마태복음 (Gospel of Matthew)

그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라 (마 1:23)

마태복음은 신약의 첫 번째 책으로 예수님의 생애를 담고 있습니다.

마태복음은 4개의 복음서 (마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음) 중의 하나 그리고 마가복음, 누가복음과 함께 공관복음 (Synoptic Gospels)에 속합니다. 마태는 복음서를 통해 예수님이 유대인들이 기다리는 구원자라는 것을 알리려 했고 그를 위해 예수님의 생애와 사역을 구약의 예언들과 연결하여 설명해 줍니다. 유대인들은 예수님을 거절했고 십자가에 죽게 했습니다. 부활하신 후 예수님은 제자들을 유대뿐 아니라 이방인들에게도 보내십니다.

(1:21) 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라

개요와 구조

그 때에 침례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 말하되 (마 3:1)

저자: 마태 (9:9-13)
저작 시기: AD 80~90
저작 장소: 두 가지 설, (1) 예루살렘, (2) 시리아 안디옥
주제: 메시야와 하나님의 새 백성
책 이름 약자: 마^[1] , Matt.^[2]

구조와 특징

마태복음은 28장으로 구성되어 있고 아래와 같이 나눌 수 있습니다.

탄생과 어린 시절 (1-2장)
사역 준비와 시작 (3-4장)
갈릴리 지역 사역 (5-13장)
다른 지역 사역 (14-18장)
유대와 페레아 지역 사역 (19-20장)
고난주간 (21-26장)
십자가와 부활 (27-28장)

탄생과 어린 시절 (1-2장)

마리아에게 예수님 잉태를 알리는 천사 가브리엘

예수의 계보 (1:1-17)

마태는 복음서를 예수님의 계보로 시작합니다. 아브라함 부터 마리아의 남편 요셉에 이르는 예수님의 계보가 소개됩니다. 계보에는 다윗을 비롯 한 (이스라엘) 왕들 뿐 아니라 모압 여인 룻, 기생 라합, 시아버지와 부적절히 관계한 다말, 그리고 다윗이 자신의 간음 사실을 감추기 위해 살해한 우리야의 아내 밧세바(“우리아의 아내”로)도^[3] 기록하고 있습니다.

(1:1) 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라 “다윗의 자손”: 공관복음에 쓰인 메시아적 타이틀로; “아브라함의 자손”: 아브라함 언약과 이스라엘의 시작부터 시작되는 왕족의 계보로^[4]
(1:17) 그런즉 모든 대 수가 아브라함부터 다윗까지 열네 대요 다윗부터 바벨론으로 사로잡혀 갈 때까지 열네 대요 바벨론으로 사로잡혀 간 후부터 그리스도까지 열네 대더라

참고: 눅 3:23-38 (예수님의 계보); 마태는 주로 유대인들을 대상으로 복음서를 기록했기 때문에 아브라함으로부터 예수님까지 이르는 하향식 족보를 기록했다. 반면 누가는 이방인들을 향해 기록했기 때문에 예수님부터 상향식으로 아담과 하나님께 이르는 족보를 기록했다. 마태는 각 세대사이를 '낳고(begat)'라는 말로 연결시켰고 누가는 누구누구의 아들이라는 식의 '의' 소유격을 사용하여 각 세대를 연결시켰다^[5]

계보는 언뜻 보면 관련성이 없어 보일 수도 있지만, 성경에서는 중요한 위치를 차지하고 있습니다. 계보는 성경의 역사성을 증명하고, 예언을 확증하며, 하나님의 성품과 그분의 백성의 삶에 대한 통찰력을 제공합니다.^[6]

예수의 나심 (1:18-1:25)

마리아는 어느 남자와 관계가 아닌 성령으로 예수님을 잉태합니다. 당시 마리아는 요셉과 약혼한 상태였는데, 사실을 모르는 요셉은 마리아의 임신을 다른 남자와의 관계로 짐작하고 파혼하려 했습니다. 이에 하나님의 사자가 예수님의 잉태 사실과 목적을 요셉에게 알려주었고, 마리아를 통해 예수님이 탄생하십니다.

