예수님의 비유: 두 판 사이의 차이

2024년 3월 30일 (토) 00:52 기준 최신판

네 가지 땅에 떨어진 씨 비유 (마 13:1-23, 막 4:1-20, 눅 8:4-15)

예수님의 비유는 공관복음과 일부 비정경 복음서에 기록하고 있습니다. 비유는 기록된 예수님 가르침의 약 3분의 1을 차지합니다. 예수님의 비유는 겉보기에 단순하고 기억에 남는 이야기로, 종종 이미지가 포함되어 있으며 모두 일상 생활에서 교훈을 줍니다. 학자들은 이 비유가 단순해 보이지만 전달하는 메시지는 깊고 예수 가르침의 핵심이라고 평가합니다. 기독교 학자들은 그것들을 설명의 목적에 부합하는 단순한 비유가 아니라 자연이 영적 세계의 증인이 되는 내적 비유로 봅니다.^[1]

예수님의 비유 가르침의 개요와 테마별로 분류를 정리해 봅니다.

개요

예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라 입을 열어 가르쳐 이르시되 (마 5:1-2)

비유의 의미

비유는 말 그대로 다른 것과 “함께 던져진(cast alongside)” 것입니다. 예수님의 비유는 진리를 설명하기 위해 진리와 “함께 던져진” 이야기입니다. 예수님의 비유는 가르침의 보조 자료였으며 확장된 비유나 영감받은 비교로 생각할 수 있습니다. 비유에 대한 일반적인 설명은 그것이 천국의 의미를 지닌 지상의 이야기라는 것입니다. 예수님은 사역하면서 비유를 많이 사용하셨습니다. 마가복음 4:34에 따르면, “예수께서는 비유가 아니면 아무 말씀도 하지 않으셨다.” 공관복음에는 예수님의 비유가 35개 정도 기록되어 있습니다.^[2]

비유로 말씀하신 까닭

예수님께서 마태복음 13:34-35과 마가복음 4:33-34에서 그 이유를 가르쳐 주십니다.

(마 13:35) 이는 선지자를 통하여 말씀하신 바 내가 입을 열어 비유로 말하고 창세부터 감추인 것들을 드러내리라 함을 이루려 하심이라 이는 시편 78:2으로 하나님을 진심으로 갈망하는 사람에게 비유는 신성한 진리를 전달하는 효과적이고 기억에 남는 수단입니다. 우리 주님의 비유에는 아주 적은 단어에도 많은 양의 진리가 담겨 있습니다. 그리고 비유가 풍부한 그분의 가르침은 쉽게 잊혀지지 않습니다. 그러므로 비유를 기꺼이 귀를 기울이는 사람들에게 축복이 됩니다. 그러나 마음이 둔하고 귀가 둔하여 듣기가 더딘 사람에게 비유는 심판과 자비의 도구이기도 합니다.^[3]

비유로 얻는 통찰력

(마 13:52) 예수께서 이르시되 그러므로 천국의 제자된 서기관마다 마치 새것과 옛것을 그 곳간에서 내오는 집주인과 같으니라 제자들은 새것을 위해 옛것을 버리지 말아야 합니다. 오히려, 예수님의 비유로 얻는 새로운 통찰력은 구약의 진리의 빛 안에서 이해되어야 합니다.^[4]

테마별로 구분

복음서의 여러 비유는 비슷한 주제로 묶으며 아래와 같이 나눌 수 있습니다.^[1]

천국 관련
잃어버림과 구속 관련
사랑과 용서 관련
기도 관련
종말 관련
기타

천국 관련

자라나는 씨 비유 (막 4:26-29)

마태복음과 누가복음에 겨자씨 비유에 이어 누룩의 비유가 나옵니다. 작은 시작에서 자라나는 천국이라는 테마입니다. 숨겨진 보물의 비유와 진주의 비유는 천국의 위대한 가치와 그것을 얻기 위한 행동의 필요성을 보여줍니다.

