마가복음 (Gospel of Mark): 두 판 사이의 차이

2024년 2월 18일 (일) 15:09 판

예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음을 전파하여 이르시되 때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라 (막 1:14-15)

마가복음은 신약성경의 두 번째 책입니다.

마가복음은 마태복음, 누가복음, 그리고 요한복음과 함께 사대 복음서 중의 하나 그리고 3개의 공관복음 (Synoptic Gospels) 중 하나입니다. 네개의 복음서는 각각 다른 독자를 대상으로 쓰여졌는데, 마가복음은 특별히 유대인이 아닌 당시 로마 제국의 영향을 받는 이방인을 위해 쓰였다고 합니다. 마가는 그의 복음서를 통해 성부께 순종하는 예수님의 삶 즉 그분의 사역을 잘 설명하고 있습니다.

(1:38) 이르시되 우리가 다른 가까운 마을들로 가자 거기서도 전도하리니 내가 이를 위하여 왔노라 하시고

개요와 구조

마가의 동상 - 피렌체의 오르산미켈레 성당

저자: 서신서와는 다르게 복음서는 저자를 밝히고 있지 않습니다. 그러나 초대 교회 장로들은 마가가 저자임에 동의하고 있습니다.^[1]
시기: AD 66–70, 신약
장소: 로마에서 썼을 것이라 구전으로 전해지고 있음
주제: 예수님의 구속 활동
책 이름 약자: 막^[2], Mark^[3]

구조

마가복음은 총 16장으로 구성되어 있고 예수님의 사역 관련 아래와 같이 나눌 수 있습니다.

사역 시작 (1장)
갈릴리 사역 (2-5장)
갈릴리에서 물러나심 (6-9장)
유대와 페레아 지역 사역 (10장)
고난주간 (11-14장)
십자가와 부활 (15-16장)

사역 시작 (1장)

회개의 침례를 전파하는 침례 요한

1장은 예수님께서 사역을 시작하는 이야기를 소개하고 있습니다. 침례 요한이 예수님의 길을 준비하고 , 예수님께서 침례를 받으시고, 광야에서 시험을 받으시고, 고향인 갈릴리에서 사역을 시작하십니다.

참고: 침례와 세례

침례 요한이 길을 준비하다 (1:1-8) (같은 내용: 마 3:1-12; 눅 3:1-9, 15-17; 요 1:19-23)

(1:8) 나는 너희에게 물로 침례를 베풀었거니와 그는 너희에게 성령으로 침례를 베푸시리라

침례를 받으시다 (1:9-11)

예수님께서 침례를 받으시다 (마 3,막 1,눅 3장)

성자께서 침례를 받으시고 성부께서 확증하십니다. (같은 내용: 마 3:13-17; 눅 3:21-22)

(1:11) 하늘로부터 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라

시험을 받으시다 (1:12-13)

(1:12) 성령이 곧 예수를 광야로 몰아내신지라 성령에 이끌려 예수님은 사탄과 맞서셨고 그의 사악한 왕국을 전복시키기 위한 첫 걸음을 내디뎠습니다. 하나님은 아무도 유혹하지 않으시지만,^[4] 때때로 사탄이 그의 백성을 유혹하도록 주권적으로 허락하십니다.^[1]
(1:13) 광야에서 사십 일을 계시면서 사탄에게 시험을 받으시며 들짐승과 함께 계시니 천사들이 수종들더라

사역을 시작하시다 (1:14-15) (같은 내용: 마 4:12-17; 눅 4:14-15)

(1:15) 이르시되 때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라

제자를 부르시다 (1:14-15)

베드로와 안드레를 부르시는 예수님

예수님께서 제자(베드로, 안드레, 야고보, 요한)를 부르시고, 그들은 예수님을 따릅니다. (같은 내용: 마 4:18-22; 눅 5:1-11)

(1:20) 곧 부르시니 그 아버지 세베대를 품꾼들과 함께 배에 버려 두고 예수를 따라가니라

귀신 들린 사람을 고치시다 (1:21-28) (같은 내용: 눅 4:31-37)

(1:24) 나사렛 예수여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까 우리를 멸하러 왔나이까 나는 당신이 누구인 줄 아노니 하나님의 거룩한 자니이다

많은 사람을 고치시다 (1:29-34)

시몬의 장모를 비롯 많은 병자와 귀신들린 사람을 고치십니다. (같은 내용: 마 8:14-17; 눅 4:38-41)

갈릴리에서 전도하시다 (1:35-39)

전도하시며 이 땅에 오신 목적을 말씀하십니다. (같은 내용: 눅 4:42-44)

(1:38) 이르시되 우리가 다른 가까운 마을들로 가자 거기서도 전도하리니 내가 이를 위하여 왔노라 하시고

나병환자를 고치심 (1:40-45)

한 나병환자를 고쳐 주십니다. 그리고 예수님은 다른 이들에게 알리지 말라 엄히 경고하십니다. (같은 내용: 마 8:1-4; 눅 5:12-16)

(1:44) 이르시되 삼가 아무에게 아무 말도 하지 말고 가서 네 몸을 제사장에게 보이고 네가 깨끗하게 되었으니 모세가 명한 것을 드려 그들에게 입증하라 하셨더라 예수님은 사람들의 생각을 기적이 아닌 복음에 고정시키기를 원했다는 것은 분명합니다.^[5]

갈릴리 사역 (2-5장)

친구들이 지붕을 뚫고 내려놓은 중풍환자를 고치시는 예수님 (마 9, 막 2, 눅 5장)

예수님은 갈릴리에서 복음을 전파하시고, 병든 자들을 고치고, 그리고 귀신을 쫓으십니다. 그러시며 예수님은 제자들을 선택하고 그들과 동행하며 가르치십니다. 제자들은 예수님의 십자가, 부활, 그리고 승천 후에 교회의 중심이 됩니다.