(1:23) 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라
(1:25) 아들을 낳기까지 동침하지 아니하더니 낳으매 이름을 예수라 하니라 “예수”: 히브리어 “여호수아”의 고대 그리스어 형태로, 그 의미는 “주께서 구원하신다” 혹은 “주께서 구원이시다”입니다.^[7]

동방박사와 헤롯 (2장)

이 장에서 우리는 주님의 유아기에 대한 역사를 볼 수 있는데, 거기서 우리는 그가 얼마나 일찍 고난을 받기 시작하셨는지, 그리고 그가 친히 모든 의를 이루기 시작하시기 전에 그분 안에서 의의 말씀이 성취되었음을 발견합니다.^[8]

동방박사들이 그리스도를 열심히 찾음 (1-8절)

그들이 아기 예수가 있는 곳을 찾고 열심히 경배함 (9-12절)

헤롯 대왕의 잔인함을 피하기 위해 이집트로 피신 (13-15절)

(2:13) 그들이 떠난 후에 주의 사자가 요셉에게 현몽하여 이르되 헤롯이 아기를 찾아 죽이려 하니 일어나 아기와 그의 어머니를 데리고 애굽으로 피하여 내가 네게 이르기까지 거기 있으라 하시니

헤롯 대왕이 베들레헴의 어린아이들을 잔인하게 살해한 사건 (16-18절)

그리스도께서 애굽에서 이스라엘 땅으로 다시 돌아오심 (19-23절)

사역 준비와 시작 (3-4장)

예수께서 침례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니(마 3:16))

침례 요한의 천국 전파 (3:1-12)

침례 요한은 구약의 예언에 따라 예수님께서 가시는 길을 준비하며^[9] 회개를 외치며 침례를 줍니다. (같은 내용: 막 1:1-8; 눅 3:1-18; 요 1:19-28)

(3:2) 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니
(3:11) 나는 너희로 회개하게 하기 위하여 물로 침례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 침례를 베푸실 것이요: 3가지 침례 - 정화의 상징으로 요한이 행한 물로, 그리스도를 믿는 이에게 성령으로, 그리고 심판을 위한 불로^[4]

예수께서 침례를 받으시다 (3:13-17)

침례 요한은 자신에게 침례를 받으려 하시는 예수님께 그럴 수 없다고 사양합니다. 이에, (같은 내용: 막 1:9-11; 눅 3:21-22)

(3:15) 예수께서 대답하여 이르시되 이제 허락하라 우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니라 하시니 이에 요한이 허락하는지라 예수님께서 침례를 받으신 것에는 몇 가지의 의미가 있습니다. (1) 첫 번째는, 본 구절에서 예수님께서 말씀하신 것처럼, “모든 의를 이루기 위해서”입니다. 예수님의 침례는 그 분께서 하나님에게 봉헌되었다는 것과 성령께서 내려오심과^[10] 성부의 말씀을^[11] 통해 그 봉헌이 하나님께서 승인하셨다는 것을 나타냅니다. 메시아로서 하나님 의의 모든 요구 조건이 예수님 안에서 완전히 충족되었습니다. (2) 예수님을 침례로 요한은 메시아가 오셨음을 그리고 그분의 사역 시작을 공식적으로 선언합니다. (3) 침례를 통해 예수님은 (회개하거나 정화하실 필요가 없음에도 불구하고) 죄를 짓는 인간으로 그리고 우리의 대속제물이 되십니다. (4) 예수님의 침례는 믿는 이들을 위한 모범이 됩니다.^[12]

(3:16)과^[10] (3:17)^[11] 두 구절에 삼위일체 하나님 세 분 모두 언급되고 있습니다.

사탄의 시험을 물리치심 (4:1-11)

성령님께 이끌려 광야로 가신 예수님은 40일 금식 후 사탄의 시험을 받으십니다. 사탄의 시험에 예수님은 하나님 말씀과 함께 이겨 내십니다. (같은 내용: 막 1:12-13; 눅 4:1-13)

(4:10) 이에 예수께서 말씀하시되 사탄아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라

복음 전파 시작 (4:12 - 25)

예수님은 가버나움으로 거처를 옮기시고 복음 전파하십니다. (같은 내용: 막 1:14-15; 눅 4:14-15)

(4:17) 이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하시더라

제자들을 부르심 (4:18-22)

예수님은 시몬과 그의 형제 안드레, 제자 야고보와 그의 형제 요한을 제자로 부르시고 그들은 그들의 것들을 뒤로하고 예수님을 따릅니다. (같은 내용: 막 1:16-20; 눅 5:1-11)

(4:19) 말씀하시되 나를 따라오라 내가 너희를 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니

갈릴리 지역 사역 I (5-13장)

산상수훈 (5-7장)

예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라 입을 열어 가르쳐 이르시되 (마 5:1-2)

이 장과 그 뒤의 두 장은 유명한 설교입니다. 산상수훈. 이것은 모든 복음서에 기록된 것 중에서 우리 구주의 말씀 중 가장 길고 충만한 담화입니다. 이것은 실용적인 담론입니다. 그 안에는 기독교의 신조, 즉 믿어야 할 것들이 아닌, 해야 할 일들과 관련된 의제가 전적으로 담겨 있습니다. 그리스도께서는 이 해야 할 일들로 설교를 시작하십니다. 왜냐하면 사람이 하나님의 뜻을 행하려면 그 교훈이 하나님께로서 왔는지 알아야 하기 때문입니다.

