-43; 요 19:17-27)
	* (15:32) <u>이스라엘의 왕 그리스도가 지금 십자가에서 내려와 우리가 보고 믿게 할지어다 하며 함께 십자가에 못 박힌 자들도 예수를 욕하더라</u>		* (15:32) <u>이스라엘의 왕 그리스도가 지금 십자가에서 내려와 우리가 보고 믿게 할지어다 하며 함께 십자가에 못 박힌 자들도 예수를 욕하더라</u>

	'''숨지시다 (15:33-41)'''		'''숨지시다 (15:33-41)'''

	숨지심고 성소의 휘장이 찢어짐, 백부장의 고백 (같은 내용: 마 27:45-61; 눅 23:44-56; 요 19:28-30, 38-42):		숨지심고 성소의 휘장이 찢어짐, 백부장의 고백 (같은 내용: 마 27:45-61; 눅 23:44-56; 요 19:28-30, 38-42)
	* (15:39) <u>예수를 향하여 섰던 백부장이 그렇게 숨지심을 보고 이르되 이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라</u>		* (15:39) <u>예수를 향하여 섰던 백부장이 그렇게 숨지심을 보고 이르되 이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라</u>

518번째 줄:		520번째 줄:

	몇 여인들이 예수님 무덤에 갑니다. 무덤을 막았던 커다란 돌이 치워져있고 여인들은 무덤 안에서 한 청년을 만납니다.		몇 여인들이 예수님 무덤에 갑니다. 무덤을 막았던 커다란 돌이 치워져있고 여인들은 무덤 안에서 한 청년을 만납니다.
	* (16:6) <u>청년이 이르되 놀라지 말라 너희가 십자가에 못 박히신 나사렛 예수를 찾는구나 그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하니라 보라 그를 두었던 곳이니라</u> 청년을 마태복음 18:2에서는 천사라고 밝히고 있습니다.		* (16:6) <u>청년이 이르되 놀라지 말라 너희가 십자가에 못 박히신 나사렛 예수를 찾는구나 그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하니라 보라 그를 두었던 곳이니라</u> 청년을 마태복음 28:2에서는 천사라고 밝히고 있습니다.<ref>(마 28:2) 큰 지진이 나며 주의 천사가 하늘로부터 내려와 돌을 굴려 내고 그 위에 앉았는데</ref>

	마가복음의 나머지 부분(16:9-20)은 초기 헬라어 원본에는 없다고 합니다. 그리고, 몇몇 이유로 몇 성경학자들은 이 부분은 마가의 기록이 아니라고 주장합니다.		마가복음의 나머지 부분(16:9-20)은 초기 헬라어 원본에는 없다고 합니다. 그리고, 몇몇 이유로 몇 성경학자들은 이 부분은 마가의 기록이 아니라고 주장합니다.
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	* (16:15-16) <u>또 이르시되 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라 믿고 침례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라</u>		* (16:15-16) <u>또 이르시되 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라 믿고 침례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라</u>
	* (18:17) <u>믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며</u> 이것은 오순절 날에 일어날 큰 기적에 대한 첫 번째 암시였습니다. 이 은사는 매우 제한된 시간 동안만 지속되었습니다.<ref name=Pulpit/>		* (16:17) <u>믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며</u> 이것은 오순절 날에 일어날 큰 기적에 대한 첫 번째 암시였습니다. 이 은사는 매우 제한된 시간 동안만 지속되었습니다.<ref name=Pulpit/>

	'''하늘로 올려지시다 (16:19-20)''' (같은 내용: 눅 24:50-53; 행 1:9-11)		'''하늘로 올려지시다 (16:19-20)''' (같은 내용: 눅 24:50-53; 행 1:9-11)