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아모스 (Amos): 두 판 사이의 차이

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'''구조와 특징'''
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아모스는 모두 9장으로 아래와 같이 나눌 수 있습니다.
* 열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장)
* 열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장)
* 이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장)
* 이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장)
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* 참고: [[구약 시대 이스라엘 주변국가]]
* 참고: [[구약 시대 이스라엘 주변국가]]


* (1:2) <u>그가 이르되 여호와께서 시온에서부터 부르짖으시며 예루살렘에서부터 소리를 내시리니 목자의 초장이 마르고 갈멜 산 꼭대기가 마르리로다</u> 긴 천둥 소리 또는 사자의 포효같은 하나님의 음성은 시온에서 아크레 만(the Bay of Acre)의 남쪽 곶을 형성하는 고귀한 갈멜의 무성한 경사지까지 울려 퍼집니다. "목자의 초장”은 시편 23편을 떠올리게 하며, 드고아 광야에 있는 선지자 자신의 고향을 가리킵니다. "갈멜 산 꼭대기" 같은 표현이 열왕기상 18:42과<ref>(왕상 18:42) 갈멜 산 꼭대기에 숨을지라도 내가 거기에서 찾아낼 것이요 내 눈을 피하여 바다 밑에 숨을지라도 내가 거기에서 뱀을 명령하여 물게 할 것이요</ref> 아합이 먹고 마시러 올라가니라 엘리야가 갈멜 산 꼭대기로 올라가서 땅에 꿇어 엎드려 그의 얼굴을 무릎 사이에 넣고</ref> 아모스 9:3에 나옵니다. 현대 이름인 라스엘케룸(Ras-el-Kerum)과 비교해 보세요. 남쪽에서 북쪽까지 온 나라가 신성한 음성을 들으라는 명령을 받습니다.<ref name=Ellicott>Ellicott's Commentary for English Readers</ref>
* (1:2) <u>그가 이르되 여호와께서 시온에서부터 부르짖으시며 예루살렘에서부터 소리를 내시리니 목자의 초장이 마르고 갈멜 산 꼭대기가 마르리로다</u> 긴 천둥 소리 또는 사자의 포효같은 하나님의 음성은 시온에서 아크레 만(the Bay of Acre)의 남쪽 곶을 형성하는 고귀한 갈멜의 무성한 경사지까지 울려 퍼집니다. "목자의 초장”은 시편 23편을 떠올리게 하며, 드고아 광야에 있는 선지자 자신의 고향을 가리킵니다. "갈멜 산 꼭대기" 같은 표현이 열왕기상 18:42과<ref>(왕상 18:42) 아합이 먹고 마시러 올라가니라 엘리야가 갈멜 산 꼭대기로 올라가서 땅에 꿇어 엎드려 그의 얼굴을 무릎 사이에 넣고</ref> 아모스 9:3에<ref>(암 9:3) 갈멜 산 꼭대기에 숨을지라도 내가 거기에서 찾아낼 것이요 내 눈을 피하여 바다 밑에 숨을지라도 내가 거기에서 뱀을 명령하여 물게 할 것이요</ref> 나옵니다. 현대 이름인 라스엘케룸(Ras-el-Kerum)과 비교해 보세요. 남쪽에서 북쪽까지 온 나라가 신성한 음성을 들으라는 명령을 받습니다.<ref name=Ellicott>Ellicott's Commentary for English Readers</ref>


'''이스라엘 이웃 나라들에 대한 심판 (1:3-2:3)'''  
'''이스라엘 이웃 나라들에 대한 심판 (1:3-2:3)'''  
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* (5:4) <u>여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라</u> 이스라엘이 처벌을 받을 만하다는 더 공식적인 증거가 여기서 시작됩니다. 선지자는 이스라엘에게 회개를 촉구하면서 하나님의 요구 사항과 이스라엘의 실제 행동을 대조합니다. 나를 찾으라 그러면 살리라. 두 가지 명령: "나를 찾으라 그러면 살리라"; 의무와 그에 따른 보상. "나를 정해진 길로 찾으라 그러면 멸망에서 구원을 받으리라”(비교, 창세기 42:18).<ref>(창 42:18) 사흘 만에 요셉이 그들에게 이르되 나는 하나님을 경외하노니 너희는 이같이 하여 생명을 보전하라</ref><ref name=Pulpit/>
* (5:4) <u>여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라</u> 이스라엘이 처벌을 받을 만하다는 더 공식적인 증거가 여기서 시작됩니다. 선지자는 이스라엘에게 회개를 촉구하면서 하나님의 요구 사항과 이스라엘의 실제 행동을 대조합니다. 나를 찾으라 그러면 살리라. 두 가지 명령: "나를 찾으라 그러면 살리라"; 의무와 그에 따른 보상. "나를 정해진 길로 찾으라 그러면 멸망에서 구원을 받으리라”(비교, 창세기 42:18).<ref>(창 42:18) 사흘 만에 요셉이 그들에게 이르되 나는 하나님을 경외하노니 너희는 이같이 하여 생명을 보전하라</ref><ref name=Pulpit/>