씨 뿌리는 자 비유

“네 가지 땅에 떨어진 씨 비유”로도 알려진 이 비유는 여러 가지 땅에 뿌려진 씨의 비유입니다. 어떤 씨는 흙이 없는 길가에, 흙이 적은 돌밭에, 혹은 가시떨기 있는 땅에, 그리고 어떤 씨는 좋은 땅에 떨어집니다. 첫 번째 경우에는 새들이 씨앗을 먹어버립니다. 두 번째와 세 번째 토양에서는 씨앗이 작물을 생산하지 못합니다. 그러나 좋은 땅에 떨어진 씨는 자라서 삼십 배, 육십 배, 백 배의 열매를 맺습니다. 이 비유는 예수님께서 직접 그 의미를 설명해 주십니다. (관련 말씀: 마 13:1-23; 막 4:1-20; 눅 8:4-15)

(마 13:8) 더러는 좋은 땅에 떨어지매 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 결실을 하였느니라
(마 13:23) 좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배가 되느니라 하시더라

씨 뿌리는 자의 비유의 요점을 요약하면 다음과 같습니다. “사람이 하나님의 말씀을 받아들이는 것은 그 사람의 마음 상태에 따라 결정됩니다.” 두 번째 교훈은 “구원은 기쁜 것이지만 피상적인 복음을 듣는 것 이상입니다. 진정으로 구원받은 사람은 그것을 증명해 보일 것입니다.” 우리의 신앙과 삶이 씨 뿌리는 자의 비유에 나오는 “좋은 땅”의 모범이 되기를 바랍니다.^[5]

자라나는 씨 비유

검은 겨자 식물

하나님 나라의 성장에 관한 비유로 “씨 뿌리는 자의 비유”의 연장으로 생각할 수 있습니다. 이 비유는 마가복음에 만 기록되어 있고, 씨 뿌리는 자의 비유와 말 아래 등불의 비유 다음에, 그리고 겨자씨 비유 앞에 나옵니다. (관련 말씀: 막 4:26-29)

(막 4:28) 땅이 스스로 열매를 맺되 처음에는 싹이요 다음에는 이삭이요 그 다음에는 이삭에 충실한 곡식이라

이 가르침은 제자들의 관심을 그리스도의 말씀으로 이끌기 위한 것이었습니다. 그들을 이렇게 가르치심으로써 그들은 다른 사람들을 가르칠 수 있게 됩니다. 등불을 등경 위에 놓음으로 방을 비추게 됩니다. 이 “자라나는 씨” 비유는 하나님의 왕국이 세상에서 진보하는 방식을 보여줍니다. 오직 그리스도의 말씀이 영혼 속에 있어야 할 자리를 차지하게 하십시오. 그러면 그 말씀은 좋은 결실을 나타날 것입니다. 점차적으로 자랍니다. 먼저 싹; 그 다음은 이삭; 그 후 귀에 옥수수가 가득 찰 것입니다. 자라며 앞으로 나아갈 것입니다. 영혼 안에 은혜가 역사하는 일은 처음에는 작은 일의 하루일 뿐입니다. 하지만 성장하고 있는 지금도 좋은 열매를 보유하고 있습니다. 그러니, 그것이 하늘에서 완성되면 무엇이 되겠습니까!^[6]

겨자씨 비유

겨자씨 비유는 예수님의 짧은 비유 중 하나입니다. 이 내용은 마태복음, 마가복음, 누가복음에 나오는데, 마태복음과 누가복음에는 바로 뒤에 누룩의 비유가 나옵니다. 이 비유의 주제는 작은 시작에서 자라나는 천국입니다. (관련 말씀: 마 13:31-32; 막 4:30-32; 눅 13:18-19)

(눅 13:19) 마치 사람이 자기 채소밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 자라 나무가 되어 공중의 새들이 그 가지에 깃들였느니라

팔레스타인 지역의 겨자 식물은 키 5미터까지 자라는 커다란 관목으로 새들이 거주할 만한 크기입니다. 이 구절은 겔 17:23; 31:6; 단 4:21^[7] 등의 구약의 인용으로 천국에 이방인들을 포함하는 예언입니다.^[4]

누룩 비유

누룩 비유 (마 13:33; 눅 13:20-21)

(관련 말씀: 마 13:33; 눅 13:20-21)

