Good4Joy - 최근 바뀜 [ko]

히스기야 (Hezekiah)

2026-10-18T01:20:44Z

← 이전 판		2026년 10월 18일 (일) 01:20 판
1번째 줄:		1번째 줄:
	[[파일:Peter Paul Rubens 082.jpg\|thumb\|300px\|앗수르 왕 산헤립의 패배]]		<div style="background-color: #f9f9f9; border-left: 5px solid #3366cc; padding: 12px; margin-bottom: 20px;">
	[[시대::구약]] 인물로 유다의 13대 왕(BC 726-698)으로 하나님께 ~~순종하며 선정했습니다~~. 히스기야는 15세에 즉위하여 ~~29년~~ 통치했습니다.		'''히스기야가 그의 조상 다윗의 모든 행실과 같이 여호와 보시기에 정직하게 행하여'''

			역대하 29:2
			</div>

			[[파일:Peter Paul Rubens 082.jpg\|thumb\|300px\|앗수르 왕 산헤립의 패배 (열왕기하 19장)]]
			히스기야는 [[시대::구약]] 인물로 유다의 13대 왕(BC 726-698)으로 하나님께 순종했습니다. 히스기야는 15세에 즉위하여 29년간 통치했습니다.

			[ 선왕: 부친 [[아하스]] <-- 히스기야 --> 후왕: 아들 [[므낫세]] ]

			히스기야는 유다 왕들 중 몇 안 되는 왕들 중 한 명으로, 과거에 행하신 하나님의 일과 매일 일어나는 사건들에 대한 하나님의 개입을 늘 의식했습니다. 성경은 히스기야를 하나님과 친밀한 관계를 맺은 왕, “그의 하나님 여호와 앞에서 선하고 정의와 진실함으로 행한”(대하 31:20) 왕으로 묘사합니다.<ref>https://www.gotquestions.org/life-Hezekiah.html</ref>

			===히스기야 왕 당시 시대 상황===

			히스기야 왕(기원전 8세기 후반) 당시 남유다는 앗수르(아시리아)의 거센 침략 위협과 내부적인 종교적 타락이 겹친 극심한 위기의 시대였습니다. 히스기야가 즉위하기 전 앗수르(살만에셀 5세 등)에 의해 북이스라엘이 먼저 멸망(B.C. 722년)당했습니다. 이로 인해 남유다는 거대한 신흥 제국 앗수르와 직접 국경을 맞대며 엄청난 안보 위기에 직면했습니다.<ref>https://blog.naver.com/chcbible/223621745197</ref>

	=== 여호와 보시기에 정직한 왕 ===		=== 여호와 보시기에 정직한 왕 ===
	* (왕하 18:5) <u>히스기야가 이스라엘 하나님 여호와를 의지하였는데 그의 전후 유다 여러 왕 중에 그러한 자가 없었으니</u>		* (왕하 18:5) <u>히스기야가 이스라엘 하나님 여호와를 의지하였는데 그의 전후 유다 여러 왕 중에 그러한 자가 없었으니</u>

			그는 먼저 성전문들을 열고 수리했습니다. 제사장과 레위 사람들을 모아 성전을 성결하게 정화하도록 명령합니다. 히스기야는 국가의 위기는 군사력이 아닌 하나님을 떠났기 때문에 받는 하나님의 진노라고 여겼습니다. 레위인들이 일어나서 성전을 성결히 하는 일을 마치고 속죄제를 드리고 온 회중이 경배와 찬양을 드리고 감사제물과 번제물을 드리며 기뻐합니다. 히스기야는 또한 유월절 절기를 준행한다고 유대와 이스라엘 전역에 보발꾼을 보내 선포합니다. 그러나 이스라엘 백성은 조롱했습니다. 유다와 몇몇의 겸손한 이스라엘 백성은 유월절과 무교절을 지냈고, 백성에게 [[다윗]] 이래로 이런 희락이 없었다고 기록합니다.

	* (대하 29:2) <u>히스기야가 그의 조상 다윗의 모든 행실과 같이 여호와 보시기에 정직하게 행하여</u>		* (대하 29:2) <u>히스기야가 그의 조상 다윗의 모든 행실과 같이 여호와 보시기에 정직하게 행하여</u>
	~~그는 먼저 성전문들을 열고 수리했습니다~~. ~~제사장과 레위사람들을 모아 성전을 성결하게 정화하도록 명령합니다~~. 히스기야는 ~~국가의 위기는 군사력이 아닌 하나님을 떠났기 때문에 받는 하나님의 진노라고 여겼습니다~~. ~~레위인들이 일어나서 성전을 성결히~~ 하는 ~~일을 마치고 속죄제를 드리고 온 회중이 경배와 찬양을 드리고 감사 제물과 번제물을 드리며 기뻐합니다~~. 히스기야는 ~~또한 유월절 절기를 준행한다고 유대와 이스라엘 전역에 보발꾼을 보내 선포합니다~~. ~~그러나 이스라엘 백성은 조롱했습니다~~. ~~유다와 몇몇의 겸손한 이스라엘 백성은 유월절과 무교절을 지냈고~~, ~~백성에게 [[다윗]] 이래로 이런 희락이 없었다고 기록합니다~~. ~~히스기야는 종교개혁을 실행하여 우상을 타파하고 레위인들의 직책을 회복시킵니다~~.
			히스기야는 종교개혁을 실행하여 우상을 타파하고 레위인들의 직책을 회복시킵니다.

			===히스기야의 중보 기도===

			이스라엘 백성은 유월절과 무교절을 지냈습니다. 그런데, 많은 (예전 북이스라엘) 백성은 유월절 의식에 정결하지 못했고 히스기야는 그들을 위해 기도했습니다. (관련 말씀: 역대하 20장)

			* (대하 30:18) <u>에브라임과 므낫세와 잇사갈과 스불론의 많은 무리는 자기들을 깨끗하게 하지 아니하고 유월절 양을 먹어 기록한 규례를 어긴지라 히스기야가 그들을 위하여 기도하여 이르되 선하신 여호와여 사하옵소서</u>

			무지와 미신에 사로잡힌 긴 밤을 보낸 후, 그들은 정결하게 되기 위해 어떤 의식이 필요한지 몰랐거나, 의식을 거행할 시간이 없었습니다. 그러나 이집트의 속박에서 놀라운 구원을 기념하고자 하는 간절하고 경건한 열망을 품은 그들은 부정한 상태에서도 유월절에 참여하도록 허락받았습니다. 유월절에 참여하지 못하게 되어 낙담하지 않고, 그래서 그들이 참된 종교로 돌아올 수 있도록 하기 위해서였습니다. 히스기야는 그의 열심으로 백성들을 서둘러 모았기 때문에, 그들이 시간이 부족하여 큰 불행을 겪기를 원하지 않았습니다. 그래서 그는 백성들을 위한 중보자가 되어야겠다고 생각했습니다. 그리고 그는 하나님께서 매우 은혜로우셔서, 어떤 규정된 의식을 거르지 않았다고 해서 그분 앞에서 마음이 정직한 사람들에게 노하지 않으실 것이라고 확신했습니다.<ref>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>

			하나님은 히스기야의 기도를 들으셨고, 백성은 절기를 즐겁게 지켰습니다.

	=== 산혜립의 공격 ===		=== 산혜립의 공격 ===
12번째 줄:		40번째 줄:
	* (대하 32:15) <u>그런즉 이와 같이 너희는 히스기야에게 속지 말라 꾀임을 받지 말라 그를 믿지도 말라 어떤 백성이나 어떤 나라의 신도 능히 자기의 백성을 나의 손과 나의 조상들의 손에서 건져내지 못하였나니 하물며 너희 하나님이 너희를 내 손에서 건져내겠느냐 하였더라</u>		* (대하 32:15) <u>그런즉 이와 같이 너희는 히스기야에게 속지 말라 꾀임을 받지 말라 그를 믿지도 말라 어떤 백성이나 어떤 나라의 신도 능히 자기의 백성을 나의 손과 나의 조상들의 손에서 건져내지 못하였나니 하물며 너희 하나님이 너희를 내 손에서 건져내겠느냐 하였더라</u>

	[[이사야]] 선지자가 하나님께 부르짖어 기도하니 하나님이 천사를 보내 그들을 ~~물리쳤습니다~~.		[[이사야]] 선지자가 하나님께 부르짖어 기도하니 하나님이 천사를 보내 그들을 물리치셨습니다.

	=== 병과 실수 ===		=== 병과 실수 ===
	히스기야가 병이 들어 이사야에게 묻되 왕이 죽을 것을 예언합니다. 히스기야가 통곡하며 하나님께 기도하자 하나님이 3일 후에는 성전에 갈 수 있고 15년가 더 살 것을 약속하십니다. 그 이유는 하나님 자신과 다윗을 위한 것 이었습니다. 히스기야가 약속의 징표를 요구하자 하나님이 아하스의 해시계 그림자가 십도 뒤로 물러 가는 기적을 보여주십니다. 히스기야가 병이 들었다는 소식에 바벨론에서 사자가 편지와 예물을 가지고 왔는데 히스기야가 사자에게 보물과 군기고를 포함 궁과 창고에 있는 모든 것을 보여 주었습니다. 그 말을 들은 이사야가 모든 것을 바벨론에게 빼앗기고 그 아들중 하나는 그 나라의 환관이 되리라는 하나님 말씀을 전합니다.		히스기야가 병이 들어 이사야에게 묻되 왕이 죽을 것을 예언합니다. 히스기야가 통곡하며 하나님께 기도하자 하나님이 3일 후에는 성전에 갈 수 있고 15년가 더 살 것을 약속하십니다. 그 이유는 하나님 자신과 다윗을 위한 것 이었습니다. 히스기야가 약속의 징표를 요구하자 하나님이 아하스의 해시계 그림자가 십도 뒤로 물러 가는 기적을 보여주십니다. 히스기야가 병이 들었다는 소식에 바벨론에서 사자가 편지와 예물을 가지고 왔는데 히스기야가 사자에게 보물과 군기고를 포함 궁과 창고에 있는 모든 것을 보여 주었습니다. 그 말을 들은 이사야가 모든 것을 바벨론에게 빼앗기고 그 아들중 하나는 그 나라의 환관이 되리라는 하나님 말씀을 전합니다.

	=== 잠언 ===		=== 잠언 편집 ===
	[[파일:Hezekiah.jpg\|thumb\|300px\|바벨론에서 온 사신들에게 궁궐의 모든 것을 보여주는 [[히스기야]] 왕 - [[이사야서\|사 39장]], [[열왕기하\| 왕하 20:12-19]] ]]		[[파일:Hezekiah.jpg\|thumb\|300px\|바벨론에서 온 사신들에게 궁궐의 모든 것을 보여주는 [[히스기야]] 왕 - [[이사야서\|사 39장]], [[열왕기하\| 왕하 20:12-19]] ]]
	히스기야 왕은 솔로몬의 [[잠언]]을 편집했습니다.		히스기야 왕은 솔로몬의 [[잠언]]을 편집했습니다.
	* (잠 15:1) <u>이것도 솔로몬의 잠언이요 유다 왕 히스기야의 신하들이 편집한 것이니라</u>		* (잠 15:1) <u>이것도 솔로몬의 잠언이요 유다 왕 히스기야의 신하들이 편집한 것이니라</u>

	=== 관련 자료 ===		"이것도"라는 단어는 이 책의 편찬자가 이전에 어떤 잠언 모음집을 알고 있었음을 암시합니다. 아마도 10장부터 22장 16절까지에 있는 잠언일 것이며, 그중 아홉 개의 잠언이 여기에 삽입되어 있습니다. 그러나 솔로몬에게 전해진 잠언들이 여전히 많이 남아 있었고, 일부는 구전으로, 일부는 기록으로 보존되어 있었기에, 이들을 잃어버리기 전에 수집하여 보관하는 것이 바람직했습니다. 히스기야의 열정이 그 일을 도왔습니다. 그는 직접 작가는 아니었지만 문학에 깊은 관심을 가졌던 것으로 보이며, "히스기야의 신하들"은 그의 조언자들과 학자들이었을 것입니다. 지혜로운 왕의 흩어진 잠언들을 모아 한 권의 책으로 만드는 임무가 그들에게 맡겨졌을 것입니다. 그중 이사야는 분명 저명한 인물이었을 것입니다.<ref>강단 주석 (Pulpit Commentary)</ref>

			=== 참고한 자료===
			* https://www.bskorea.or.kr/ 대한성서공회
			* https://www.esv.org/Genesis+1/ ESV (English Standard Version)
			* https://en.wikipedia.org/ Wikipedia
			* https://biblehub.com/commentaries/genesis/1-1.htm Bible Hub Project (여러 주석이 있음)
			* https://blog.naver.com/chcbible/223621745197 성경 인물 히스기야

			'''편집 도구'''
			* https://translate.google.com Google Translate
			* https://nara-speller.co.kr/speller/results 한국어 맞춤법/문법 검사기
			* Grammarly

			'''관련 자료 '''
	* 관련 말씀: [[열왕기하\| 열왕기하 18-20장]], [[역대하\| 역대하 29-32장]]		* 관련 말씀: [[열왕기하\| 열왕기하 18-20장]], [[역대하\| 역대하 29-32장]]
	* 관련 인물: 아버지 [[성경인물::아하스]], 아들 [[성경인물::므낫세 왕]], 당시 선지자 [[성경인물::이사야]], 당시 [[성경인물::북이스라엘왕 호세아]]		* 관련 인물: 아버지 [[성경인물::아하스]], 아들 [[성경인물::므낫세 왕]], 당시 선지자 [[성경인물::이사야]], 당시 [[성경인물::북이스라엘왕 호세아]]
	검색: 성경인물::히스기야		검색: 성경인물::히스기야
	{{#ask: [[성경인물::히스기야]]\|format=ul}}		{{#ask: [[성경인물::히스기야]]\|format=ul}}

			'''각주'''
			<references />

	[[분류:성경인물]]		[[분류:성경인물]]

요시야 (Josiah)

2026-10-18T01:11:15Z

@@ 1번째 줄: / 1번째 줄: @@
 [[파일:Josiah.gif|thumb|300px|성전 보수의 과정 중 발견한 율법책을 낭독하는 것을 듣는 [[요시야]] 왕 - 왕하 22, 대하 34]]
-이스라엘이 [[솔로몬]] 왕 후 분열하고 (BC 930), 대부분의 왕은 여호와 앞에서 악을 행했습니다. 남유다에는 그나마 여호와가 보시기에 정직한게 행한 왕이 있었고 요시야 왕이 그 중 한 왕입니다. ([http://kcm.co.kr/bible/kor/2ki22.html 왕하22-23],[http://kcm.co.kr/bible/kor/2ch34.html 대하34-35])
+이스라엘이 솔로몬 왕 후 분열하고 (BC 930), 대부분의 왕은 여호와 앞에서 악을 행했습니다. 남유다에는 그나마 여호와가 보시기에 정직하게 행한 왕이 있었고 요시야 왕이 그중 한 왕입니다.
-요시야는 8세에 즉위하여 31년 동안 통치합니다.
+[ 선왕 부친: [[아몬]] <-- 요시야 --> 후왕 아들: [[여호아하스]] ]
 ''' 관련 자료 '''
@@ 18번째 줄: / 58번째 줄: @@
 <youtube>6C4MEXXbBmM</youtube>
 [[시대::구약]]

여호야김 (Jehoiakim)

2026-10-18T01:03:49Z

← 이전 판		2026년 10월 18일 (일) 01:03 판
1번째 줄:		1번째 줄:
	~~[[파일~~:~~Jehoiakim.jpg\|thumb\|250px\|하나님의 말씀을 태우는 여호야김왕 [http~~:~~//kcm.co.kr/bible/kor/Jer36.html (렘 36~~:~~23)] ]]~~		<div style="background-color: #f9f9f9; border-left: 5px solid #3366cc; padding: 12px; margin-bottom: 20px;">
	~~[[시대::구약]] 인물로 유다의 왕(BC 609-598)으로 아버지 [[여호아하스]] 왕과 마찬가지로 악행했습니다.~~		'''여호야김이 그의 조상들이 행한 모든 일을 따라서 여호와 보시기에 악을 행하였더라'''

	* (왕하 23:37~~) <u>여호야김이 그의 조상들이 행한 모든 일을 따라서 여호와 보시기에 악을 행하였더라~~</u>		열왕기하 23:37
			</div>

	~~그는 애굽으로 잡혀간 아버지 대신 15세에 즉위하였고 국민에게 중세를 과하여 애굽왕에게 조공을 바쳤습니다.~~ [~~http~~:~~//kcm.co.kr/bible/kor/2ki23~~.~~html~~ (~~왕하23~~:~~34-36~~)]		[[파일:Jehoiakim.jpg\|thumb\|250px\|하나님의 말씀을 태우는 여호야김 왕 (렘 36:23) ]]

	하나님께서 예레미야에게 심판의 메시지를 두루마리에 적게 하여 모든 백성과 지도자 그리고 왕에까지 읽게 합니다. 이 메시지를 들으며 여호야김 왕은 몇 고관의 만류에도 불구하고 하나님의 말씀이 담긴 두루마리를 불태웁니다. [~~http~~:~~//kcm.co.kr/bible/kor/Jer36.html~~ (~~렘 36:23~~)]		여호야김은 [[시대::구약]] 인물로 유다의 왕(BC 609-598)으로 선왕 여호아하스 왕과 마찬가지로 악행을 했습니다.