안식일의 주인 (2장)

2장에서 그리스도께서 중풍병자를 고치셨고(1-12절), 세관에 앉아 있던 마태를 부르셨고, 세리와 죄인들과 함께 식사하십니다(13-17절). 그리고 안식일의 진정한 의미를 가르치십니다(23-28절). 그리스도께서는 한동안 다른 지역에서 전도하신 후, 여기 가버나움으로 돌아오셨는데, 이때쯤이면 예수님에 대한 소문과 군중의 관심 어느 정도 줄어들었기를 기대하셨을 것입니다.^[6]

중풍 병자를 고치시다 (2:1-12)

예수님께서 중풍 병자를 고치십니다. 과정에서 중풍 병자의 죄를 사하여 주십니다. 죄는 하나님만 사하실 수 있기에 신성모독이라 생각하는 서기관들에게 자신의 신성을 가르치십니다. (같은 내용: 마 9:1-8; 눅 5:17-26)

(2:4) 무리들 때문에 예수께 데려갈 수 없으므로 그 계신 곳의 지붕을 뜯어 구멍을 내고 중풍병자가 누운 상을 달아 내리니
(2:9) 중풍병자에게 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 네 상을 가지고 걸어가라 하는 말 중에서 어느 것이 쉽겠느냐 예수님은 자신이 성자이신 것을 알리려 하십니다. 둘 다 말하기는 쉽지만, 둘 다 신성한 능력이 있어야 가능한 것입니다.

레위를 부르시다 (2:13-17)

예수님은 세리 레위(마태)를 제자로 부르십니다. 그리고 세리들과 죄인들과 식사하시는데, 바리새인들이 불만합니다. (같은 내용: 마 9:9-13; 눅 5:27-32)

(2:17) 예수께서 들으시고 그들에게 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라 의사가 환자의 질병에 감염되는 것이 아니라 오히려 병을 극복하고 환자를 낳게하듯이, 의사가 환자와 교제하는 것은 수치가 아니라 오히려 영광이며, 질병이 많을수록 영광은 더 큰 것입니다.^[5]

금식에 대한 가르침 (2:18-22)

사람들이 요한과 바리새인의 제자들은 금식하는데 예수님의 제자들은 왜 하지 않냐고 질문합니다. (같은 내용: 마 9:14-17; 눅 5:33-39)

(2:19) 예수께서 그들에게 이르시되 혼인 집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 금식할 수 있느냐 신랑과 함께 있을 동안에는 금식할 수 없느니라 여기에서 신랑은 그리스도이십니다. 왜냐하면 그분은 피조물인 인간을 신부로 삼으시고, 그의 거룩한 성육신을 통해 교회를 자신과 연합시키셨기 때문입니다. 이 거룩한 연합은 지상에서 은혜로 시작하셨고, “어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였을” 그 때에 하늘에서 택하신 자들과 함께 그 연합을 영광스럽게 이루실 것입니다.^[5]

안식일에 대한 가르침 (2:23-28)

안식일에 예수님의 제자들이 밀 이삭을 자르는 것을 보고 바리새인들이 안식일에 일을 한다고 불평합니다. (같은 내용: 마 12:1-8; 눅 6:1-5)

(2:28) 이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라 안식일을 지키라는 것은 십계명 중의 하나로 백성을 축복하기 위한 하나님의 명령입니다. 그런데 유대인들은 여기에 여러 가지 규정을 더하며 본래의 목적을 흐렸습니다.

열두 제자를 세우심 (3)

열두 제자를 가르치는 예수님

3장에서 예수님은 병을 고치고 귀신을 쫓으십니다. 열두 제자를 세우고 진정한 가족에 대해 가르치십니다. 악의를 가지고 도발하는 바리새인들에게도 계속 진리를 가르치십니다.

안식일에 손 마른 사람을 고치시다 (3:1-6)

예수님께서 안식일에 손 마른 사람을 고치십니다. 바리새인들은 안식일에 일하지 말라는 법을 어기는 예수님을 트집 잡아 그를 죽일까 의논합니다. 예수님은 안식일의 진정한 의미를 가르치십니다. (같은 내용: 마 12:9-14; 눅 6:6-11)

(3:4) 그들에게 이르시되 안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것, 생명을 구하는 것과 죽이는 것, 어느 것이 옳으냐 하시니 그들이 잠잠하거늘

많은 무리가 나아오다 (3:7-12)

예수님께서 병든 사람을 치료함으로 많은 사람이 그를 따릅니다. 그리고 귀신들도 예수님을 알아봅니다.

(3:11) 더러운 귀신들도 어느 때든지 예수를 보면 그 앞에 엎드려 부르짖어 이르되 당신은 하나님의 아들이니이다
(3:12) 예수께서 자기를 나타내지 말라고 많이 경고하시니라 아직 주님을 알릴 때가 되지 않았습니다.

열두 제자를 세우심 (3:13-19) (같은 내용: 마 10:1-4; 눅 6:12-16)

(3:14-15) 이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며 귀신을 내쫓는 권능도 가지게 하려 하심이러라 예수님은 그의 권능을 사도들에 주시는데, 이는 그와 그의 나라의 육체적 영적 권위가 죄와 사단의 영향력 안에 있는 이 땅의 그것들 위에 있음을 선명하게 나타냅니다. 이는 역사적으로 없었던 일로서 메시아가 오셨음을 알리는 것입니다.^[1]
(3:16-19) 열두 사도의 이름: 참고 - 예수님의 열두 제자

예수와 바알세불 (3:20-30)

예수님께서 귀신의 권능으로 귀신을 쫓는다는 서기관들의 비난에 대해 가르치고 경고하십니다. (같은 내용: 마 12:22-32; 눅 11:14-23; 12:10)

(3:21) 예수의 친족들이 듣고 그를 붙들러 나오니 이는 그가 미쳤다 함일러라 이 장의 후반부에서 “어머니와 동생들이” 예수님의 가르침을 확인하러 온 것이 언급되어 있듯이, 몇몇이 같은 목적으로 여기에 있었다고 봅니다. 그들에게는 주님께서 하시는 일들이 무모하게 위험 속으로 돌진하는 지나친 것처럼 보였습니다. 다음 절에서 서기관들의 더욱 악의적인 조롱을 볼 수 있습니다. 그들은 후에도 계속 “그가 귀신 들려 미쳤거늘”(요한복음 10:20) 합니다.^[7]
(3:22) 예루살렘에서 내려온 서기관들은 그가 바알세불이 지폈다 하며 또 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하니
(3:29) 누구든지 성령을 모독하는 자는 영원히 사하심을 얻지 못하고 영원한 죄가 되느니라

예수님의 진정한 가족 (3:31-35) (같은 내용: 마 12:46-50; 눅 8:19-21)

(3:35) 누구든지 하나님의 뜻대로 행하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라

비유로 가르치심 (4)

네 가지 땅에 떨어진 씨 비유 (마 13:1-23, 막 4:1-20, 눅 8:4-15)