(눅 13:21) 마치 여자가 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라 하셨더라

여기서 누룩(yeast)은 빵의 내부에서 시작하여 빵을 부풀게 하는 영향력을 강조합니다. 이 비유는 하나님 나라의 강력한 영향력을 가르칩니다.^[8]

감추어진 보화 비유

(관련 말씀: 마 13:44)

(마 13:44) 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하며 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 사느니라

보물이 밭에 숨겨져 있습니다. 많은 사람들이 복음을 무시합니다. 왜냐하면 그들은 겉모습만 보기 때문입니다. 그러나 성경에서 그리스도와 영생을 찾기 위해 성경을 연구하는 모든 사람은 이 분야에서 말할 수 없이 가치 있는 보물을 발견하게 될 것입니다(요 5:39).^[9] 그들은 어떤 조건에서도 그것을 자신의 것으로 만듭니다. 비록 이 구원을 위한 대가로 아무것도 주어질 수 없지만, 그것을 위해 많은 것을 포기해야 합니다.^[6]

좋은 진주 비유

(관련 말씀: 마 13:45-46)

(마 13:46) 극히 값진 진주 하나를 발견하매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 사느니라

혼인 잔치 비유

혼인 잔치 비유: 혼인 예복을 입지 읺은 이를 쫓아 내는 임금 (마 22:1-14; 눅 14:15-24)

임금이 혼인 잔치를 베풉니다. 임금은 종을 보내어 사람들에게 혼인 잔치에 초대하지만, 그들은 응하지 않고 어떤 이는 그 종을 죽이기까지 합니다. 이에 진노한 임금은 그들을 진멸합니다. 그리고 종들을 시켜 거리에서 사람들을 데려오게 하고, 혼인 잔치에 손님이 가득 찼습니다. 그런데 손님 중에 혼인 예복을 입지 읺은 이가 있었고 임금은 그를 쫓아냅니다. (관련 말씀: 마 22:1-14; 눅 14:15-24)

(눅 14:21) 종이 돌아와 주인에게 그대로 고하니 이에 집 주인이 노하여 그 종에게 이르되 빨리 시내의 거리와 골목으로 나가서 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 맹인들과 저는 자들을 데려오라 하니라

이 비유에서 그리스도의 복음에 빛나는 하나님의 값없는 은혜와 자비를 관찰하십시오. 복음은 자신의 궁핍과 비참함을 아는 사람의 영혼을 위한 음식과 잔치가 될 것입니다. 모두가 잔치에 가지 않으려는 변명을 찾았습니다. 이것은 유대 민족이 그리스도의 은혜를 무시한 것에 대해 책망입니다. 이는 또한 복음의 부르심에 대한 거부의 결과를 보여줍니다. 복음을 멸시하는 사람들은 당연히 감사의 마음이 없고 이는 하늘에 계신 하나님을 멸시하는 것이고, 그것은 하나님을 노하게 하는 것입니다. 사도들은 유대인들이 그 제안을 거절하자 이방인들에게로 향했고, 교회는 그들로 가득 찼습니다.^[6]

(마 22:14) 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라

왕은 성부 하나님이시며, 잔치에서 영광을 받으시는 아들은 “자기 땅에 오셨으나 자기 백성이 영접하지 아니하신”(요한복음 1:11) 예수 그리스도이십니다. 이스라엘은 천국에 초대를 받았지만 실제로 찬국이 나타날 때가 왔을 때(마태복음 3:1 참조) 그들은 그것을 믿기를 거부했습니다. 그들은 침례 요한을 포함한 많은 선지자들이 죽였습니다(마태복음 14:10). 이들에 대한 하나님의 심판은 AD 70년에 로마인의 손에 의해 예루살렘이 멸망될 것이라는 예언으로 해석될 수 있습니다(참조, 눅 21:5). 더 넓게 말하면, 하나님의 심판은 요한계시록에 언급된 심판을 말합니다. 하나님은 오래 참으시지만 악을 영원히 용납하지 않으십니다(오바댜 1:15). 그분의 구원 제안을 거부하는 사람들에게 그분의 심판이 임할 것입니다. 그 구원이 예수님의 대가를 치르게 했다는 것을 생각하면, 이 심판은 합당하지 않습니까(히브리서 10:29-31 참조)?^[10]