* (5:8) <u>묘성과 삼성을 만드시며 사망의 그늘을 아침으로 바꾸시고 낮을 어두운 밤으로 바꾸시며 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 이를 찾으라 그의 이름은 여호와시니라</u>   
* (5:8) <u>묘성과 삼성을 만드시며 사망의 그늘을 아침으로 바꾸시고 낮을 어두운 밤으로 바꾸시며 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 이를 찾으라 그의 이름은 여호와시니라</u> 묘성(Pleiades)의 히브리어 원어는 “무리” 혹은 “단체”를 의미하고, 삼성(Orion)은 “튼튼하고 강한 것”을 의미합니다. 묘성의 출현은 봄의 “달콤한 영향”을 나타내며, 삼성의 출현은 가장 추운 겨울을 나타냅니다. 목자 아모스와 아라비아 사막 하늘에 익숙한 [[욥]]의<ref>(욥 38:31) 네가 묘성을 매어 묶을 수 있으며 삼성의 띠를 풀 수 있겠느냐</ref> 별에 대한 특별한 표현을 유의하십시오. 죽음의 그림자는 인간 삶의 가장 어두운 경험을 암시합니다. 여호와께서는 우리의 가장 깊은 어둠에 빛을 쏟아부으십니다. 낮을 밤으로 어둡게 만들고, 정오의 하늘을 장례의 어두움으로 덮으실 수 있습니다. 십자가에 못 박히실 때처럼 말입니다. 하님은 또한 비의 영원한 근원이 되셨는데, “물이 가득한 하느님의 강”이며, 그분의 명령에 따라 큰 바다에서 끊임없이 솟아오르고 있습니다.
 
* (5:24) <u>오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다</u> 하나님께서 요구하시는 것은 사람과 사람 사이의 정의입니다. 아무리 세심하게 지키더라도 여호와의 눈에는 어떠한 의식도 도덕적 의무를 대신할 수 없습니다. 이 권고는 이사야 1장과 정확히 같습니다. 여호와께서는 예루살렘 성전에서 거행되는 의식적 의식 전체를 예배자들의 도덕적 결함 때문에 거부하십니다. 그리고 권고도 시민 도덕의 기본적인 의무를 지키라는 것입니다. "내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고 선행을 배우며 정의를 구하며 학대 받는 자를 도와 주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라(사 1:15b-16)“<ref name=Cambridge/>
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2024년 10월 12일 (토) 03:05 판

목자였던 선지자 아모스

아모스서는 구약 성경 39권 중 30번째 책으로 12권의 소선지서 중 하나입니다.

[ 요엘 <-- 아모스 --> 오바댜 ]

선지자 아모스는 남유다에 살고 있었지만, 북이스라엘에서 사역했습니다. 당시 북이스라엘은 여로보암 2세가 다스리고 있었는데 우상을 숭배하며 하나님 보시기에 악을 행했고, 하나님은 아모스를 통해 이스라엘에게 경고하시고 회개를 촉구합니다. 아모스는 이스라엘이 앗수르에 망하기[1] 직전에 회개의 메시지를 전했고, 그 메시지의 일부는 우상 숭배의 중심지 중 하나인 벧엘(Bethel)에서 전해졌습니다. 벧엘은 북이스라엘 초대 왕 여로보암이 금송아지 우상을 만들고 산당을 짓고 건설한 동네입니다(참고: 열왕기상 12장). 그렇다면 하나님은 왜 이스라엘을 벌하실까요? 그들을 사랑하시기 때문입니다(히 12:6).[2]