	BC 598년 바벨론의 왕 ~~[[느부갓네살]]은~~ 예루살렘을 공격하여 유다의 왕 여호야김을 ~~죽입니다~~.		[ 선왕: (형제) [[여호아하스]] <-- 여호야김 --> 후왕: (아들) [[여호야긴]] ]

			===예레미야의 예언===

			유다 왕들의 죄악상과 그들에 대한 비극적인 최후가 예언됩니다. 예레미야 22장에서 언급되는 왕들은 요시야 왕의 아들 살룸(여호아하스), 여호야김, 그리고 고니야(여호야긴, 여고냐)입니다.

			* (렘 22:18) 그러므로 여호와께서 유다의 왕 요시야의 아들 여호야김에게 대하여 이와 같이 말씀하시니라 무리가 그를 위하여 슬프다 내 형제여, 슬프다 내 자매여 하며 통곡하지 아니할 것이며 그를 위하여 슬프다 주여 슬프다 그 영광이여 하며 통곡하지도 아니할 것이라

			===여호야김이 왕위에 오름===

			애굽의 바로 느고는 여호아하스를 감금하고, 요시아의 다른 아들 여호야김을 대신 왕으로 세웁니다. (관련 말씀: 대하 36:5-8; 왕하 23:36-24:7)

			* (대하 36:5) 여호야김이 왕위에 오를 때에 나이가 이십오 세라 예루살렘에서 십일 년 동안 다스리며 그의 하나님 여호와 보시기에 악을 행하였더라

			느고는 후에 여호아하스를 애굽으로 잡아갔고, 여호아하스는 거기서 죽었습니다.

			===하나님의 말씀을 태움===

			하나님께서 예레미야에게 심판의 메시지를 두루마리에 적게 하여 모든 백성과 지도자 그리고 왕에게까지 읽게 하셨습니다. 이 메시지를 들으며 여호야김 왕은 몇 고관의 만류에도 불구하고 하나님의 말씀이 담긴 두루마리를 불태웁니다. (관련 말씀: 예레미야 36:20-26)

			* (렘 36:23) 여후디가 서너 쪽을 낭독하면 왕이 칼로 그것을 연하여 베어 화로 불에 던져서 두루마리를 모두 태웠더라

			===교훈===

			여호야김 왕의 삶을 통해 우리는 경건한 부모가 반드시 경건한 자녀를 낳는 것은 아니라는 점을 배울 수 있습니다. 이스라엘과 유다의 역사에서 성경은 선한 왕과 선지자의 자녀들이 “여호와의 보시기에 악을 행하고”(열왕기하 21:1~2, 사무엘상 8:3) 그들의 조상들의 길을 따르지 않았다고 기록하고 있습니다. 하나님께서는 각 개인에게 그분의 지시에 순종할 책임을 물으십니다(신명기 24:16). 여호야김 왕이 하나님의 말씀을 고의적으로 거부한 것과 그에 따른 그의 운명은 불순종의 어리석음을 완벽하게 예시해 줍니다. “자주 책망을 받으면서도 목이 곧은 사람은 갑자기 패망을 당하고 피하지 못하리라”(잠언 29:1).<ref>https://www.gotquestions.org/King-Jehoiakim.html</ref>

			BC 598년 바벨론의 왕 느부갓네살은 예루살렘을 공격하여 유다의 왕 여호야김을 죽였습니다.

			===참고한 자료===
			* https://www.bskorea.or.kr/ 대한성서공회 (개역개정)
			* https://nara-speller.co.kr/speller/results 한국어 맞춤법/문법 검사기
			* https://en.wikipedia.org/ 위키피디아
			* https://www.gotquestions.org/ Got Questions Ministries
			* https://translate.google.com 구글 번역

	'''관련 자료'''		'''관련 자료'''

	* 관련 인물: 아버지 [[여호아하스]], 아들 [[여호야긴]]		* 관련 인물: 아버지 [[여호아하스]], 아들 [[여호야긴]]
	* 관련 말씀: ~~[http~~:~~//kcm.co.kr/bible/kor/2ki23.html 열왕기하 23장]~~,~~[http~~:~~//kcm.co.kr/bible/kor/2ch36.html 역대하 36장]~~, ~~[http://kcm.co.kr/bible/kor/Jer36.html~~ 예레미야서 36장]		* 관련 말씀: 열왕기하 23:36-24:7,역대하 36:5-8, 예레미야서 36장

	검색: 성경인물:: 여호야김		검색: 성경인물:: 여호야김
	{{#ask: [[성경인물:: 여호야김]]\|format=ul\|}}		{{#ask: [[성경인물:: 여호야김]]\|format=ul\|}}
	~~'''참고한 문서'''~~
	* http://kcm.co.kr/ency/names/0938.html

			'''각주'''
			<references />

	[[분류:성경인물]]		[[분류:성경인물]]

여호야긴 (Jehoiachin)

2026-10-18T00:58:07Z

@@ 1번째 줄: / 1번째 줄: @@
-[[시대::구약]] 인물로 유다의 두 번째 마지막 왕(BC 597-586)으로 아버지 [[성경인물::여호야김]] 왕과 마찬가지로 악행했습니다. [http://kcm.co.kr/bible/kor/2ki24.html 왕하24],[http://kcm.co.kr/bible/kor/2ch36.html 대하36]
+<div style="background-color: #f9f9f9; border-left: 5px solid #3366cc; padding: 12px; margin-bottom: 20px;">
-바벨론이 예루살렘을 공격하여 아버지 여호야김이 죽자 BC 598년에 여호야긴이 왕이 됩니다. 당시 그의 나이 18세였고 왕이 된 후 3개월 후 바벨론으로 끌려갑니다 (열왕기하 24:8). 바벨론의 왕 [[성경인물::느부갓네살]]은 여호야긴의 삼촌 [[성경인물::시드기야]]를 유다의 왕이 세웁니다. 시드기야는 남유다의 마지막 왕입니다.
+열왕기하 24:9
-바벨론에 에윌므로닥(Evil-merodach) 왕이 되어 여호야긴은 포로 생활 37년 만에 석방되고 바벨론 왕의 호의를 받습니다. [http://kcm.co.kr/bible/kor/Jer52.html (예레미야 52:32-34)]
+[ 선왕 부친: [[여호야김]] <-- 여호야긴 --> 후왕 삼촌: [[시드기야]] ]
 '''관련 자료'''
   검색: 성경인물:: 여호야긴
 {{#ask: [[성경인물::여호야긴]]|format=ul|}}
-'''참고한 자료'''
+'''각주'''
-* https://en.wikipedia.org/wiki/Jeconiah
+<references />
 [[분류:성경인물]]

시드기야 (Zedekiah)

2026-10-18T00:51:37Z

← 이전 판		2026년 10월 18일 (일) 00:51 판
1번째 줄:		1번째 줄:
	[[파일:Zedekiah's Sons Are Slaughtered before His Eyes.jpg\|thumb\|280px\|아들들이 살해되는 것을 보는 시드기야 왕 [[예레미야\|(예레미야 52장)]] ]]		[[파일:Zedekiah's Sons Are Slaughtered before His Eyes.jpg\|thumb\|280px\|아들들이 살해되는 것을 보는 시드기야 왕 [[예레미야\|(예레미야 52장)]] ]]
	[[시대::구약]] 인물로 유다의 마지막 왕(BC 597-586)입니다. 다른 많은 왕들과 마찬가지로 ~~악행했습니다~~. [http://kcm.co.kr/bible/kor/2ki24.html 왕하24],[http://kcm.co.kr/bible/kor/2ch36.html 대하36]		[[시대::구약]] 인물로 유다의 마지막 왕(BC 597-586)입니다. 다른 많은 왕들과 마찬가지로 악행을 저질렀습니다. [http://kcm.co.kr/bible/kor/2ki24.html 왕하24],[http://kcm.co.kr/bible/kor/2ch36.html 대하36]

	BC 598년 바벨론의 왕 [[느부갓네살]]은 예루살렘을 공격하여 유다의 왕 [[여호야김]]을 죽입니다. 느부갓네살은 아버지 뒤를 이어 왕이 된 [[여호야긴]]을 바벨론으로 끌고 가고 (~~[[열왕기하 \| 열왕기하 24~~:~~8]]~~) ~~여호야긴의 삼촌 시드기야를 유다의 왕으로 세웁니다.~~		* (대하 36:12) 그의 하나님 여호와 보시기에 악을 행하고 선지자 예레미야가 여호와의 말씀으로 일러도 그 앞에서 겸손하지 아니하였으며

	시드기야 왕은 하나님 앞에서 악을 행하고 바벨론 왕을 배반했습니다. 이에 느부갓네살은 예루살렘을 공격하여 성벽을 헐고, [[솔로몬]] 왕이 건축한 성전, 궁전, 그리고 예루살렘의 모든 집을 불태우고 물건을 약탈하고 남아 있던 이스라엘 백성을 바벨론으로 잡아갑니다. 느부갓네살은 시드기야 왕의 아들들과 신하들을 죽이고, 시드기야의 눈을 빼고 바벨론으로 ~~끌고갑니다~~. ([[예레미야서\|예레미야 52장]])		[ 선왕 (조카): [[여호야김]] <-- 시드기야 ]

			'''유다의 마지막 왕'''

			BC 598년 바벨론의 왕 [[느부갓네살]]은 예루살렘을 공격하여 유다의 왕 [[여호야김]]을 죽였습니다. 느부갓네살은 아버지 뒤를 이어 왕이 된 [[여호야긴]]을 바벨론으로 끌고 가고 ([[열왕기하 \| 열왕기하 24:8]]) 여호야긴의 삼촌 시드기야를 유다의 왕으로 세웁니다.

			시드기야는 21세에 왕이 되어 11년을 통치하며 악을 행하고 예레미야가 하나님의 말씀을 일러도 듣지 않고 모든 제사장, 우두머리, 그리고 백성도 우상을 섬겨 성전을 더럽히고 하나님이 보내신 선지자들을 조롱했습니다. 하나님은 결국 바벨론을 통해 그들을 심판하십니다.

			시드기야 왕은 하나님 앞에서 악을 행하고 바벨론 왕을 배반했습니다. 이에 느부갓네살은 예루살렘을 공격하여 성벽을 헐고, [[솔로몬]] 왕이 건축한 성전, 궁전, 그리고 예루살렘의 모든 집을 불태우고 물건을 약탈하고 남아 있던 이스라엘 백성을 바벨론으로 잡아갑니다. 느부갓네살은 시드기야 왕의 아들들과 신하들을 죽이고, 시드기야의 눈을 빼고 바벨론으로 끌고 갑니다. ([[예레미야서\|예레미야 52장]])

			바벨론의 공격으로 불탄 예루살렘은 70년이 지날 때까지 그 땅이 황폐하게 됩니다.

			'''관련 문서'''

			* 관련 말씀: 열왕기하 24:18-25:21, 역대하 36:11-21, 예레미야 52:1-11

	~~== 관련 문서 ==~~
	검색: 성경인물:: 시드기야		검색: 성경인물:: 시드기야
	{{#ask: [[성경인물:: 시드기야]]\|format=ul\|}}		{{#ask: [[성경인물:: 시드기야]]\|format=ul\|}}

	[[분류:성경인물]]		[[분류:성경인물]]

느부갓네살 (Nebuchadnezzar)

2026-10-18T00:48:01Z

← 이전 판		2026년 10월 18일 (일) 00:48 판
1번째 줄:		1번째 줄:
	느부갓네살은 [[시대::구약]] 인물로 유다를 멸망시킨 바벨론의 왕입니다.		느부갓네살은 [[시대::구약]] 인물로 유다를 멸망시킨 바벨론의 왕입니다.

	BC 598년 느부갓네살은 예루살렘을 공격하여 유다의 왕 [[여호야김]]을 ~~죽입니다~~. 느부갓네살은 아버지 뒤를 이어 왕이 된 [[여호야긴]]을 바벨론으로 끌고 가고 ([[열왕기하 \| 열왕기하 24:8]]) 여호야긴의 삼촌 [[시드기야]]를 유다의 왕으로 세웁니다.		BC 598년 느부갓네살은 예루살렘을 공격하여 유다의 왕 [[여호야김]]을 죽였습니다. 느부갓네살은 아버지 뒤를 이어 왕이 된 [[여호야긴]]을 바벨론으로 끌고 가고 ([[열왕기하 \| 열왕기하 24:8]]) 여호야긴의 삼촌 [[시드기야]]를 유다의 왕으로 세웁니다.