비유는 말 그대로 다른 것과 “함께 던져진(cast alongside)” 것입니다. 예수님의 비유는 진리를 설명하기 위해 진리와 “함께 던져진” 이야기입니다. 예수님의 비유는 가르침의 보조 자료였으며 확장된 비유나 영감받은 비교로 생각할 수 있습니다. 비유에 대한 일반적인 설명은 그것이 천국의 의미를 지닌 지상의 이야기라는 것입니다. 예수님은 사역하면서 비유를 많이 사용하셨습니다. 마가복음 4:34에 따르면, “예수께서는 비유가 아니면 아무 말씀도 하지 않으셨다.” 공관복음에는 예수님의 비유가 35개 정도 기록되어 있습니다.^[8]

참고: 예수님의 비유

네 가지 땅에 떨어진 씨 비유 (4:1-20)

길 가, 돌밭, 가시떨기, 좋은 땅과 비유와 설명 (같은 내용: 마 13:1-23; 눅 8:4-15)

(4:12) 이는 그들로 보기는 보아도 알지 못하며 듣기는 들어도 깨닫지 못하게 하여 돌이켜 죄 사함을 얻지 못하게 하려 함이라 하시고 마가는 이사야 6장 9절을^[9] 인용이 아닌 특징적으로 기록하고 있습니다. 얼핏 보면 우리 주님의 목적이 눈멀음과 귀머거리를 만드는 것이라는 생각할 수 있습니다. 그러나 이 절의 실제 의미는 간단합니다. 이것은 그분을 거부한 사람들의 고의적인 눈먼 결과입니다. 그리고 히브리어 사고 형식에서 예견된 결과를 받아들이는 것은 의도를 실천하는 것으로 표현되었습니다.^[7]

(4:20) 좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 곧 말씀을 듣고 받아 삼십 배나 육십 배나 백 배의 결실을 하는 자니라

등불은 등경 위에 (4:21-25) (같은 내용: 눅 8:16-18)

(4:21) 또 그들에게 이르시되 사람이 등불을 가져오는 것은 말 아래에나 평상 아래에 두려 함이냐 등경 위에 두려 함이 아니냐 등불은 빛을 비추지 감추지 않습니다. 그러므로 세상의 빛이 신 예수님도 그분을 드러내십니다.^[10]
(4:25) 있는 자는 받을 것이요 없는 자는 그 있는 것까지도 빼앗기리라

자라나는 씨 비유 (4:26-29) (같은 내용: 마 13:31-32; 눅 13:18-19)

(4:28) 땅이 스스로 열매를 맺되 처음에는 싹이요 다음에는 이삭이요 그 다음에는 이삭에 충실한 곡식이라

겨자씨 비유 (4:30-32) (같은 내용: 마 13:31-32; 눅 13:18-19)

(4:32) 심긴 후에는 자라서 모든 풀보다 커지며 큰 가지를 내나니 공중의 새들이 그 그늘에 깃들일 만큼 되느니라

비유로 가르치심 (4:33-34) (같은 내용: 마 13:34-35):

(4:33) 예수께서 이러한 많은 비유로 그들이 알아 들을 수 있는 대로 말씀을 가르치시되

바람과 바다를 다스리심 (4:35-41) (같은 내용: 마 8:23-27; 눅 8:22-25)

(4:39) 예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며 바다더러 이르시되 잠잠하라 고요하라 하시니 바람이 그치고 아주 잔잔하여지더라

귀신 쫓고 병 고치심 (5)

이 장에는 (1) 그리스도께서 귀신들린 사람에게서 귀신들을 쫓아내시고 그들이 돼지들에게 들어가도록 허락하심니다(1-20절). (2) 그리스도께서 야이로의 딸을 살리시고 혈루병을 앓는 여인을 고치셨습니다(21-43절). 이 세 가지 기적은 마태복음도 기록하고 있지만 이야기들이 분산되어 (마 8:28; 9:18 등) 있었습니다. 반면 마가는 이 세 가지를 함께 모아 놓았습니다.^[6]

전능하신 하나님으로서 예수님은 자연(4:35-41), 귀신, 질병, 그리고 심지어 죽음도 다스리는 것을 알 수 있습니다.

귀신 들린 사람을 고치시다 (5:1-20)

거라사인에서 귀신들린 한 사람이 있었습니다. 예수님께서 그 안에 들어갔던 귀신들을 쫓아내고, 그들이 돼지들에게 들어가게 하십니다. 귀신들렸던 사람이 낳고 돼지들이 죽은 사실을 들은 마을 사람들은 예수님께 떠나라 요구합니다. 고침 받은 이는 고향으로 돌아가 예수님을 전합니다. (같은 내용: 마 8:28-34; 눅 8:26-39) "거라사인의 지방"을 마태복음에는 "가다라 지방"이라 기록하고 있습니다.

(5:20) 그가 가서 예수께서 자기에게 어떻게 큰 일 행하셨는지를 데가볼리에 전파하니 모든 사람이 놀랍게 여기더라

야이로의 딸과 예수님의 옷에 손을 댄 여자 (5:21-43)

12년 동안 혈루증을 앓았던 여인이 병이 낳고자 예수님의 옷에 손을 댑니다. 예수님은 그녀의 믿음을 보고 그의 병을 고쳐주십니다. 그리고 회당장 (a ruler of the synagogue) 야이로의 죽은 딸을 살리십니다. (같은 내용: 마 9:18-26; 눅 8:40-56)

(5:34) 예수께서 이르시되 딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 네 병에서 놓여 건강할지어다 네가 큰 믿음과 고침을 받으리라는 희망으로 만진 내 옷이 너를 낫게 한 것이 아니다. 나의 전능함과 너의 믿음으로 네가 치유함을 얻었다. 너의 믿음 (그것도 나의 선물)이 너를 혈루병에서 구원하였으니 내가 이제 이 구원을 확인하고 승인하노라.^[5]

갈릴리에서 물러나심 (6-9장)

예수님 사역 당시 유대와 갈릴리 지역

예수님께서 고향 갈릴리에서 물러나서, 호수의 북동쪽(벳새다, Bethsaia)으로 옮기십니다.

오병이어 (6)

6장에 예수님께서 고향에서 배척받으시고, 열 두 제자들을 부르셔서 전도 여행을 보내십니다. 침례 요한이 헤롯에 의해 참수 당합니다. 예수님의 오병이어, 물 위를 걷고, 병자를 고치는 기적의 사역이 계속 됩니다.