참고: 산상수훈 (Sermon on the Mount)

팔복 (The Beatitudes 5:3-12)

하나님 백성의 축복의 선언으로, 여기서 복(Blessed)은 처한 상황에 좌우되는 세상적 행복(happy)을 의미하지 않습니다. 예수님께서 말씀하시는 복은 하나님 나라에서 구원받은 백성이 누리는 완전한 행복(wellbeing)이고 특별한 영적 기쁨입니다. (같은 내용: 눅 6:20-23)

(5:3) 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요

빛과 소금 (5:13-16)

예수님께서 구약의 예언(사 42:6)을 이루시며 “이방의 빛”이 됨을 이루셨습니다.^[13] 그렇지만 예수님은 그의 제자들이 세상의 빛과 소금이 되는 역할을 계속 이어서 수행할 것을 기대하십니다. (같은 내용: 막 9:50; 눅 14:34-35)

(5:16) 이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라

예수님과 율법/율법의 완성 (5:17-20)

예수님은 하나님의 율법에 대한 진정한 의미를 알리심으로 그것을 완전하게 하셨습니다. 예수님은 율법에 내재한 깊은 원리를 가르치시며 그 율법을 단순한 지식, 외형, 혹은 종교 행위로서가 아닌 온전한 순종(하나님을 온 맘으로 사랑)을 강조하십니다.

(마 5:17) 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라 하나님께서 모세를 통해서 주신 율법은 두 가지로 구분하여 생각할 수 있습니다. 첫째는 하나님께서 직접 돌판에 새겨 주신 십계명이다. 이것은 예수님이 오심에도 불구하고 변하지 않는 율법입니다. 그러나 십계명 외의 생활 율법들이 많이 생겨났습니다. 이것은 예수님이 오심으로 폐하게 되는 것도 많이 있습니다. 예를 들면 제사 율법은 단번에 영원한 속죄양이 되어주심으로 우리가 다시는 양을 잡아 하나님께 대속 물로 드릴 필요가 없게 되었습니다. (히브리서 10장 참고)

노하지 말라 (5:21-26)

"살인하지 말지니라"(출 20:13)의 구약의 가르침과 비교하여, 살인이라는 행위적인 것에 초점을 맞춘 것이 아니라 내면적이고 원론적인 부분을 지적하시며, 화내는 것은 마음으로 살인하는 것과 같다 가르치십니다. (같은 내용: 눅 12:57-59)

(마 5:22) 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라

간음하지 말라 (5:27-32)

“간음하지 말지니라"(출 20:14)의 구약의 가르침과 비교하며, “살인”(“노하지 말라”)에 대한 가르침과 마찬가지로 마음의 중요성 지적하십니다. 성적 타락 주의에 대해 예수님께서 여러 번 강조하셨고 제자들도 서신서를 통해 같은 내용을 강조합니다. 우리는, 심지어는 영적 리더들의, 간음의 죄와 유혹의 위험성을 쉽게 발견할 수 있습니다. 우리는 예수님의 가르침을 따라 자신의 성적 타락에 대한 죄에 대해 극단적으로 대응해야 합니다. (같은 내용: 마 19:9; 막 10:11-12; 눅 16:18)

(마 5:28-29) 나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라 만일 네 오른 눈이 너로 실족하게 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 유익하며 “눈을 빼어 내버리라” 표현을 쓰며 극단적인 대응을 요구하십니다. 그런데, 예를 들면, 맹인도 상상하며 간음의 죄를 지을 수 있으니, 예수님은 우리에게 불구가 되라 가르치시는 것이 아니고 죄에 대해 매우 심각하게 대해야 한다고 가르치시는 것입니다.

맹세하지 말라 (5:33-37)

구약은 신성을 모독한 이 외의 맹세/서원(oaths)은 허락하고 있습니다. (레19:12, 신23:21, 삿 11:30) 하나님도 하십니다. (창 26:3; 시 132:11) 그리고 신약의 예도 있습니다. (행 18:18, 계 10:6) 오늘을 살아가는 우리도 결혼 서약, 법적 계약 등 약속을 해야 합니다. 당시 유대인들은 맹세를 많이 했을 뿐만 아니라 등급을 정해놓고 했었습니다. (참고: 마23:16-22) 깊이 생각지 않고 무심코 난발하는 것을 지적하시는 것입니다. 특히 즉흥적인 “하나님 이름이로”, “내 목숨을 걸고” … 하지 말아야 하겠습니다. 또한 맹세는 마치 믿음이 강한 것을 자랑하는 과시가 될 수도 있습니다. 그리고 궁극적으로 우리는 우리의 미래를 알 수 없으며 우리가 미래를 주관할 수 없습니다. 그러므로 우리는 온전히 맹세할 수 없습니다. 그러나 우리는 진실은 말할 수 있고 진실만을 말해야 합니다.