여기서 혼인 예복은 그리스도를 의미합니다(로마서 13:14).^[11] 그분은 이 잔치에 신랑이며, 잔치에 준비된 풍성한 음식이며, 또한 혼인 예복입니다. 믿음이냐 사랑이냐 그것은 쓸데없는 논쟁일 뿐입니다. 둘 중 하나가 따로 있는 것이 아니라 사랑으로 역사하는 믿음입니다. 무엇이든지 하나님께서 우리에게 요구하시는 것은 무엇이든지 우리로 하나님의 나라에 합당하게 되기 위함이니 믿음과 거룩함이 없이는 아무도 하나님을 볼 수 없습니다.^[6]

잃어버림과 구원 관련

잃어 버린 양 (마 18:12–14; 눅 15:3–7)

이 세 비유는 바리새인들과 종교 지도자들이 자신이 “죄인들을 영접하고 함께 먹는다”고 비난한 후에 예수께서 말씀하시는 구원에 관한 가르침입니다. 이 비유들은 잃어버린 영혼을 향한 하나님의 마음을 잘 나타냅니다(딤전 2:4).^[12]

잃은 양을 찾은 목자 비유

잃어버린 양 한 마리를 찾기 위해 아흔아홉 마리의 양 떼를 두고 떠나는 목자의 이야기입니다. (관련 말씀: 마 18:12-14; 눅 15:3–7)

(눅 15:7) 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔아홉으로 말미암아 기뻐하는 것보다 더하리라

이 비유에서 예수님은 청중들에게 “너희 중에 한 사람에게 양 백 마리가 있다고 하자”고 말씀하셨습니다. 이렇게 하심으로써 예수께서는 그들의 직관적인 추론과 삶의 경험에 호소하십니다. 이야기가 끝나자 바리새인들은 교만하여 자신들을 부끄러운 “죄인”으로 보기를 거부하고 “의인”이라는 명예로운 꼬리표를 기꺼이 받아들입니다. 그러나 그들 자신의 교만을 암시함으로써 그들은 자신들을 아흔아홉 명이라는 덜 중요한 그룹의 위치에 두었습니다. “하늘에서는 회개하지 않는 의인 아흔아홉보다 회개하는 죄인 한 사람을 더 기뻐할 것입니다. “회개할 것 없는”은 바리새인들을 비꼬는 말입니다(로마서 3:23^[13] 참조).^[14]

잃어버린 동전 비유

한 여인이 잃어버린 동전을 찾아 발견하고 기뻐합니다. (관련 말씀: 눅 15:8–10)

(눅 15:10) 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하나님의 사자들 앞에 기쁨이 되느니라

잃어버린 아들 비유 (탕자의 비유)

돌아 온 탕자의 비유 (눅 15:11-32)

이야기 속에는 한 아버지에게 두 아들이 있습니다. 작은 아들은 아버지에게 상속 재산을 요구하고 아버지는 아들의 요청을 들어줍니다. 그러나 이 아들은 탕자(즉, 낭비하고 사치함)로 재산을 낭비하고 결국 궁핍하게 된다. 결과적으로 그는 이제 빈손으로 집으로 돌아와 아버지에게 자신을 종으로 받아달라고 간청해야 합니다. 놀랍게도 아들은 아버지에게 업신여김을 받지 않고 축하와 환영잔치로 다시 환영을 받습니다. 부러운 큰 아들은 축제에 참여하기를 거부합니다. 아버지는 큰아들에게 이렇게 말합니다. (관련 말씀: 눅 15:8–10)

(눅 15:31-32) 아버지가 이르되 얘 너는 항상 나와 함께 있으니 내 것이 다 네 것이로되 이 네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅하다 하니라

사랑과 용서 관련

선한 사마리아인 비유 (눅 10:25-37)

선한 사마리아인 비유

어떤 율법교사가 악의를 가지고 예수님께 “무엇을 하여야 영생을 얻는가”라고 질문했습니다. 예수님은 가장 큰 계명의 맥락에서 “내 이웃이 누구입니까?”라는 율법교사의 도발적인 질문에 대답하여 이 비유를 드십니다.

