구원의 황금 사슬 (로마서 8:29-30)

일반적인 금속 사슬

(The Golden Chain of Salvation)

(로마서 8:29-30) 하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

로마서 8장 29-30절은 구원에 있어서 하나님의 은혜롭고 주권적인 사역의 진행을 설명하기 때문에 종종 "구원의 황금 사슬"이라고 불립니다. 즉, 구속받은 자들은 하나님에 의해 선택되고, 그분에 의해 부르심을 받고, 그분에 의해 의롭다함을 받고, 궁극적으로 그분에 의해 영광을 받습니다.

• 본 글은 매니 페레이라 (Manny Pereira) 목사의 설교 내용으로 본인의 허락을 받고 번역되었습니다.

개요

확실성은 하나님의 목적과 약속을 나타냅니다. 그리고 하나님의 약속은 모두 그리스도 안에서 “예(Yes)”가 됩니다(고후 1:20). 영광을 향한 그리스도인의 소망은 오직 여기, 즉 그리스도 안에만 닻을 내리고 있습니다. 여기서 바울은 황금 보증(8:28)을 그리스도 안에서 그리고 그리스도를 위한 확실성(8:29-30)으로 근거하고 설명합니다. 이 구절들은 구원의 황금 사슬로 올바르게 인식되어 왔지만, 그 이상을 가리킵니다. 그리스도께서는 이 끊어지지 않는 신성한 연결의 연속에서 중심 위치를 차지하고 계십니다. 보장된 영광의 확실성은 그리스도 안에서 그리고 그리스도를 위해 강조되며, 이는 우리 안에 희망과 거룩함을 유도하고 강화하기 위한 것입니다.

황금 보증 (로마서 8:28)

로마서 8장 29-30절에 접근하면서 로마서 8장 28절을 검토하여 바울의 생각의 흐름을 따라가는 것이 도움이 될 수 있습니다.

(로마서 8:28) 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라 

이 구절은 종종 잘못 적용됩니다. 어려운 상황이나 고난으로 인해 하나님의 선하심을 의심하거나 의심하는 사람들에게 위로를 주기 위해 쓴 것이 아닙니다. 오히려 이 책은 고난을 통해 하나님의 은혜와 구원의 확실성에 의문을 품는 사람들을 위로하기 위해 기록되었습니다.

로마서 8장 28절에 묘사된 구원의 “황금 보증”은 바울이 로마서 8장 29-30절에서 성도들을 위한 구원의 황금 사슬에 대한 하나님의 주권을 설명하면서 더 자세히 설명됩니다. 이는 성도들에게 그들의 구원에 대한 확신과 “그리스도 안에 있는 확신”을 줍니다.

그리스도 안에 있는 확신

바울은 “황금사슬”이 끊어지지 않는 일련의 신성한 연결고리에 의해 확보되어 있기 때문에 “황금사슬”의 확실성에 관해 썼습니다. 하나님은 사슬의 각 부분의 주체이며, 사슬은 우리의 행위가 아니라 하나님의 행하심를 묘사합니다. 하나님의 택하신 자, 하나님이 사랑하시는 자들은 깨지지 않는 사슬에 있는 모든 행동의 대상입니다. 하나님의 목적과 약속은 깨질 수도 없고 미래에 깨지지도 않기 때문에 성도들은 그리스도 안에서 확신을 둘 수 있습니다.

미리 아신 (FOREKNEW)

많은 사람들은 8장 29절의 “미리 아신 것”이 사람의 믿음에 대한 하나님의 예지임을 암시하는 “예지력(prescience)” 견해를 가지고 있습니다. 이 견해에 따르면, 모든 것을 아시는 하나님께서는 믿을 사람들을 미래에 내다보시고 구원을 위해 그들을 선택하신다는 것입니다.

“예지력” 견해는 하나님을 제한합니다. 즉 하나님께서 사랑하고자 하시는 사람을 선택하시는 하나님의 자유를 제한하는 것 입니다. 이는 예정론(predestination)을 예측(prediction)으로 바꾸는 것 입니다. 하나님께서는 모든 것을 아시기에 배우기 위해 미래를 내다보신 적이 없습니다. “예지” 견해는 하나님이 배우기 위해 미래를 내다보신다고 가정하는 것 입니다. 구원을 향한 하나님의 약속과 인간의 믿음 사이의 관계에 관해 이 견해는 인간의 믿음이 먼저라는 입장을 취하고 있습니다. 그런데 성경은 무엇이라고 말합니까?