(5:37) 오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로부터 나느니라

보복하지 말라 (5:38-42)

보복하려는 것은 우리 인간의 자연스러운 반응입니다. 하나님께서 의와 약한 이를 보호하기 위하여 주신 자비의 율법을 유대인들은 보복하는 “권리”로 악용했습니다.^[14] 평화를 위하여 가능한 참고 주님께 걱정을 맡겨라. 크리스천은 분쟁과 분란을 피해야 합니다.

(마 5:39) 악한 자를 대적하지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며

원수를 사랑하라 (5:43-48)

당시 유대인들은 이웃을 이스라엘 즉 같은 민족과 같은 종교의 범위에 두고 그 테두리 안에서 사랑의 율법을 지키려 했습니다. 예수님은 자기편이나 자기가 좋아하는 이들뿐 아니라 원수를 포함하여 모두를 사랑하라 명령하십니다. 특히 모든 이의 영혼을 사랑하며 기도해야 합니다. (같은 내용: 눅 6:27-36)

(마 5:44) 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라 우리가 세상 사람과 다르지 않고 (우리의) 원수까지 사랑한다면 그것이 하나님을 닮아 가는 것일 겁니다.
(마 5:48) 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라

6장, 7장

(6장) 구제, 기도, 금식, 보물을 하늘에 쌓아두라: (6:33) 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라
(7:1-6) 비판하지 말라 (눅 6:37-38, 41-42): (7:5) 외식하는 자여 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈 속에서 티를 빼리라
(7:7-12) 구하라 찾으라 두드리라 (눅 11:9-13): (7:7) 구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이니
(7:13-14) 좁은 문 (눅 13:24): (7:13) 좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고
(7:15-27) 열매, 최후의 심판 (눅 6:43-44, 47-49; 13:25-27): (7:21) 나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라

예수님께서 행하신 기적들 (8-9장)

(8장) 나병 환자, 백부장의 하인, 많은 사람 고치심, 바람과 바다를 잔잔하게 하시고 귀신 들림 두 사람 고치심: (8:17) 이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀에 우리의 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라
(8:18-22) 제자의 비용 (눅 9:57-62)
(9장) 중풍환자, 죽은 관리의 딸, 혈루증 여자, 맹인, 말 못하는 사람 고치심
(9:1-8) 중풍환자를 고치시다(막 2:1-12; 눅 5:17-26)
(9:9-13) 마태를 부르시다(막 2:13-17; 눅 5:27-32)
(9:14-17) 금식 논쟁(막 2:18-22; 눅 5:33-39)
(9:18-26) 관리의 딸과 예수의 옷을 만진 여자(막 5:21-43; 눅 8:40-56)
(9:27-34) 맹인, 말 못하는 사람 고치심
(9:35-38) 무리를 불쌍히 여기시다: (9:36) 무리를 보시고 불쌍히 여기시니 이는 그들이 목자 없는 양과 같이 고생하며 기진함이라

열두 제자를 부르시다 (10장)

베드로를 부르시는 예수님 (마 4,눅 5)

(10:1-15) 전도 보내시다 (막 6:7-13; 눅 9:1-6)
(10:16-23) 박해 받을 것이다 (막 13:9-13; 눅 21:12-17)
(10:24-33) 사람을 두려워하지 말고 하나님을 두려워하라 (눅 12:2-9)
(10:34-39) 검을 주러 왔다 (눅 12:51-53; 14:26-27): (10:39): 자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라
(10:40-42) 상을 받을 사람 (막 9:41)

내게로 오라 (11장)

(11:1-19) 침례 요한 (눅 7:18-35)
(11:20-24) 회개하지 않는 도시들에 대한 심판 경고 (눅 10:13-15)
(11:25-30) 짐 진 자들아 내게로 오라 (눅 10:21-22): (10:29) 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니

예수님이 안신일의 주인 (12장)

(12:1-8) 제자가 안식일에 밀 이삭을 잘라 먹은 것에 대한 바리새인의 고발과 예수님의 답변 (막 2:23-28; 눅 6:1-5): (12:8) 인자는 안식일의 주인이니라
(12:9-21) 안식일에 손 마른 사람을 고치심, 바리새인들 예수님 죽일까 의논, 많은 사람 고치심 (막 3:1-6; 눅 6:6-11): (12:12) 사람이 양보다 얼마나 더 귀하냐 그러므로 안식일에 선을 행하는 것이 옳으니라
(12:22-37) 눈 멀고 말 못하는 사람 고치심, 바리새인들 귀신의 왕 바알세불의 능력이라 고발, 예수님의 답변 (막 3:20-30; 눅 6:43-45; 11:14-23; 12:10): (12:34) 독사의 자식들아 너희는 악하니 어떻게 선한 말을 할 수 있느냐 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라
(12:38-45) 서기관과 바리새인 표적을 구함, 예수님의 답변, 더러운 귀신이 돌아오는 비유 (막 8:11-12; 눅 11:24-26, 29-32) (12:39) 예수께서 대답하여 이르시되 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라
(12:46-50) 예수님의 어머니와 동생들 방문 (막 3:31-35; 눅 8:19-21): (12:50) 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라 하시더라

