아모스 (Amos) - 편집 역사

Good4joy: /* 아모스의 환상 (7-9장) */

2024-10-19T01:04:39Z

아모스의 환상 (7-9장)

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	[[파일:Stamp_of_Israel_Amos_9_15.jpg\|thumb\|180px\|이스라엘 우표에 있는 아모스 인용문 (암 9:15)]]		[[파일:Stamp_of_Israel_Amos_9_15.jpg\|thumb\|180px\|이스라엘 우표에 있는 아모스 인용문 (암 9:15)]]

	9장에서는 (1) 심판을 예언합니다. 죄인들이 피할 수 없는 심판(1-4절), 전능한 권능이 가할 심판(5, 6절), 죄 많은 백성으로서 이스라엘 백성이 받을 만한 심판(7, 8절)을 다루지만, 이스라엘을 완전히 멸망시키지는 않을 것이다(8절), 선한 사람들의 남은 자들은 피할 것이기 때문이다(9절). 그러나 악한 자들은 멸망할 것이다(10절). (2) 약속된 자비는 마지막 날에 베풀어질 것이다(11-15절), 메시아의 시대에 적용한 것으로 나타납니다(행 15:16).<ref>(행 15:16) 이 후에 내가 돌아와서 다윗의 무너진 장막을 다시 지으며 또 그 허물어진 것을 다시 지어 일으키리니</ref> 그리고 앞서 말한 모든 책망과 위협에 이어, 그러한 은혜의 약속으로 이 책은 결론을 맺습니다.<ref name=Henry/>		9장에서는 (1) 심판을 예언합니다. 죄인들이 피할 수 없는 심판(1-4절), 전능한 권능이 가할 심판(5, 6절), 죄 많은 백성으로서 이스라엘 백성이 받을 만한 심판(7, 8절)을 다루지만, 이스라엘을 완전히 멸망시키지는 않을 것이다(8절), 선한 사람들의 남은 자들은 피할 것이기 때문이다(9절). 그러나 악한 자들은 멸망할 것이다(10절). (2) 약속된 자비는 마지막 날에 베풀어질 것이다(11-15절), 메시아의 시대에 적용한 것으로 나타납니다(행 15:16).<ref name=act_15_16>(행 15:16) 이 후에 내가 돌아와서 다윗의 무너진 장막을 다시 지으며 또 그 허물어진 것을 다시 지어 일으키리니</ref> 그리고 앞서 말한 모든 책망과 위협에 이어, 그러한 은혜의 약속으로 이 책은 결론을 맺습니다.<ref name=Henry/>

	* (9:9) <u>보라 내가 명령하여 이스라엘 족속을 만국 중에서 체질하기를 체로 체질함 같이 하려니와 그 한 알갱이도 땅에 떨어지지 아니하리라</u> 이스라엘은 유배를 갈 것이다(아모스 4:2, 아모스 5:27). 심지어 체질하듯이 열방들 사이에서 이리저리 끌려다닐 것이다. 그러나 건전한 곡식 알갱이는 땅에 떨어져 없어지지 않을 것이다. 선지자는 이스라엘이 사방으로 흩어지는 것을 체의 움직임에 비유했는데, 체의 움직임에서 단단한 알갱이는 격렬하게 흔들어도 그대로 남아 보존되고, 겨와 먼지는 땅으로 떨어진다.<ref name=Cambridge/>		* (9:9) <u>보라 내가 명령하여 이스라엘 족속을 만국 중에서 체질하기를 체로 체질함 같이 하려니와 그 한 알갱이도 땅에 떨어지지 아니하리라</u> 이스라엘은 유배를 갈 것이다(아모스 4:2, 아모스 5:27). 심지어 체질하듯이 열방들 사이에서 이리저리 끌려다닐 것이다. 그러나 건전한 곡식 알갱이는 땅에 떨어져 없어지지 않을 것이다. 선지자는 이스라엘이 사방으로 흩어지는 것을 체의 움직임에 비유했는데, 체의 움직임에서 단단한 알갱이는 격렬하게 흔들어도 그대로 남아 보존되고, 겨와 먼지는 땅으로 떨어진다.<ref name=Cambridge/>

	* (9:11) <u>그 날에 내가 다윗의 무너진 장막을 일으키고 그것들의 틈을 막으며 그 허물어진 것을 일으켜서 옛적과 같이 세우고</u> 11, 12절은 [[LXX]]의 번역을 [[야고보]]가 인용했기 때문에 해석에 약간의 어려움이있습니다(사도행전 15:15-17). 야고보는 이스라엘이 분산된 후에 다윗의 권세와 왕좌가 재건되어 나머지 민족의 집결지가 될 것이라는 예언적 약속이 있었으며, "남은 사람들이 주님(LXX. "나")을 찾도록" 했다는 것을 보여주기 위해 이 구절을 인용합니다.<ref name=Ellicott/>		* (9:11) <u>그 날에 내가 다윗의 무너진 장막을 일으키고 그것들의 틈을 막으며 그 허물어진 것을 일으켜서 옛적과 같이 세우고</u> 11, 12절은 [[LXX]]의 번역을 [[야고보]]가 인용했기 때문에 해석에 약간의 어려움이있습니다(사도행전 15:15-17).<ref name=act_15_16/> 야고보는 이스라엘이 분산된 후에 다윗의 권세와 왕좌가 재건되어 나머지 민족의 집결지가 될 것이라는 예언적 약속이 있었으며, "남은 사람들이 주님(LXX. "나")을 찾도록" 했다는 것을 보여주기 위해 이 구절을 인용합니다.<ref name=Ellicott/>