개요와 구조

우상을 숭배하는 여로보암 왕
  • 저자: 선지자 아모스 (1:1) [3]; 아모스는 다른 사람의 양을 돌보고 무화과나무를 경작하는 신분이 낮은 사람이었습니다.
  • 저작 시기: BC 760년
  • 목적: 북이스라엘 타락에 대한 경고
  • 지리적 배경: 북이스라엘
  • 주요 인물: 아모스, 아마샤 (남유다 왕, BC 796-767), 여로보암 2세 (북이스라엘 왕, 793–753 BC or 786–746 BC)[4]
  • 아모스와 동시대 선지자: 이사야, 호세아
  • 책 이름 약자: 암[5], Amos[6]

구조와 특징

아모스는 모두 9장으로 아래와 같이 나눌 수 있습니다.

  • 열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장)
  • 이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장)
  • 아모스의 환상 (7-9장)

특징

  • 선지서 책들은 시간 순서로 배치되어 있지 않다
  • 아모스는 남유댜에 살고 있었지만 북이스라엘에서 사역했다

열방과 이스라엘에 대한 경고 (1-2장)

이스라엘 분열왕국 당시 주변 국가 (BC 9 세기경)

1장에서는, 이 예언의 일반적인 제목(1절), 범위(2절), 그리고 시리아(3-5절, 다메섹이 시리아의 수도), 팔레스타인(6-8절, 가사, Gaza), 두로(9, 10절, Tyres), 에돔(11, 12절), 암몬(13-15절)에 대해 예언합니다. 그들이 하나님 백성에게 행한 잔인함과 많은 해악에 대한 것입니다. 이것은 하나님께서 열국에 선포하신 이유를 설명합니다(요엘 3:2).[7][8] 2장에서 모압(1-3), 남유다(4-5), 그리고 북이스라엘(6-16)에 대해 경고하십니다.

  • (1:2) 그가 이르되 여호와께서 시온에서부터 부르짖으시며 예루살렘에서부터 소리를 내시리니 목자의 초장이 마르고 갈멜 산 꼭대기가 마르리로다 긴 천둥 소리 또는 사자의 포효같은 하나님의 음성은 시온에서 아크레 만(the Bay of Acre)의 남쪽 곶을 형성하는 고귀한 갈멜의 무성한 경사지까지 울려 퍼집니다. "목자의 초장”은 시편 23편을 떠올리게 하며, 드고아 광야에 있는 선지자 자신의 고향을 가리킵니다. "갈멜 산 꼭대기" 같은 표현이 열왕기상 18:42과[9] 아모스 9:3에[10] 나옵니다. 현대 이름인 라스엘케룸(Ras-el-Kerum)과 비교해 보세요. 남쪽에서 북쪽까지 온 나라가 신성한 음성을 들으라는 명령을 받습니다.[11]

이스라엘 이웃 나라들에 대한 심판 (1:3-2:3)

  • (1:3) 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 다메섹의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 그들이 철 타작기로 타작하듯 길르앗을 압박하였음이라”서너 가지 죄” (같은 표현, 암 1:6; 1:9; 1:11; 1:13, 2:1; 2:4; 2:6) 물론 이 숫자는 문자 그대로가 아니라 상상력을 돕기 위해 선택된 특별한 숫자로 이해되어야 합니다. 삼은 완전 수로 충분함을 나타내지만, 네 번째가 더해져 가득한 죄를 더 악화시키는 것으로 암묵적으로 생각됩니다. 다시 말해, 죄의 척도는 단순히 가득 찬 것이 아니라, 가득 찬 것 이상입니다. "세 가지 범법은 아직 극심한 처벌을 내리지 않은 죄의 총합을 나타냅니다. 네 번째는 하나님께서 더 이상 용서하지 않으실 최고의 죄였습니다."(퓨지, Pusey)[12]

남유다에 대한 심판 (2:4-5)