비유로 가르치심 (13)

네 가지 땅에 떨어진 씨 비유 (마 13:1-23, 막 4:1-20, 눅 8:4-15)

(13:1-9) 네 가지 땅에 떨어진 씨 비유 (막 4:1-9; 눅 8:4-8): 길 가, 돌밭, 가시떨기, 좋은 땅 (13:8) 더러는 좋은 땅에 떨어지매 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 결실을 하였느니라
(13:10-30) 비유 설명 (막 4:10-20; 눅 8:9-15): (13:23) 좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배가 되느니라 하시더라
(13:31-33) 겨자씨와 누룩 (막 4:30-32; 눅 13:18-21)
(13:34-35) 비유로 말씀하신 까닭 (막 4:33-34): (13:35) 이는 선지자를 통하여 말씀하신 바 내가 입을 열어 비유로 말하고 창세부터 감추인 것들을 드러내리라 함을 이루려 하심이라 - 시편 78:2
(13:36-52) 가라지 비유 설명, 천국에 대한 세 가지 비유 (감추어진 보화, 좋은 진주, 그물), 새 것과 옛 것: (13:44) 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하며 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 사느니라
(13:53-58) 고향에서 배척을 받으시다 (막 6:1-6; 눅 4:16-30): (13:57) 예수를 배척한지라 예수께서 그들에게 말씀하시되 선지자가 자기 고향과 자기 집 외에서는 존경을 받지 않음이 없느니라 하시고

다른 지역 사역 (14-18장)

침례 요한의 죽음 (14:1-14:12)

침례 요한의 죽음 (헤로디아와 그의 딸): 마 14, 막 6, 눅 9장

(14:1-12) 침례 요한의 죽음 (막 6:14-29; 눅 9:7-9)

오병이어, 가나안 여인의 믿음 (14:13-15장)

(14:13-21) 오천 명을 먹이시다 (막 6:30-44; 눅 9:10-17; 요 6:1-14)
(14:22-33) 물 위로 걸으시다 (막 6:45-52; 요 6:15-21)
(14:13-21) 게네사렛(Gennesaret)에서 병자들을 고치시다 (막 6:53-56)
(15:1-20) 전통이 아닌 진정한 순종이 중요 (막 7:1-23): (15:8) 이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다
(15:21-28) 가나안 여인의 믿음 (막 7:24-30): (15:27) 여자가 이르되 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다
(15:29-31) 많은 사람들을 고치심 (15:31) 말 못하는 사람이 말하고 장애인이 온전하게 되고 다리 저는 사람이 걸으며 맹인이 보는 것을 무리가 보고 놀랍게 여겨 이스라엘의 하나님께 영광을 돌리니라

(15:32-39) 사천명을 먹이심 (막 8:1-10): (15:32) 예수께서 제자들을 불러 이르시되 내가 무리를 불쌍히 여기노라 그들이 나와 함께 있은 지 이미 사흘이매 먹을 것이 없도다 길에서 기진할까 하여 굶겨 보내지 못하겠노라

그리스도에 대한 베드로의 고백 (16장)

(16:1-4) 악한 세대가 표적을 구함

(16:4) 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라
(16:5-12) 바리새인과 사두개인의 가르침 경계 (막 8:14-21): (16:12) 제자들이 떡의 누룩이 아니요 바리새인과 사두개인들의 교훈을 삼가라고 말씀하신 줄을 깨달으니라

같은 내용: 막 8:11-13; 눅 12:54-56

(16:13-20) 베드로의 고백, 교회, 십자가, 부활

(16:16) 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다

이는 예수님께서 처음으로 그리스도라 알려지는 것으로, 그리스도라 알려진 후 예수님은 교회, 십자가, 그리고 부활을 가르치십니다.

(16:18) 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라
(16:21) 이 때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 할 것을 제자들에게 비로소 나타내시니

그러나 아직 예수님 십자가를 이해하지 못한 베드로가 항변했고, 예수님의 책망을 듣습니다. (베드로는 유대 지도자를 비롯해 다른 사람들처럼 고통받는 메시아가 아닌 세상적 번영의 메시아를 생각하고 있었습니다.)