고향 나사렛에서 배척을 받으심 (6:1-6) (같은 내용: 마 13:53-58; 눅 4:16-30)

(6:3) 이 사람이 마리아의 아들 목수가 아니냐 야고보와 요셉과 유다와 시몬의 형제가 아니냐 그 누이들이 우리와 함께 여기 있지 아니하냐 하고 예수를 배척한지라 그들은 그들의 고향에서 목수로 자란 사람이 자신을 선지자와 선생으로 자처하는 것을 싫어했습니다. 마치 오늘날 어떤 사람이 의사가 된 것을 보면 그것을 잘못 받아들이기 쉬운 사람들이 있는 것과 같습니다. 그러나 이 나사렛 사람들은 예수님이 하나님의 아들이시며, 그분은 인간을 향한 큰 사랑으로 우리를 구원하시고 당신의 모범으로 우리에게 겸손을 가르치시기 위해 낮은 지위를 취하셨다는 것을 알지 못했습니다. 그러므로 그들의 존경과 존경을 불러일으켰어야 할 그리스도의 이 겸손과 사랑은 그들에게 걸림돌이 되었습니다. 왜냐하면 그들은 하나님께서 기꺼이 자신을 낮추실 것이라는 것을 받아들일 수도, 믿을 수 없었기 때문입니다.^[5]
(6:4) 예수께서 그들에게 이르시되 선지자가 자기 고향과 자기 친척과 자기 집 외에서는 존경을 받지 못함이 없느니라

제자들을 전도 여행 보내심 (6:7-13)

열두 제자에게 권능과 지침을 주시고 전도 여행을 보내십니다. (같은 내용: 마 10:1, 5-15; 눅 9:1-6)

(6:12-13) 제자들이 나가서 회개하라 전파하고 많은 귀신을 쫓아내며 많은 병자에게 기름을 발라 고치더라

침례 요한의 죽음 (6:14-29)

침례 요한의 죽음 (헤로디아와 그의 딸): 마 14, 막 6, 눅 9장

침례 요한은 헤롯왕이 동생의 아내 헤로디아를 아내로 취한 것이 옳지 않다고 하였습니다. 이에 헤로디아는 침례 요한을 죽이려 했습니다. 어느날 헤롯은 그와 그의 잔치 손님을 위해 춤을 춘 헤로디아의 딸에게 무엇이든 주겠다고 약속했습니다. 딸은 침례 요한의 머리 요구하고 헤롯은 침례 요한을 참수합니다. (같은 내용: 마 14:1-12; 눅 9:7-9)

(6:20) 헤롯이 요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알고 두려워하여 보호하며 또 그의 말을 들을 때에 크게 번민을 하면서도 달갑게 들음이러라 침례 요한은 헤롯 왕이 자기 아내와 이혼하고 자기 동생 빌립의 아내였던 조카 헤로디아와 결혼한 것에 대해 여러 번 꾸짖었습니다. 빌립은 아직 살아 있었고 빌립과 안디바는 둘 다 헤로디아의 삼촌이었습니다. 그렇다면 여러 가지 이유로 헤로디아와 헤롯의 결혼은 하나님의 율법을 어기는 것이었습니다(레위기 18:16; 20:21). 헤로디아는 침례 요한이 감히 말을 하는 것을 보고 분노가 치밀었고, 아내를 달래기 위해 헤롯은 요한을 감옥에 가두었습니다. 강력한 로마 통치자였던 헤롯은 침례 요한을 처형할 수도 있었지만, 요한을 진리를 말하는 의로운 사람으로 존경하고 그를 죽이지 않기로 결정했습니다. 헤롯은 요한에게 흥미를 느꼈고 그가 말하는 것을 듣고 싶어했습니다. 대조적으로, 헤로디아는 요한을 싫어했고 그가 죽기를 원했습니다.^[11]

오천 명을 먹이심 (6:30-44)

이르되 떡 다섯 개와 물고기 두 마리가 있더이다 하거늘 (막 6:38)

5,000명을 먹이신 사건은 “오병이어의 기적”으로도 알려져 있습니다. 요한복음은 예수께서 한 소년이 공급한 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 사용하여 많은 사람들을 먹이셨다고 보고합니다. 마태복음에 따르면, 예수님께서는 침례 요한이 죽었다는 소식을 들으시고 배를 타고 따로 한적한 곳으로 떠나가셨습니다. 누가복음은 그 장소가 벳새다 근처에 있었다고 명시합니다. 군중은 여러 마을에서 걸어서 예수님을 따라갔습니다. 예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병자를 고쳐 주셨습니다.^[12] (같은 내용: 마 14:13-21; 눅 9:10-17; 요 6:1-14)

(6:41) 예수께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주어 사람들에게 나누어 주게 하시고 또 물고기 두 마리도 모든 사람에게 나누시매

갈릴리 호수 위로 걸으시다 (6:45-52)

밤에 제자들이 배를 타고 갈릴리 호수 위에 있었습니다. 제자들은 풍랑이 이는 호수 위를 걸으시는 예수님을 보고 놀랍니다. (같은 내용: 마 14:22-33; 요 6:15-21)

예수께서 물 위로 걸으시다

(6:52) 이는 그들이 그 떡 떼시던 일을 깨닫지 못하고 도리어 그 마음이 둔하여졌음이러라 이 절은 다른 복음서에서 기록하지 않은 마가복음의 독특한 것으로 당시 제자들의 정신 상태가 어떠했는지에 대한 베드로의 회상을 나타내는 것으로 이해할 수 있습니다. 그들은 오병이어의 기적을 보았지만 모든 자연의 힘이 주님의 주권에 복종한다는 사실을 알지 못했습니다. 마가와 베드로의 개인적인 관계 때문에, 아마도, 마태는 자신의 경솔함과 나약한 믿음에 대한 이야기를 생략한 이유일 수도 있습니다.^[7]

게네사렛에서 많은 병자들을 고치심 (6:53-56) (같은 내용: 마 14:34-36):

(6:56) 아무 데나 예수께서 들어가시는 지방이나 도시나 마을에서 병자를 시장에 두고 예수께 그의 옷 가에라도 손을 대게 하시기를 간구하니 손을 대는 자는 다 성함을 얻으니라

장로들의 전통 (7)

장로들의 전통과 외식하는 유대인들에 대해 가르치십니다. 이방 여인의 믿음을 보고 귀신 들린 그의 딸을 고치십니다. 그리고 장애인들을 고치십니다.

