마태복음 (Gospel of Matthew) - 편집 역사

2026년 9월 3일 (목) 00:57에 Good4joy님의 편집

2026-09-03T00:57:08Z

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2026년 9월 2일 (수) 22:31에 Good4joy님의 편집

2026-09-02T22:31:55Z

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2026년 9월 1일 (화) 04:54에 Good4joy님의 편집

2026-09-01T04:54:29Z

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Good4joy: /* 갈릴리 지역 사역 (5-13장) */

2026-08-29T01:03:06Z

갈릴리 지역 사역 (5-13장)

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Good4joy: /* 산상수훈 (5-7장) */

2026-08-29T00:36:38Z

산상수훈 (5-7장)

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2026년 8월 28일 (금) 23:49에 Good4joy님의 편집

2026-08-28T23:49:32Z

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Good4joy: /* 감람산 설교 (24-25) */

2025-02-10T17:59:43Z

감람산 설교 (24-25)

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	'''무화과나무의 교훈 (24:29-51)''' (같은 내용: 막 13:28-37; 눅 21:29-33; 17:26-30, 34-36; 12:35-48)		'''무화과나무의 교훈 (24:29-51)''' (같은 내용: 막 13:28-37; 눅 21:29-33; 17:26-30, 34-36; 12:35-48)

	* (24:34) <u>내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라</u> 이 구절은 신자들에게 많은 혼란을 야기하는 구절입니다. 이 구절을 해석할 때, 먼저 "세대”를 “교회”(~~오리게네스와<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Origen</ref>~~ [[크리소스톰]])나 “인류”([[제롬]])로 부자연스럽게 해석하는 것은 배제해야 합니다. Γενέα(세대)는 대략 30~40년의 기간을 나타냅니다. 따라서 여기서 주님의 말씀은 그가 특별히 자세히 설명하신 모든 것이 30년이나 40년 안에 성취될 것이라는 간단한 가르침입니다. 이제 그의 예언의 핵심은 도시와 성전의 파괴였으며, 이 큰 재앙 직전에 그들이 찾아야 할 표적이었습니다. 이것은 3절의 “어느 때에 이런 일이 있겠사오며” 질문에 대한 단순하고 간단한 대답입니다. 인자의 강림과 관련하여 그가 덧붙인 말씀은 그 질문의 대답에 속하지 않는 갓입니다. 주님께서는 이 강력한 재림을 아마도 매우 먼 사건, 즉 자신의 표현을 빌리자면 “이방인의 때가 차기까지” 확실히 연기되어야 할 사건으로 언급하셨습니다. 하지만, 주님의 대답의 많은 부분을 차지한 예루살렘과 성전의 파멸과 관련된 큰 재앙 예언은 그렇지 않습니다. 그것은 가까운 미래에 일어날 사건이었고, 옆에 듣고 있는 사람 중 일부의 생애 동안 일어날 것입니다. 지금 그들 앞에 그 모든 힘과 아름다움을 갖고 있는 도시와 성전은 40년이 채 지나지 않아 사라져 버릴 것입니다.<ref name=Pulpit/>		* (24:34) <u>내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라</u> 이 구절은 신자들에게 많은 혼란을 야기하는 구절입니다. 이 구절을 해석할 때, 먼저 "세대”를 “교회”([[오리게네스]]와 [[크리소스톰]])나 “인류”([[제롬]])로 부자연스럽게 해석하는 것은 배제해야 합니다. Γενέα(세대)는 대략 30~40년의 기간을 나타냅니다. 따라서 여기서 주님의 말씀은 그가 특별히 자세히 설명하신 모든 것이 30년이나 40년 안에 성취될 것이라는 간단한 가르침입니다. 이제 그의 예언의 핵심은 도시와 성전의 파괴였으며, 이 큰 재앙 직전에 그들이 찾아야 할 표적이었습니다. 이것은 3절의 “어느 때에 이런 일이 있겠사오며” 질문에 대한 단순하고 간단한 대답입니다. 인자의 강림과 관련하여 그가 덧붙인 말씀은 그 질문의 대답에 속하지 않는 갓입니다. 주님께서는 이 강력한 재림을 아마도 매우 먼 사건, 즉 자신의 표현을 빌리자면 “이방인의 때가 차기까지” 확실히 연기되어야 할 사건으로 언급하셨습니다. 하지만, 주님의 대답의 많은 부분을 차지한 예루살렘과 성전의 파멸과 관련된 큰 재앙 예언은 그렇지 않습니다. 그것은 가까운 미래에 일어날 사건이었고, 옆에 듣고 있는 사람 중 일부의 생애 동안 일어날 것입니다. 지금 그들 앞에 그 모든 힘과 아름다움을 갖고 있는 도시와 성전은 40년이 채 지나지 않아 사라져 버릴 것입니다.<ref name=Pulpit/>
	* (24:35) <u>천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라</u>		* (24:35) <u>천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라</u>