(16:23) 예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사탄아 내 뒤로 물러 가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다 하시고
(16:25) 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라

같은 내용: 막 8:27-9:1; 눅 9:18-27)

변형 (Transfiguration, 17장)

예수님의 변형 (Transfiguration): 마 17, 막 9, 눅 9장

(17:1-13) 영광스러운 모습으로 변형 (Transfiguration), 성부 하나님의 성자에 대한 확인 말씀, 침례 요한이 엘리야 (Elijah): (막 9:2-13; 눅 9:28-36): (17:5) 말할 때에 홀연히 빛난 구름이 그들을 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 이르시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 그의 말을 들으라 하시는지라
(17:14-20) 귀신 들린 아이를 고치심, 제자들의 믿음 없음을 꾸짖으심 (막 9:14-29; 눅 9:37-43): (17:20) 이르시되 너희 믿음이 작은 까닭이니라 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희에게 믿음이 겨자씨 한 알 만큼만 있어도 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라

갈릴리 지역 사역 II (18장)

잃어 버린 양: (마 18:12–14), (눅 15:3–7), 선한 목자: (요 10:1-21)

(17:22-23) 두 번째 죽음과 부활 말씀, 제자들의 걱정 (막 9:30-32; 눅 9:43 하-45): (17:23) 죽임을 당하고 제삼일에 살아나리라 하시니 제자들이 매우 근심하더라
(17:24-27) 하나님의 아들로서 세금을 내지 않아도 됨: (17:27) 그러나 우리가 그들이 실족하지 않게 하기 위하여 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가져 입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 가져다가 나와 너를 위하여 주라 하시니라: (kcm.co.kr) 예수님은 하나님의 아들이시자 율법 위에 계신 분으로서 율법이 정한 바 그 의무 조항을 능히 초월하실 수 있으셨다. 그러나 예수가 왜 성전 세를 내지 않아도 되는 가에 대한 이해가 부족한 자들이 예수와 그의 제자들을 율법을 파괴하고 성전과 예배를 무시하는 자들로 오해하여 마침내 당신의 복음에 방해가 될 것을 염려하시고 성전세 납부를 하라고 하시는 것을 볼 수 있다
(18:1-14) 천국에서 큰 사람 (막 9:33-37, 42-48; 눅 9:46-48; 15:3-7; 17:1-2): (18:4) 그러므로 누구든지 이 어린 아이와 같이 자기를 낮추는 사람이 천국에서 큰 자니라
(18:15-20) 형제가 죄를 지으면 (눅 17:3): (18:15) 네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라 만일 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이요
(18:21-35) 큰 빚을 용서 받았는데 작은 빚진 자를 용서할 줄 모르는 종 비유: (18:35) 너희가 각각 마음으로부터 형제를 용서하지 아니하면 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라

유대와 페레아 지역 사역 (19-20장)

맹인 바디매오가 고침을 받다 (마 20; 막 10, 눅 18장)

(19:1-12) 이혼에 대한 가르침 (막 10:1-12): (19:9) 누구든지 음행한 이유 외에 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자는 간음함이니라
(19:13-15) 어린 아이들에게 안수 (막 10:13-16; 눅 18:15-17): (19:14) 어린 아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 사람의 것이니라
(19:16-30) 부자 청년: (19:29) 또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라
(20:1-16) 포도원의 품꾼들, 하나님의 주권과 은혜: (20:15) 내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐
(20:18-19) 세 번째 죽음과 부활 말씀 (막 10:32-34; 눅 18:31-34): (20:19) 이방인들에게 넘겨 주어 그를 조롱하며 채찍질하며 십자가에 못 박게 할 것이나 제삼일에 살아나리라
(20:20-28) 제자 야고보와 요한의 어머니가 아들들을 예수님의 우편에 앉게 요구; 겸손과 섬김의 가르침 (막 10:35-45): (20:28) 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라
(20:29-34) 두 시각 장애자를 고치시다 (막 10:46-52; 눅 18:35-43): (20:34) 예수께서 불쌍히 여기사 그들의 눈을 만지시니 곧 보게 되어 그들이 예수를 따르니라

고난주간 (Holy Week, 21-26장)

겟세마네에서 기도 (마 26,막 14,눅 22장)

예루살렘에 들어가심 (21:1-11)

예루살렘에 들어가심 (막 11:1-11; 눅 19:28-38; 요 12:12-19): (21:5) 시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다

바르세인에 대한 가르침 (21:12-23장)

바리새인들을 비롯한 유대 지도자들의 악함과 그들에 대한 예수님의 경고의 가르침을 볼 수 있습니다.