강도를 만나 옷이 벗겨지고 구타당하고 길가에 반쯤 죽은 채로 버려진 한 여행자가 있습니다. 먼저 제사장과 레위인은 그 사람을 피합니다. 그런데 사마리아인은 그를 불쌍히 여기고 도와줍니다. 당시 사마리아인과 유대인은 서로 적대적이었지만 사마리아인은 자기 자신이 어려움에 처한 것 처럼 그를 도와주었습니다. (관련 말씀: 눅 10:25-37)

(눅 10:37) 이르되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라

우리가 영생과 그에 이르는 방법을 함부로 말한다면 우리는 하나님의 이름을 망령되이 일컫는 것입니다. 아직 회심의 은혜에 참여하지 않은 사람은 순수하고 영적인 마음으로 하나님과 이웃을 사랑하지 못합니다. 하지만 인간의 교만한 마음은 이러한 진리에 맞서 열심히 노력합니다. 그러나 참 그리스도인의 마음에는 사랑의 법이 새겨져 있습니다. 그리스도의 영이 그 사람 안에 거하십니다. 그리스도의 형상이 그의 영혼에 새롭게 됩니다. 이 비유는 국가나 당파, 그 어떤 구별도 없이 이웃을 우리 몸과 같이 사랑하라는 율법을 아름답게 설명하고 있습니다. 그것은 또한 죄 많고 비참한 사람들을 향한 우리 구주 하나님의 자비와 사랑을 나타냅니다. 우리는 이 불쌍하고 괴로운 여행자와 같았습니다. 예수님께서 원수요 반역자였던 그를 사랑하셨고 그를 위해 목숨을 바치셨습니다. 그리고 그에게 자비를 베풀고 가서 그와 같이 하라고 명령했습니다. 고난과 궁핍 속에 있는 모든 사람을 우리가 있는 곳에서, 우리의 능력에 따라 구하고, 돕고, 구제하는 것이 우리 모두의 의무입니다.^[6]

이 비유는 선을 행하라는 교훈이 아닙니다. 율법교사는 자신의 의로 천국에 갈 수 있다고 교만했고 예수님은 이 비유를 들어 그가 하나님의 은혜 없이는 영생을 얻을 수 없다는 것을 일깨우려 하셨습니다. 여기 이야기 속 사마리아인은 자기 자신이 어려움에 처한 것 처럼 모르는 남을 도와주었습니다. 이 세상 누구도 이 사마리아인처럼 이웃을 자기를 사랑하듯 (계속) 사랑할 수 없습니다. 율법교사는 자신의 처지를 깨닫고 회개하고 하나님의 은혜를 구했어야 했습니다.^[4]

용서할 줄 모르는 종 비유

주인이 만 달란트(수십억 원)를 탕감해 준 종은 자기에게 백 데나리온(약 만오천 원)울 빚진 다른 종을 용서하지 않으려고 했습니다. 한 데나리온은 하루 품삯으로 약 150원의 가치가 있었습니다. 그러므로 첫째 종이 탕감받은 금액에 비하면 아주 적은 양입니다. 여기서의 원칙은 '많이 용서받은 사람은 많이 용서해야 한다'는 것입니다. 즉, 용서의 원리는 다른 사람에 대한 은혜나 용서에는 한계가 없다는 것입니다. 제자들은 용서한 횟수를 세어서는 안 됩니다. 오히려 비유에서 가르치는 대로 하나님께서 많이 용서하셨으니 많이 용서하라는 것입니다.^[15] (관련 말씀: 마 18:21-35)

(18:35) 너희가 각각 마음으로부터 형제를 용서하지 아니하면 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라

기도 관련 비유

성가신 이웃 비유 (눅 11:5-8)

성가신 이웃 비유

늦은 시간과 불편함에도 불구하고 끈질긴 요구 때문에 결국 친구를 돕기로 동의합니다. (관련 말씀: 눅 11:5-8)

과부와 재판장 비유

재판장에게 한 여인이 계속해서 정의를 요구합니다. 불의한 재판장은 처음에는 그녀의 요구를 거부했지만 결국 그녀의 끈기에 그녀의 요청을 들어줍니다. (관련 말씀: 눅 18:1-8)