장로들의 전통 (7:1-23)

예수님의 제자들이 손을 씻지 않고 음식을 먹는 것을 보고 바리새인들이 장로들의 전통을 지키지 않는다고 예수님께 따집니다. 예수님께서 겉으로는 형식을 지키지만, 속으로는 하나님을 사랑하지 않는, 그들의 외식(hypocricy)에 대해 질책하십니다. 전통이 아닌 진정한 순종이 중요합니다. (같은 내용: 마 15:1-20):

(7:6) 이르시되 이사야가 너희 외식하는 자에 대하여 잘 예언하였도다 기록하였으되 이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다 이사야서 29:13
(7:11) 너희는 이르되 사람이 아버지에게나 어머니에게나 말하기를 내가 드려 유익하게 할 것이 고르반 곧 하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면 그만이라 하고 고르반이라는 히브리어 단어는 마가복음에만 독특히 쓰였습니다. 이 단어는 레위기와 민수기에서 자주 나타나며(예: 레위기 2:1, 2:5, 2:13, 3:1 민수기 7:3, 7:5) 일반적으로 "예물" 혹은 “헌물”로 번역하고 있습니다. 그리고 에스겔서 20:28, 40:43에서는 “제물”로 번역하고 있습니다. 이 단어는 후에 “성전고”로 쓰입니다 (예: 마태복음 27:6 그리스어로).^[7]
(7:21-23) 속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각 곧 음란과 도둑질과 살인과 간음과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 질투와 비방과 교만과 우매함이니 이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라

이방 여인의 믿음 (7:24-30)

귀신 들린 딸을 둔 한 이방 여자가 예수님을 찾아와 딸을 고쳐주시기를 간청합니다. 예수님께서 그분 사역의 우선순위를 설명하며 거절하자 여인은 간절히 애걸합니다. 예수님은 여인의 믿음을 보고 그녀의 딸을 고쳐주십니다. (같은 내용: 마 15:21-28):

(7:27) 예수께서 이르시되 자녀로 먼저 배불리 먹게 할지니 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라 예수님은 여인의 믿음을 점검하십니다. 예수님의 “먼저” 임무는 이스라엘에 복음을 전하는 것입니다. (참고 롬 1:6; 15:8)^[13] 그러나 그것도 (“먼저”) 하나님의 은혜가 이방인에게도 돌아갈 것이라는 암시입니다.^[1]
(7:28) 여자가 대답하여 이르되 주여 옳소이다마는 상 아래 개들도 아이들이 먹던 부스러기를 먹나이다

귀 먹고 말 더듬는 사람을 고치심 (7:31-37)

(7:37) 사람들이 심히 놀라 이르되 그가 모든 것을 잘하였도다 못 듣는 사람도 듣게 하고 말 못하는 사람도 말하게 한다 하니라

주는 그리스도시니이다 (8)

기적, 베드로의 고백, 십자가와 부활, 제자의 길

(8:1-10) 사천 명을 먹이심 (같은 내용: 마 15:32-39): (8:2) 내가 무리를 불쌍히 여기노라 그들이 나와 함께 있은 지 이미 사흘이 지났으나 먹을 것이 없도다
(8:11-13) 기적을 바라는 유대인들에 대한 탄식 (같은 내용: 마 16:1-4): (8:12) 예수께서 마음속으로 깊이 탄식하시며 이르시되 어찌하여 이 세대가 표적을 구하느냐 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 세대에 표적을 주지 아니하리라 하시고
(8:14-21) 바리새인들과 헤롯의 누룩 경고 (같은 내용: 마 16:5-12)
(8:22-26) 벳새다에서 맹인을 고치심
(8:27-9:1) 베드로의 고백, 죽음과 부활 첫 번째 예언, 제자의 길 (같은 내용: 마 16:13-28; 눅 9:18-27): (8:29) 또 물으시되 너희는 나를 누구라 하느냐 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시니이다 하매, (8:31) 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고 사흘 만에 살아나야 할 것을 비로소 그들에게 가르치시되, (8:34) 무리와 제자들을 불러 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라

변형 (Transfiguration, 9)

예수님의 변형 (Transfiguration): 마 17, 막 9, 눅 9장

(9:2-13) 영광스러운 모습으로 변형(Transfiguration)과 하나님께서 말씀하심 (같은 내용: 마 17:1-13; 눅 9:28-36): (9:7) 마침 구름이 와서 그들을 덮으며 구름 속에서 소리가 나되 이는 내 사랑하는 아들이니 너희는 그의 말을 들으라 하는지라
(9:14-29) 귀신 들린 아이를 제자들이 고치지 못함, 제자들의 믿음 없음을 꾸짖으시고, 아이를 고치시고, 그리고 가르치심 (같은 내용: 마 17:14-20; 눅 9:37-43): (9:29) 이르시되 기도 외에 다른 것으로는 이런 종류가 나갈 수 없느니라 하시니라

갈릴리 마지막 사역 (9:30-50)

겸손과 화목에 대해 가르치십니다.

(9:30-32) 죽음과 부활 두 번째 예언 (같은 내용: 마 17:22-23; 눅 9:43-45): (9:31) 이는 제자들을 가르치시며 또 인자가 사람들의 손에 넘겨져 죽임을 당하고 죽은 지 삼 일만에 살아나리라는 것을 말씀하셨기 때문이더라
(9:33-37) 누가 크냐로 다툰 제자들에게 가르침 (같은 내용: 마 18:1-5; 눅 9:46-48): (9:35) 예수께서 앉으사 열두 제자를 불러서 이르시되 누구든지 첫째가 되고자 하면 뭇 사람의 끝이 되며 뭇 사람을 섬기는 자가 되어야 하리라
(9:38-50) 다른이의 사역을 금하게 한 제자들에게 하신 겸손과 형제간 화목에 대한 가르침 (같은 내용: 마 18:6-9; 눅 9:49-50; 17:1-2): (9:50) 소금은 좋은 것이로되 만일 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 이를 짜게 하리요 너희 속에 소금을 두고 서로 화목하라 하시니라

유대와 페레아 지역 사역 (10장)

맹인 바디매오가 고침을 받다 (마 20; 막 10, 눅 18장)