  • (2:5) 내가 유다에 불을 보내리니 예루살렘의 궁궐들을 사르리라 아모스서의 핵심 사상 중 하나는, 하나님께서, 심판에 있어서, 그의 백성을 주변 국가들과 같은 수준에 두신다는 것입니다. 즉, 하나님께서는 그들 모두에게 순수함을 기대하십니다. 하나님의 왕국에 대항하여 일어나는 모든 국가들과 마찬가지로, 이스라엘과 유다조차도 우상 숭배와 불의한 행실 때문에 하나님의 심판에서 면제되지 않을 것입니다. 여호와를 대표하는 국가는 하나님의 이름을 더럽히는 모든 것 또는 사람으로부터 순수해져야 합니다. 하나님의 이름은 높여져야 합니다.[13]

북이스라엘에 대한 심판 (2:6-16)

  • (2:8) 모든 제단 옆에서 전당 잡은 옷 위에 누우며 그들의 신전에서 벌금으로 얻은 포도주를 마심이니라 선지자는 율법에 어긋나는, 가난한 채무자의 필요를 빼앗어서 부자의 쾌락을 도모하는 잔인한 사치를 비난합니다.[14]

이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장)

우상을 섬기는 왕

이스라엘의 죄와 벌 (3장)

북이스라엘은 어느 때보다도 전성기를 누리고 있었으나 부익부 빈익빈은 더욱 심해져서 가난한 자에게 부당한 세를 거두는 정의가 없는 세대였습니다.

3장에서 어리석고, 무감각하고, 부주의한 사람들은, (1) 그들에게 선고된 하나님의 심판과 그 심판에 대한 경고에 주의를 기울이며, 그들의 안일함에서 깨어나야 한다(1-8절). (2) 그들 가운데서 발견된 죄악을 자각하고 회개해야 한다. 죄 때문에 하나님께서 이렇게 위협하고, 경고하신다. 그들이 회개하고 개혁하지 않는다면 하나님께서 반듯이 벌하신다(9-15절). 4장에서, (1) 가난한 자들을 압제하는 자들에 대한 경고(1-3절), (2) 이스라엘의 우상 숭배자들은 우상과 연합하여 그들 자신의 마음의 정욕에 맡겨집니다(4, 5절). III. 이스라엘의 모든 죄는 그들 안에 있는 고칠 수 없는 것과 그들이 받았던 다양한 섭리의 책망에도 불구하고 돌아오고 개혁하기를 거부하는 것 때문에 악화됩니다(6-11절). IV. 그들은 마침내 하나님 앞에서 겸손해지도록 초대받습니다. 왜냐하면 그들이 하나님께 대항하여 그들의 몫을 선하게 할 수 없기 때문입니다(12, 13절).[8]

  • (3:8) 사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 아니하겠느냐 주 여호와께서 말씀하신즉 누가 예언하지 아니하겠느냐 암 1:2와 3:4의 이미지를 비교하세요. 주님의 음성은 너무나 분명하게 들리고, 너무나 분명하게 다가올 심판을 예고하고 있어서, 보편적인 공포가 불가피하게 뒤따릅니다. (비교 "이들이 잠잠하면 돌들이 소리칠 것이다(눅 19:40)”)[11]
  • (3:14) 내가 이스라엘의 모든 죄를 보응하는 날에 벧엘의 제단들을 벌하여 그 제단의 뿔들을 꺾어 땅에 떨어뜨리고 이스라엘은 당시 그들의 거짓된 "자연(우상)” 숭배에 희망을 걸었습니다. 하나님께서는 반대로, 그들의 모든 거짓 숭배는 그들에게 도움이 되기는커녕, 그 자체가 하나님의 불쾌함의 명백한 대상이 될 것이라고 말씀하십니다. 다시 한번, 하나님께서는 그분의 오래 참으심과 최후의 보복을 선포하십니다. 그분은 여전히 ​​"노하기를 더디하고 큰 선하심"으로 벌을 내리시기를 미루셨습니다. 그러나 신성한 지혜에 의해 정해진 그 날이 와서 하나님이 더 이상 죄를 견디지 ​​않으심으로써 자신의 거룩함을 입증하실 때, 그분은 "그들의 죄를 벌하실" 것입니다. 즉, 잊혔거나 그렇지 않거나, 옛것이건 새로운 것이든, 죄에 대하여 "그들을 벌하실” 것입니다. 성경은 "죄를 벌하신다”고 말합니다. 왜냐하면 하나님의 섭리에서 죄는 대가가 있습니다. 그것은 그가 벌을 받는 원인일 뿐만 아니라, 그의 벌의 일부가 됩니다.[15]

돌아오지 아니하는 이스라엘 (4장)

여러 경고와 징계에도 회개하지 않는 이스라엘을 책망하십니다.