	[[시드기야]] 왕은 하나님 앞에 악을 행하고 바벨론 왕을 배반했습니다. 이에 느부갓네살은 예루살렘을 공격하여 성벽을 헐고, [[솔로몬]] 왕이 건축한 성전, 궁전, 그리고 예루살렘의 모든 집을 불태우고 물건을 약탈하고 남아 있던 이스라엘 백성을 바벨론으로 잡아갑니다. 느부갓네살은 시드기야 왕의 아들들과 신하들을 죽이고, 시드기야의 눈을 빼고 바벨론으로 ~~끌고갑니다~~. ([[예레미야서\|예레미야 52장]])		[[시드기야]] 왕은 하나님 앞에 악을 행하고 바벨론 왕을 배반했습니다. 이에 느부갓네살은 예루살렘을 공격하여 성벽을 헐고, [[솔로몬]] 왕이 건축한 성전, 궁전, 그리고 예루살렘의 모든 집을 불태우고 물건을 약탈하고 남아 있던 이스라엘 백성을 바벨론으로 잡아갑니다. 느부갓네살은 시드기야 왕의 아들들과 신하들을 죽이고, 시드기야의 눈을 빼고 바벨론으로 끌고 갑니다. ([[예레미야서\|예레미야 52장]])

			'''관련 문서'''

			* 관련 말씀: 열왕기하 25장, 예레미야 52장

	~~== 관련 문서 ==~~
	검색: 성경인물:: 느부갓네살		검색: 성경인물:: 느부갓네살
	{{#ask: [[성경인물:: 느부갓네살]]\|format=ul\|}}		{{#ask: [[성경인물:: 느부갓네살]]\|format=ul\|}}

	[[분류:성경인물]]		[[분류:성경인물]]

요한 (John)

2026-10-18T00:44:32Z

← 이전 판		2026년 10월 18일 (일) 00:44 판
15번째 줄:		15번째 줄:
	요한은 예수님의 부름에 배와 아버지와 버려 두고 주님을 따릅니다.<ref>(마 4:21) 그들이 곧 배와 아버지를 버려 두고 예수를 따르니라</ref>		요한은 예수님의 부름에 배와 아버지와 버려 두고 주님을 따릅니다.<ref>(마 4:21) 그들이 곧 배와 아버지를 버려 두고 예수를 따르니라</ref>

	~~'''~~예수님의 변형~~'''~~		===예수님의 변형===
	[[파일:Transfiguration.jpg\|thumb\|250px\|left\|예수님의 변형(Transfiguration)을 목격하는 [[베드로]], [[야고보]], 요한 (마 17, 막 9, 눅 9장)]]		[[파일:Transfiguration.jpg\|thumb\|250px\|left\|예수님의 변형(Transfiguration)을 목격하는 [[베드로]], [[야고보]], 요한 (마 17, 막 9, 눅 9장)]]

62번째 줄:		62번째 줄:
	요한은 “사랑의 사도”라고도 불립니다. 그는 자신의 복음서에서 자신을 “예수의 사랑하신 자”라고 부릅니다(요한복음 13:23, 20:2, 21:7, 21:20). 그는 최후의 만찬에서 예수님의 가슴에 기대어 있는 인물로 묘사됩니다. 그의 짧은 두 번째 서신은 자신이 돌보고 있는 사람들에 대한 깊은 사랑의 표현으로 가득 차 있습니다. 그는 “내가 진리 안에서 사랑하는” 한 무리의 신자들에게 첫 서신을 보내면서 예수님의 명령에 순종하여 행함으로써 “서로 사랑”하라고 권고합니다(요이 1:1, 5-6).<ref>https://www.gotquestions.org/life-John-Apostle.html</ref>		요한은 “사랑의 사도”라고도 불립니다. 그는 자신의 복음서에서 자신을 “예수의 사랑하신 자”라고 부릅니다(요한복음 13:23, 20:2, 21:7, 21:20). 그는 최후의 만찬에서 예수님의 가슴에 기대어 있는 인물로 묘사됩니다. 그의 짧은 두 번째 서신은 자신이 돌보고 있는 사람들에 대한 깊은 사랑의 표현으로 가득 차 있습니다. 그는 “내가 진리 안에서 사랑하는” 한 무리의 신자들에게 첫 서신을 보내면서 예수님의 명령에 순종하여 행함으로써 “서로 사랑”하라고 권고합니다(요이 1:1, 5-6).<ref>https://www.gotquestions.org/life-John-Apostle.html</ref>

	===~~관련 문서~~===		===참고한 자료===
			* Zondervan NIV Study Bible (based on NIV 1984)
			* A Survey of New Testament (Robert H. Gundry)
			* https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php (대한성서공회)
			* https://www.esv.org/1+John+1/
			* https://en.wikipedia.org/wiki/First_Epistle_of_John Wikipedia
			* https://biblehub.com/ Bible Hub (여러 주석이 있음)
			* https://www.gotquestions.org/ Got Questions Ministries

			'''관련 문서'''

	검색: 성경인물::요한		검색: 성경인물::요한

베드로 (Peter)

2026-10-18T00:39:07Z

차이 보기

스룹바벨 (Zerubbabel)

2026-10-18T00:27:15Z

차이 보기

고레스 (Cyrus the Great)

2026-10-18T00:15:14Z

@@ 1번째 줄: / 1번째 줄: @@
 [[파일:Cyrus II le Grand et les Hébreux.jpg|thumb|250px|유대인들의 귀국을 허락하는 고레스 왕 - [[에스라서| 에스라서 1장]]]]
-[[시대::구약]] 시대 인물로 바사(페르시아 제국, Persia Empire)의 초대 왕(B.C 546-529)입니다. 고레스는 아케메네스 제국(Archaemenes Empire)의 창시자로 당시 근동 역사상 가장 넓은 지역을 정복했습니다. 아케메네스 제국은 페르시아 (오늘날 이란) 제국의 초기 이름입니다.
+[[시대::구약]] 시대 인물로 바사(페르시아 제국, Persian Empire)의 초대 왕(B.C. 546-529)입니다. 고레스는 아케메네스 제국(Achaemenid Empire)의 창시자로 당시 근동 역사상 가장 넓은 지역을 정복했습니다. 아케메네스 제국은 페르시아 (오늘날 이란) 제국의 초기 이름입니다.
 * (스 1:1-2) <u>바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀을 이루게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되 바사 왕 고레스는 말하노니 하늘의 하나님 여호와께서 세상 모든 나라를 내게 주셨고 나에게 명령하사 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니</u>
 '''관련 문서'''
@@ 10번째 줄: / 42번째 줄: @@
   검색: 성경인물::고레스
 {{#ask: [[성경인물::고레스]]|format=ul|}}
-* https://en.wikipedia.org/wiki/Cyrus_the_Great
+'''각주'''
 [[분류:성경인물]]

느헤미야 (인물)

2026-10-17T23:58:25Z

@@ 2번째 줄: / 2번째 줄: @@
 느헤미야(히브리어 의미: “여호와께서 위안하신다”)는 [[시대::구약]] 인물로 제2성전 시대에 예루살렘을 재건하는 그의 사역을 설명하는 [[느헤미야서]]의 중심 인물입니다. 그는 페르시아의 [[아닥사스다 1세]](기원전 465-424년) 치하에서 페르시아 유대 지방의 총독이었습니다.<ref name=wiki>https://en.wikipedia.org/wiki/Nehemiah</ref>
 === 왕의 술 관원 ===
@@ 8번째 줄: / 16번째 줄: @@
 * (느 1:11) <u>주여 구하오니 귀를 기울이사 종의 기도와 주의 이름을 경외하기를 기뻐하는 종들의 기도를 들으시고 오늘 종이 형통하여 이 사람 앞에서 은혜를 입게 하옵소서 하였나니 그 때에 내가 왕의 술 관원이 되었느니라</u>
-역사적으로 술 관원는 왕을 모시는 일을 맡은 고위 관리였습니다. 술 관원의 주된 책임은 왕실 식탁에 와인을 제공하는 것이었습니다. 왕은 자신을 독살하려는 음모에 대해 걱정했기 때문에 술 관원은 잔을 조심스럽게 보호해야 했고 때로는 술을 제공하기 전에 맛을 보고 안전한지 확인했습니다. 직책의 책임 때문에 술잔 담당자는 신뢰할 수 있고 충성스러워야 했습니다. 술 관원은 왕의 신뢰를 얻었고 그의 성격 덕분에 왕실에서 영향력을 행사할 수 있었습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/what-is-a-cupbearer.html</ref>
+역사적으로 술 관원은 왕을 모시는 일을 맡은 고위 관리였습니다. 술 관원의 주된 책임은 왕실 식탁에 와인을 제공하는 것이었습니다. 왕은 자신을 독살하려는 음모에 대해 걱정했기 때문에 술 관원은 잔을 조심스럽게 보호해야 했고 때로는 술을 제공하기 전에 맛을 보고 안전한지 확인했습니다. 직책의 책임 때문에 술잔 담당자는 신뢰할 수 있고 충성스러워야 했습니다. 술 관원은 왕의 신뢰를 얻었고 그의 성격 덕분에 왕실에서 영향력을 행사할 수 있었습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/what-is-a-cupbearer.html</ref>
 === 성벽 재건 ===
@@ 22번째 줄: / 39번째 줄: @@
 * (느 2:20) <u>내가 그들에게 대답하여 이르되 하늘의 하나님이 우리를 형통하게 하시리니 그의 종들인 우리가 일어나 건축하려니와 오직 너희에게는 예루살렘에서 아무 기업도 없고 권리도 없고 기억되는 바도 없다 하였느니라</u>
-이 대답은 하나님의 이름으로 하는 용기있는 선포입니다. 절을 후반부 말은 [[스룹바벨]] 시대처럼 사마리아 적들이 느헤미야 사역에 정말로 참여하고 싶어했음을 암시합니다. 느헤미야는 스룹바벨의 대답을 하지만 그것을 강화합니다. 그들은 예루살렘과 아무런 공통점도 없었고, 그 사역에 들어갈 자리도 없었습니다. 수치스러운 자리만 빼고요.<ref name=Ellicott>Ellicott's Commentary for English Readers</ref>
+이 대답은 하나님의 이름으로 하는 용기있는 선포입니다. 절을 후반부 말은 [[스룹바벨]] 시대처럼 사마리아 적들이 느헤미야 사역에 정말로 참여하고 싶어했음을 암시합니다. 느헤미야는 스룹바벨의 대답을 하지만 그것을 강화합니다. 그들은 예루살렘과 아무런 공통점도 없었고, 그 사역에 들어갈 자리도 없었습니다. 수치스러운 자리만 빼고요.<ref name=Ellicott>엘리콧 주석 (Ellicott's Commentary for English Readers)</ref>
-=== 관련 문서 ===
+"다 그들의 형제 귀족들을 따라" - 그들은 자신들이 행한 일을 승인하고 비준하는 문서에 인장을 찍었던 고위 형제들을 지지했습니다. "저주로 맹세하기를 ... 주신 하나님의 율법을 따라 우리 주 여호와의 모든 계명과 규례와 율례를 지켜 행하여" - 이와 같은 일은 하나님의 율법이 그의 백성에게 처음 주어졌을 때(신명기 29:12) 네 하나님 여호와의 언약에 참여하며 또 네 하나님 여호와께서 오늘 네게 하시는 맹세에 참여하여 광야에서 일어났던 것으로 보입니다. 따라서 언약이 갱신되고 백성이 그 행위를 비준해야 했을 때, 옛 언약을 다시 언급하는 것은 당연했습니다. 아마도 요시야 시대에 백성이 "언약을 따르기"가 언급될 때(왕하 23:3) 왕이 단 위에 서서 여호와 앞에서 언약을 세우되 마음을 다하고 뜻을 다하여 여호와께 순종하고 그의 계명과 법도와 율례를 지켜 이 책에 기록된 이 언약의 말씀을 이루게 하리라 하매 백성이 다 그 언약을 따르기로 하니라 맹세를 했을 것입니다.<ref>강단 주석 (Pulpit Commentary)</ref>
-'''참고한 자료'''
+===참고한 자료===
 * https://www.bskorea.or.kr/ 대한성서공회
 * https://www.esv.org/Nehemiah+1/ ESV (English Standard Version)
@@ 36번째 줄: / 61번째 줄: @@
 * https://www.gotquestions.org/ Got Questions Ministries
 * https://biblehub.com/commentaries/genesis/1-1.htm Bible Hub Project (여러 주석이 있음)
 * https://translate.google.com Google Translate
 * https://nara-speller.co.kr/speller/results 한국어 맞춤법/문법 검사기
 '''각주'''

아하수에로 (Ahasuerus)

2026-10-17T23:45:04Z

← 이전 판		2026년 10월 17일 (토) 23:45 판
1번째 줄:		1번째 줄:
	[[파일:Xerxes all ethnicities.jpg\|thumb\|400px\|아하수에로 왕 무덤에 새겨진 병사들]]		[[파일:Xerxes all ethnicities.jpg\|thumb\|400px\|아하수에로 왕 무덤에 새겨진 병사들]]
	[[시대::구약]] 인물로 바사의 ~~네번째~~ 왕(B.C. 485-405)입니다. 많은 성경 학자들은 아하수에로 왕을 크세르크세스 1세(Xerxes I)라고 ~~헤석하고~~, NIV와 NASB 번역은 아하수에로를 Xerxes로 번역하고 있습니다. 크세르크세스는 [[다리오 1세]]의 아들입니다.		[[시대::구약]] 인물로 바사의 네 번째 왕(B.C. 485-405)입니다. 많은 성경 학자들은 아하수에로 왕을 크세르크세스 1세(Xerxes I)라고 해석하고, NIV와 NASB 번역은 아하수에로를 Xerxes로 번역하고 있습니다. 크세르크세스는 [[다리오 1세]]의 아들입니다.

	아하수에로는 [[에스더]]를 ~~왕후로삼았고~~ [[하만]]의 유대인 살인 음모를 ~~죄절시켰습니다~~.		아하수에로는 [[에스더]]를 왕후로 삼았고 [[하만]]의 유대인 살인 음모를 좌절시켰습니다.

	''' 관련 말씀 '''		''' 관련 말씀 '''

하만 (Haman)

2026-10-17T23:42:12Z

@@ 1번째 줄: / 1번째 줄: @@
-[[시대::구약]] 인물로 바사 (Persia) 아하수에로왕의 총리 대신입니다. 자신을 무시하는 유대인 모르드개를 나무에 달고 유대인은 전멸할 계획을 세우고 왕에게 청하여 전국에 조서를 내립니다. 그러나 에스더의 용기있는 행동으로 모르드개를 달려고 하던 나무에 하만이 달렸고 유대인을 죽이려하던 모든 사람들은 유대인의 손에 죽임을 당합니다.
+<div style="background-color: #f9f9f9; border-left: 5px solid #3366cc; padding: 12px; margin-bottom: 20px;">
 * 관련 인물: [[에스더]], [[모르드개]], [[아하수에로]]
-== 관련 문서 ==
+==이름, 하만==
 * [[에스더 (Esther)]]
 * [[시대별 성경 인물]]
   검색: 성경인물::하만
 {{#ask: [[성경인물::하만]]|format=ul|}}
 [[분류:성경인물]]

에스더 (Esther)

2026-10-17T23:33:57Z

개요와 구조

← 이전 판		2026년 10월 17일 (토) 23:33 판
17번째 줄:		17번째 줄:
	* 시대 배경: 바빌론에 망명 약 100년 후 (483 BC - 473 BC)		* 시대 배경: 바빌론에 망명 약 100년 후 (483 BC - 473 BC)
	* 지리 배경: 바사		* 지리 배경: 바사
	* 주요 인물: [[에스더 (인물)]], [[성경인물::모르드개]], [[성경인물::아하수에로]], 하만		* 주요 인물: [[에스더 (인물)]], [[성경인물::모르드개]], [[성경인물::아하수에로]], [[성경인물::하만]]
	* 에스더서에서 보는 하나님: 백성 보호, 주권, 신성한 섭리		* 에스더서에서 보는 하나님: 백성 보호, 주권, 신성한 섭리
	* 에스더서 교훈: 하만이 유대인들을 해하려는 것처럼 세상은 그리스도인들의 믿음을 빼앗으려 합니다. 이런 세상에서 우리는 어떻게 믿음 지키며 살아갈 수 있을까 생각하면 때로는 염려와 걱정이 됩니다. 그런데 이런 염려와 걱정은 우리가 눈에 보이지 않는 하나님을 잊을 때 찾아옴을 알 수 있습니다.		* 에스더서 교훈: 하만이 유대인들을 해하려는 것처럼 세상은 그리스도인들의 믿음을 빼앗으려 합니다. 이런 세상에서 우리는 어떻게 믿음 지키며 살아갈 수 있을까 생각하면 때로는 염려와 걱정이 됩니다. 그런데 이런 염려와 걱정은 우리가 눈에 보이지 않는 하나님을 잊을 때 찾아옴을 알 수 있습니다.