이혼, 어린 아이와 천국, 제자의 비용, 겸손, 믿음

(10:1-12) 이혼에 대한 가르침 (마 19:1-12): 이르시되 누구든지 그 아내를 버리고 다른 데에 장가 드는 자는 본처에게 간음을 행함이요
(10:13-16) 어린 아이들 축복, 천국의 가르침 (마 19:13-15; 눅 18:15-17) (10:15) 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린 아이와 같이 받들지 않는 자는 결단코 그 곳에 들어가지 못하리라 하시고
(10:17-31) 재물이 많은 사람과 제자가 되려면의 가르침 (마 19:16-30; 눅 18:18-30)
- (10:25) 낙타가 바늘귀로 나가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하시니
- (10:29-30) 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어머니나 아버지나 자식이나 전토를 버린 자는 현세에 있어 집과 형제와 자매와 어머니와 자식과 전토를 백 배나 받되 박해를 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라
(10:32-34) 죽음과 부활 세 번째 예언 (마 20:17-19; 눅 18:31-34)
(10:35-45) 야고보와 요한이 예수님 영광의 좌 우에 안게 해 줄것을 요구, 겸손에 대한 가르침 (마 20:20-28): (10:44) 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라
(10:46-52) 믿음으로 고침 받은 맹인 바디매오 (마 20:29-34; 눅 18:35-43): (10:52) 예수께서 이르시되 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시니 그가 곧 보게 되어 예수를 길에서 따르니라

고난주간 (11-14장)

마가복음 첫 장 (14세기 아르메니아 채색 성경, Armenian illuminated manuscript)

예루살렘 입성 (11)

예루살렘 입성, 성전 청소, 무화과나무, 예수님의 권위

(11:1-11) 구약의 예언 처럼 나귀를 타고 겸손하게 예루살렘에 들어가시다 (마 21:1-11; 눅 19:28-40; 요 12:12-19): (11:10) 찬송하리로다 오는 우리 조상 다윗의 나라여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라
(11:15-19) 하나님의 성전에서 장사하는 모습을 보고 분노하심 (마 21:12-17; 눅 19:45-48; 요 2:13-22): (11:17) 이에 가르쳐 이르시되 기록된 바 내 집은 만민이 기도하는 집이라 칭함을 받으리라고 하지 아니하였느냐 너희는 강도의 소굴을 만들었도다 하시매
(11:12-14; 20-26) 열매 없는 무화과나무를 마르게 하신 가르침 (마 21:18-22): (11:24) 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라
(11:27-33) 유대인들이 예수님의 권위를 묻다 (마 21:23-27; 눅 20:1-8): (11:33) 이에 예수께 대답하여 이르되 우리가 알지 못하노라 하니 예수께서 이르시되 나도 무슨 권위로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리라 하시니라

대 계명 (12)

포도원 농부 비유, 세금, 부활, 대 계명, 다윗의 자손, 외식과 진정한 헌금

(12:1-12) 포도원 농부 비유 (마 21:33-46; 눅 20:9-19): (12:9) 포도원 주인이 어떻게 하겠느냐 와서 그 농부들을 진멸하고 포도원을 다른 사람들에게 주리라
(12:13-17) 가이사 세금에 대한 가르침 (마 22:15-22; 눅 20:20-26): (12:17) 이에 예수께서 이르시되 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니 그들이 예수께 대하여 매우 놀랍게 여기더라
(12:18-27) 부활에 대한 가르침 (마 22:23-33; 눅 20:27-40): (12:27) 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라 너희가 크게 오해하였도다 하시니라
(12:28-34) 가장 큰 계명 (마 22:34-40; 눅 10:25-28): (12:30-31) 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요 둘째는 이것이니 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이라 이보다 더 큰 계명이 없느니라
(12:35-37) 그리스도 다윗의 자손 (마 22:41-46; 눅 20:41-44): (12:37) 다윗이 그리스도를 주라 하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시니 많은 사람들이 즐겁게 듣더라
(12:38-40) 부패한 관료를 주의하라 (마 23:1-36; 눅 20:45-47): (12:40) 그들은 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하는 자니 그 받는 판결이 더욱 중하리라 하시니라
(12:41-44) 가난한 과부의 헌금 칭찬 (눅 21:1-4): (12:44) 그들은 다 그 풍족한 중에서 넣었거니와 이 과부는 그 가난한 중에서 자기의 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라 하시니라

인자가 오는 것을 보리라 (13)

여호와의 날 (The Day of the Lord, 최후의 심판)

갈람산 강화 // TODO: Reference MacAuther Study Bible

(13장) 성전이 무너짐, 거짓이 성하고 믿느자는 박해를 받음, 주님의 재림, 깨어 있으라는 가르치심 (마 24:1-44; 눅 21:5-33)

(13:2) 예수께서 이르시되 네가 이 큰 건물들을 보느냐 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라 하시니라
(13:13) 또 너희가 내 이름으로 말미암아 모든 사람에게 미움을 받을 것이나 끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라
(13:19) 이는 그 날들이 환난의 날이 되겠음이라 하나님께서 창조하신 시초부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라
(13:26) 그 때에 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 사람들이 보리라
(13:33) 주의하라 깨어 있으라 그 때가 언제인지 알지 못함이라

마지막 만찬 (14)

마지막 만찬, 예수님을 팔러 나가는 가룟 유다: 마 26, 막 14, 눅 22, 요 13장

애굽에서 이스라엘을 구원하신 하나님을 기념하는 유월절이 되어갑니다. 유대인들은 예수님을 죽일 궁리를 하고 12제자 중 하나인 가룟 유다가 예수님을 배반합니다. 반면 한 여인(마리아)은 예수님 머리에 향유를 부어 주님의 죽음을 준비합니다.

(14:1-2) 유대인들의 흉계 (마 26:1-5; 눅 22:1-2; 요 11:45-53): (14:1) 이틀이 지나면 유월절과 무교절이라 대제사장들과 서기관들이 예수를 흉계로 잡아 죽일 방도를 구하며
(14:3-9) 예수의 머리에 향유를 붓다 (마 26:6-13; 요 12:1-8): (14:9) 내가 진실로 너희에게 이르노니 온 천하에 어디서든지 복음이 전파되는 곳에는 이 여자가 행한 일도 말하여 그를 기억하리라 하시니라
(14:10-11) 유다의 궁리 (마 26:14-16; 눅 22:3-6): (14:11) 그들이 듣고 기뻐하여 돈을 주기로 약속하니 유다가 예수를 어떻게 넘겨 줄까 하고 그 기회를 찾더라

예수님은 유월절에 12제자와 마지막 만찬과 가르치며 유다의 배반과 베드로가 자신을 부인할 것을 예언하십니다. 그리고 십자가의 영광을 위해 겟세마네에서 기도하십니다.