  • (4:6) 또 내가 너희 모든 성읍에서 너희 이를 깨끗하게 하며 너희의 각 처소에서 양식이 떨어지게 하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라 깨끗한 이(cleanness of teeth)는 시적 표현으로 식량 부족의 표현입니다. 절의 전반부는 기근의 끔찍한 측면 중 하나를 적나라하게 표현한 것입니다. 즉, 얇은 입술에서 튀어나온 깨끗하고 날카롭고 튀어나온 치아입니다. 징계에도 불구하고, "너희는 내게로 돌아오지 않았다"고 말씀하십니다. 여호와께서 돌아오지 않는 이스라엘에 향해 슬퍼하십니다.[11]
  • (4:12) 그러므로 이스라엘아 내가 이와 같이 네게 행하리라 내가 이것을 네게 행하리니 이스라엘아 네 하나님 만나기를 준비하라 모든 경고는 무시되었고 이스라엘은 개선되지 않습니다. 그러므로 여호와께서는 지금 훨씬 더 극단적인 조치를 취해야 합니다. 그러나 이러한 조치가 무엇인지는 명확하게 언급되지 않았습니다. 이는 이스라엘이 상상할 수 없는 죄악에 대한 심판의 경각심을 갖고 회개하도록 이끌기 위한 것임이 분명합니다.[12]

주님을 찾으라 그리하면 살리라 (5장)

5장은 앞 장의 마지막에서 이스라엘에게 주어진 권고를 추진하여 하나님을 만날 준비를 하라는 것입니다. 그들은 "주님을 찾아야" 하고, 더 이상 우상을 찾지 말아야 합니다(4-8절). 선을 찾고, 그것을 사랑해야 합니다(14, 15절).[8]

  • (5:4) 여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라 이스라엘이 처벌을 받을 만하다는 더 공식적인 증거가 여기서 시작됩니다. 선지자는 이스라엘에게 회개를 촉구하면서 하나님의 요구 사항과 이스라엘의 실제 행동을 대조합니다. 나를 찾으라 그러면 살리라. 두 가지 명령: "나를 찾으라 그러면 살리라"; 의무와 그에 따른 보상. "나를 정해진 길로 찾으라 그러면 멸망에서 구원을 받으리라”(비교, 창세기 42:18).[16][14]
  • (5:8) 묘성과 삼성을 만드시며 사망의 그늘을 아침으로 바꾸시고 낮을 어두운 밤으로 바꾸시며 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 이를 찾으라 그의 이름은 여호와시니라 묘성(Pleiades)의 히브리어 원어는 “무리” 혹은 “단체”를 의미하고, 삼성(Orion)은 “튼튼하고 강한 것”을 의미합니다. 묘성의 출현은 봄의 “달콤한 영향”을 나타내며, 삼성의 출현은 가장 추운 겨울을 나타냅니다. 목자 아모스와 아라비아 사막 하늘에 익숙한 욥의[17] 별에 대한 특별한 표현을 유의하십시오. 죽음의 그림자는 인간 삶의 가장 어두운 경험을 암시합니다. 여호와께서는 우리의 가장 깊은 어둠에 빛을 쏟아부으십니다. 낮을 밤으로 어둡게 만들고, 정오의 하늘을 장례의 어두움으로 덮으실 수 있습니다. 십자가에 못 박히실 때처럼 말입니다. 하님은 또한 비의 영원한 근원이 되셨는데, “물이 가득한 하느님의 강”이며, 그분의 명령에 따라 큰 바다에서 끊임없이 솟아오르고 있습니다.
  • (5:24) 오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다 하나님께서 요구하시는 것은 사람과 사람 사이의 정의입니다. 아무리 세심하게 지키더라도 여호와의 눈에는 어떠한 의식도 도덕적 의무를 대신할 수 없습니다. 이 권고는 이사야 1장과 정확히 같습니다. 여호와께서는 예루살렘 성전에서 거행되는 의식적 의식 전체를 예배자들의 도덕적 결함 때문에 거부하십니다. 그리고 권고도 시민 도덕의 기본적인 의무를 지키라는 것입니다. "내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고 선행을 배우며 정의를 구하며 학대 받는 자를 도와 주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라(사 1:15b-16)“[12]