Good4joy: /* 감람산 설교 (24-25) */

2025-02-10T17:30:28Z

감람산 설교 (24-25)

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	'''무화과나무의 교훈 (24:29-51)''' (같은 내용: 막 13:28-37; 눅 21:29-33; 17:26-30, 34-36; 12:35-48)		'''무화과나무의 교훈 (24:29-51)''' (같은 내용: 막 13:28-37; 눅 21:29-33; 17:26-30, 34-36; 12:35-48)

	* (24:34) <u>내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라</u> 이 구절은 신자들에게 많은 혼란을 야기하는 구절입니다. 이 구절을 해석할 때, 먼저 "세대”를 “교회”(오리게네스와<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Origen</ref> 크리소스톰)나~~<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/John_Chrysostom</ref>~~ “인류”(제롬)로~~<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Jerome</ref>~~ 부자연스럽게 해석하는 것은 배제해야 합니다. Γενέα(세대)는 대략 30~40년의 기간을 나타냅니다. 따라서 여기서 주님의 말씀은 그가 특별히 자세히 설명하신 모든 것이 30년이나 40년 안에 성취될 것이라는 간단한 가르침입니다. 이제 그의 예언의 핵심은 도시와 성전의 파괴였으며, 이 큰 재앙 직전에 그들이 찾아야 할 표적이었습니다. 이것은 3절의 “어느 때에 이런 일이 있겠사오며” 질문에 대한 단순하고 간단한 대답입니다. 인자의 강림과 관련하여 그가 덧붙인 말씀은 그 질문의 대답에 속하지 않는 갓입니다. 주님께서는 이 강력한 재림을 아마도 매우 먼 사건, 즉 자신의 표현을 빌리자면 “이방인의 때가 차기까지” 확실히 연기되어야 할 사건으로 언급하셨습니다. 하지만, 주님의 대답의 많은 부분을 차지한 예루살렘과 성전의 파멸과 관련된 큰 재앙 예언은 그렇지 않습니다. 그것은 가까운 미래에 일어날 사건이었고, 옆에 듣고 있는 사람 중 일부의 생애 동안 일어날 것입니다. 지금 그들 앞에 그 모든 힘과 아름다움을 갖고 있는 도시와 성전은 40년이 채 지나지 않아 사라져 버릴 것입니다.<ref name=Pulpit/>		* (24:34) <u>내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라</u> 이 구절은 신자들에게 많은 혼란을 야기하는 구절입니다. 이 구절을 해석할 때, 먼저 "세대”를 “교회”(오리게네스와<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Origen</ref> [[크리소스톰]])나 “인류”([[제롬]])로 부자연스럽게 해석하는 것은 배제해야 합니다. Γενέα(세대)는 대략 30~40년의 기간을 나타냅니다. 따라서 여기서 주님의 말씀은 그가 특별히 자세히 설명하신 모든 것이 30년이나 40년 안에 성취될 것이라는 간단한 가르침입니다. 이제 그의 예언의 핵심은 도시와 성전의 파괴였으며, 이 큰 재앙 직전에 그들이 찾아야 할 표적이었습니다. 이것은 3절의 “어느 때에 이런 일이 있겠사오며” 질문에 대한 단순하고 간단한 대답입니다. 인자의 강림과 관련하여 그가 덧붙인 말씀은 그 질문의 대답에 속하지 않는 갓입니다. 주님께서는 이 강력한 재림을 아마도 매우 먼 사건, 즉 자신의 표현을 빌리자면 “이방인의 때가 차기까지” 확실히 연기되어야 할 사건으로 언급하셨습니다. 하지만, 주님의 대답의 많은 부분을 차지한 예루살렘과 성전의 파멸과 관련된 큰 재앙 예언은 그렇지 않습니다. 그것은 가까운 미래에 일어날 사건이었고, 옆에 듣고 있는 사람 중 일부의 생애 동안 일어날 것입니다. 지금 그들 앞에 그 모든 힘과 아름다움을 갖고 있는 도시와 성전은 40년이 채 지나지 않아 사라져 버릴 것입니다.<ref name=Pulpit/>
	* (24:35) <u>천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라</u>		* (24:35) <u>천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라</u>