모르드개 (Mordecai)

2026-10-17T23:32:11Z

@@ 1번째 줄: / 1번째 줄: @@
-[[파일:Ester y Mardoqueo.jpg|thumb|300px|에스더와 모르드개 [[에스더서 |(에 8장)]] ]]
+<div style="background-color: #f9f9f9; border-left: 5px solid #3366cc; padding: 12px; margin-bottom: 20px;">
-[[시대::구약]] 인물로 [[에스더]]의 사촌오빠로 에스더가 어렸을 때 그녀를 양육합니다. (에 2:7) <u>그의 삼촌의 딸 하닷사 곧 에스더는 부모가 없었으나 용모가 곱고 아리따운 처녀라 그의 부모가 죽은 후에 모르드개가 자기 딸 같이 양육하더라</u>
+에스더 4:14
-* 베냐민 자손
+모르드개는 [[시대::구약]] 인물로 [[성경인물::에스더]]의 사촌 오빠이며, 에스더가 어렸을 때 그녀를 양육했습니다.
 * 에스더가 유대인이라는 신분을 감추게 함
-* 유대인의 대적 하만에 불복종, 하만이 [[아하수에로]] 왕에게 유대인 고소: (에 3:8) <u>한 민족이 왕의 나라 각 지방 백성 중에 흩어져 거하는데 그 법률이 만민의 것과 달라서 왕의 법률을 지키지 아니하오니</u>
+==모르드개는 (개요)==
-* 왕에게 고하여 유대인을 구하라고 에스더에 권고: (에 4:14) <u>이 때에 네가 만일 잠잠하여 말이 없으면 유다인은 다른 데로 말미암아 놓임과 구원을 얻으려니와 너와 네 아버지 집은 멸망하리라 네가 왕후의 자리를 얻은 것이 이 때를 위함이 아닌지 누가 알겠느냐 하니</u>
+* 베냐민 자손으로 에스더의 사촌오빠
-* 관련 인물: 사촌동생 [[성경인물::에스더]], 에스더의 남편 [[성경인물::아하수에로]] 왕 (King Xerxes I)
+* 에스더가 여왕이 될 때 유대인이라는 신분을 감추게 함
 '''관련 문서'''
@@ 13번째 줄: / 72번째 줄: @@
   검색: 모르드개
 {{#ask: [[성경인물::모르드개]]|format=ul|}}
 [[분류:성경인물]]

히브리서 (Hebrews)

2026-10-16T03:53:19Z

← 이전 판		2026년 10월 16일 (금) 03:53 판
20번째 줄:		20번째 줄:

	* 저자: 미상 - 로마 제국 당시 동방 교회를 비롯해 많은 이들이 바울을 저자로 생각한다. 그러나 또한 다른 많은 이들은 바울이 저자라는 것에 동의하지 않는다. 그리고 바나바, 누가, 아볼로, 실라, 빌립, 브리스길라, 혹은 클레멘스라는 견해가 있다.		* 저자: 미상 - 로마 제국 당시 동방 교회를 비롯해 많은 이들이 바울을 저자로 생각한다. 그러나 또한 다른 많은 이들은 바울이 저자라는 것에 동의하지 않는다. 그리고 바나바, 누가, 아볼로, 실라, 빌립, 브리스길라, 혹은 클레멘스라는 견해가 있다.
	오직 하나님만이 히브리서의 저자를 알고 계신다. -초대 교회 교부 오리겐
			오직 하나님만이 히브리서의 저자를 알고 계신다. - 초대 교회 교부 오리겐

	* 저작 시기: AD 64-67로 추정, 예루살렘 성전이 무너지기(AD 70년) 전; 70년 전이라는 이유는 성전에서 제사를 지내는 문체가 현재형으로 쓰였기 때문이다. 그러나 그 문체를 꼭 시제와 연결하지 않을 수도 있어, 70년 후 95년 전이라는 견해도 있다. 95년 전이라는 것은 그 후에 쓰인 크레멘스 1서에서 히브리서를 인용하고 있기 때문이다.		* 저작 시기: AD 64-67로 추정, 예루살렘 성전이 무너지기(AD 70년) 전; 70년 전이라는 이유는 성전에서 제사를 지내는 문체가 현재형으로 쓰였기 때문이다. 그러나 그 문체를 꼭 시제와 연결하지 않을 수도 있어, 70년 후 95년 전이라는 견해도 있다. 95년 전이라는 것은 그 후에 쓰인 크레멘스 1서에서 히브리서를 인용하고 있기 때문이다.
92번째 줄:		93번째 줄:

	이 장에서 사도는 그리스도의 제사장 직분에 관하여 앞 장에서 말한 것을 적용합니다. I. 그들에게 발견된 이 대제사장을 진지하게 생각해 달라고 심각하고 애처로운 권면을 합니다(1-6절). II. 그런 다음 그는 많은 중요한 권고와 경고를 덧붙였습니다(7절 이후).<ref>https://www.christianity.com/bible/commentary/matthew-henry-complete/hebrews/3</ref>		이 장에서 사도는 그리스도의 제사장 직분에 관하여 앞 장에서 말한 것을 적용합니다. I. 그들에게 발견된 이 대제사장을 진지하게 생각해 달라고 심각하고 애처로운 권면을 합니다(1-6절). II. 그런 다음 그는 많은 중요한 권고와 경고를 덧붙였습니다(7절 이후).<ref>https://www.christianity.com/bible/commentary/matthew-henry-complete/hebrews/3</ref>

			'''하나님이 주시는 안식 (3:1-4:13)'''

	예수님은 [[성경인물::모세]]보다 우월하십니다. (3:1-6)		예수님은 [[성경인물::모세]]보다 우월하십니다. (3:1-6)
	* (3:3) <u>그는 모세보다 더욱 영광을 받을 만한 것이 마치 집 지은 자가 그 집보다 더욱 존귀함 같으니라</u>		* (3:3) <u>그는 모세보다 더욱 영광을 받을 만한 것이 마치 집 지은 자가 그 집보다 더욱 존귀함 같으니라</u>

	모세를 따라 광야에서 조상처럼 완고하게 하지 말라고 3번이나(8, 13, 15절) 경고하며 항상 형제들과 서로 돌보며 ~~믿음을 지키라~~ 권면합니다. (3:7-19)		모세를 따라 광야에서 조상처럼 완고하게 하지 말라고 3번이나(8, 13, 15절) 경고하며 항상 형제들과 서로 돌보며 지키라고 권면합니다. (3:7-19)

	* (3:13) <u>오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일 피차 권면하여 너희 중 에 누구든지 죄의 유혹으로 완고하게 되지 않도록 하라</u>		* (3:13) <u>오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일 피차 권면하여 너희 중 에 누구든지 죄의 유혹으로 완고하게 되지 않도록 하라</u>

			"오늘이라 일컫는 동안" — 문자적으로, "오늘"이 (너희 에게) 허락된 동안, 누구라도 죄의 속임수로 강퍅해지지 않도록 해야 합니다. 그들이 "오늘 너희가 들으면"이라고 하시는 하나님의 말씀을 듣는 동안, 순종의 길은 그들에게 열려 있습니다. 여기서 죄는 속이는 자(로마서 7:11)로 의인화되어, 그는 "쾌락"(히브리서 11:25)을 제안함으로써 유혹하거나, 교만(출애굽기 8:15; 전도서 8:11)하여 살아 계신 하나님의 부재가 암시됩니다.<ref name=Ellicott>엘리콧 주석 (Ellicott's Commentary for English Readers)</ref>

	=== 여호수아보다 뛰어나심 (4장) ===		=== 여호수아보다 뛰어나심 (4장) ===

아모스 (Amos)

2026-10-16T03:42:33Z

← 이전 판		2026년 10월 16일 (금) 03:42 판
136번째 줄:		136번째 줄:
	하나님께서 아모스에게 환상으로 계시하십니다. 메뚜기 재앙, 불 재앙, 다림줄, 여름 과일 한 광주리, 그리고 다섯 째 환상은 하나님이 성전의 기둥머리를 쳐서 무리의 머리에 떨어지고 사람들은 칼로 죽는 이스라엘의 최종적 심판의 예언입니다. 그렇지만 이스라엘 회복의 희망으로 책을 맺습니다.		하나님께서 아모스에게 환상으로 계시하십니다. 메뚜기 재앙, 불 재앙, 다림줄, 여름 과일 한 광주리, 그리고 다섯 째 환상은 하나님이 성전의 기둥머리를 쳐서 무리의 머리에 떨어지고 사람들은 칼로 죽는 이스라엘의 최종적 심판의 예언입니다. 그렇지만 이스라엘 회복의 희망으로 책을 맺습니다.

	'''~~경고의 환상~~ (7장)'''		'''첫째, 메뚜기 재앙 (7:1-3)'''

	~~첫 째~~ 메뚜기 ~~재앙과 두 번째 불~~ 재앙은 아모스의 간청으로 철회됩니다~~. 세 번째 다림줄 환상은 이스라엘의 성소와 이방신의 산당들이 파괴될 것이라는 예언입니다. 이번에는 하나님이 그 마음을 돌이키시지 않으셨습니다~~.		첫째, 메뚜기 재앙은 아모스의 간청으로 철회됩니다.

	* (7:3) <u>여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이키셨으므로 이것이 이루어지지 아니하리라 여호와께서 말씀하셨느니라</u> “이에 대하여 뜻을 돌이키셨으므로” - 형벌은 인간의 행동이나 다른 고려 사항에 따라 결정되었습니다. 여기서 선지자의 중재는 형벌을 줄였습니다(유사한 표현 비교: 신명기 32:36; 사무엘상 15:11; 사무엘하 24:16; 예레미야 18:8; 예레미야 42:10; 요나 3:10). 아모스는 요엘 2:13의<ref>(욜 2:13) 너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올지어다 그는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시나니</ref> 구절을 기억했을 것입니다.<ref name=Pulpit/>		* (7:3) <u>여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이키셨으므로 이것이 이루어지지 아니하리라 여호와께서 말씀하셨느니라</u>

	* (7:7) <u>~~또 내게 보이신 것이 이러하니라 다림줄을 가지고 쌓은 담 곁에 주께서 손에 다림줄을 잡고 서셨더니~~</u> 이스라엘은 성벽, 곧 하나님께서 그의 성소를 방어하기 위해 세운 튼튼한 성벽이었습니다. 주님은 지금 이 성벽 위에 서 계신 듯합니다. 그는 그것을 측정합니다. 그것은 굽고 튀어나온 성벽처럼 보입니다. 그리하여 하나님께서는 이스라엘 백성을 재판에 세우시고, 그들의 사악함을 발견하실 것이며, 이스라엘은 더 이상 용서받지 못할 때가 올 것입니다. 그러나 주님은 여전히 이스라엘을 그의 백성이라고 부르십니다. 선지자의 반복된 기도와 하나님의 용서는 우리가 구세주를 찾도록 인도해야 합니다.<ref name=~~Henry~~/>		“이에 대하여 뜻을 돌이키셨으므로” - 형벌은 인간의 행동이나 다른 고려 사항에 따라 결정되었습니다. 여기서 선지자의 중재는 형벌을 줄였습니다(유사한 표현 비교: 신명기 32:36; 사무엘상 15:11; 사무엘하 24:16; 예레미야 18:8; 예레미야 42:10; 요나 3:10). 아모스는 요엘 2:13의<ref>(욜 2:13) 너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올지어다 그는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시나니</ref> 구절을 기억했을 것입니다.<ref name=Pulpit/>

	* (7:9) <u>이삭의 산당들이 황폐되며 이스라엘의 성소들이 파괴될 것이라 내가 일어나 칼로 여로보암의 집을 치리라 하시니라</u> 이삭의 신당들 — 이삭이라는 이름은 히브리어에서 창세기의 그것과 약간 다르게 철자되어 있습니다. [[LXX]]는 그 단어를 오해하여 고유명의 어원적 의미에 따라 "웃음의 제단"으로 번역했습니다. 브엘세바(Beersheba) 근처의 주민들은 [[이삭]]의 집과 [[야곱]]의 출생지에 거주하며 자신들에게 속한 하나님의 호의나 영예를 자랑했을 것입니다.<ref name=Ellicott/>		'''둘째, 불 (7:4-6)'''

	~~'''아마사와 아모스 (7:10-17)'''~~		두 번째 불 재앙도 아모스의 간청으로 철회됩니다.

	그때 이스라엘의 제사장 아마샤는 [[여로보암 2세\|여로보암]]의 죽음과 이스라엘의 멸망을 예언한 아모스에게 떠날 것과 예언을 금지합니다. 아모스는 선지자도 아닌 자신이 예언하는 것은 자기의 뜻이 아니고 하나님이 뜻임을 밝히고 심판을 선포합니다.		'''셋째, 다림줄 (7:7-9)'''

	* (7:17) <u>여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 네 아내는 성읍 가운데서 창녀가 될 것이요 네 자녀들은 칼에 엎드러지며 네 땅은 측량하여 나누어질 것이며 너는 더러운 땅에서 죽을 것이요 이스라엘은 반드시 사로잡혀 그의 땅에서 떠나리라 하셨느니라</u> 네 아내는 창녀가 될 것이요 - 이는 전쟁의 공포 중 하나이다. 남편에 대한 선고는 마지막에 내려지는데, 그는 결과를 보고도 그것을 막을 수 없습니다. 그와 그녀의 의지에 반하여 그녀는 이런 고통을 겪어야 힙니다. 제롬: "남편이 도시 한가운데서 모든 사람이 있는 앞에서 아내에게 행해진 것을 막을 수 없을 때의 슬픔은 크고, 치욕은 믿을 수 없다. 남편은 아내가 더럽혀지는 것보다는 죽었다는 말을 듣는 것이 더 좋을 것이다." 그가 "네 자녀”들이 "칼에” 쓰러질 것이다라고 덧붙인 것은 흔치 않은 야만성이며, 군인이 아내로 삼기 위해 많은 여성을 납치했던, 아시리아 관습의 일부가 아닙니다.<ref name=Barnes/>		세 번째 다림줄 환상은 이스라엘의 성소와 이방 신들의 산당들이 파괴될 것이라는 예언입니다. 이번에는 하나님이 그 마음을 돌이키지 않으셨습니다.