	* (9:15) <u>내가 그들을 그들의 땅에 심으리니 그들이 내가 준 땅에서 다시 뽑히지 아니하리라 네 하나님 여호와의 말씀이니라</u> 축복은 영원히 지속될 것입니다. 그들은 더 이상 뽑히지 않을 것입니다. 이것은 문자적인 이스라엘에게는 사실이 아니었습니다. 그것은 하나님의 땅, 즉 그리스도의 교회에 심어진 영적 씨앗에서 취해져야 하며, 음부의 권세가 이기지 못할 것입니다. "보라," 그리스도께서 말씀하십니다. "내가 세상 끝날 때까지 항상 너희와 함께 있으리라"(마태복음 28:20)<ref name=Pulpit/>		* (9:15) <u>내가 그들을 그들의 땅에 심으리니 그들이 내가 준 땅에서 다시 뽑히지 아니하리라 네 하나님 여호와의 말씀이니라</u> 축복은 영원히 지속될 것입니다. 그들은 더 이상 뽑히지 않을 것입니다. 이것은 문자적인 이스라엘에게는 사실이 아니었습니다. 그것은 하나님의 땅, 즉 그리스도의 교회에 심어진 영적 씨앗에서 취해져야 하며, 음부의 권세가 이기지 못할 것입니다. "보라," 그리스도께서 말씀하십니다. "내가 세상 끝날 때까지 항상 너희와 함께 있으리라"(마태복음 28:20)<ref name=Pulpit/>

Good4joy: /* 아모스의 환상 (7-9장) */

2024-10-18T04:21:36Z

아모스의 환상 (7-9장)

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	* (7:7) <u>또 내게 보이신 것이 이러하니라 다림줄을 가지고 쌓은 담 곁에 주께서 손에 다림줄을 잡고 서셨더니</u> 이스라엘은 성벽, 곧 하나님께서 그의 성소를 방어하기 위해 세운 튼튼한 성벽이었습니다. 주님은 지금 이 성벽 위에 서 계신 듯합니다. 그는 그것을 측정합니다. 그것은 굽고 튀어나온 성벽처럼 보입니다. 그리하여 하나님께서는 이스라엘 백성을 재판에 세우시고, 그들의 사악함을 발견하실 것이며, 이스라엘은 더 이상 용서받지 못할 때가 올 것입니다. 그러나 주님은 여전히 이스라엘을 그의 백성이라고 부르십니다. 선지자의 반복된 기도와 하나님의 용서는 우리가 구세주를 찾도록 인도해야 합니다.<ref name=Henry/>		* (7:7) <u>또 내게 보이신 것이 이러하니라 다림줄을 가지고 쌓은 담 곁에 주께서 손에 다림줄을 잡고 서셨더니</u> 이스라엘은 성벽, 곧 하나님께서 그의 성소를 방어하기 위해 세운 튼튼한 성벽이었습니다. 주님은 지금 이 성벽 위에 서 계신 듯합니다. 그는 그것을 측정합니다. 그것은 굽고 튀어나온 성벽처럼 보입니다. 그리하여 하나님께서는 이스라엘 백성을 재판에 세우시고, 그들의 사악함을 발견하실 것이며, 이스라엘은 더 이상 용서받지 못할 때가 올 것입니다. 그러나 주님은 여전히 이스라엘을 그의 백성이라고 부르십니다. 선지자의 반복된 기도와 하나님의 용서는 우리가 구세주를 찾도록 인도해야 합니다.<ref name=Henry/>

	* (7:9) <u>이삭의 산당들이 황폐되며 이스라엘의 성소들이 파괴될 것이라 내가 일어나 칼로 여로보암의 집을 치리라 하시니라</u> 이삭의 신당들 — 이삭이라는 이름은 히브리어에서 창세기의 그것과 약간 다르게 철자되어 있습니다. LXX.는 그 단어를 오해하여 고유명의 어원적 의미에 따라 "웃음의 제단"으로 번역했습니다. 브엘세바(Beersheba) 근처의 주민들은 [[이삭]]의 집과 [[야곱]]의 출생지에 거주하며 자신들에게 속한 하나님의 호의나 영예를 자랑했을 것입니다.<ref name=Ellicott/>		* (7:9) <u>이삭의 산당들이 황폐되며 이스라엘의 성소들이 파괴될 것이라 내가 일어나 칼로 여로보암의 집을 치리라 하시니라</u> 이삭의 신당들 — 이삭이라는 이름은 히브리어에서 창세기의 그것과 약간 다르게 철자되어 있습니다. [[LXX]]는 그 단어를 오해하여 고유명의 어원적 의미에 따라 "웃음의 제단"으로 번역했습니다. 브엘세바(Beersheba) 근처의 주민들은 [[이삭]]의 집과 [[야곱]]의 출생지에 거주하며 자신들에게 속한 하나님의 호의나 영예를 자랑했을 것입니다.<ref name=Ellicott/>

	'''아마사와 아모스 (7:10-17)'''		'''아마사와 아모스 (7:10-17)'''

2024년 10월 18일 (금) 04:19에 Good4joy님의 편집

2024-10-18T04:19:16Z

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 '''이스라엘의 멸망 (6장)'''
 == 아모스의 환상 (7-9장) ==
-[[파일:The Great Day of His Wrath.jpg|thumb|left|350px|[[여호와의 날 (The Day of the Lord)]] ]]
+[[파일:Plumb_bob.jpg|thumb|230px|내가 다림줄을 내 백성 이스라엘 가운데 두고 다시는 용서하지 아니하리니 (암 7:8b)]]
-하나님이 아모스에게 환상으로 계시하셨습니다. 첫 째 메뚜기 재앙과 두 번째 불 재앙은  아모스의 간청으로 철회됩니다. 세 번째 다림줄 환상은 이스라엘의 성소와 이방신의 산당들이 파괴될 것이라는 예언입니다. 이번에는 하나님이 그 마음을 돌이키시지 않습니다. 그때 이스라엘의 제사장 아마샤는 여로보암의 죽음과 이스라엘의 멸망을 예언한 아모스에게 떠날 것과 예언을 금지합니다. 아모스는 선지자도 아닌 자신이 예언하는 것은 자기의 뜻이 아니고 하나님이 뜻임을 밝히고 하나님의 저주를 선포합니다. 네 번 째 환상은 여름 과일 한 광주리인데 이는 이스라엘의 끝이 다 되었다는 예언으로서 그들이 가난한 자, 약자를 억압한 행위를 잊지 않으실 것과 말씀의 기근을  말씀하셨습니다.
-* (8:11) <u>주 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라</u>
+하나님께서 아모스에게 환상으로 계시하십니다. 메뚜기 재앙, 불 재앙, 다림줄,  여름 과일 한 광주리, 그리고 다섯 째 환상은 하나님이 성전의 기둥머리를 쳐서 무리의 머리에 떨어지고 사람들은 칼로 죽는 이스라엘의 최종적 심판의 예언입니다. 그렇지만 이스라엘 회복의 희망으로 책을 맺습니다.
-다섯 째 환상은 하나님이 성전의 기둥머리를 쳐서 무리의 머리에 떨어지고 사람들은 칼로 죽는 이스라엘의 최종적 심판의 예언을 보았습니다. 그러나 하나님은 회복을 말씀하셨습니다.
+* (9:15) <u>내가 그들을 그들의 땅에 심으리니 그들이 내가 준 땅에서 다시 뽑히지 아니하리라 네 하나님 여호와의 말씀이니라</u> 축복은 영원히 지속될 것입니다. 그들은 더 이상 뽑히지 않을 것입니다. 이것은 문자적인 이스라엘에게는 사실이 아니었습니다. 그것은 하나님의 땅, 즉 그리스도의 교회에 심어진 영적 씨앗에서 취해져야 하며, 음부의 권세가 이기지 못할 것입니다. "보라," 그리스도께서 말씀하십니다. "내가 세상 끝날 때까지 항상 너희와 함께 있으리라"(마태복음 28:20)<ref name=Pulpit/>
 == 관련 자료 ==