• (사도행전 13:48) 이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라

… 미리 아신 자들(whom he foreknew) …

로마서 8장 29절은 하나님이 미리 아신 것(what)을 말하는 것이 아니라 하나님이 미리 아신 자(whom)를 말합니다.

이러한 종류의 앎은 단순히 인지적 인식(cognitive awareness)이 아닙니다.

• (아모스 3:2) 내가 땅의 모든 족속 가운데 너희만을 알았나니 그러므로 내가 너희 모든 죄악을 너희에게 보응하리라 하셨나니
• (마태복음 7:23) 그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라

이는 깊은 관계를 의미합니다.

• (창세기 4:1) 아담이 그의 아내 하와와 동침하매(Adam knew Eve his wife) 하와가 임신하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라
• (누가복음 1:34) 마리아가 천사에게 말하되 나는 남자를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까

우리는 “그가 미리 아신 자”와 “그가 사랑하신 자”를 동일시할 수 있습니다.

• (고린도전서 8:3) 또 누구든지 하나님을 사랑하면 그 사람은 하나님도 알아 주시느니라
• (갈라디아서 4:9) 이제는 너희가 하나님을 알 뿐 아니라 더욱이 하나님이 아신 바 되었거늘 어찌하여 다시 약하고 천박한 초등학문으로 돌아가서 다시 그들에게 종 노릇 하려 하느냐

그러므로 구원에 있어서 하나님의 첫 번째 주권적 행위는 사랑입니다.

• (요한일서 4:19) 우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라

미리 정하셨으니 (PREDESTINED)

우리는 미리 알려진 사람들도 모두 예정되어 있다는 점에 주목합니다. 예정이란 '여행이 시작되기 전에 목적지가 결정된다'는 뜻입니다.

다음 목록에는 신약에서 “미리 정하셨으니(predestined)”에 해당하는 그리스어 단어가 사용된 모든 사례가 포함되어 있습니다.

• (사도행전 4:28) 하나님의 권능과 뜻대로 이루려고 예정하신 그것을 행하려고 이 성에 모였나이다
• (로마서 8:29-30)
• (고린도전서 2:7) 오직 은밀한 가운데 있는 하나님의 지혜를 말하는 것으로서 곧 감추어졌던 것인데 하나님이 우리의 영광을 위하여 만세 전에 미리 정하신 것이라
• (에베소서 1:4-5) 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니
• (에베소서 1:11) 모든 일을 그의 뜻의 결정대로 일하시는 이의 계획을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니

사건이 아닌 사람과 관련될 때 예정은 항상 그리고 오직 구원과 연관된 것을 발견할 수 있습니다.

어떤 사람들은 예정이 하나님을 “불공평”하거나 “불공평”하게 만든다고 말합니다. 그런데 아무도 하나님을 상대로 이런 비난을 할 수 없습니다. 왜냐하면,

• (로마서 3:23) 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

어떤 사람은 하나님의 자비를 받고 어떤 사람은 하나님의 공의를 받습니다. 하나님으로부터 불의를 받는 사람은 없습니다. 다만 자비를 받은 사람이 있는 것이지요.

구원에 있어서 하나님은 성도를 선택하시고, 성도는 하나님을 선택합니다. 하나님께서 먼저를 선택하셨습니다.

• (데살로니가 후서 2:13) 주께서 사랑하시는 형제들아 우리가 항상 너희에 관하여 마땅히 하나님께 감사할 것은 하나님이 처음부터 너희를 택하사 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 받게 하심이니
• (로마서 9:11) 그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이로 말미암아 서게 하려 하사

하나님께서 먼저 선택하셔야 합니다. 왜냐하면,

• (로마서 3:10-12) 기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다
• (에베소서 2:1-3) 그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다 그 때에 너희는 그 가운데서 행하여 이 세상 풍조를 따르고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니

인간이 먼저 하나님을 선택하는 것이 아닙니다.

• (요한복음 3:3) 예수께서 대답하여 이르시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라
• (갈라디어서 4:4-6) 때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래에 나게 하신 것은 율법 아래에 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라 너희가 아들이므로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아빠 아버지라 부르게 하셨느니라

부르시고 (CALLED)

하나님의 “효과적인 내적 부르심(effectual internal call)”과 하나님의 “일반적인 외적 부르심(general external call)”에는 차이가 있습니다.

• (요한복음 6:44) 나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하시면 아무도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라
• (요한복음 7:37) 명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라

하나님의 “유효한 내적 부르심”의 확실한 결과는 구원입니다.