			* (7:7) <u>또 내게 보이신 것이 이러하니라 다림줄을 가지고 쌓은 담 곁에 주께서 손에 다림줄을 잡고 서셨더니</u>

			이스라엘은 성벽, 곧 하나님께서 그의 성소를 방어하기 위해 세운 튼튼한 성벽이었습니다. 주님은 지금 이 성벽 위에 서 계신 듯합니다. 그는 그것을 측정합니다. 그것은 굽고 튀어나온 성벽처럼 보입니다. 그리하여 하나님께서는 이스라엘 백성을 재판에 세우시고, 그들의 사악함을 발견하실 것이며, 이스라엘은 더 이상 용서받지 못할 때가 올 것입니다. 그러나 주님은 여전히 이스라엘을 그의 백성이라고 부르십니다. 선지자의 반복된 기도와 하나님의 용서는 우리가 구세주를 찾도록 인도해야 합니다.<ref name=Henry/>

			* (7:9) <u>이삭의 산당들이 황폐되며 이스라엘의 성소들이 파괴될 것이라 내가 일어나 칼로 여로보암의 집을 치리라 하시니라</u>

			이삭의 신당들 — 이삭이라는 이름은 히브리어에서 창세기의 그것과 약간 다르게 철자되어 있습니다. [[LXX]]는 그 단어를 오해하여 고유명의 어원적 의미에 따라 "웃음의 제단"으로 번역했습니다. 브엘세바(Beersheba) 근처의 주민들은 [[이삭]]의 집과 [[야곱]]의 출생지에 거주하며 자신들에게 속한 하나님의 호의나 영예를 자랑했을 것입니다.<ref name=Ellicott/>

			'''아모스와 아마샤의 대결 (7:10-17)'''

			당시 이스라엘의 제사장 아마샤는 [[여로보암 2세\|여로보암]]의 죽음과 이스라엘의 멸망을 예언한 아모스에게 떠날 것과 예언을 금지합니다. 아모스는 선지자도 아닌 자신이 예언하는 것은 자기의 뜻이 아니고 하나님의 뜻임을 밝히고 심판을 선포합니다.

			* (7:17) <u>여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 네 아내는 성읍 가운데서 창녀가 될 것이요 네 자녀들은 칼에 엎드러지며 네 땅은 측량하여 나누어질 것이며 너는 더러운 땅에서 죽을 것이요 이스라엘은 반드시 사로잡혀 그의 땅에서 떠나리라 하셨느니라</u>

			"네 아내는 창녀가 될 것이요" - 이는 전쟁의 공포 중 하나이다. 남편에 대한 선고는 마지막에 내려지는데, 그는 결과를 보고도 그것을 막을 수 없습니다. 그와 그녀의 의지에 반하여 그녀는 이런 고통을 겪어야 힙니다. 제롬: "남편이 도시 한가운데서 모든 사람이 있는 앞에서 아내에게 행해진 것을 막을 수 없을 때의 슬픔은 크고, 치욕은 믿을 수 없다. 남편은 아내가 더럽혀지는 것보다는 죽었다는 말을 듣는 것이 더 좋을 것이다." 그가 "네 자녀”들이 "칼에” 쓰러질 것이다라고 덧붙인 것은 흔치 않은 야만성이며, 군인이 아내로 삼기 위해 많은 여성을 납치했던, 아시리아 관습의 일부가 아닙니다.<ref name=Barnes/>

	'''다가오는 애곡의 날 (8장)'''		'''다가오는 애곡의 날 (8장)'''

역대하 (2 Chronicles)

2026-10-16T03:30:24Z

요담 (Jotham, 27장)

← 이전 판		2026년 10월 16일 (금) 03:30 판
400번째 줄:		400번째 줄:

	=== 요담 (Jotham, 27장) ===		=== 요담 (Jotham, 27장) ===
	[[요담]]은 ~~25세~~ 즉위하여 ~~16년을~~ 통치하였습니다.		[[요담]]은 25세에 즉위하여 유다를 16년간 통치하였습니다.
	여호와의 전 윗문을 건축하고, 오벨 성벽을 증축하고 유다 산중 성읍을 건축하고 망대를 건축하고 암몬과의 싸움에서 승리합니다. 그러나 백성은 부패하였습니다.		그는 여호와의 전 윗문을 건축하고, 오벨 성벽을 증축하고, 유다 산중 성읍을 건축하고, 망대를 건축하고, 암몬과의 싸움에서 승리합니다. 그러나 백성은 부패하였습니다.
	[[열왕기하 \| (같은 내용: 왕하 15:32-38)]]		[[열왕기하 \| (같은 내용: 왕하 15:32-38)]]
	* (27:6) <u>요담이 그의 하나님 여호와 앞에서 바른 길을 걸었으므로 점점 강하여졌더라</u>		* (27:6) <u>요담이 그의 하나님 여호와 앞에서 바른 길을 걸었으므로 점점 강하여졌더라</u>

			이 구절을 성찰하는 것의 미덕은 명백합니다. "바른 길을 걸었으므로"는 히브리어 הֵכִין "ordered his ways" (ESV), "ordered" (Revised Version), 다른 번역("set straight" 등)과 함께, 도덕적 습관을 나타내는 단어에 대한 구약성경의 다른 번역과 일치하는 좋은 번역입니다.<ref name=Pulpit/>

	=== 아하스 (Ahaz, 28장) ===		=== 아하스 (Ahaz, 28장) ===

시편 (Psalm)

2026-10-16T03:24:02Z

창조, 율법, 여호와의 영광 (15-24편)

← 이전 판		2026년 10월 16일 (금) 03:24 판
286번째 줄:		286번째 줄:

	<youtube>VSQ_yEpFix0</youtube>		<youtube>VSQ_yEpFix0</youtube>

			'''여호와께서 곧 영광의 왕이시로다 (24편): 다윗의 시'''

			본시는 다윗이 법궤를 예루살렘으로 옮긴 사건(삼하 6:12-19)을 기념하여 지은 찬양시이다. 본시의 주제는 하나님이 세상 모든 것을 지으시고 다스리시는 영광의 왕이시라는 것이다.<ref name=아가페/>

			* (24:10) <u>영광의 왕이 누구시냐 만군의 여호와께서 곧 영광의 왕이시로다 (셀라)</u>

			(7-10절) 여기에 묘사된 장엄한 입성은 다윗이 언약궤를 위해 세운 장막이나 솔로몬이 지은 성전에 언약궤를 엄숙하게 들여오는 것을 가리킵니다. 또한 우리는 이것을 그리스도의 승천과 그곳에서 그분을 맞이한 환영에도 적용할 수 있습니다. 우리 구주께서는 하늘 문이 닫혀 있는 것을 보셨지만, 자신의 피로 죄를 속죄하셨기에 권세를 가지신 분으로서 들어가시기를 요구하셨습니다. 천사들은 그분을 경배해야 했습니다(히브리서 1:6). 그들은 놀라며 "그가 누구십니까?"라고 물었습니다. 천사들은 "그는 강하고 능력 있는 분이며, 전쟁에서 용맹하여 자기 백성을 구원하시고 자기 백성과 그들의 원수를 제압하실 분이다"라고 대답했습니다. 우리는 이것을 그리스도께서 말씀과 성령으로 사람들의 영혼 안에 들어가셔서 그들을 그분의 성전으로 삼으시는 것에 적용할 수 있습니다. "보라, 그가 문 앞에 서서 두드리시느니라"(요한계시록 3:20). 마음의 문과 문들은 마치 소유권이 정당한 주인에게 돌아가듯 그분께 열려야 합니다. 우리는 이것을 영광스러운 권능으로 오실 그분의 재림에도 적용할 수 있습니다. 주님, 당신의 은혜로 우리 영혼의 영원한 문을 열어 주시어, 우리가 지금 당신을 영접하고 온전히 당신의 것이 되게 하소서. 그리고 마침내 우리가 영광 가운데 당신의 성도들과 함께 헤아려지게 하소서.<ref name=Henry/>

	=== 구원의 자비 구함 (25-33편) ===		=== 구원의 자비 구함 (25-33편) ===

욥기 (Job)

2026-10-16T03:19:17Z

두 번째 대화 (15-21)

← 이전 판		2026년 10월 16일 (금) 03:19 판
306번째 줄:		306번째 줄:
	'''소발의 두 번째 말 (20장)'''		'''소발의 두 번째 말 (20장)'''

	소발은 악인은 심판받는다고 지적하며 욥의 고통이 그의 죄 ~~때문이라~~ 타이릅니다.		소발은 악인은 심판받는다고 지적하며 욥의 고통이 그의 죄 때문이라고 타이릅니다.
	* (20:29) <u>이는 악인이 하나님께 받을 분깃이요 하나님이 그에게 정하신 기업이니라</u>		* (20:29) <u>이는 악인이 하나님께 받을 분깃이요 하나님이 그에게 정하신 기업이니라</u>

			두 번째 대화의 모든 발언자들처럼, 소발은 인상적인 말로 자신이 그린 그림을 가리키며 토론을 마무리합니다. 그 그림 안에 욥이 있고, 그래서 그는 "하나님께 받을"이라고 말하며 토론을 마무리합니다. 이는 욥을 궁지로 내몰았습니다. 욥은 아무런 도움도 받지 못한 채 이 원치않는 논쟁에 직면해야 했습니다.<ref>(욥 21:27) 내가 너희의 생각을 알고 너희가 나를 해하려는 속셈도 아노라</ref> 그리고 그는 "하나님께 받는" 것은 매우 다른 것임을<ref>(욥 21:22) 그러나 하나님께서는 높은 자들을 심판하시나니 누가 능히 하나님께 지식을 가르치겠느냐</ref> 보여줍니다.<ref name=Cambridge/>

	'''욥의 대답 (21장)'''		'''욥의 대답 (21장)'''

히브리서 (Hebrews)

2026-10-15T18:38:17Z

← 이전 판		2026년 10월 15일 (목) 18:38 판
46번째 줄:		46번째 줄:

	=== 천사보다 뛰어나심 (1-2장) ===		=== 천사보다 뛰어나심 (1-2장) ===
			초대 교회에서는 그리스도의 성육신 사건을 두고, 그리스도가 천사보다 낮아졌다는 주장이 제기되었다. 성육신은 죄인 구원을 위한 그리스도의 자발적 순종의 결과였고, 또한 하나님의 뜻을 성취하기 위한 잠시 동안의 비하였습니다.<ref name=아가페>아가페 큰글 성경 2005 Agape Publishing Co., Ltd. Seoul Korea</ref>

	'''하나님이 아들을 통하여 말씀하시다 (1장)'''		'''하나님이 아들을 통하여 말씀하시다 (1장)'''

	~~하나님~~ 말씀이 구약 시대에는 선지자들을 통해서 전해졌지만, 이제는 예수님을 통해 전해집니다.		하나님의 말씀이 구약 시대에는 선지자들을 통해서 전해졌지만, 이제는 예수님을 통해 전해집니다.
	* (1:2) <u>이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 상속자로 세우시고 또 그로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라</u>		* (1:2) <u>이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 상속자로 세우시고 또 그로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라</u>
	이 모든 날 마지막: 유대인들은 “이 모든 날 마지막” 즉 말세가 메시아 (그리스도)가 오는 날이라는 것을 이해하고 있었습니다(민 24:14; 렘 33:14-16; 미 5:1-2; 슥 9:9, 16). 이 메시아 예언의 성취는 메시아의 탄생으로 시작되었습니다. 예수님께서 2천 년 전에 탄생하셨기에 우리는 마지막 때를 살고 있습니다(참고 고전 10:11; 약 5:3; 벧전 1:10; 4:7; 요일 2:18).		이 모든 날 마지막: 유대인들은 “이 모든 날 마지막” 즉 말세가 메시아 (그리스도)가 오는 날이라는 것을 이해하고 있었습니다(민 24:14; 렘 33:14-16; 미 5:1-2; 슥 9:9, 16). 이 메시아 예언의 성취는 메시아의 탄생으로 시작되었습니다. 예수님께서 2천 년 전에 탄생하셨기에 우리는 마지막 때를 살고 있습니다(참고 고전 10:11; 약 5:3; 벧전 1:10; 4:7; 요일 2:18).
63번째 줄:		65번째 줄:
	* (1:13) <u>어느 때에 천사 중 누구에게 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉아 있으라 하셨느냐</u> <ref>(시 110:1) 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다</ref>		* (1:13) <u>어느 때에 천사 중 누구에게 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉아 있으라 하셨느냐</u> <ref>(시 110:1) 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다</ref>

	'''구원의 창시자 (2장)'''		'''큰 구원 (2:1-4)'''

			저자는 우리가 그리스도의 존귀함을 마음에 잘 새겨야 한다고 권면합니다.

			* (2:3) <u>우리가 이같이 큰 구원을 등한히 여기면 어찌 그 보응을 피하리요 이 구원은 처음에 주로 말씀하신 바요 들은 자들이 우리에게 확증한 바니</u>

			'''구원의 창시자 (2:5-18)'''

	~~[[파일~~:~~Moses Smashing the Tablets of the Law~~.~~jpg\|thumb\|250px\|백성의 우상 숭배를 보며 십계명 판을 내려 쳐 부수는 모세~~ (~~[[출애굽기#백성의 불순종과 모세의 간청~~ (~~32-34~~)~~\|출애굽기 32장]]~~)]]		그리고 저자는 예수님의 구원 사역을 찬양합니다. 예수님은 천사보다 못한 인간의 몸으로 오셔서 우리의 죄를 위해 대신 돌아가셨습니다. 그것은 하나님의 은혜이고 예수님의 영광과 존귀입니다. 예수님은 우리의 진정한 대제사장이 되신 것입니다.