이스라엘의 멸망 (6장)

아모스의 환상 (7-9장)

여호와의 날 (The Day of the Lord)

하나님이 아모스에게 환상으로 계시하셨습니다. 첫 째 메뚜기 재앙과 두 번째 불 재앙은 아모스의 간청으로 철회됩니다. 세 번째 다림줄 환상은 이스라엘의 성소와 이방신의 산당들이 파괴될 것이라는 예언입니다. 이번에는 하나님이 그 마음을 돌이키시지 않습니다. 그때 이스라엘의 제사장 아마샤는 여로보암의 죽음과 이스라엘의 멸망을 예언한 아모스에게 떠날 것과 예언을 금지합니다. 아모스는 선지자도 아닌 자신이 예언하는 것은 자기의 뜻이 아니고 하나님이 뜻임을 밝히고 하나님의 저주를 선포합니다. 네 번 째 환상은 여름 과일 한 광주리인데 이는 이스라엘의 끝이 다 되었다는 예언으로서 그들이 가난한 자, 약자를 억압한 행위를 잊지 않으실 것과 말씀의 기근을 말씀하셨습니다.

  • (8:11) 주 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라

다섯 째 환상은 하나님이 성전의 기둥머리를 쳐서 무리의 머리에 떨어지고 사람들은 칼로 죽는 이스라엘의 최종적 심판의 예언을 보았습니다. 그러나 하나님은 회복을 말씀하셨습니다.

  • (9:11) 그 날에 내가 다윗의 무너진 장막을 일으키고 그것들의 틈을 막으며 그 허물어진 것을 일으켜서 옛적과 같이 세우고

관련 자료

파피루스 옥시린쿠스 846: 아모스 2장 - 1900년경 발견

관련 문서 

검색: 분류: 아모스

검색: 성경인물::아모스

바이블 프로젝트: 아모스 개요

참고한 자료

각주

  1. ↑ BC 720년 경 북이스라엘 앗수르에 망함
  2. ↑ (히 12:6) 주께서 그 사랑하시는 자를 징계하시고 그가 받아들이시는 아들마다 채찍질하심이라 하였으니
  3. ↑ (암 1:1) 유다 왕 웃시야의 시대 곧 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암의 시대 지진 전 이년에 드고아 목자 중 아모스가 이스라엘에 대하여 이상으로 받은 말씀이라
  4. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/Jeroboam_II
  5. ↑ https://www.bskorea.or.kr/bible/korbib_shortword01.php
  6. ↑ https://www.logos.com/bible-book-abbreviations
  7. ↑ (욜 3:2) 내가 만국을 모아 데리고 여호사밧 골짜기에 내려가서 내 백성 곧 내 기업인 이스라엘을 위하여 거기에서 그들을 심문하리니 이는 그들이 이스라엘을 나라들 가운데에 흩어 버리고 나의 땅을 나누었음이며
  8. ↑ 8.0 8.1 8.2 Matthew Henry’s Concise Commentary
  9. ↑ (왕상 18:42) 아합이 먹고 마시러 올라가니라 엘리야가 갈멜 산 꼭대기로 올라가서 땅에 꿇어 엎드려 그의 얼굴을 무릎 사이에 넣고
  10. ↑ (암 9:3) 갈멜 산 꼭대기에 숨을지라도 내가 거기에서 찾아낼 것이요 내 눈을 피하여 바다 밑에 숨을지라도 내가 거기에서 뱀을 명령하여 물게 할 것이요
  11. ↑ 11.0 11.1 11.2 Ellicott's Commentary for English Readers
  12. ↑ 12.0 12.1 12.2 Cambridge Bible for Schools and Colleges
  13. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Amos
  14. ↑ 14.0 14.1 Pulpit Commentary
  15. ↑ Barnes' Notes on the Bible
  16. ↑ (창 42:18) 사흘 만에 요셉이 그들에게 이르되 나는 하나님을 경외하노니 너희는 이같이 하여 생명을 보전하라
  17. ↑ (욥 38:31) 네가 묘성을 매어 묶을 수 있으며 삼성의 띠를 풀 수 있겠느냐
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