2024년 10월 12일 (토) 03:10에 Good4joy님의 편집

2024-10-12T03:10:14Z

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	* (5:4) <u>여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라</u> 이스라엘이 처벌을 받을 만하다는 더 공식적인 증거가 여기서 시작됩니다. 선지자는 이스라엘에게 회개를 촉구하면서 하나님의 요구 사항과 이스라엘의 실제 행동을 대조합니다. 나를 찾으라 그러면 살리라. 두 가지 명령: "나를 찾으라 그러면 살리라"; 의무와 그에 따른 보상. "나를 정해진 길로 찾으라 그러면 멸망에서 구원을 받으리라”(비교, 창세기 42:18).<ref>(창 42:18) 사흘 만에 요셉이 그들에게 이르되 나는 하나님을 경외하노니 너희는 이같이 하여 생명을 보전하라</ref><ref name=Pulpit/>		* (5:4) <u>여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라</u> 이스라엘이 처벌을 받을 만하다는 더 공식적인 증거가 여기서 시작됩니다. 선지자는 이스라엘에게 회개를 촉구하면서 하나님의 요구 사항과 이스라엘의 실제 행동을 대조합니다. 나를 찾으라 그러면 살리라. 두 가지 명령: "나를 찾으라 그러면 살리라"; 의무와 그에 따른 보상. "나를 정해진 길로 찾으라 그러면 멸망에서 구원을 받으리라”(비교, 창세기 42:18).<ref>(창 42:18) 사흘 만에 요셉이 그들에게 이르되 나는 하나님을 경외하노니 너희는 이같이 하여 생명을 보전하라</ref><ref name=Pulpit/>

	* (5:8) <u>묘성과 삼성을 만드시며 사망의 그늘을 아침으로 바꾸시고 낮을 어두운 밤으로 바꾸시며 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 이를 찾으라 그의 이름은 여호와시니라</u> 묘성(Pleiades)의 히브리어 원어는 “무리” 혹은 “단체”를 의미하고, 삼성(Orion)은 “튼튼하고 강한 것”을 의미합니다. 묘성의 출현은 봄의 “달콤한 영향”을 나타내며, 삼성의 출현은 가장 추운 겨울을 나타냅니다. 목자 아모스와 아라비아 사막 하늘에 익숙한 [[욥]]의<ref>(욥 38:31) 네가 묘성을 매어 묶을 수 있으며 삼성의 띠를 풀 수 있겠느냐</ref> 별에 대한 특별한 표현을 유의하십시오. 죽음의 그림자는 인간 삶의 가장 어두운 경험을 암시합니다. 여호와께서는 우리의 가장 깊은 어둠에 빛을 쏟아부으십니다. 낮을 밤으로 어둡게 만들고, 정오의 하늘을 장례의 어두움으로 덮으실 수 있습니다. 십자가에 못 박히실 때처럼 말입니다. 하님은 또한 비의 영원한 근원이 되셨는데, “물이 가득한 하느님의 강”이며, 그분의 명령에 따라 큰 바다에서 끊임없이 솟아오르고 있습니다.		* (5:8) <u>묘성과 삼성을 만드시며 사망의 그늘을 아침으로 바꾸시고 낮을 어두운 밤으로 바꾸시며 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 이를 찾으라 그의 이름은 여호와시니라</u> 묘성(Pleiades)의 히브리어 원어는 “무리” 혹은 “단체”를 의미하고, 삼성(Orion)은 “튼튼하고 강한 것”을 의미합니다. 묘성의 출현은 봄의 “달콤한 영향”을 나타내며, 삼성의 출현은 가장 추운 겨울을 나타냅니다. 목자 아모스와 아라비아 사막 하늘에 익숙한 [[욥]]의<ref>(욥 38:31) 네가 묘성을 매어 묶을 수 있으며 삼성의 띠를 풀 수 있겠느냐</ref> 별에 대한 특별한 표현을 유의하십시오. 죽음의 그림자는 인간 삶의 가장 어두운 경험을 암시합니다. 여호와께서는 우리의 가장 깊은 어둠에 빛을 쏟아부으십니다. 낮을 밤으로 어둡게 만들고, 정오의 하늘을 장례의 어두움으로 덮으실 수 있습니다. 십자가에 못 박히실 때처럼 말입니다. 하님은 또한 비의 영원한 근원이 되셨는데, “물이 가득한 하느님의 강”이며, 그분의 명령에 따라 큰 바다에서 끊임없이 솟아오르고 있습니다.<ref name=Ellicott/>