(21:12-13) 성전에서 장사하는 이들을 향한 분노 (막 11:15-19; 눅 19:45-48; 요 2:13-22): 그들에게 이르시되 기록된 바 내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘 너희는 강도의 소굴을 만드는도다 하시니라
(21:14-17) 장애인을 고쳐주심, 메시아를 알아보지 못하는 대제사장들과 서기관들에 대한 질책: (21:16) 어린 아기와 젖먹이들의 입에서 나오는 찬미를 온전하게 하셨나이다 함을 너희가 읽어 본 일이 없느냐
(21:18-22) 무화과나무를 마르게 하심, 믿음에 대한 가르침 (막 11:12-14, 20-24): (21:22) 너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라
(21:23-32) 권위에 대한 질문과 예수님의 답변과 질책 (막 11:27-33; 눅 20:1-8): (21:32) 요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 그를 믿지 아니하였으되 세리와 창녀는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 끝내 뉘우쳐 믿지 아니하였도다
(21:33-46) 포도원 주인과 농부 비유 (막 12:1-12; 눅 20:9-19): (21:42) 예수께서 이르시되 너희가 성경에 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 기이하도다 함을 읽어 본 일이 없느냐
(22:1-14) 혼인 잔치 비유 (눅 14:15-24): (22:14) 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라
(22:15-22) 세금 질문을 통한 바리새인들의 악의의 시험과 예수님의 가르침 (막 12:13-17; 눅 20:20-26): (22:21) 이르되 가이사의 것이니이다 이에 이르시되 그런즉 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니
(22:23-33) 부활에 대한 사두개인들의 질문과 예수님의 가르침 (막 12:18-27; 눅 20:27-40): (22:32) 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 것을 읽어 보지 못하였느냐 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 살아 있는 자의 하나님이시니라 하시니
(22:34-40) 가장 큰 계명에 대한 가르침 (막 12:28-34; 눅 10:25-28): (22:37) 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라
(22:41-46) 그리스도와 다윗의 자손 - 예수님의 질문 (막 12:35-37; 눅 20:41-44): (22:45) 다윗이 그리스도를 주라 칭하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐
(23:1-36) 서기관들과 바리새인들을 꾸짖으시다 (막 12:38-40; 눅 11:37-52; 20:45-47): (23:33) 뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐
(23:37-39) 유대인들을 향한 탄식 (눅 13:34-35): (23:37) 예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 그 새끼를 날개 아래에 모음 같이 내가 네 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이더냐 그러나 너희가 원하지 아니하였도다

감람산 설교 (종말 예언, 24-25장)

여호와의 날 (The Day of the Lord, 최후의 심판)

24-25장의 감람산 설교 (Olivet Discourse)는 데살로니가서와 요한계시록과 함께 신약의 주요 예언입니다.

(24:1-2) 성전이 무너질 것을 예언 (막 13:1-2; 눅 21:5-6): (24:2) 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라
(24:3-14) 세상 끝의 징조 (막 13:3-13; 눅 21:7-19): (24:14) 이 천국 복음이 모든 민족에게 증언되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라

(24:15-28) 가장 큰 환난 (막 13:14-23; 눅 21:20-24): (24:21) 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라
(24:29-31) 인자가 오리라 (막 13:24-27; 눅 21:25-28): 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라
(24:29-31) 무화과나무의 교훈 (막 13:28-37; 눅 21:29-33; 17:26-30, 34-36; 12:35-48): (24:35) 천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라
(25:1-13) 기름을 준비한 vs. 그렇치 않은 열 처녀 비유: 그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라
(25:14-30) 다섯, 두, 한 달란트를 받은 종 비유 (눅 19:11-27): 이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갈리라 하니라
(25:31-46) 마지막 심판: (25:46) 그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라

마지막 만찬, 잡히심 (26장)

마지막 만찬, 예수님을 팔러 나가는 가룟 유다: 마 26, 막 14, 눅 22, 요 13장

예수님의 십자가에 돌아가심을 준비하기 위한 일들이 진행됩니다. 유대의 지도자들은 예수님을 죽일 궁리를 하고 가룟 유다는 예수님을 배반합니다. 여인(마리아)이 예수님 머리에 향유를 붓고 예수님은 제자들과 마지막 만찬을 가집니다. 그리고 겟세마네에서 기도하신 후 잡히십니다. 마태는 이 모든 것이 하나님의 뜻대로 진행되고 있음을 알려줍니다.