			* (2:8) <u>만물을 그 발 아래에 복종하게 하셨느니라 하였으니 만물로 그에게 복종하게 하셨은즉 복종하지 않은 것이 하나도 없어야 하겠으나 지금 우리가 만물이 아직 그에게 복종하고 있는 것을 보지 못하고</u>
			이 구절에 "지금" (우리는 "영광과 존귀로 관을 쓰신 예수를" 봅니다)과 "아직" ("만물이 그리스도께 복종하지 않았습니다")이 있습니다. 예수님은 왕이시지만, 그분의 왕국은 아직 이 세상에 속하지 않습니다 (요한복음 18:36<ref>(요 18:36) 예수께서 대답하시되 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더라면 내 종들이 싸워 나로 유대인들에게 넘겨지지 않게 하였으리라 이제 내 나라는 여기에 속한 것이 아니니라</ref> 참조).<ref>https://www.gotquestions.org/already-not-yet.html</ref>

	저자는, 우리는 그리스도의 존귀함을 마음에 잘 새겨야 한다 경고하며 예수님의 구원 사역을 찬양합니다. 예수님은 천사보다 못한 인간의 몸으로 오셔서 우리의 죄를 위해 대신 돌아가셨습니다. 그것은 하나님의 은혜이고 예수님의 영광과 존귀입니다. 예수님은 우리의 진정한 대제사장이 되심 것입니다.		* (2:9) <u>오직 우리가 천사들보다 잠시 동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심으로 말미암아 영광과 존귀로 관을 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라</u> <ref>(시 8:5) 그를 하나님보다 조금 못하게 하시고 영화와 존귀로 관을 씌우셨나이다</ref>
	* (2:8) <u>만물을 그 발 아래에 복종하게 하셨느니라 하였으니 만물로 그에게 복종하게 하셨은즉 복종하지 않은 것이 하나도 없어야 하겠으나 지금 우리가 만물이 아직 그에게 복종하고 있는 것을 보지 못하고</u> 이 구절에 "지금" (우리는 "영광과 존귀로 관을 쓰신 예수를" 봅니다)과 "아직" ("만물이 그리스도께 복종하지 않았습니다")이 있습니다. 예수님은 왕이시지만, 그분의 왕국은 아직 이 세상에 속하지 않습니다 (요한복음 18:36<ref>(요 18:36) 예수께서 대답하시되 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라 만일 내 나라가 이 세상에 속한 것이었더라면 내 종들이 싸워 나로 유대인들에게 넘겨지지 않게 하였으리라 이제 내 나라는 여기에 속한 것이 아니니라</ref> 참조).<ref>https://www.gotquestions.org/already-not-yet.html</ref>
	* (2:9) <u>오직 우리가 천사들보다 잠시 동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심으로 말미암아 영광과 존귀로 관을 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라</u><ref>(시 8:5) 그를 하나님보다 조금 못하게 하시고 영화와 존귀로 관을 씌우셨나이다</ref>
	* (2:10) <u>그러므로 만물이 그를 위하고 또한 그로 말미암은 이가 많은 아들들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일에 그들의 구원의 창시자를 고난을 통하여 온전하게 하심이 합당하도다</u>		* (2:10) <u>그러므로 만물이 그를 위하고 또한 그로 말미암은 이가 많은 아들들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일에 그들의 구원의 창시자를 고난을 통하여 온전하게 하심이 합당하도다</u>
	* (2:14) <u>자녀들은 혈과 육에 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 함께 지니심은 죽음을 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며</u> 하나님의 아들이 여자에게서 태어나서 우리 인간이 취하는 것과 같이 살과 피에 자녀로 참여하셨습니다. 그가 그런 방식으로 세상에 태어나서 죽을 수 있게 되었고, 육신으로 죽으심으로써 세상에 처음으로 죽음을 가져온 사탄의 악의적인 계략을 좌절시키셨습니다. 그는 최초 인류가 타락했을 때 뱀의 머리를 상하게 할 것을 약속받은 여자의 씨입니다. 그리고 [[하와]]를 속인 뱀은 본래의 뱀이 아니라 사탄이였으며, 그때 뱀의 형상을 취했기 때문에(요한계시록 20:2)<ref>(계 20:2) 용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라 잡아서 천 년 동안 결박하여</ref> 큰 용 또는 뱀이라고 불리며, 그 옛 뱀은 마귀라고 불립니다.<ref>(고후 11:3) 뱀이 그 간계로 하와를 미혹한 것 같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까 두려워하노라</ref> 마귀가 우리의 첫 조상을 유혹한 의도는 그들을 파괴하고, 그리하여 인간 종족을 종식시키는 것이었습니다. 하나님의 아들은 우리의 본성을 취하시고, 그 본성으로 죄를 위한 제물로 죽으심으로써 이 악의적인 계획을 무의미하게 만드셨습니다.<ref name=Benson>Benson Commentary</ref>
			12절은 시편<ref>(시 22:22) 내가 주의 이름을 형제에게 선포하고 회중 가운데에서 주를 찬송하리이다</ref> 13절은 이사야서 8:17~18의 인용입니다.

			* (2:14) <u>자녀들은 혈과 육에 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 함께 지니심은 죽음을 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며</u>
			하나님의 아들이 여자에게서 태어나서 우리 인간이 취하는 것과 같이 살과 피에 자녀로 참여하셨습니다. 그가 그런 방식으로 세상에 태어나서 죽을 수 있게 되었고, 육신으로 죽으심으로써 세상에 처음으로 죽음을 가져온 사탄의 악의적인 계략을 좌절시키셨습니다. 그는 최초 인류가 타락했을 때 뱀의 머리를 상하게 할 것을 약속받은 여자의 씨입니다. 그리고 [[하와]]를 속인 뱀은 본래의 뱀이 아니라 사탄이였으며, 그때 뱀의 형상을 취했기 때문에(요한계시록 20:2)<ref>(계 20:2) 용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라 잡아서 천 년 동안 결박하여</ref> 큰 용 또는 뱀이라고 불리며, 그 옛 뱀은 마귀라고 불립니다.<ref>(고후 11:3) 뱀이 그 간계로 하와를 미혹한 것 같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까 두려워하노라</ref> 마귀가 우리의 첫 조상을 유혹한 의도는 그들을 파괴하고, 그리하여 인간 종족을 종식시키는 것이었습니다. 하나님의 아들은 우리의 본성을 취하시고, 그 본성으로 죄를 위한 제물로 죽으심으로써 이 악의적인 계획을 무의미하게 만드셨습니다.<ref name=Benson>벤슨 성경 주석 (Benson Bible Commentary)</ref>

	* (2:17) <u>그러므로 그가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 신실한 대제사장이 되어 백성의 죄를 속량하려 하심이라</u>		* (2:17) <u>그러므로 그가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 신실한 대제사장이 되어 백성의 죄를 속량하려 하심이라</u>

	=== 모세보다 우월하심 (3장) ===		=== 모세보다 우월하심 (3장) ===
			[[파일:Moses Smashing the Tablets of the Law.jpg\|thumb\|250px\|백성의 우상 숭배를 보며 십계명 판을 내려 쳐 부수는 모세 ([[출애굽기#백성의 불순종과 모세의 간청 (32-34)\|출애굽기 32장]])]]

	이 장에서 사도는 그리스도의 제사장 직분에 관하여 앞 장에서 말한 것을 적용합니다. I. 그들에게 발견된 이 대제사장을 진지하게 생각해 달라고 심각하고 애처로운 권면을 합니다(1-6절). II. 그런 다음 그는 많은 중요한 권고와 경고를 덧붙였습니다(7절 이후).<ref>https://www.christianity.com/bible/commentary/matthew-henry-complete/hebrews/3</ref>		이 장에서 사도는 그리스도의 제사장 직분에 관하여 앞 장에서 말한 것을 적용합니다. I. 그들에게 발견된 이 대제사장을 진지하게 생각해 달라고 심각하고 애처로운 권면을 합니다(1-6절). II. 그런 다음 그는 많은 중요한 권고와 경고를 덧붙였습니다(7절 이후).<ref>https://www.christianity.com/bible/commentary/matthew-henry-complete/hebrews/3</ref>

아모스 (Amos)

2026-10-15T18:20:38Z

이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장)

← 이전 판		2026년 10월 15일 (목) 18:20 판
123번째 줄:		123번째 줄:
	'''이스라엘의 멸망 (6장)'''		'''이스라엘의 멸망 (6장)'''

	6장에서는, (1) 하나님의 위협을 무시하고 그것을 사소하게 보이도록 노력하는 이스라엘은, 그들이 다른 나라들보다 특권과 우월함을 가졌다고 교만하며(2, 3절), 그리고 그들의 힘을 신뢰라고(13절), 그리고 그들의 쾌락에 전적으로 중독되었다고(4-6절) 고발합니다. 반면 (2) 하나님의 위협을 중히 여기고 그것을 무섭게 보이도록 연구하는 진지한 선지자는, 이러한 감각주의자들에게 임할 심판의 심각성(7절), 하나님은 그들을 미워하시고 죽음으로 심판(8-11절), 그럼에도 불구하고 그들이 하나님의 뜻대로 행하지 않기 때문에 그들에게 완전한 멸망이 올 것을(12-14절) 예언합니다.		6장에서는, (I) 하나님의 위협을 무시하고 그것을 사소하게 보이도록 노력하는 이스라엘은, 그들이 다른 나라들보다 특권과 우월함을 가졌다고 교만하며(2, 3절), 그리고 그들의 힘을 신뢰라고(13절), 그리고 그들의 쾌락에 전적으로 중독되었다고(4-6절) 고발합니다. 반면 (II) 하나님의 위협을 중히 여기고 그것을 무섭게 보이도록 연구하는 진지한 선지자는, 이러한 감각주의자들에게 임할 심판의 심각성(7절), 하나님은 그들을 미워하시고 죽음으로 심판(8-11절), 그럼에도 불구하고 그들이 하나님의 뜻대로 행하지 않기 때문에 그들에게 완전한 멸망이 올 것을(12-14절) 예언합니다.

	* (6:1) <u>화 있을진저 시온에서 교만한 자와 사마리아 산에서 마음이 든든한 자 곧 백성들의 머리인 지도자들이여 이스라엘 집이 그들을 따르는도다</u> “마음이 든든한(trust)“이라는 단어는 분사이며, 평행법이 나타내는 대로 번역해야 합니다. 사마리아 산에서 든든한(또는 안주하는) 자들, 즉, 상류 계층, “백성들의 머리”, 즉 통치자들을 의미하며, 그들은 하나님께서 선택하신 이스라엘의 모든 문제에 대한 판단과 인도에 대한 책임이 있습니다. 그들은 이제 신성한 재판관의 질책을 들으라는 부름을 받습니다.<ref name=Ellicott/>		* (6:1) <u>화 있을진저 시온에서 교만한 자와 사마리아 산에서 마음이 든든한 자 곧 백성들의 머리인 지도자들이여 이스라엘 집이 그들을 따르는도다</u>
	* (6:14) <u>만군의 하나님 여호와의 말씀이니라 이스라엘 족속아 내가 한 나라를 일으켜 너희를 치리니 그들이 하맛 어귀에서부터 아라바 시내까지 너희를 학대하리라 하셨느니라</u> 앗수르는 이스라엘을 침략한 살만에셀 왕의 지휘 하에 사마리아로 올라와 3년간 포위 공격을 한 후 이를 점령하고 이스라엘을 외국으로 끌고 갔습니다~~(왕하 17:5)~~.<ref>(왕하 17:5) 앗수르 왕이 올라와 그 온 땅에 두루다니고 사마리아로 올라와 그 곳을 삼 년간 에워쌌더라</ref><ref name=Gill>Gill's Exposition of the Entire Bible</ref>		“마음이 든든한(trust)“이라는 단어는 분사이며, 평행법이 나타내는 대로 번역해야 합니다. 사마리아 산에서 든든한(또는 안주하는) 자들, 즉, 상류 계층, “백성들의 머리”, 즉 통치자들을 의미하며, 그들은 하나님께서 선택하신 이스라엘의 모든 문제에 대한 판단과 인도에 대한 책임이 있습니다. 그들은 이제 신성한 재판관의 질책을 들으라는 부름을 받습니다.<ref name=Ellicott/>

			* (6:14) <u>만군의 하나님 여호와의 말씀이니라 이스라엘 족속아 내가 한 나라를 일으켜 너희를 치리니 그들이 하맛 어귀에서부터 아라바 시내까지 너희를 학대하리라 하셨느니라</u>
			앗수르는 이스라엘을 침략한 살만에셀 왕의 지휘 하에 사마리아로 올라와 3년간 포위 공격을 한 후 이를 점령하고 이스라엘을 외국으로 끌고 갔습니다.<ref>(왕하 17:5) 앗수르 왕이 올라와 그 온 땅에 두루다니고 사마리아로 올라와 그 곳을 삼 년간 에워쌌더라</ref><ref name=Gill>존 길의 전체 성경 해설 (Gill's Exposition of the Entire Bible)</ref>

	== 아모스의 환상 (7-9장) ==		== 아모스의 환상 (7-9장) ==

역대하 (2 Chronicles)

2026-10-15T18:14:23Z

남유다 왕국 (10-36장)

← 이전 판		2026년 10월 15일 (목) 18:14 판
116번째 줄:		116번째 줄:

	== 남유다 왕국 (10-36장) ==		== 남유다 왕국 (10-36장) ==
	~~[[파일:Rehoboam Jeroboam.png\|thumb\|300px\|분단 이스라엘의 첫 남유다 왕 [[르호보암]]과 첫 북이스라엘 왕 [[여로보암]] ]]~~

	이 부분에서의 강조점은 솔로몬 이후의 분열 왕국과 잔존 왕국 기간 중의 남 왕국에서 다스렸던 경건한 왕들 (아사, 여호사밧, 히스기야, 그리고 요시야)에 관한 것입니다. 악한 왕들에게는 아주 적은 지면이 할애되고 있습니다. 마지막 장은 유다의 멸망과 포로 유배를 그리고 있습니다.<ref name=구약성경개론/>		이 부분에서의 강조점은 솔로몬 이후의 분열 왕국과 잔존 왕국 기간 중의 남 왕국에서 다스렸던 경건한 왕들 (아사, 여호사밧, 히스기야, 그리고 요시야)에 관한 것입니다. 악한 왕들에게는 아주 적은 지면이 할애되고 있습니다. 마지막 장은 유다의 멸망과 포로 유배를 그리고 있습니다.<ref name=구약성경개론/>

			'''남유다 북이스라엘 왕 가계도'''

			[[파일:Genealogy of the kings of Israel and Judah.png\| 700px \|남유다 북이스라엘 왕 가계도]]

	=== 이스라엘 분단의 시작 (르호보암, 10-12장) ===		=== 이스라엘 분단의 시작 (르호보암, 10-12장) ===
124번째 줄:		127번째 줄:

	'''북쪽 지파들의 배반 (10장)'''		'''북쪽 지파들의 배반 (10장)'''

			[[파일:Rehoboam Jeroboam.png\|thumb\|300px\|분단 이스라엘의 첫 남유다 왕 [[르호보암]]과 첫 북이스라엘 왕 [[여로보암]] ]]

	[[솔로몬]]을 피해 애굽으로 갔던 [[여로보암]]이 이스라엘 백성들과 함께 르호보암에게 그들의 멍에를 가볍게 해 달라고 요구하였습니다. 르호보암은 받아 주라는 원로들의 충언을 버리고 젊은 신하들의 가르침을 따라 백성들에게 더욱 멍에를 무겁게 하겠다고 말했습니다. 이로써 남유다와 북이스라엘의 분열이 시작되었습니다. 이는 하나님의 뜻이었고, 북이스라엘이 다윗의 집을 배반했기 때문입니다. (관련 내용: 왕상 12:1-20)		[[솔로몬]]을 피해 애굽으로 갔던 [[여로보암]]이 이스라엘 백성들과 함께 르호보암에게 그들의 멍에를 가볍게 해 달라고 요구하였습니다. 르호보암은 받아 주라는 원로들의 충언을 버리고 젊은 신하들의 가르침을 따라 백성들에게 더욱 멍에를 무겁게 하겠다고 말했습니다. 이로써 남유다와 북이스라엘의 분열이 시작되었습니다. 이는 하나님의 뜻이었고, 북이스라엘이 다윗의 집을 배반했기 때문입니다. (관련 내용: 왕상 12:1-20)
382번째 줄:		387번째 줄:

	=== 웃시야 (Uzziah, 26장) ===		=== 웃시야 (Uzziah, 26장) ===
	~~[[파일~~:~~Genealogy of the kings of Israel and Judah.png\|thumb\|350px\|남유다 북이스라엘 왕 가계도]]~~		'''유다 왕 웃시야 (26:1-15)'''
	[[웃시야]]는 ~~16세~~ 즉위하여 50년을 통치합니다.
			[[웃시야]]는 16세에 즉위하여 50년을 통치합니다. 웃시야는 나라를 강성하게 하였고 강한 군사력으로 애굽에까지 명성을 떨쳤는데 이것은 하나님의 도우심 때문이었습니다. 웃시야는 열왕기하에는 "아사랴"라고 쓰고 있습니다. (같은 내용: 왕하 14:21-22, 15:1-7)

	* (26:5) <u>하나님의 묵시를 밝히 아는 스가랴가 사는 날에 하나님을 찾았고 그가 여호와를 찾을 동안에는 하나님이 형통하게 하셨더라</u>		* (26:5) <u>하나님의 묵시를 밝히 아는 스가랴가 사는 날에 하나님을 찾았고 그가 여호와를 찾을 동안에는 하나님이 형통하게 하셨더라</u>
	~~웃시야는 나라를 강성하게 하였고 강한 군사력으로 애굽에까지 명성을 떨쳤는데 이것은 하나님의 도우심 때문이었습니다.~~ 그러나 교만해진 웃시야는 성전에서 스스로 분향하려다 이마에 나병이 생겨 별궁에서만 지내다 ~~죽었고 왕의 묘실에도 들어가지 못합니다~~. ~~[[열왕기하 \|~~ (~~같은 내용: 왕하 14:21-22, 15~~:~~1-7~~)]]
			'''웃시야에게 나병이 생기다 (26:16-23)'''

			그러나 교만해진 웃시야는 성전에서 스스로 분향하려다 이마에 나병이 생겨 별궁에서만 지내다 생을 마감합니다.