	* (5:24) <u>오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다</u> 하나님께서 요구하시는 것은 사람과 사람 사이의 정의입니다. 아무리 세심하게 지키더라도 여호와의 눈에는 어떠한 의식도 도덕적 의무를 대신할 수 없습니다. 이 권고는 이사야 1장과 정확히 같습니다. 여호와께서는 예루살렘 성전에서 거행되는 의식적 의식 전체를 예배자들의 도덕적 결함 때문에 거부하십니다. 그리고 권고도 시민 도덕의 기본적인 의무를 지키라는 것입니다. "내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고 선행을 배우며 정의를 구하며 학대 받는 자를 도와 주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라(사 1:15b-16)“<ref name=Cambridge/>		* (5:24) <u>오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다</u> 하나님께서 요구하시는 것은 사람과 사람 사이의 정의입니다. 아무리 세심하게 지키더라도 여호와의 눈에는 어떠한 의식도 도덕적 의무를 대신할 수 없습니다. 이 권고는 이사야 1장과 정확히 같습니다. 여호와께서는 예루살렘 성전에서 거행되는 의식적 의식 전체를 예배자들의 도덕적 결함 때문에 거부하십니다. 그리고 권고도 시민 도덕의 기본적인 의무를 지키라는 것입니다. "내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고 선행을 배우며 정의를 구하며 학대 받는 자를 도와 주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라(사 1:15b-16)“<ref name=Cambridge/>

2024년 10월 12일 (토) 03:05에 Good4joy님의 편집

2024-10-12T03:05:55Z

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18번째 줄:		18번째 줄:
	'''구조와 특징'''		'''구조와 특징'''

			아모스는 모두 9장으로 아래와 같이 나눌 수 있습니다.
	* 열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장)		* 열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장)
	* 이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장)		* 이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장)
32번째 줄:		33번째 줄:
	* 참고: [[구약 시대 이스라엘 주변국가]]		* 참고: [[구약 시대 이스라엘 주변국가]]

	* (1:2) <u>그가 이르되 여호와께서 시온에서부터 부르짖으시며 예루살렘에서부터 소리를 내시리니 목자의 초장이 마르고 갈멜 산 꼭대기가 마르리로다</u> 긴 천둥 소리 또는 사자의 포효같은 하나님의 음성은 시온에서 아크레 만(the Bay of Acre)의 남쪽 곶을 형성하는 고귀한 갈멜의 무성한 경사지까지 울려 퍼집니다. "목자의 초장”은 시편 23편을 떠올리게 하며, 드고아 광야에 있는 선지자 자신의 고향을 가리킵니다. "갈멜 산 꼭대기" 같은 표현이 열왕기상 18:42과<ref>(왕상 18:42) 갈멜 산 꼭대기에 숨을지라도 내가 거기에서 찾아낼 것이요 내 눈을 피하여 바다 밑에 숨을지라도 내가 거기에서 뱀을 명령하여 물게 할 것이요</ref> ~~아합이 먹고 마시러 올라가니라 엘리야가 갈멜 산 꼭대기로 올라가서 땅에 꿇어 엎드려 그의 얼굴을 무릎 사이에 넣고</ref> 아모스 9:3에~~ 나옵니다. 현대 이름인 라스엘케룸(Ras-el-Kerum)과 비교해 보세요. 남쪽에서 북쪽까지 온 나라가 신성한 음성을 들으라는 명령을 받습니다.<ref name=Ellicott>Ellicott's Commentary for English Readers</ref>		* (1:2) <u>그가 이르되 여호와께서 시온에서부터 부르짖으시며 예루살렘에서부터 소리를 내시리니 목자의 초장이 마르고 갈멜 산 꼭대기가 마르리로다</u> 긴 천둥 소리 또는 사자의 포효같은 하나님의 음성은 시온에서 아크레 만(the Bay of Acre)의 남쪽 곶을 형성하는 고귀한 갈멜의 무성한 경사지까지 울려 퍼집니다. "목자의 초장”은 시편 23편을 떠올리게 하며, 드고아 광야에 있는 선지자 자신의 고향을 가리킵니다. "갈멜 산 꼭대기" 같은 표현이 열왕기상 18:42과<ref>(왕상 18:42) 아합이 먹고 마시러 올라가니라 엘리야가 갈멜 산 꼭대기로 올라가서 땅에 꿇어 엎드려 그의 얼굴을 무릎 사이에 넣고</ref> 아모스 9:3에<ref>(암 9:3) 갈멜 산 꼭대기에 숨을지라도 내가 거기에서 찾아낼 것이요 내 눈을 피하여 바다 밑에 숨을지라도 내가 거기에서 뱀을 명령하여 물게 할 것이요</ref> 나옵니다. 현대 이름인 라스엘케룸(Ras-el-Kerum)과 비교해 보세요. 남쪽에서 북쪽까지 온 나라가 신성한 음성을 들으라는 명령을 받습니다.<ref name=Ellicott>Ellicott's Commentary for English Readers</ref>

	'''이스라엘 이웃 나라들에 대한 심판 (1:3-2:3)'''		'''이스라엘 이웃 나라들에 대한 심판 (1:3-2:3)'''
71번째 줄:		72번째 줄:
	* (5:4) <u>여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라</u> 이스라엘이 처벌을 받을 만하다는 더 공식적인 증거가 여기서 시작됩니다. 선지자는 이스라엘에게 회개를 촉구하면서 하나님의 요구 사항과 이스라엘의 실제 행동을 대조합니다. 나를 찾으라 그러면 살리라. 두 가지 명령: "나를 찾으라 그러면 살리라"; 의무와 그에 따른 보상. "나를 정해진 길로 찾으라 그러면 멸망에서 구원을 받으리라”(비교, 창세기 42:18).<ref>(창 42:18) 사흘 만에 요셉이 그들에게 이르되 나는 하나님을 경외하노니 너희는 이같이 하여 생명을 보전하라</ref><ref name=Pulpit/>		* (5:4) <u>여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라</u> 이스라엘이 처벌을 받을 만하다는 더 공식적인 증거가 여기서 시작됩니다. 선지자는 이스라엘에게 회개를 촉구하면서 하나님의 요구 사항과 이스라엘의 실제 행동을 대조합니다. 나를 찾으라 그러면 살리라. 두 가지 명령: "나를 찾으라 그러면 살리라"; 의무와 그에 따른 보상. "나를 정해진 길로 찾으라 그러면 멸망에서 구원을 받으리라”(비교, 창세기 42:18).<ref>(창 42:18) 사흘 만에 요셉이 그들에게 이르되 나는 하나님을 경외하노니 너희는 이같이 하여 생명을 보전하라</ref><ref name=Pulpit/>