Good4joy: /* 짐 진 자들아 내게로 오라 (11) */

2025-02-04T22:39:17Z

짐 진 자들아 내게로 오라 (11)

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	'''회개하지 않는 도시들에 경고 (11:20-24)'''		'''회개하지 않는 도시들에 경고 (11:20-24)'''

	예수님은 초기 사역부터 소외 받고 있는 도시들, 곧 팔레스타인 북부 지역에 많은 관심과 사랑을 주셨다(마4:12-17). 그 가운데는 고라신, 벳새다, 가버나움과 같은 도시들이 있었다. 그런데 그 도시 사람들은 다른 지역보다 월등히 많은 관심과 사랑을 주었음에도 불구하고 예수를 구주로 영접하지 않은 많은 사람이 있었다. 이들이 당할 심판은 소돔과 고모라 보다도 더 저주를 받게될 것을 경고하셨다. (같은 내용: 눅 10:13-15)<ref>http://kcm.co.kr/bible/kor/Mat11.html</ref>		예수님은 초기 사역부터 소외 받고 있는 도시들, 곧 팔레스타인 북부 지역에 많은 관심과 사랑을 주셨다(마4:12-17). 그 가운데는 고라신, 벳새다, 가버나움과 같은 도시들이 있었다. 그런데 그 도시 사람들은 다른 지역보다 월등히 많은 관심과 사랑을 주었음에도 불구하고 예수를 구주로 영접하지 않은 많은 사람이 있었다. 이들이 당할 심판은 [[소돔과 고모라]] 보다도 더 저주를 받게될 것을 경고하셨다. (같은 내용: 눅 10:13-15)<ref>http://kcm.co.kr/bible/kor/Mat11.html</ref>

	'''짐 진 자들아 내게로 오라 (11:25-30)''' (같은 내용: 눅 10:21-22)		'''짐 진 자들아 내게로 오라 (11:25-30)''' (같은 내용: 눅 10:21-22)

Good4joy: /* 감람산 설교 (24-25) */

2025-01-30T17:03:59Z

감람산 설교 (24-25)

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	[[파일:The Great Day of His Wrath.jpg\|thumb\|300px\|left\|여호와의 날 (The Day of the Lord, 최후의 심판)]]		[[파일:The Great Day of His Wrath.jpg\|thumb\|300px\|left\|여호와의 날 (The Day of the Lord, 최후의 심판)]]

	24-25장의 [[~~마태복음의 5개의 설교 (Five Discourses)\|~~감람산 설교 (Olivet Discourse)]]는 [[데살로니가전서\|데살로니가서]]와 [[요한계시록]]과 함께 신약의 주요 예언입니다. 감람산 설교는 마가복음 13:1-37과 누가복음 21:5-36에도 기록되어 있습니다.		24-25장의 [[감람산 설교 (Olivet Discourse)]]는 [[데살로니가전서\|데살로니가서]]와 [[요한계시록]]과 함께 신약의 주요 예언입니다. 감람산 설교는 마가복음 13:1-37과 누가복음 21:5-36에도 기록되어 있습니다.

	이 설교에서 예수님의 가르침은 교회가 아니라 이스라엘에 관한 것임을 인식하는 것이 중요합니다. 그리스도께서는 이스라엘을 위한 하나님의 미래 계획에 관해 말씀하고 계셨습니다. 감람산 설교를 공부할 때 고려해야 할 다른 구절로는 다니엘 9장 24-27절과 요한계시록 6장 1~19장 21절이 있는데, 이 구절들은 환난이라고 불리는 미래의 7년 기간을 언급합니다. 교회를 위한 하나님의 계획은 휴거로 끝나고, 감람산 설교에서 가르치지 않습니다. 교회의 휴거는 요한복음 14:1-4; 고린도전서 15:51-52; 데살로니가 전서 4:13-18에서 가르치고 있습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/Olivet-discourse.html</ref>		이 설교에서 예수님의 가르침은 교회가 아니라 이스라엘에 관한 것임을 인식하는 것이 중요합니다. 그리스도께서는 이스라엘을 위한 하나님의 미래 계획에 관해 말씀하고 계셨습니다. 감람산 설교를 공부할 때 고려해야 할 다른 구절로는 다니엘 9장 24-27절과 요한계시록 6장 1~19장 21절이 있는데, 이 구절들은 환난이라고 불리는 미래의 7년 기간을 언급합니다. 교회를 위한 하나님의 계획은 휴거로 끝나고, 감람산 설교에서 가르치지 않습니다. 교회의 휴거는 요한복음 14:1-4; 고린도전서 15:51-52; 데살로니가 전서 4:13-18에서 가르치고 있습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/Olivet-discourse.html</ref>
677번째 줄:		677번째 줄:
	열 처녀가 신랑을 기다리고 있습니다. 다섯 사람은 등불을 쓸 만큼의 기름을 가져왔으나 나머지 다섯 사람은 기름이 떨어졌습니다. 신랑을 맞을 준비를 한 다섯 처녀는 상을 받고, 기름을 사러 간 다섯 처녀는 신랑의 도착을 놓치고 버림을 받습니다.		열 처녀가 신랑을 기다리고 있습니다. 다섯 사람은 등불을 쓸 만큼의 기름을 가져왔으나 나머지 다섯 사람은 기름이 떨어졌습니다. 신랑을 맞을 준비를 한 다섯 처녀는 상을 받고, 기름을 사러 간 다섯 처녀는 신랑의 도착을 놓치고 버림을 받습니다.