(26:1-5) 대제사장들과 장로들의 의논 (막 14:1-2; 눅 22:1-2; 요 11:45-53) (26:4-5) 예수를 흉계로 잡아 죽이려고 의논하되 말하기를 민란이 날까 하노니 명절에는 하지 말자 하더라
(26:6-13) 예수의 머리에 향유 (막 14:3-9; 요 12:1-8): (26:12) 이 여자가 내 몸에 이 향유를 부은 것은 내 장례를 위하여 함이니라
(26:14-16) 가룟 유다의 배반 (막 14:10-11; 눅 22:3-6): (26:15) 내가 예수를 너희에게 넘겨 주리니 얼마나 주려느냐 하니 그들이 은 삼십을 달아 주거늘
(26:17-30) 마지막 만찬 (막 14:12-26; 눅 22:7-23; 요 13:21-30)
(26:31-35) 베드로에 대한 예언 (막 14:27-31; 눅 22:31-34; 요 13:36-38): (26:34) 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 밤 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라
(26:36-46) 겟세마네에서 기도 (막 14:32-42; 눅 22:39-46): (26:39) 조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 이르시되 내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고
(26:47-56) 성경을 이루기 위해 잡히시다 (막 14:43-50; 눅 22:47-53; 요 18:3-12): (26:56) 그러나 이렇게 된 것은 다 선지자들의 글을 이루려 함이니라 하시더라 이에 제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라
(26:57-68) 공회에서 모욕을 당하심 (막 14:53-65; 눅 22:54-55, 63-71; 요 18:13-14, 19-24): (26:64) 예수께서 이르시되 네가 말하였느니라 그러나 내가 너희에게 이르노니 이 후에 인자가 권능의 우편에 앉아 있는 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니
(26:57-68) 베드로의 부인과 통곡 (막 14:66-72; 눅 22:56-62; 요 18:15-18, 25-27): (26:75) 이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하니라

십자가와 부활 (27-28장)

본디오 빌라도의 예수님 재판 (마 27, 막 15, 눅 23, 요 19장

재판과 조롱 (27:1-31)

잡히신 예수님은 종교 지도자들과 정치인들에게 재판을 받습니다. 불법적인 재판과 조롱을 받으시는 내용 또한 성경에 기록된 하나님의 뜻데로 이루어 지고 있음을 알 수 있습니다.

(27:1-2) 예수님 빌라도에게 넘겨짐 (막 15:1; 눅 23:1-2; 요 18:28-32)
(27:3-10) 유다의 후회와 자결: (27:9) 이에 선지자 예레미야를 통하여 하신 말씀이 이루어졌나니 일렀으되 그들이 그 가격 매겨진 자 곧 이스라엘 자손 중에서 가격 매긴 자의 가격 곧 은 삼십을 가지고
(27:11-26) 유대인과 빌라도의 결정 (막 15:2-15; 눅 23:3-5, 13-25; 요 18:33-19:16): 이에 바라바는 그들에게 놓아 주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨 주니라
(27:27-31) 조롱을 당하시는 예수님 (막 15:16-20; 요 19:2-3): (27:29) 가시관을 엮어 그 머리에 씌우고 갈대를 그 오른손에 들리고 그 앞에서 무릎을 꿇고 희롱하여 이르되 유대인의 왕이여 평안할지어다 하며

십자가에 돌아가심 (27:32-66)

십자가에 박히신 예수님 (마 27,막 15,누 23,요 19장)

예수님께서 십자가에 돌아가시며 성전의 휘장(커튼)이 찢어지고 여러가지 이적이 일어납니다. 그를 보며 여러 사람이 예수님의 신성을 고백합니다.

(27:32-44) 십자가에 못 박히시다 (막 15:21-32; 눅 23:26-43; 요 19:17-27): (27:38) 이 때에 예수와 함께 강도 둘이 십자가에 못 박히니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라
(27:45-56) 돌아가심과 이적 (막 15:33-41; 눅 23:44-49; 요 19:28-30): (27:54) 백부장과 및 함께 예수를 지키던 자들이 지진과 그 일어난 일들을 보고 심히 두려워하여 이르되 이는 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라
(27:57-61) 아리마대의 요셉이 예수의 시체를 세마포로 싸서 무덤에 넣어 두다 (막 15:42-47; 눅 23:50-56; 요 19:38-42): (27:61) 거기 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 향하여 앉았더라
(27:62-66) 무덤 경비: (27:64) 그러므로 명령하여 그 무덤을 사흘까지 굳게 지키게 하소서 그의 제자들이 와서 시체를 도둑질하여 가고 백성에게 말하되 그가 죽은 자 가운데서 살아났다 하면 후의 속임이 전보다 더 클까 하나이다 하니

부활과 대사명 (28장)

예수님의 부활 (마 28:1-10; 막 16:1-8; 눅 24:1-12;요 20:1-10)

(28:1-10) 부활 (막 16:1-8; 눅 24:1-12; 요 20:1-10): (28:7) 또 빨리 가서 그의 제자들에게 이르되 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨고 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 거기서 너희가 뵈오리라 하라 보라 내가 너희에게 일렀느니라 하거늘
(28:11-15) 부활에 대한 유대인들의 거짓
(28:16-20) 제자들에게 주신 대사명 (막 16:14-18; 눅 24:36-49; 요 20:19-23; 행 1:6-8): (28:19-20) 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 베풀고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라

익명 사용자

검색

마태복음 (Gospel of Matthew)

이름공간

더 보기

문서 행위

목차

개요와 구조

탄생과 어린 시절 (1-2장)

사역 준비와 시작 (3-4장)