	* (5:8) <u>묘성과 삼성을 만드시며 사망의 그늘을 아침으로 바꾸시고 낮을 어두운 밤으로 바꾸시며 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 이를 찾으라 그의 이름은 여호와시니라</u>		* (5:8) <u>묘성과 삼성을 만드시며 사망의 그늘을 아침으로 바꾸시고 낮을 어두운 밤으로 바꾸시며 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 이를 찾으라 그의 이름은 여호와시니라</u> 묘성(Pleiades)의 히브리어 원어는 “무리” 혹은 “단체”를 의미하고, 삼성(Orion)은 “튼튼하고 강한 것”을 의미합니다. 묘성의 출현은 봄의 “달콤한 영향”을 나타내며, 삼성의 출현은 가장 추운 겨울을 나타냅니다. 목자 아모스와 아라비아 사막 하늘에 익숙한 [[욥]]의<ref>(욥 38:31) 네가 묘성을 매어 묶을 수 있으며 삼성의 띠를 풀 수 있겠느냐</ref> 별에 대한 특별한 표현을 유의하십시오. 죽음의 그림자는 인간 삶의 가장 어두운 경험을 암시합니다. 여호와께서는 우리의 가장 깊은 어둠에 빛을 쏟아부으십니다. 낮을 밤으로 어둡게 만들고, 정오의 하늘을 장례의 어두움으로 덮으실 수 있습니다. 십자가에 못 박히실 때처럼 말입니다. 하님은 또한 비의 영원한 근원이 되셨는데, “물이 가득한 하느님의 강”이며, 그분의 명령에 따라 큰 바다에서 끊임없이 솟아오르고 있습니다.

	* (5:24) <u>오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다</u> 하나님께서 요구하시는 것은 사람과 사람 사이의 정의입니다. 아무리 세심하게 지키더라도 여호와의 눈에는 어떠한 의식도 도덕적 의무를 대신할 수 없습니다. 이 권고는 이사야 1장과 정확히 같습니다. 여호와께서는 예루살렘 성전에서 거행되는 의식적 의식 전체를 예배자들의 도덕적 결함 때문에 거부하십니다. 그리고 권고도 시민 도덕의 기본적인 의무를 지키라는 것입니다. "내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고 선행을 배우며 정의를 구하며 학대 받는 자를 도와 주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라(사 1:15b-16)“<ref name=Cambridge/>		* (5:24) <u>오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다</u> 하나님께서 요구하시는 것은 사람과 사람 사이의 정의입니다. 아무리 세심하게 지키더라도 여호와의 눈에는 어떠한 의식도 도덕적 의무를 대신할 수 없습니다. 이 권고는 이사야 1장과 정확히 같습니다. 여호와께서는 예루살렘 성전에서 거행되는 의식적 의식 전체를 예배자들의 도덕적 결함 때문에 거부하십니다. 그리고 권고도 시민 도덕의 기본적인 의무를 지키라는 것입니다. "내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고 선행을 배우며 정의를 구하며 학대 받는 자를 도와 주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라(사 1:15b-16)“<ref name=Cambridge/>

2024년 10월 11일 (금) 14:56에 Good4joy님의 편집

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2021년 5월 12일 (수) 08:30에 Good4joy님의 편집

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	[[파일:Tissot Amos.jpg\|thumb\|~~200px~~\|선지자 아모스]]		[[파일:Tissot Amos.jpg\|thumb\|180px\|목자였던 선지자 아모스]]
	아모스서는 [[시대::구약]] 성경 39권 중 30번째 책으로 12권의 [[~~선지서와 선지자 \|~~ 소선지서]] 중 하나입니다.		아모스서는 [[시대::구약]] 성경 39권 중 30번째 책으로 12권의 [[소선지서]] 중 하나입니다.

	[ [[요엘]] <-- '''아모스''' --> [[오바댜]] ]		[ [[요엘]] <-- '''아모스''' --> [[오바댜]] ]

	선지자 아모스는 남유다에 살고 있었지만, 북이스라엘에서 사역했습니다. 당시 북이스라엘은 [[여로보암 2세]]가 다스리고 있었는데 우상을 숭배하며 하나님 보시기에 악을 행했고, 하나님은 아모스를 통해 회개를 촉구합니다. 아모스는 이스라엘이 앗수르에 망하기 직전(약 20년전)에 회개의 메시지를 전했고, 그 메시지의 일부는 우상 숭배의 중심지 중 하나인 [http://kcm.co.kr/ency/place/0412.html 벧엘(Bethel)]에서 전해졌습니다. 벧엘은 북이스라엘 초대 왕 [[여로보암]]이 금송아지 우상을 만들고 산당을 짓고 건설한 동네입니다. [[열왕기상\|(열왕기상 12장)]]		선지자 아모스는 남유다에 살고 있었지만, 북이스라엘에서 사역했습니다. 당시 북이스라엘은 [[여로보암 2세]]가 다스리고 있었는데 우상을 숭배하며 [[하나님]] 보시기에 악을 행했고, 하나님은 아모스를 통해 이스라엘에게 경고하시고 회개를 촉구합니다.