	* (마 25:13) <u>그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라</u> 이 비유의 전반적이고 쉽게 볼 수 있는 요점은 그리스도께서 알 수 없는 시간에 오실 것이며 그의 백성은 준비되어 있어야 한다는 것입니다. 준비한다는 것은 우리 삶에 어떤 우연한 일이 일어나더라도 대비하고 그분의 오심을 간절히 기다리는 동안 항상 예수님께 시선을 고정하는 것을 의미합니다. 부름이 왔을 때 모든 처녀들이 자고 있었다는 사실에서 볼 수 있듯이, 그리스도께서 다시 오실 때 우리가 무엇을 하고 있는지는 중요하지 않다는 것을 나타냅니다. 우리는 일하고, 먹고, 자고, 여가 활동을 하고 있을 수도 있습니다. 그것이 무엇이든, 우리는 그분이 오실 때 “일을 바로잡을”(기름이 더) 필요한 상황이 아니어야 합니다. 이것은 그리스도께서 그분의 교회를 위해 오실 때나 그분의 재림을 기다리는 환란 성도들에게 적용될 것입니다. 그리스도의 재림을 준비하는 것은 궁극적으로 우리 삶의 여러 영역에서 나타나는 한 가지 중요한 일과 관련됩니다. 우리가 그리스도의 재림을 준비하려면 예수 그리스도를 믿는 구원의 믿음을 통해 거듭나야 합니다.<ref>https://www.gotquestions.org/parable-ten-virgins.html</ref>		* (25:13) <u>그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라</u> 이 비유의 전반적이고 쉽게 볼 수 있는 요점은 그리스도께서 알 수 없는 시간에 오실 것이며 그의 백성은 준비되어 있어야 한다는 것입니다. 준비한다는 것은 우리 삶에 어떤 우연한 일이 일어나더라도 대비하고 그분의 오심을 간절히 기다리는 동안 항상 예수님께 시선을 고정하는 것을 의미합니다. 부름이 왔을 때 모든 처녀들이 자고 있었다는 사실에서 볼 수 있듯이, 그리스도께서 다시 오실 때 우리가 무엇을 하고 있는지는 중요하지 않다는 것을 나타냅니다. 우리는 일하고, 먹고, 자고, 여가 활동을 하고 있을 수도 있습니다. 그것이 무엇이든, 우리는 그분이 오실 때 “일을 바로잡을”(기름이 더) 필요한 상황이 아니어야 합니다. 이것은 그리스도께서 그분의 교회를 위해 오실 때나 그분의 재림을 기다리는 환란 성도들에게 적용될 것입니다. 그리스도의 재림을 준비하는 것은 궁극적으로 우리 삶의 여러 영역에서 나타나는 한 가지 중요한 일과 관련됩니다. 우리가 그리스도의 재림을 준비하려면 예수 그리스도를 믿는 구원의 믿음을 통해 거듭나야 합니다.<ref>https://www.gotquestions.org/parable-ten-virgins.html</ref>