• (데살로니가 후서 2:13-14) 주께서 사랑하시는 형제들아 우리가 항상 너희에 관하여 마땅히 하나님께 감사할 것은 하나님이 처음부터 너희를 택하사 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 받게 하심이니 이를 위하여 우리의 복음으로 너희를 부르사 우리 주 예수 그리스도의 영광을 얻게 하려 하심이니라
• (히브리서 9:15) 이로 말미암아 그는 새 언약의 중보자시니 이는 첫 언약 때에 범한 죄에서 속량하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라
• (베드로전서 2:9) 그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라

하나님의 “부르심”은 인간의 “회심”과 연결됩니다.

• (요한복음 1:12-13) 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라

하나님께서는 그분의 “효과적인 내적 부르심”의 수단으로 전도를 택하셨습니다.

• (로마서 10:17) 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라
• (고린도전서 1:21-26) 하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하므로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라 하나님의 어리석음이 사람보다 지혜롭고 하나님의 약하심이 사람보다 강하니라 형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜로운 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다

이 "효과적인 내부 부르심"은 죄인의 의지에 반하여 강압하는 것이 아닙니다. 그것은 죽음에서 살아난 자의 자연스러운 반응입니다.

• (요한복음 11:43) 이 말씀을 하시고 큰 소리로 나사로야 나오라 부르시니

효과적인 부르심은 응답하도록 부르심을 받은 사람의 능력에 달려 있지 않습니다. 그것은 (하나님께서) 명하는 것이 부여되는 것입니다.

의롭다 하시고 (JUSTIFIED)

부르심과 의롭다 하심은 오직 하나님의 행위입니다. 이를 위한 도구적 수단은 각각 복음(전도)과 믿음에 해당합니다. 이 구절은 믿음으로 말미암는 칭의를 부인하는 것이 아니라 오히려 우리의 칭의에 있어서 하나님의 주권적인 손길을 강조하고 있습니다.

의롭다 하심(칭의)의 반대는 정죄함입니다. 즉 벌을 받는 것입니다.

• (로마서 8:1) 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니

칭의는 하나님의 주권적인 사역입니다.

• (로마서 3:23-26) 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니

믿음으로 말미암는 칭의는 하나님의 추가적인 사역입니다.

• (로마서 5:1-2) 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리자 또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라
• (에베소서 2:8-9) 너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라
• (빌립보서 1:29) 그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하려 하심이라
• (사도행전 11:18) 그들이 이 말을 듣고 잠잠하여 하나님께 영광을 돌려 이르되 그러면 하나님께서 이방인에게도 생명 얻는 회개를 주셨도다 하니라
• (디모데후서 2:25) 거역하는 자를 온유함으로 훈계할지니 혹 하나님이 그들에게 회개함을 주사 진리를 알게 하실까 하며

칭의 도구적 수단인 복음(전도)과 믿음의 필요성과 함께 성경은 그 모든 것을 포괄하는 하나님의 주권을 강조하고 있습니다.

영화롭게 하셨느니라 (GLORIFIED)

우리는 황금 사슬의 처음 두 가지 행하심(미리 아신 것, 미리 정하신 것)은 영원 과거로부터 결정되었다는 점에 주목합니다. 두 번째 두 가지(부르심, 의롭다 하심)는 현세에서 실현됩니다. 다섯 번째이자 마지막(영화롭게 됨)은 미래에 실현될 것입니다.

하나님께서 행하시는 것이니 우리는 미래의 영광을 확신할 수 있습니다.

• (빌립보서 1:6) 너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라

우리는 영적으로나 육체적으로 영광을 받습니다.

• (에베소서 5:25-27) 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라 이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름 잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이라
• (로마서 8:23) 그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라

그리스도께서 부활로 이미 영광을 받으셨으니 “그리스도 안에” 있는 성도들은 미래의 영광을 소망할 수 있습니다. “황금 사슬”은 하나님만이 처음부터 끝까지(설계, 성취, 적용) 구원의 창시자이심을 입증하는 것입니다. 하나님께서 하시는 것이므로, 이는 우리에게 “그리스도 안에 있는 확신”을 줍니다.

관련 문서

• 구원의 순서 (Order of Salvation)
• 성경과 성경공부 용어 모음
• https://trinitybiblechurch.org/messages/certainty-in-christ-part-2/
• 파일:Certainty in Christ Part 2.pdf
• 구원의 황금사슬 - 패인초

검색: 로마서

• 구원의 황금 사슬 (로마서 8:29-30)
• 넉넉히 이기느니라 (로마서 8장을 읽고)
• 로마서 (Romans)
• 로마서 15 (그리스도안에서 하나 됨)
• 십자가를 통해 확실함 (로마서 8:37)

각주