겟세마네에서 기도 (마 26,막 14,눅 22장)

(14:12-21) 제자들과 유월절을 보내시며 유다의 배반 예언 (마 26:17-25; 눅 22:7-14, 21-23; 요 13:21-30): (14:21) 인자는 자기에 대하여 기록된 대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 그 사람은 차라리 나지 아니하였더라면 자기에게 좋을 뻔하였느니라 하시니라
(14:22-26) 마지막 만찬 (마 26:26-30; 눅 22:15-20; 고전 11:23-25): (14:22) 그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받으라 이것은 내 몸이니라 하시고
(14:27-31) 베드로의 부인 예언 (마 26:31-35; 눅 22:31-34; 요 13:36-38): (14:30) 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 이 밤 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라
(14:32-42) 겟세마네에서 기도 (마 26:36-46; 눅 22:39-46): (14:36) 이르시되 아빠 아버지여 아버지께는 모든 것이 가능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고

예언하신 대로 유다가 배반하고 예수님은 유대인들에게 붙잡히셔서 공회에서 불공정한 재판을 받습니다. 예언하신 대로 모든 제자들이 도망하고 베드로는 예수님을 부인합니다.

본디오 빌라도의 예수님 재판 (마 27, 막 15, 눅 23, 요 19장

한 청년이 벗은 몸으로 도망하는 이야기(14:51-52)는 다른 복음서에는 없는 내용으로 그 쳥년이 마가였을 것으로 추측합니다.

(14:43-50) 잡히시다 (마 26:47-56; 눅 22:47-53; 요 18:2-12): (14:49) 내가 날마다 너희와 함께 성전에 있으면서 가르쳤으되 너희가 나를 잡지 아니하였도다 그러나 이는 성경을 이루려 함이니라 하시더라
(14:53-65) 공회에서 재판과 희롱을 당하심 (마 26:57-68; 눅 22:54-55, 63-71; 요 18:13-14, 19-24): (14:65) 어떤 사람은 그에게 침을 뱉으며 그의 얼굴을 가리고 주먹으로 치며 이르되 선지자 노릇을 하라 하고 하인들은 손바닥으로 치더라
(14:66-72) 베드로의 부인 (마 26:69-75; 눅 22:56-62; 요 18:15-18, 25-27): (14:72) 닭이 곧 두 번째 울더라 이에 베드로가 예수께서 자기에게 하신 말씀 곧 닭이 두 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하심이 기억되어 그 일을 생각하고 울었더라

십자가와 부활 (15-16장)

십자가 (15)

십자가에 박히신 예수님 (마 27,막 15,누 23,요 19장)

(15:1-5) 빌라도의 질문 (마 27:1-2, 11-14; 눅 23:1-5; 요 18:28-38): (15:2) 빌라도가 묻되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하여 이르시되 네 말이 옳도다 하시매
(15:6-15) 유대인들이 예수님 대신 바라바를 원하다 (마 27:15-26; 눅 23:13-25; 요 18:39-19:16): (15:15) 빌라도가 무리에게 만족을 주고자 하여 바라바는 놓아 주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨 주니라
(15:16-20) 군인들의 희롱 (마 27:27-31; 요 19:2-3): (15:20) 희롱을 다 한 후 자색 옷을 벗기고 도로 그의 옷을 입히고 십자가에 못 박으려고 끌고 나가니라
(15:21-32) 구레네 사람 시몬이 함께 십자가를 지고 골고다에 오름, 십자가에 못 박히심, 유대인들의 희롱 (마 27:32-44; 눅 23:26-43; 요 19:17-27): (15:32) 이스라엘의 왕 그리스도가 지금 십자가에서 내려와 우리가 보고 믿게 할지어다 하며 함께 십자가에 못 박힌 자들도 예수를 욕하더라
(15:33-41) 숨지심고 성소의 휘장이 찢어짐, 백부장의 고백 (마 27:45-61; 눅 23:44-56; 요 19:28-30, 38-42): (15:39) 예수를 향하여 섰던 백부장이 그렇게 숨지심을 보고 이르되 이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라
(15:42-47) 아리마대 사람 요셉이 예수님의 시체를 무덤에 넣어 둠 (마 27:57-61; 눅 23:50-56; 요 19:38-42): (15:46) 요셉이 세마포를 사서 예수를 내려다가 그것으로 싸서 바위 속에 판 무덤에 넣어 두고 돌을 굴려 무덤 문에 놓으매

부활 (16)

예수님의 부활 (마 28:1-10; 막 16:1-8; 눅 24:1-12;요 20:1-10)

십자가에 돌아가신 예수님은 살아나셔서 막달라 마리아와 시골(엠마오, 눅 24:13)로 가는 두 사람에게 나타나십니다. 그리고 열 한 제자에 나타나셔서 대사명을 주시고 승천하셨습니다. (마 28장; 눅 24장; 요 20장)

(16:6) 청년이 이르되 놀라지 말라 너희가 십자가에 못 박히신 나사렛 예수를 찾는구나 그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하니라 보라 그를 두었던 곳이니라
(16:15) 또 이르시되 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라
(16:19) 주 예수께서 말씀을 마치신 후에 하늘로 올려지사 하나님 우편에 앉으시니라