	'''달란트 비유 (25:14-30)'''		'''달란트 비유 (25:14-30)'''
683번째 줄:		683번째 줄:
	주인은 여행을 떠나 있는 동안 종들에게 자신의 소유을 맡깁니다. 여행에서 돌아와 주인은 종들의 청지기 직분을 평가합니다. 주인은 각 사람이 이익을 얻기 위해 자기 소유를 현명하게 투자하는 데 얼마나 충실했는지에 따라 그들을 평가합니다. 주인은 종들이 소유를 활용 이익을 낼 것을 예상했습니다. 이익은 종들의 충실함을 나타냅니다. 주인은 종들 각자가 맡은 일을 어떻게 수행했는지에 따라 상을 줍니다. 그는 이익을 낸 두 종을 “충성”했다고 판단하고 그들에게 긍정적인 보상을 줍니다. 은행 이자의 안전한 이익조차 수고하지 않은 한 명의 "불성실한" 종에게는 부정적인 보상이 주어집니다. (같은 내용: 눅 19:11-27)		주인은 여행을 떠나 있는 동안 종들에게 자신의 소유을 맡깁니다. 여행에서 돌아와 주인은 종들의 청지기 직분을 평가합니다. 주인은 각 사람이 이익을 얻기 위해 자기 소유를 현명하게 투자하는 데 얼마나 충실했는지에 따라 그들을 평가합니다. 주인은 종들이 소유를 활용 이익을 낼 것을 예상했습니다. 이익은 종들의 충실함을 나타냅니다. 주인은 종들 각자가 맡은 일을 어떻게 수행했는지에 따라 상을 줍니다. 그는 이익을 낸 두 종을 “충성”했다고 판단하고 그들에게 긍정적인 보상을 줍니다. 은행 이자의 안전한 이익조차 수고하지 않은 한 명의 "불성실한" 종에게는 부정적인 보상이 주어집니다. (같은 내용: 눅 19:11-27)

	* (마 25:30) <u>이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갈리라 하니라</u>		* (25:30) <u>이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갈리라 하니라</u>

	'''최후의 심판 (25:31-46)'''		'''최후의 심판 (25:31-46)'''

	최후의 심판에 대해 설명하시는데. 이는 앞의 두 비유에 대한 설명 같습니다. 모든 사람이 영원한 행복 또는 비참함에 처하게 될 심판이 다가오고 있습니다. 그리스도께서는 아버지의 영광과, 중보자로서 자신의 영광으로 오실 것입니다. 이곳에서는 악인과 경건한 자가 같은 도시, 교회, 가족으로 함께 살고 있지만 항상 서로를 구별할 수는 없습니다. 언약한 성도나, 위선하는 죄인 둘 다에게 죽음은 다가옵니다. 그러나 그 날에 그들은 영원히 갈라지게 될 것입니다. 예수 그리스도는 위대한 목자이십니다. 그는 곧 자신의 것과 그렇지 않은 것을 구별할 것입니다.<ref name=Henry/>		최후의 심판에 대해 설명하시는데. 이는 앞의 두 비유에 대한 설명 같습니다. 모든 사람이 영원한 행복 또는 비참함에 처하게 될 심판이 다가오고 있습니다. 그리스도께서는 아버지의 영광과, 중보자로서 자신의 영광으로 오실 것입니다. 이곳에서는 악인과 경건한 자가 같은 도시, 교회, 가족으로 함께 살고 있지만 항상 서로를 구별할 수는 없습니다. 언약한 성도나, 위선하는 죄인 둘 다에게 죽음은 다가옵니다. 그러나 그 날에 그들은 영원히 갈라지게 될 것입니다. 예수 그리스도는 위대한 목자이십니다. 그는 곧 자신의 것과 그렇지 않은 것을 구별할 것입니다.<ref name=Henry/>
			* (25:41) <u>또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라</u> 이 세상에서 그들은 그리스도께로 즉, 생명과 안식을 위해 오라는 부름을 받았습니다. 하지만 그들은 그의 부름에 귀를 기울이지 않았습니다. 그러므로 그에게 오지 않으려는 자들은 그에게서 떠나라는 명령을 받는 것이 정의로운 것입니다. “모든 선의 근원인 나에게서, 구세주인 나에게서, 그러므로 구원에 대한 모든 소망에서 떠나라. 나는 너희에게 더 이상 말할 것이 없고, 너희와 할 일도 없을 것이다.” 그러나 그들이 그리스도에게서 떠나야 한다면, 축복으로 그들을 내버려 둘 수 있지 않을까? 적어도 친절하고 자비로운 한 마디로? 아니요. “떠나라, 저주받은 자들아” — 축복을 상속받기 위해 그리스도께 오지 않으려는 자들은 저주의 짐, 곧 그것을 어긴 모든 사람에게 돌아가야 할 율법의 저주와 그것을 불순종하는 모든 사람에게 돌아가야 할 복음의 저주 아래서 그에게서 떠나야 한다.<ref name=Benson>Benson Commentary</ref>
	* (25:46) <u>그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라</u>		* (25:46) <u>그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라</u>