(눅 18:1) 예수께서 그들에게 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것을 비유로 말씀하여

바리새인과 세리 비유

이 비유는 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 사람들에게 충고하는 것입니다. 하나님께서는 우리가 그분께 어떤 성향과 의도로 나아가는지 보십니다. 바리새인의 말은 그가 자신이 의롭다고 스스로 믿었음을 보여줍니다.^[6] (관련 말씀: 눅 18:9-14)

(눅 18:9) 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들에게 이 비유로 말씀하시되

종말 관련

가라지 비유 (마 13:24-30; 13:36-43)

열 처녀 비유와 달란트 비유는 감람산 설교에서 가르치셨습니다. 예수님은 이 두 비유에 이어 최후의 심판에 대해 가르치셨습니다. (마 25:31-46)

가라지 비유

좋은 씨를 밭에 뿌렸는데 사람들이 자는 사이 원수가 와서 가라지를 뿌렸습니다. 곡식이 자랄 때 가라지도 함께 자랐습니다. 주인은 가라지를 뽑지 말고 추수 때 나누겠다고 말합니다. (관련 말씀: 마 13:24-30)

(마 13:30) 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라

비유의 뜻은 예수님께서 설명하십니다. (관련 말씀: 마 13:36-43)

(마 13:37-38) 대답하여 이르시되 좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요 밭은 세상이요 좋은 씨는 천국의 아들들이요 가라지는 악한 자의 아들들이요

그물 비유

비유에서는 그물을 바다에 던지고 온갖 고기가 가득한 해안으로 끌어당깁니다. 그런 다음 어부들은 물고기를 “좋은 물고기”와 “나쁜 물고기”로 분류하는 일에 착수했습니다. 보관할 가치가 있는 물고기는 용기에 모아두고 나머지는 버려졌습니다. 예수님께서 이 비유에 대해 설명해 주십니다. (관련 말씀: 마 13:47-50)

(마 13:49-50) 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라 내어 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈리라

포도원 주인과 소작인 비유

포도원 주인과 소작인 비유 (마 21:33–46, 막 12:1–12, 눅 20:9–19)

포도원 주인이 농부(소작인)들에게 포도원을 맡기고 여행을 떠납니다. 추수 때가 되어 주인은 종을 보내지만, 농부들은 그 종을 죽입니다. 결국 주인은 그의 아들을 보내는데 농부들은 그 아들도 죽입니다. (관련 말씀: 마 21:33-46; 막 12:1-12; 눅 20:9-19)

(마 21:42) 예수께서 이르시되 너희가 성경에 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 기이하도다 함을 읽어 본 일이 없느냐

분명히 종들은 구약시대의 유대 지도자들이 자주 거부했던 선지자들을 대표합니다(아모스 3:7; 슥 1:4~6). 포도원 주인의 아들은 다름 아닌 “가장 높으신 하나님의 아들”(막 5:7)이신 그리스도이십니다. 그렇다면 본질적으로 소작인의 비유는 구약 이스라엘의 역사를 되풀이하는 것입니다. 소작인의 비유는 원래 청중들에게 그리스도의 죽음에 대한 예언이었지만, 또한 구원받지 못한 사람들이 하나님을 얼마나 미워하는지를 보여줍니다. R.C. 스프로울은 자신의 마가복음 주석에서 사람들이 성육신하신 그리스도를 죽였다고 지적했는데, 이는 죄인들은 하나님을 죽일 것이라는 것을 증명합니다. 오직 은혜로만 우리는 하나님을 미워하지 않고 사랑할 수 있습니다. 우리에게 그분을 사랑할 수 있는 마음을 주신 것에 대해 감사합시다.^[16]

(마 23:34) 그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내매 너희가 그 중에서 더러는 죽이거나 십자가에 못 박고 그 중에서 더러는 너희 회당에서 채찍질하고 이 동네에서 저 동네로 따라다니며 박해하리라

열 처녀 비유

열 처녀 비유 (마 25:1-13)