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 [[파일:Saint Jean-Baptiste.jpg|thumb|회개의 침례를 전파하는 [[침례 요한]]]]
-예수님 사역 시작의 소개로, 예수님의 길을 예비하는 [[침례 요한]], 예수님께서 침례를 받으시고, 그리고 시험을 받으십니다.
+장은 예수님께서 사역을 시작하는 이야기를 소개하고 있습니다. [[침례 요한]]이 예수님의 길을 준비하고 , 예수님께서 침례를 받으시고, 광야에서 시험을 받으시고, 고향인 갈릴리에서 사역을 시작하십니다.
 * 참고: [[침례와 세례]]
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 == 갈릴리 사역 (2-5장) ==
 [[파일:Healing the paralytic at Capernaum.jpg|thumb|200px|친구들이 지붕을 뚫고 내려놓은 중풍환자를 고치시는 예수님 (마 9, 막 2, 눅 5장)]]
-예수님께서 광야에서 시험을 받으신 후 고향인 갈릴리 지역에서 사역을 시작하십니다. 예수님은 복음을 전파하시고, 병든 자들을 고치고, 그리고 귀신을 쫓으셨습니다. 그러시며 예수님은 제자들을 선택하고 그들과 동행하며 가르치십니다. 제자들은 예수님의 십자가, 부활, 그리고 승천 후에 교회의 중심이 됩니다.
+예수님은 갈릴리에서 복음을 전파하시고, 병든 자들을 고치고, 그리고 귀신을 쫓으십니다. 그러시며 예수님은 제자들을 선택하고 그들과 동행하며 가르치십니다. 제자들은 예수님의 십자가, 부활, 그리고 승천 후에 교회의 중심이 됩니다.
 === 안식일의 주인 (2장) ===
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 [[파일:The Exhortation to the Apostles.jpg|thumb|330px|열두 제자를 가르치는 예수님]]
-장에서 예수님은 병을 고치고 귀신을 쫓으십니다. 열두 제자를 세우고 진정한 가족에 대해 가르치십니다. 악의를 가지고 도발하는 바리새인들도 계속 진리를 가르치십니다.
+장에서 예수님은 병을 고치고 귀신을 쫓으십니다. 열두 제자를 세우고 진정한 가족에 대해 가르치십니다. 악의를 가지고 도발하는 바리새인들에게도 계속 진리를 가르치십니다.
 '''안식일에 손 마른 사람을 고치시다 (3:1-6)'''
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 이 장에는 (1) 그리스도께서 귀신들린 사람에게서 귀신들을 쫓아내시고 그들이 돼지들에게 들어가도록 허락하심니다(1-20절). (2) 그리스도께서 야이로의 딸을 살리시고 혈루병을 앓는 여인을 고치셨습니다(21-43절). 이 세 가지 기적은 [[마태복음]]도 기록하고 있지만 이야기들이 분산되어 (마 8:28; 9:18 등) 있었습니다. 반면 마가는 이 세 가지를 함께 모아 놓았습니다.<ref name=Henry/>
-예수님께서 자연(4:35-41), 귀신, 질병, 그리고 심지어 죽음도 다스리는 것을 알 수 있습니다.
+전능하신 하나님으로서 예수님은 자연(4:35-41), 귀신, 질병, 그리고 심지어 죽음도 다스리는 것을 알 수 있습니다.
 '''귀신 들린 사람을 고치시다 (5:1-20)'''
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 == 갈릴리에서 물러나심 (6-9장) ==
 [[파일:First century Iudaea province.jpeg|thumb|left|250px|예수님 사역 당시 유대와 갈릴리 지역]]
-예수님께서 갈릴리에서 물러나셔서 동쪽(벳새다, Bethsaia)으로 옮기십니다.
+예수님께서 고향 갈릴리에서 물러나서, 호수의 북동쪽(벳새다, Bethsaia)으로 옮기십니다.
 === 오병이어 (6) ===
-고향에서 배척, 전도 여행, 침례 요한의 죽음, 오병이어, 물 위를 걸으심, 병자를 고치심
+장에 예수님께서 고향에서 배척받으시고, 열 두 제자들을 부르셔서 전도 여행을 보내십니다. [[성경인물::침례 요한]]이 [[성경인물::헤롯]]에 의해 참수 당합니다. 예수님의 오병이어, 물 위를 걷고, 병자를 고치는 기적의 사역이 계속 됩니다.
 '''고향 나사렛에서 배척을 받으심 (6:1-6)''' (같은 내용: 마 13:53-58; 눅 4:16-30)
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 [[파일:Salome-john the baptist.jpg|thumb|200px|침례 요한의 죽음 (헤로디아와 그의 딸): 마 14, 막 6, 눅 9장]]
-[[침례 요한]]은 헤롯왕이 동생의 아내 헤로디아를 아내로 취한 것이 옳지 않다고 하였습니다. 이에 헤로디아는 침례 요한을 죽이려 했습니다. 어느날 헤롯은 그와 그의 잔치 손님을 위해 춤을 춘 헤로디아의 딸에게 무엇이든 주겠다고 약속했습니다. 딸은 침례 요한의 머리 요구하고 헤롯은 침례 요한을 참수합니다. (같은 내용: 마 14:1-12; 눅 9:7-9)
+[[침례 요한]]은 [[헤롯왕]]이 동생의 아내 헤로디아를 아내로 취한 것이 옳지 않다고 하였습니다. 이에 헤로디아는 침례 요한을 죽이려 했습니다. 어느날 헤롯은 그와 그의 잔치 손님을 위해 춤을 춘 헤로디아의 딸에게 무엇이든 주겠다고 약속했습니다. 딸은 침례 요한의 머리 요구하고 헤롯은 침례 요한을 참수합니다. (같은 내용: 마 14:1-12; 눅 9:7-9)
 * (6:20) <u>헤롯이 요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알고 두려워하여 보호하며 또 그의 말을 들을 때에 크게 번민을 하면서도 달갑게 들음이러라</u> 침례 요한은 헤롯 왕이 자기 아내와 이혼하고 자기 동생 빌립의 아내였던 조카 헤로디아와 결혼한 것에 대해 여러 번 꾸짖었습니다. 빌립은 아직 살아 있었고 빌립과 안디바는 둘 다 헤로디아의 삼촌이었습니다. 그렇다면 여러 가지 이유로 헤로디아와 헤롯의 결혼은 하나님의 율법을 어기는 것이었습니다(레위기 18:16; 20:21). 헤로디아는 침례 요한이 감히 말을 하는 것을 보고 분노가 치밀었고, 아내를 달래기 위해 헤롯은 요한을 감옥에 가두었습니다. 강력한 로마 통치자였던 헤롯은 침례 요한을 처형할 수도 있었지만, 요한을 진리를 말하는 의로운 사람으로 존경하고 그를 죽이지 않기로 결정했습니다. 헤롯은 요한에게 흥미를 느꼈고 그가 말하는 것을 듣고 싶어했습니다. 대조적으로, 헤로디아는 요한을 싫어했고 그가 죽기를 원했습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/John-the-Baptist-beheaded.html</ref>
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 === 장로들의 전통 (7) ===
-장로들의 전통과 외식하는 유대인들에 대한 가르침, 이방 여인의 믿음, 그리고 장애인들을 고침을 소개합니다.
+장로들의 전통과 외식하는 유대인들에 대해 가르치십니다. 이방 여인의 믿음을 보고 귀신 들린 그의 딸을 고치십니다. 그리고 장애인들을 고치십니다.
 '''장로들의 전통 (7:1-23)'''

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2024년 2월 18일 (일) 15:09 판

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개요와 구조

사역 시작 (1장)