			* (26:19) <u>웃시야가 손으로 향로를 잡고 분향하려 하다가 화를 내니 그가 제사장에게 화를 낼 때에 여호와의 전 안 향단 곁 제사장들 앞에서 그의 이마에 나병이 생긴지라</u>

	=== 요담 (Jotham, 27장) ===		=== 요담 (Jotham, 27장) ===

시편 (Psalm)

2026-10-15T16:31:47Z

← 이전 판		2026년 10월 15일 (목) 16:31 판
(같은 사용자의 중간 판 하나는 보이지 않습니다)
183번째 줄:		183번째 줄:

	=== 창조, 율법, 여호와의 영광 (15-24편) ===		=== 창조, 율법, 여호와의 영광 (15-24편) ===
			[[ 파일:Corriedale lambs in Tierra del Fuego.JPG\|thumb\|300px\|목자의 시로 불리는 23편 - 여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다 ...]]

	19편 중심으로 내용이 깔대기 모양(동심원적, concentrically arranged cluster)으로 대칭을 이루고 있습니다. 즉 15, 24: 성산에 누가 머물 수 있을까?, 16, 23: 여호와를 향한 믿음 고백, 17, 22: 적으로부터 구원 요청, 18, 20-21: 왕의 구원 찬양, 왕의 승리에 대한 기도와 찬양, 19편: 창조와 율법의 여호와의 영광; 모든 세상에 영향을 주는 여름의 열기로 표현<ref>(시 19:6) 하늘 이 끝에서 나와서 하늘 저 끝까지 운행함이여 그의 열기에서 피할 자가 없도다</ref> (비교: 29편)		19편 중심으로 내용이 깔대기 모양(동심원적, concentrically arranged cluster)으로 대칭을 이루고 있습니다. 즉 15, 24: 성산에 누가 머물 수 있을까?, 16, 23: 여호와를 향한 믿음 고백, 17, 22: 적으로부터 구원 요청, 18, 20-21: 왕의 구원 찬양, 왕의 승리에 대한 기도와 찬양, 19편: 창조와 율법의 여호와의 영광; 모든 세상에 영향을 주는 여름의 열기로 표현<ref>(시 19:6) 하늘 이 끝에서 나와서 하늘 저 끝까지 운행함이여 그의 열기에서 피할 자가 없도다</ref> (비교: 29편)

286번째 줄:		288번째 줄:

	=== 구원의 자비 구함 (25-33편) ===		=== 구원의 자비 구함 (25-33편) ===
	~~[[ 파일:Corriedale lambs in Tierra del Fuego.JPG\|thumb\|300px\|목자의 시로 불려지는 23편: <u>여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다 ...</u>]]~~

	29편 중심으로 주제의 연결이 깔대기 모양으로 대칭([25,33], [26,32], [27,31], [28,30])을 이루고 있습니다. 이 아홉 개의 시편은 믿음과 하나님의 변함없는 사랑을 근거로 그분의 자비를 완곡히 구하고 있습니다. 처음 25편과 마지막 33편은 히브리어 22개의 알파벳으로 시작하는 22개의 구절로 된 [[시편 유형별 분류\|이합체시(Acrostic)]]로 25편은 하나님의 구원을 기도하고, 33편 하나님의 주권과 구원을 찬양합니다.		29편 중심으로 주제의 연결이 깔대기 모양으로 대칭([25,33], [26,32], [27,31], [28,30])을 이루고 있습니다. 이 아홉 개의 시편은 믿음과 하나님의 변함없는 사랑을 근거로 그분의 자비를 완곡히 구하고 있습니다. 처음 25편과 마지막 33편은 히브리어 22개의 알파벳으로 시작하는 22개의 구절로 된 [[시편 유형별 분류\|이합체시(Acrostic)]]로 25편은 하나님의 구원을 기도하고, 33편 하나님의 주권과 구원을 찬양합니다.
294번째 줄:		295번째 줄:
	* 27편에서 다윗이 하나님께 드리는 기도로 승리를 확신하며 그를 음모하며 해하려는 모든 적으로 부터 구원을 요청합니다. 이 기도는 하나님께서 다윗에 주신 언약([[사무엘하\|삼하 7장]])을 전제로 하고 있습니다.<ref name=NIV/>		* 27편에서 다윗이 하나님께 드리는 기도로 승리를 확신하며 그를 음모하며 해하려는 모든 적으로 부터 구원을 요청합니다. 이 기도는 하나님께서 다윗에 주신 언약([[사무엘하\|삼하 7장]])을 전제로 하고 있습니다.<ref name=NIV/>
	* 29편은 고대 히브리 시의 모든 귀표를 담고 있습니다(참고 [[출애굽기]] 15장, [[사사기]] 5장). 또한 일반적인 형태로 보면 29편은 찬양입니다. 여러 이미지가 평행구조로 되어 있는데, 특별히 당시 이방신들을 자연의 힘과 비교하고 있습니다. 그러나 하나님은 이런 모든 자연 현상들을 뛰어넘는 유일한 창조주이시고 뛰어난 주권자이십니다. 그분만이 신들의 신([[다니엘]] 11:36)이십니다.<ref name=MacArthur/>		* 29편은 고대 히브리 시의 모든 귀표를 담고 있습니다(참고 [[출애굽기]] 15장, [[사사기]] 5장). 또한 일반적인 형태로 보면 29편은 찬양입니다. 여러 이미지가 평행구조로 되어 있는데, 특별히 당시 이방신들을 자연의 힘과 비교하고 있습니다. 그러나 하나님은 이런 모든 자연 현상들을 뛰어넘는 유일한 창조주이시고 뛰어난 주권자이십니다. 그분만이 신들의 신([[다니엘]] 11:36)이십니다.<ref name=MacArthur/>
	* 31편은 적의 음모가 너무 심하여 다윗의 친구들도 그를 저버리는 상황에서 구원을 요청하는 기도입니다. 예수님이 십자가에서 이 구절을 쓰셨습니다.<ref>(눅 23:46) 예수께서 큰 소리로 불러 이르시되 아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 숨지시니라</ref> 그래서 예수님의 고난을 나누는 그의 제자들이 반기독교 세력으로 이 시편을 사용합니다.<ref>(행 7:59) 그들이 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 이르되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고</ref><ref>(벧전 4:19) 그러므로 하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 또한 선을 행하는 가운데에 그 영혼을 미쁘신 창조주께 의탁할지어다</ref> 강한 힘의 위협에 어떤 시편도 31편만큼 주님을 향한 강한 믿음을 표현하지 못합니다.<ref name=NIV/>		* 31편은 적의 음모가 너무 심하여 다윗의 친구들도 그를 저버리는 상황에서 구원을 요청하는 기도입니다. 예수님이 십자가에서 이 구절을 쓰셨습니다.<ref>(눅 23:46) 예수께서 큰 소리로 불러 이르시되 아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 숨지시니라</ref> 그래서 예수님의 고난을 나누는 그의 제자들이 반기독교 세력으로 이 시편을 사용합니다.<ref>(행 7:59) 그들이 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 이르되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고</ref><ref>(벧전 4:19) 그러므로 하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 또한 선을 행하는 가운데에 그 영혼을 미쁘신 창조주께 의탁할지어다</ref> 강한 힘의 위협에 어떤 시편도 31편만큼 주님을 향한 강한 믿음을 표현하지 못합니다.<ref name=NIV/>

	=== 의인의 지혜 (34-37편) ===		=== 의인의 지혜 (34-37편) ===

시편 23

2026-10-15T16:30:10Z

차이 보기

시편 (Psalm)

2026-10-15T15:53:13Z

창조, 율법, 여호와의 영광 (15-24편)

← 이전 판		2026년 10월 15일 (목) 15:53 판
269번째 줄:		269번째 줄:
	"내 하나님이여 내 하나님이여" — 히브리어로는 엘리, 엘리, 라마 아자브타니인데, 타르굼은 사바크타니로 의역했으며, 이는 예수님께서 십자가에서 사용하신 표현입니다. (마태복음 27:46; 마가복음 15:34) 칠십인역과 불가타역은 "나를 돌아보소서"를 삽입했습니다. 절망적인 어조에 대해서는 시편 80:14를 참조하십시오. 이 구절은 어떤 개인보다도 고난의 시기에 있는 경건한 이스라엘 전체에게 더 잘 어울립니다. 이 구절의 두 번째 부분은 서정적인 간결함 때문에 의미가 모호합니다.<ref name=Ellicott/>		"내 하나님이여 내 하나님이여" — 히브리어로는 엘리, 엘리, 라마 아자브타니인데, 타르굼은 사바크타니로 의역했으며, 이는 예수님께서 십자가에서 사용하신 표현입니다. (마태복음 27:46; 마가복음 15:34) 칠십인역과 불가타역은 "나를 돌아보소서"를 삽입했습니다. 절망적인 어조에 대해서는 시편 80:14를 참조하십시오. 이 구절은 어떤 개인보다도 고난의 시기에 있는 경건한 이스라엘 전체에게 더 잘 어울립니다. 이 구절의 두 번째 부분은 서정적인 간결함 때문에 의미가 모호합니다.<ref name=Ellicott/>

	'''23편'''		'''여호와는 나의 목자시니 (23편): 다윗의 시'''

	23편은 구약에서 가장 잘 ~~알려진 구절로~~, ~~다윗의 평생을 통한 하나님의 신실하심에~~ 대한 ~~간증입니다~~.<~~ref name=MacArthur~~/>		시편 23에는 탁월한 제목이 없는데, 사실 그것이 필요 없습니다. 왜냐하면 특별한 사건을 기록한 것도 아니고 모든 그리스도인의 마음속에 가장 사랑하는 시편이라는 사실 하나만으로 충분하니까요. - 찰스 스펄전 (Charles H. Spurgeon)

			시편 23편은 다윗의 시로 여호와를 향한 믿음을 고백하며 그의 평생의 삶에 역사하신 주님의 신실하심을 간증하고 있습니다. 이 시는 구약에서 가장 잘 알려져 있고 찰스 스펄전은 모든 그리스도인의 마음속에서 가장 사랑하는 시편이라고 했습니다.

			* (23:1) <u>여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다</u>

			"여호와는 나의 목자시니" - 여호와, 하나님을 “우리”나 “모든 이”가 아닌 “나”의 목자라 부르며 다윗은 하나님에 대한 친근감과 신뢰를 표현하고 있습니다.
			"목자" - 이스라엘을 비롯한 근동 지역에서 널리 쓰인 왕을 가리키는 은유로 다윗 자신이 어린 시절 양을 돌보던 목자였기에 양의 필요와 그것에 대한 목자의 돌봄을 잘 이해하고 있었습니다. 약하고, 스스로 지킬 수 없고, 우매한 양과 그런 양을 돌보는 목자를 비교하며 하나님께서 자신의 필요를 채우시고, 보호하시며, 인도하시는, 즉 그의 모든 것이 되심을 고백합니다.

			* 참고: [[시편 23 \| 시편 23편 자세히 보기]]
			* 시편 23편 - 박종호. vol 2

			<youtube>VSQ_yEpFix0</youtube>

	=== 구원의 자비 구함 (25-33편) ===		=== 구원의 자비 구함 (25-33편) ===

지옥 (Hell)

2026-10-14T17:31:59Z

차이 보기

히브리서 (Hebrews)

2026-10-14T16:42:52Z

차이 보기

아모스 (Amos)

2026-10-14T16:09:04Z

이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장)

← 이전 판		2026년 10월 14일 (수) 16:09 판
105번째 줄:		105번째 줄:
	모든 경고는 무시되었고 이스라엘은 개선되지 않습니다. 그러므로 여호와께서는 지금 훨씬 더 극단적인 조치를 취해야 합니다. 그러나 이러한 조치가 무엇인지는 명확하게 언급되지 않았습니다. 이는 이스라엘이 상상할 수 없는 죄악에 대한 심판의 경각심을 갖고 회개하도록 이끌기 위한 것임이 분명합니다.<ref name=Cambridge/>		모든 경고는 무시되었고 이스라엘은 개선되지 않습니다. 그러므로 여호와께서는 지금 훨씬 더 극단적인 조치를 취해야 합니다. 그러나 이러한 조치가 무엇인지는 명확하게 언급되지 않았습니다. 이는 이스라엘이 상상할 수 없는 죄악에 대한 심판의 경각심을 갖고 회개하도록 이끌기 위한 것임이 분명합니다.<ref name=Cambridge/>

	'''~~주님을~~ 찾으라 ~~그리하면 살리라~~ (5장)'''		'''애가 (5:1-3)'''

			'''여호와를 찾으라 (5:4-27)'''

	5장은 앞 장의 마지막에서 이스라엘에게 주어진 권고를 추진하여 하나님을 만날 준비를 하라는 것입니다. 그들은 "주님을 찾아야" 하고, 더 이상 우상을 찾지 말아야 합니다(4-8절). 선을 찾고, 그것을 사랑해야 합니다(14, 15절).<ref name=Henry/>		5장은 앞 장의 마지막에서 이스라엘에게 주어진 권고를 추진하여 하나님을 만날 준비를 하라는 것입니다. 그들은 "주님을 찾아야" 하고, 더 이상 우상을 찾지 말아야 합니다(4-8절). 선을 찾고, 그것을 사랑해야 합니다(14, 15절).<ref name=Henry/>