열 처녀가 신랑을 기다리고 있습니다. 다섯 사람은 등불을 쓸 만큼의 기름을 가져왔으나 나머지 다섯 사람은 기름이 떨어졌습니다. 신랑을 맞을 준비를 한 다섯 처녀는 상을 받고, 기름을 사러 간 다섯 처녀는 신랑의 도착을 놓치고 버림을 받습니다. (관련 말씀: 마 25:1-13)

(마 25:13) 그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라

이 비유의 전반적이고 쉽게 볼 수 있는 요점은 그리스도께서 알 수 없는 시간에 오실 것이며 그의 백성은 준비되어 있어야 한다는 것입니다. 준비한다는 것은 우리 삶에 어떤 우연한 일이 일어나더라도 대비하고 그분의 오심을 간절히 기다리는 동안 항상 예수님께 시선을 고정하는 것을 의미합니다. 부름이 왔을 때 모든 처녀들이 자고 있었다는 사실에서 볼 수 있듯이, 그리스도께서 다시 오실 때 우리가 무엇을 하고 있는지는 중요하지 않다는 것을 나타냅니다. 우리는 일하고, 먹고, 자고, 여가 활동을 하고 있을 수도 있습니다. 그것이 무엇이든, 우리는 그분이 오실 때 “일을 바로잡을”(기름이 더) 필요한 상황이 아니어야 합니다. 이것은 그리스도께서 그분의 교회를 위해 오실 때나 그분의 재림을 기다리는 환란 성도들에게 적용될 것입니다. 그리스도의 재림을 준비하는 것은 궁극적으로 우리 삶의 여러 영역에서 나타나는 한 가지 중요한 일과 관련됩니다. 우리가 그리스도의 재림을 준비하려면 예수 그리스도를 믿는 구원의 믿음을 통해 거듭나야 합니다.^[17]

달란트 비유

주인은 여행을 떠나 있는 동안 종들에게 자신의 소유을 맡깁니다. 여행에서 돌아와 주인은 종들의 청지기 직분을 평가합니다. 주인은 각 사람이 이익을 얻기 위해 자기 소유를 현명하게 투자하는 데 얼마나 충실했는지에 따라 그들을 평가합니다. 주인은 종들이 소유를 활용 이익을 낼 것을 예상했습니다. 이익은 종들의 충실함을 나타냅니다. 주인은 종들 각자가 맡은 일을 어떻게 수행했는지에 따라 상을 줍니다. 그는 이익을 낸 두 종을 “충성”했다고 판단하고 그들에게 긍정적인 보상을 줍니다. 은행 이자의 안전한 이익조차 수고하지 않은 한 명의 "불성실한" 종에게는 부정적인 보상이 주어집니다. (관련 말씀: 마 25:14-30; 눅 19:11-27)

(마 25:30) 이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갈리라 하니라

달란트를 다섯 개 받았던 종과 두 개 받았던 종은 똑같은 칭찬을 받습니다(마 25:21과 23절). 그런데 한 달란트 받았던 종은 주인을 잘 못 알고 있습니다(25:24-25). 그러므로 우리가 성과를 많이 내는 것이 중요한 것이 아니라 하나님을 향한 바른 마음으로 자신에게 주어진 것에 열심히 하는 것이 중요합니다.

한 부자 비유

예수님을 따르던 무리 중 한 사람이 형의 재산을 나누어 자신이 받을 수 있도록 청합니다. 이에 예수님께서 이 비유를 들어 답하십니다. 한 부자가 그해 농사가 잘되었습니다. 부자는 곡간을 더 크게 지어 곡물을 쌓아두고, 먹고 마시며 영혼이 평안할 거로 생각합니다. (관련 말씀: 눅 12:13-21)

(눅 12:20) 하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐 하셨으니

이는 부가 번영이나 좋은 삶을 보장할 수 있다는 믿음의 무익함을 묘사합니다.