	== ~~개요 (Overview)~~ ==		아모스는 이스라엘이 [[앗수르]]에 망하기<ref>BC 720년 경 북이스라엘 앗수르에 망함</ref> 직전에 회개의 메시지를 전했고, 그 메시지의 일부는 우상 숭배의 중심지 중 하나인 벧엘(Bethel)에서 전해졌습니다. 벧엘은 북이스라엘 초대 왕 [[여로보암]]이 금송아지 우상을 만들고 산당을 짓고 건설한 동네입니다. [[열왕기상\|(열왕기상 12장)]]
	[[파일:Solomon's Sin.jpg\|thumb\|250px\|left\|우상을 섬기는 왕 ]]
	* 저자: 선지자 아모스 (1:1) <u>유다 왕 웃시야의 시대 곧 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암의 시대 지진 전 이년에 드고아 목자 중 아모스가 이스라엘에 대하여 이상으로 받은 말씀이라</u>; 아모스는 다른 사람의 양을 돌보고 무화과나무를 경작하는 신분이 낮은 사람이었습니다.		== 개요와 구조 ==
			[[파일:Solomon's Sin.jpg\|thumb\|250px\|left\|우상을 섬기는 왕]]
			* 저자: 선지자 아모스 (1:1) <ref>(암 1:1) 유다 왕 웃시야의 시대 곧 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암의 시대 지진 전 이년에 드고아 목자 중 아모스가 이스라엘에 대하여 이상으로 받은 말씀이라</ref>; 아모스는 다른 사람의 양을 돌보고 무화과나무를 경작하는 신분이 낮은 사람이었습니다.
	* 저작 시기: BC 760년		* 저작 시기: BC 760년
	* 목적: 북이스라엘 타락에 대한 경고		* 목적: 북이스라엘 타락에 대한 경고
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	* 주요 인물: 아모스, [[성경인물::아마샤]], [[성경인물::여로보암 2세]]		* 주요 인물: 아모스, [[성경인물::아마샤]], [[성경인물::여로보암 2세]]
	* 아모스와 동시대 선지자: [[이사야]], [[호세아]]		* 아모스와 동시대 선지자: [[이사야]], [[호세아]]
			* 책 이름 약자: 암<ref>https://www.bskorea.or.kr/bible/korbib_shortword01.php</ref>, Amos<ref> https://www.logos.com/bible-book-abbreviations</ref>

			'''구조'''

			* 열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장)
			* 이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장)
			* 아모스의 환상 (7-9장)

	== 열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장) ==		== 열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장) ==
	하나님이 이스라엘의 주변 국가들, 다메섹, 가사, 블레셋, 두로, 에돔, 암몬, 남유다의 심판을 예언합니다. 그리고 북이스라엘의 죄를 더 구체적으로 기록하며 심판이 반드시 있을 것을 예언합니다.		하나님이 이스라엘의 주변 국가들, 다메섹, 가사, [[블레셋]], 두로, [[에돔]], [[암몬]], 남유다의 심판을 예언합니다. 그리고 북이스라엘의 죄를 더 구체적으로 기록하며 심판이 반드시 있을 것을 예언합니다.
	* (2:8) <u>모든 제단 옆에서 전당 잡은 옷 위에 누우며 그들의 신전에서 벌금으로 얻은 포도주를 마심이니라</u>		* (2:8) <u>모든 제단 옆에서 전당 잡은 옷 위에 누우며 그들의 신전에서 벌금으로 얻은 포도주를 마심이니라</u>

25번째 줄:		34번째 줄:

	== 아모스의 환상 (7-9장) ==		== 아모스의 환상 (7-9장) ==
	[[파일:The Great Day of His Wrath.jpg\|thumb\|350px\|여호와의 날 (The Day of the Lord~~, 최후의 심판~~)]]		[[파일:The Great Day of His Wrath.jpg\|thumb\|350px\|[[여호와의 날 (The Day of the Lord)]] ]]
	하나님이 아모스에게 환상으로 계시하셨습니다. 첫 째 메뚜기 재앙과 두 번째 불 재앙은 아모스의 간청으로 철회됩니다. 세 번째 다림줄 환상은 이스라엘의 성소와 이방신의 산당들이 파괴될 것이라는 예언입니다. 이번에는 하나님이 그 마음을 돌이키시지 않습니다. 그때 이스라엘의 제사장 아마샤는 여로보암의 죽음과 이스라엘의 멸망을 예언한 아모스에게 떠날 것과 예언을 금지합니다. 아모스는 선지자도 아닌 자신이 예언하는 것은 자기의 뜻이 아니고 하나님이 뜻임을 밝히고 하나님의 저주를 선포합니다. 네 번 째 환상은 여름 과일 한 광주리인데 이는 이스라엘의 끝이 다 되었다는 예언으로서 그들이 가난한 자, 약자를 억압한 행위를 잊지 않으실 것과 말씀의 기근을 말씀하셨습니다.		하나님이 아모스에게 환상으로 계시하셨습니다. 첫 째 메뚜기 재앙과 두 번째 불 재앙은 아모스의 간청으로 철회됩니다. 세 번째 다림줄 환상은 이스라엘의 성소와 이방신의 산당들이 파괴될 것이라는 예언입니다. 이번에는 하나님이 그 마음을 돌이키시지 않습니다. 그때 이스라엘의 제사장 아마샤는 여로보암의 죽음과 이스라엘의 멸망을 예언한 아모스에게 떠날 것과 예언을 금지합니다. 아모스는 선지자도 아닌 자신이 예언하는 것은 자기의 뜻이 아니고 하나님이 뜻임을 밝히고 하나님의 저주를 선포합니다. 네 번 째 환상은 여름 과일 한 광주리인데 이는 이스라엘의 끝이 다 되었다는 예언으로서 그들이 가난한 자, 약자를 억압한 행위를 잊지 않으실 것과 말씀의 기근을 말씀하셨습니다.
	* (8:11) <u>주 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라</u>		* (8:11) <u>주 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라</u>
48번째 줄:		57번째 줄:
	* John MacArthur Study Bible		* John MacArthur Study Bible
	* 구약성경개론 (Survey of the Old Testament - 폴 N. 벤웨어)		* 구약성경개론 (Survey of the Old Testament - 폴 N. 벤웨어)
	* ~~http~~://~~kcm~~.co.kr/bible/~~kor/Amo1~~.~~html~~		* https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php (대한성서공회)
	* https://www.esv.org/Amos+1/		* https://www.esv.org/Amos+1/
	* https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Amos		* https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Amos
	* Agape Big Letter Study Bible (2005)		* Agape Big Letter Study Bible (2005)

			'''각주'''
			<references/>

	[[분류:성경인물]]		[[분류:성경인물]]
	[[분류: 아모스]]		[[분류: 아모스]]
	[[분류:선지자]]		[[분류:선지자]]
			[[분류:선지서]]

2020년 11월 15일 (일) 16:00에 Good4joy님의 편집

2020-11-15T16:00:49Z

2020년 11월 15일 (일) 15:58에 Good4joy님의 편집

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	== 열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장) ==		== 열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장) ==
			하나님이 이스라엘의 주변 국가들, 다메섹, 가사, 블레셋, 두로, 에돔, 암몬, 남유다의 심판을 예언합니다. 그리고 북이스라엘의 죄를 더 구체적으로 기록하며 심판이 반드시 있을 것을 예언합니다.
			(2:8) <u>모든 제단 옆에서 전당 잡은 옷 위에 누우며 그들의 신전에서 벌금으로 얻은 포도주를 마심이니라</u>

	== 이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장) ==		== 이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장) ==
			북이스라엘은 어느 때보다도 전성기를 누리고 있었으나 부익부 빈익빈은 더욱 심해져서 가난한 자에게 부당한 세를 거두는 정의가 없는 세대였습니다.
			(5:4) <u>여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라</u>
			(5:24) <u>오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다</u>

	== 아모스의 환상 (7-9장) ==		== 아모스의 환상 (7-9장) ==
			[[파일:The Great Day of His Wrath.jpg\|thumb\|350px\|여호와의 날 (The Day of the Lord, 최후의 심판)]]
			하나님이 아모스에게 환상으로 계시하셨습니다. 첫 째 메뚜기 재앙과 두 번째 불 재앙은 아모스의 간청으로 철회됩니다. 세 번째 다림줄 환상은 이스라엘의 성소와 이방신의 산당들이 파괴될 것이라는 예언입니다. 이번에는 하나님이 그 마음을 돌이키시지 않습니다. 그때 이스라엘의 제사장 아마샤는 여로보암의 죽음과 이스라엘의 멸망을 예언한 아모스에게 떠날 것과 예언을 금지합니다. 아모스는 선지자도 아닌 자신이 예언하는 것은 자기의 뜻이 아니고 하나님이 뜻임을 밝히고 하나님의 저주를 선포합니다. 네 번 째 환상은 여름 과일 한 광주리인데 이는 이스라엘의 끝이 다 되었다는 예언으로서 그들이 가난한 자, 약자를 억압한 행위를 잊지 않으실 것과 말씀의 기근을 말씀하셨습니다.
			(8:11) <u>주 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라<u>

			다섯 째 환상은 하나님이 성전의 기둥머리를 쳐서 무리의 머리에 떨어지고 사람들은 칼로 죽는 이스라엘의 최종적 심판의 예언을 보았습니다. 그러나 하나님은 회복을 말씀하셨습니다.
			( 9:11) <u>그 날에 내가 다윗의 무너진 장막을 일으키고 그것들의 틈을 막으며 그 허물어진 것을 일으켜서 옛적과 같이 세우고</u>

	== 관련 자료 ==		== 관련 자료 ==
	~~[[파일:The Great Day of His Wrath.jpg\|thumb\|350px\|여호와의 날 (The Day of the Lord, 최후의 심판)]]~~
	'''관련 문서'''		'''관련 문서'''

2020년 10월 19일 (월) 00:22에 Good4joy님의 편집

2020-10-19T00:22:32Z

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	[[파일:~~Solomon's Sin~~.jpg\|thumb\|~~250px~~\|~~우상을 섬기는 왕~~ ]]		[[파일:Tissot Amos.jpg\|thumb\|200px\|선지자 아모스]]
	아모스서는 [[시대::구약]] 성경 39권 중 30번째 책으로 12권의 [[선지서와 선지자 \| 소선지서]] 중 하나입니다.		아모스서는 [[시대::구약]] 성경 39권 중 30번째 책으로 12권의 [[선지서와 선지자 \| 소선지서]] 중 하나입니다.

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	== 개요 (Overview) ==		== 개요 (Overview) ==
	[[파일:~~The Great Day of His Wrath~~.jpg\|thumb\|left\|~~350px\|여호와의 날 (The Day of the Lord, 최후의 심판)~~]]		[[파일:Solomon's Sin.jpg\|thumb\|250px\|left\|우상을 섬기는 왕 ]]
	* 저자: 선지자 아모스 (1:1) <u>유다 왕 웃시야의 시대 곧 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암의 시대 지진 전 이년에 드고아 목자 중 아모스가 이스라엘에 대하여 이상으로 받은 말씀이라</u>; 아모스는 다른 사람의 양을 돌보고 무화과나무를 경작하는 신분이 낮은 사람이었습니다.		* 저자: 선지자 아모스 (1:1) <u>유다 왕 웃시야의 시대 곧 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암의 시대 지진 전 이년에 드고아 목자 중 아모스가 이스라엘에 대하여 이상으로 받은 말씀이라</u>; 아모스는 다른 사람의 양을 돌보고 무화과나무를 경작하는 신분이 낮은 사람이었습니다.
	* 저작 시기: BC 760년		* 저작 시기: BC 760년
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	== 관련 자료 ==		== 관련 자료 ==
			[[파일:The Great Day of His Wrath.jpg\|thumb\|350px\|여호와의 날 (The Day of the Lord, 최후의 심판)]]
	'''관련 문서'''		'''관련 문서'''

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	[ [[요엘]] <-- '''아모스''' --> [[오바댜]] ]		[ [[요엘]] <-- '''아모스''' --> [[오바댜]] ]