기타

포도원의 품꾼들 비유 (마 20:1-16)

포도원의 품꾼들 비유

하나님의 주권과 은혜에 대한 가르침입니다. (관련 말씀: 마 20:1-16)

(마 20:15) 내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐

불평을 한 품꾼은 주인이 자기의 소유를 어떻게 할당할지 결정할 수 있는 고유한 권리가 없다고 생각하는 오류를 범했습니다. 예수님의 요점은 주인처럼 하나님도 사람들에게 얼마나 많은 은혜를 주실 것인지 결정할 권리가 있다는 것입니다. 주님은 누구에게나 은혜를 주실 의무가 없으시며, 모든 사람에게 동일한 은혜를 베푸실 의무도 없습니다. 주인이 품꾼들을 대하는 데 있어서 불공평하지 않았듯이 하나님도 결코 불공평하지 않으십니다. 사람들은 그분이 약속하신 것을 얻습니다. 그러나 어떤 사람들은 다른 사람들보다 더 많은 것을 얻습니다. 그리고 주님은 진노 외에는 우리에게 다른 것을 주실 의무가 없으시기 때문에 우리는 결코 우리의 몫에 대해 불평할 수 없습니다.^[18]

지혜로운 건축자와 어리석은 건축자의 비유

(관련 말씀: 마 7:24-27; 눅 6:46-49)

불의한 청지기 비유

주인의 소유를 낭비한 청지기가 곧 해고됩니다. 그는 주인에게 빚진 사람들의 빚 중 일부를 탕감하여 그들의 환심을 사려고 합니다. (관련 말씀: 눅 16:1-13)

(눅 16:13) 집 하인이 두 주인을 섬길 수 없나니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여길 것임이니라 너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라

불의한 청지기는 주인의 돈으로 친구를 만들었습니다. 크리스천은 하나님께서 주신 것으로 영생의 친구를 만들어야 합니다. 즉, 죄인을 구원에 이르게 하는 천국 복음에 투자해야 합니다. 그리스도께서는 불의하라 가르치는 것이 아닙니다. 이 비유는 심지어 그런 불의한 이도 다가올 어려움을 영리하게 준비한다는 것입니다. 믿는 이들은 땅에 것만이 아닌 천국을 바라보고 있으니 더욱 영리해야 합니다.^[4]

부자와 나사로 비유

부자와 거지 나사로의 비유 - Codex Aureus Epternacensis

한 부자와 나사로라는 거지에 관한 비유입니다. 둘 다 죽자, 부자는 지옥으로 갔고, 나사로는 천국에서 아브라함과 함께 있습니다. 부자는 자신이 가족이 지옥에 오지 않도록 나사로를 보내 경고해 달라고 아브라함에게 간청합니다. 아브라함은 이렇게 대답합니다. (관련 말씀: 눅 16:19-31)

(눅 16:31) 이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라

열 처녀, 탕자, 선한 사마리아인의 비유와 함께 부자와 나사로의 비유는 중세 예술에서 가장 자주 묘사되는 비유 중 하나였습니다. 아마도 사후 세계에 대한 생생한 설명 때문일 것입니다.^[19]

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 === 바리새인과 세리 비유===
-(관련 말씀: 눅 18:9-14)
+이 비유는 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 사람들에게 충고하는 것입니다. 하나님께서는 우리가  그분께 어떤 성향과 의도로 나아가는지 보십니다. 바리새인의 말은 그가 자신이 의롭다고 스스로 믿었음을 보여줍니다.<ref name=Henry/> (관련 말씀: 눅 18:9-14)
 * (눅 18:9) <u>자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들에게 이 비유로 말씀하시되</u>
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 === 부자와 나사로 비유===
-[[File:Meister_des_Codex_Aureus_Epternacensis.jpg|thumb|300px|부자와 거지 나사로의 비유 - Codex Aureus Epternacensis]]
+[[File:Meister_des_Codex_Aureus_Epternacensis.jpg|thumb|260px|부자와 거지 나사로의 비유 - Codex Aureus Epternacensis]]
 한 부자와 나사로라는 거지에 관한 비유입니다. 둘 다 죽자, 부자는 지옥으로 갔고, 나사로는 천국에서 [[아브라함]]과 함께 있습니다. 부자는 자신이 가족이 지옥에 오지 않도록 나사로를 보내 경고해 달라고 아브라함에게 간청합니다. 아브라함은 이렇게 대답합니다. (관련 말씀: 눅 16:19-31)
 * (눅 16:31) <u>이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라</u>

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