	선지자 아모스는 남유다에 살고 있었지만, 북이스라엘에서 사역했습니다. 당시 북이스라엘은 [[여로보암 2세]]가 다스리고 있었는데 우상을 숭배하며 하나님 보시기에 악을 행했고, 하나님은 아모스를 통해 회개를 촉구합니다. 아모스는 이스라엘이 앗수르에 망하기 직전(약 20년전)에 회개의 메시지를 전했고, 그 메시지의 일부는 우상 숭배의 중심지 중 하나인 [http://kcm.co.kr/ency/place/0412.html 벧엘(Bethel)]에서 전해졌습니다.		선지자 아모스는 남유다에 살고 있었지만, 북이스라엘에서 사역했습니다. 당시 북이스라엘은 [[여로보암 2세]]가 다스리고 있었는데 우상을 숭배하며 하나님 보시기에 악을 행했고, 하나님은 아모스를 통해 회개를 촉구합니다. 아모스는 이스라엘이 앗수르에 망하기 직전(약 20년전)에 회개의 메시지를 전했고, 그 메시지의 일부는 우상 숭배의 중심지 중 하나인 [http://kcm.co.kr/ency/place/0412.html 벧엘(Bethel)]에서 전해졌습니다. 벧엘은 북이스라엘 초대 왕 [[여로보암]]이 금송아지 우상을 만들고 산당을 짓고 건설한 동네입니다. [[열왕기상\|(열왕기상 12장)]]

	* 벧엘은 북이스라엘 초대 왕 [[여로보암]]이 금송아지 우상을 만들고 산당을 짓고 건설한 동네입니다. [[열왕기상\|(열왕기상 12장)]]

	== 개요 (Overview) ==		== 개요 (Overview) ==
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	== 열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장) ==		== 열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장) ==
	하나님이 이스라엘의 주변 국가들, 다메섹, 가사, 블레셋, 두로, 에돔, 암몬, 남유다의 심판을 예언합니다. 그리고 북이스라엘의 죄를 더 구체적으로 기록하며 심판이 반드시 있을 것을 예언합니다.		하나님이 이스라엘의 주변 국가들, 다메섹, 가사, 블레셋, 두로, 에돔, 암몬, 남유다의 심판을 예언합니다. 그리고 북이스라엘의 죄를 더 구체적으로 기록하며 심판이 반드시 있을 것을 예언합니다.
	(2:8) <u>모든 제단 옆에서 전당 잡은 옷 위에 누우며 그들의 신전에서 벌금으로 얻은 포도주를 마심이니라</u>		* (2:8) <u>모든 제단 옆에서 전당 잡은 옷 위에 누우며 그들의 신전에서 벌금으로 얻은 포도주를 마심이니라</u>

	== 이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장) ==		== 이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장) ==
	북이스라엘은 어느 때보다도 전성기를 누리고 있었으나 부익부 빈익빈은 더욱 심해져서 가난한 자에게 부당한 세를 거두는 정의가 없는 세대였습니다.		북이스라엘은 어느 때보다도 전성기를 누리고 있었으나 부익부 빈익빈은 더욱 심해져서 가난한 자에게 부당한 세를 거두는 정의가 없는 세대였습니다.
	(5:4) <u>여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라</u>		* (5:4) <u>여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라</u>
	(5:24) <u>오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다</u>		* (5:24) <u>오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다</u>

	== 아모스의 환상 (7-9장) ==		== 아모스의 환상 (7-9장) ==
	[[파일:The Great Day of His Wrath.jpg\|thumb\|350px\|여호와의 날 (The Day of the Lord, 최후의 심판)]]		[[파일:The Great Day of His Wrath.jpg\|thumb\|350px\|여호와의 날 (The Day of the Lord, 최후의 심판)]]
	하나님이 아모스에게 환상으로 계시하셨습니다. 첫 째 메뚜기 재앙과 두 번째 불 재앙은 아모스의 간청으로 철회됩니다. 세 번째 다림줄 환상은 이스라엘의 성소와 이방신의 산당들이 파괴될 것이라는 예언입니다. 이번에는 하나님이 그 마음을 돌이키시지 않습니다. 그때 이스라엘의 제사장 아마샤는 여로보암의 죽음과 이스라엘의 멸망을 예언한 아모스에게 떠날 것과 예언을 금지합니다. 아모스는 선지자도 아닌 자신이 예언하는 것은 자기의 뜻이 아니고 하나님이 뜻임을 밝히고 하나님의 저주를 선포합니다. 네 번 째 환상은 여름 과일 한 광주리인데 이는 이스라엘의 끝이 다 되었다는 예언으로서 그들이 가난한 자, 약자를 억압한 행위를 잊지 않으실 것과 말씀의 기근을 말씀하셨습니다.		하나님이 아모스에게 환상으로 계시하셨습니다. 첫 째 메뚜기 재앙과 두 번째 불 재앙은 아모스의 간청으로 철회됩니다. 세 번째 다림줄 환상은 이스라엘의 성소와 이방신의 산당들이 파괴될 것이라는 예언입니다. 이번에는 하나님이 그 마음을 돌이키시지 않습니다. 그때 이스라엘의 제사장 아마샤는 여로보암의 죽음과 이스라엘의 멸망을 예언한 아모스에게 떠날 것과 예언을 금지합니다. 아모스는 선지자도 아닌 자신이 예언하는 것은 자기의 뜻이 아니고 하나님이 뜻임을 밝히고 하나님의 저주를 선포합니다. 네 번 째 환상은 여름 과일 한 광주리인데 이는 이스라엘의 끝이 다 되었다는 예언으로서 그들이 가난한 자, 약자를 억압한 행위를 잊지 않으실 것과 말씀의 기근을 말씀하셨습니다.
	(8:11) <u>주 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라<u>		* (8:11) <u>주 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라</u>

	다섯 째 환상은 하나님이 성전의 기둥머리를 쳐서 무리의 머리에 떨어지고 사람들은 칼로 죽는 이스라엘의 최종적 심판의 예언을 보았습니다. 그러나 하나님은 회복을 말씀하셨습니다.		다섯 째 환상은 하나님이 성전의 기둥머리를 쳐서 무리의 머리에 떨어지고 사람들은 칼로 죽는 이스라엘의 최종적 심판의 예언을 보았습니다. 그러나 하나님은 회복을 말씀하셨습니다.
	( 9:11) <u>그 날에 내가 다윗의 무너진 장막을 일으키고 그것들의 틈을 막으며 그 허물어진 것을 일으켜서 옛적과 같이 세우고</u>		* (9:11) <u>그 날에 내가 다윗의 무너진 장막을 일으키고 그것들의 틈을 막으며 그 허물어진 것을 일으켜서 옛적과 같이 세우고</u>

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