	* (5:4) <u>여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라</u> 이스라엘이 처벌을 받을 만하다는 더 공식적인 증거가 여기서 시작됩니다. 선지자는 이스라엘에게 회개를 촉구하면서 하나님의 요구 사항과 이스라엘의 실제 행동을 대조합니다. 나를 찾으라 그러면 살리라. 두 가지 명령: "나를 찾으라 그러면 살리라"; 의무와 그에 따른 보상. "나를 정해진 길로 찾으라 그러면 멸망에서 구원을 받으리라”(비교, 창세기 42:18).<ref>(창 42:18) 사흘 만에 요셉이 그들에게 이르되 나는 하나님을 경외하노니 너희는 이같이 하여 생명을 보전하라</ref><ref name=Pulpit/>		* (5:4) <u>여호와께서 이스라엘 족속에게 이와 같이 말씀하시기를 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라</u>

			이스라엘이 처벌을 받을 만하다는 더 공식적인 증거가 여기서 시작됩니다. 선지자는 이스라엘에게 회개를 촉구하면서 하나님의 요구 사항과 이스라엘의 실제 행동을 대조합니다. 나를 찾으라 그러면 살리라. 두 가지 명령: "나를 찾으라 그러면 살리라"; 의무와 그에 따른 보상. "나를 정해진 길로 찾으라 그러면 멸망에서 구원을 받으리라”(비교, 창세기 42:18).<ref>(창 42:18) 사흘 만에 요셉이 그들에게 이르되 나는 하나님을 경외하노니 너희는 이같이 하여 생명을 보전하라</ref><ref name=Pulpit/>

	* (5:8) <u>묘성과 삼성을 만드시며 사망의 그늘을 아침으로 바꾸시고 낮을 어두운 밤으로 바꾸시며 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 이를 찾으라 그의 이름은 여호와시니라</u> 묘성(Pleiades)의 히브리어 원어는 “무리” 혹은 “단체”를 의미하고, 삼성(Orion)은 “튼튼하고 강한 것”을 의미합니다. 묘성의 출현은 봄의 “달콤한 영향”을 나타내며, 삼성의 출현은 가장 추운 겨울을 나타냅니다. 목자 아모스와 아라비아 사막 하늘에 익숙한 [[욥]]의<ref>(욥 38:31) 네가 묘성을 매어 묶을 수 있으며 삼성의 띠를 풀 수 있겠느냐</ref> 별에 대한 특별한 표현을 유의하십시오. 죽음의 그림자는 인간 삶의 가장 어두운 경험을 암시합니다. 여호와께서는 우리의 가장 깊은 어둠에 빛을 쏟아부으십니다. 낮을 밤으로 어둡게 만들고, 정오의 하늘을 장례의 어두움으로 덮으실 수 있습니다. 십자가에 못 박히실 때처럼 말입니다. 하님은 또한 비의 영원한 근원이 되셨는데, “물이 가득한 하느님의 강”이며, 그분의 명령에 따라 큰 바다에서 끊임없이 솟아오르고 있습니다.<ref name=Ellicott/>		* (5:8) <u>묘성과 삼성을 만드시며 사망의 그늘을 아침으로 바꾸시고 낮을 어두운 밤으로 바꾸시며 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 이를 찾으라 그의 이름은 여호와시니라</u>
			묘성(Pleiades)의 히브리어 원어는 “무리” 혹은 “단체”를 의미하고, 삼성(Orion)은 “튼튼하고 강한 것”을 의미합니다. 묘성의 출현은 봄의 “달콤한 영향”을 나타내며, 삼성의 출현은 가장 추운 겨울을 나타냅니다. 목자 아모스와 아라비아 사막 하늘에 익숙한 [[욥]]의<ref>(욥 38:31) 네가 묘성을 매어 묶을 수 있으며 삼성의 띠를 풀 수 있겠느냐</ref> 별에 대한 특별한 표현을 유의하십시오. 죽음의 그림자는 인간 삶의 가장 어두운 경험을 암시합니다. 여호와께서는 우리의 가장 깊은 어둠에 빛을 쏟아부으십니다. 낮을 밤으로 어둡게 만들고, 정오의 하늘을 장례의 어두움으로 덮으실 수 있습니다. 십자가에 못 박히실 때처럼 말입니다. 하님은 또한 비의 영원한 근원이 되셨는데, “물이 가득한 하느님의 강”이며, 그분의 명령에 따라 큰 바다에서 끊임없이 솟아오르고 있습니다.<ref name=Ellicott/>

	* (5:24) <u>오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다</u> 하나님께서 요구하시는 것은 사람과 사람 사이의 정의입니다. 아무리 세심하게 지키더라도 여호와의 눈에는 어떠한 의식도 도덕적 의무를 대신할 수 없습니다. 이 권고는 이사야 1장과 정확히 같습니다. 여호와께서는 예루살렘 성전에서 거행되는 의식적 의식 전체를 예배자들의 도덕적 결함 때문에 거부하십니다. 그리고 권고도 시민 도덕의 기본적인 의무를 지키라는 것입니다. "내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고 선행을 배우며 정의를 구하며 학대 받는 자를 도와 주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라(사 1:15b-16)“<ref name=Cambridge/>		* (5:24) <u>오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다</u>
			하나님께서 요구하시는 것은 사람과 사람 사이의 정의입니다. 아무리 세심하게 지키더라도 여호와의 눈에는 어떠한 의식도 도덕적 의무를 대신할 수 없습니다. 이 권고는 이사야 1장과 정확히 같습니다. 여호와께서는 예루살렘 성전에서 거행되는 의식적 의식 전체를 예배자들의 도덕적 결함 때문에 거부하십니다. 그리고 권고도 시민 도덕의 기본적인 의무를 지키라는 것입니다. "내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고 선행을 배우며 정의를 구하며 학대 받는 자를 도와 주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라(사 1:15b-16)“<ref name=Cambridge/>

	'''이스라엘의 멸망 (6장)'''		'''이스라엘의 멸망 (6장)'''

역대하 (2 Chronicles)

2026-10-14T16:02:57Z

아마샤 (Amaziah, 25장)

@@ 359번째 줄: / 359번째 줄: @@
 === 아마샤 (Amaziah, 25장) ===
-[[아마샤]]는 25세 즉위하여 29년을 통치합니다. 아마샤는 여호와 보시기에 정직하게 행했지만 온전한 마음으로 행하지 않았습니다. 부왕을 죽인 신하들을 죽였으나 모세의 율법을 따라 가족은 살려줍니다. 아마샤의 군대를 정비하고 이스라엘 용병을 고용하였으나 하나님의 사람이 와서 이스라엘과 함께하지 말 것을 전하자 아마샤는 그들을 돌려보내고 담대히 싸워 에돔과의 싸움에서 승리합니다. 돌아오면서 세일 자손의 신을 자기의 신으로 삼고 경배하고 분향하니 선지자가 왕을 꾸짖었고 왕이 돌이키지 않으니 징계를 받을 것을 예언합니다. 교만해진 아마샤가 이스라엘과 전쟁을 선언하였으나 전쟁에서 패하고 반역의 무리에게 죽습니다. [[열왕기하 | (같은 내용: 왕하 14장)]]
+'''유다 왕 아마샤 (25:1-4)'''
 === 웃시야 (Uzziah, 26장) ===

시편 (Psalm)

2026-10-14T15:41:04Z

창조, 율법, 여호와의 영광 (15-24편)

← 이전 판		2026년 10월 14일 (수) 15:41 판
259번째 줄:		259번째 줄:
	"왕이 주의 힘으로 기뻐하며" - 그 힘은 왕에게 부여되고 당신은 그를 대신하여 적들에 맞서 싸울 것입니다. 여기서 우리는 이 시편을 지은 다윗 왕을 왕으로 이해할 수 있지만, 메시아 왕에 대해 훨씬 더 잘 설명할 수 있습니다. 그러므로, "주의 힘"이라는 말은 그리스도의 부활과 그분의 복음의 확립에서 나타난 신성한 능력을 의미합니다.<ref name=Benson/>		"왕이 주의 힘으로 기뻐하며" - 그 힘은 왕에게 부여되고 당신은 그를 대신하여 적들에 맞서 싸울 것입니다. 여기서 우리는 이 시편을 지은 다윗 왕을 왕으로 이해할 수 있지만, 메시아 왕에 대해 훨씬 더 잘 설명할 수 있습니다. 그러므로, "주의 힘"이라는 말은 그리스도의 부활과 그분의 복음의 확립에서 나타난 신성한 능력을 의미합니다.<ref name=Benson/>

	'''22편'''		'''내 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까 (22편): 다윗의 시, 인도자를 따라 아얠렛샤할에 맞춘 노래'''

	22편은 예수님의 십자가 상황이 가장 정확하게 묘사되어 있다. 십자가에서 예수님께서 하신 말씀과<ref>(마 27:46) 제구시쯤에 예수께서 크게 소리 질러 이르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라</ref> 복음서 저자들의 예수님 고난의 설명에서 22편의 예언을 찾아볼 수 있습니다.<ref>(마 27:35) 그들이 예수를 십자가에 못 박은 후에 그 옷을 제비 뽑아 나누고</ref><ref>(마 27:39) 지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여</ref><ref>(마 27:43) 그가 하나님을 신뢰하니 하나님이 원하시면 이제 그를 구원하실지라 그의 말이 나는 하나님의 아들이라 하였도다 하며</ref><ref>(요 19:23-24) 군인들이 예수를 십자가에 못 박고 그의 옷을 취하여 네 깃에 나눠 각각 한 깃씩 얻고 속옷도 취하니 이 속옷은 호지 아니하고 위에서부터 통으로 짠 것이라 군인들이 서로 말하되 이것을 찢지 말고 누가 얻나 제비 뽑자 하니 이는 성경에 그들이 내 옷을 나누고 내 옷을 제비 뽑나이다 한 것을 응하게 하려 함이러라 군인들은 이런 일을 하고</ref><ref>(요 19:28) 그 후에 예수께서 모든 일이 이미 이루어진 줄 아시고 성경을 응하게 하려 하사 이르시되 내가 목마르다 하시니</ref> 그들은 고난받는 정의로운 이의 절규가 예수님의 십자가에서 이루어지는 것을 목격했습니다.<ref name=NIV/>		22편은 예수님의 십자가 상황이 가장 정확하게 묘사되어 있다. 십자가에서 예수님께서 하신 말씀과<ref>(마 27:46) 제구시쯤에 예수께서 크게 소리 질러 이르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라</ref> 복음서 저자들의 예수님 고난의 설명에서 22편의 예언을 찾아볼 수 있습니다.<ref>(마 27:35) 그들이 예수를 십자가에 못 박은 후에 그 옷을 제비 뽑아 나누고</ref><ref>(마 27:39) 지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여</ref><ref>(마 27:43) 그가 하나님을 신뢰하니 하나님이 원하시면 이제 그를 구원하실지라 그의 말이 나는 하나님의 아들이라 하였도다 하며</ref><ref>(요 19:23-24) 군인들이 예수를 십자가에 못 박고 그의 옷을 취하여 네 깃에 나눠 각각 한 깃씩 얻고 속옷도 취하니 이 속옷은 호지 아니하고 위에서부터 통으로 짠 것이라 군인들이 서로 말하되 이것을 찢지 말고 누가 얻나 제비 뽑자 하니 이는 성경에 그들이 내 옷을 나누고 내 옷을 제비 뽑나이다 한 것을 응하게 하려 함이러라 군인들은 이런 일을 하고</ref><ref>(요 19:28) 그 후에 예수께서 모든 일이 이미 이루어진 줄 아시고 성경을 응하게 하려 하사 이르시되 내가 목마르다 하시니</ref> 그들은 고난받는 정의로운 이의 절규가 예수님의 십자가에서 이루어지는 것을 목격했습니다.<ref name=NIV/>

			22편의 표제에 나오는 아얠렛샤할(히브리: אַיֶּלֶת הַשַּׁחַר)은 직역하면 ‘새벽의 (암)사슴’ 또는 ‘아침의 사슴’이라는 뜻으로, 당시 성가대나 인도자가 이 시편을 노래할 때 맞추어 부르던 당대의 유명한 민요 곡조나 악기의 이름을 가리킨다는 견해가 가장 일반적입니다. 이 단어 (조합)는 오직 22편에만 쓰였습니다.

			* (22:1) <u>내 하나님이여 내 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까 어찌 나를 멀리 하여 돕지 아니하시오며 내 신음 소리를 듣지 아니하시나이까</u>

			"내 하나님이여 내 하나님이여" — 히브리어로는 엘리, 엘리, 라마 아자브타니인데, 타르굼은 사바크타니로 의역했으며, 이는 예수님께서 십자가에서 사용하신 표현입니다. (마태복음 27:46; 마가복음 15:34) 칠십인역과 불가타역은 "나를 돌아보소서"를 삽입했습니다. 절망적인 어조에 대해서는 시편 80:14를 참조하십시오. 이 구절은 어떤 개인보다도 고난의 시기에 있는 경건한 이스라엘 전체에게 더 잘 어울립니다. 이 구절의 두 번째 부분은 서정적인 간결함 때문에 의미가 모호합니다.<ref name=Ellicott/>

	'''23편'''		'''23편'''

욥기 (Job)

2026-10-14T15:30:26Z

두 번째 대화 (15-21)

← 이전 판		2026년 10월 14일 (수) 15:30 판
291번째 줄:		291번째 줄:
	'''빌닷의 두 번째 말 (18장)'''		'''빌닷의 두 번째 말 (18장)'''

	빌닷은 욥의 대답이 교만한 변명이고 그의 고통이 하나님의 ~~심판이라~~ 계속 주장합니다. 심지어 욥을 하나님을 믿지 않는 이들과 비교하며 비난합니다.		빌닷은 욥의 대답이 교만한 변명이고 그의 고통이 하나님의 심판이라고 계속 주장합니다. 빌닷은 8장에서 욥에게 동정심을 표하기도 했지만, 이번에는 강하게 욥을 정죄하며 심지어 그를 하나님을 믿지 않는 이들과 비교하며 비난합니다.

	* (18:21) <u>참으로 불의한 자의 집이 이러하고 하나님을 알지 못하는 자의 처소도 이러하니라</u>		* (18:21) <u>참으로 불의한 자의 집이 이러하고 하나님을 알지 못하는 자의 처소도 이러하니라</u>

			"불의한 자의 집이 이러하고" - 전체 문제의 결론 또는 요점, 즉, 하나님을 알지 못하는 모든 자의 거처는 황폐해질 것이라는 의미입니다. 욥은 이 선언이 자신을 향한 것이라고 생각하지 않을 수 없었습니다. 욥기 20장 29절을 비교해 보십시오.(욥 20:29) 이는 악인이 하나님께 받을 분깃이요 하나님이 그에게 정하신 기업이니라 이절이 빌닷의 거칠고 엄중한 두 번째 말의 결론입니다. 욥이 이를 예민하게 느낀 것은 당연하며, 그가 "실제로" 느꼈다는 것은 다음 장에서 분명하게 드러납니다. 욥은 증거처럼 제시한 일련의 잠언들과, 자신이 겪는 사건의 진행 과정의 관찰로, 그가 처한 상황과 관련이 있다는 것을 부인할 수 없었습니다. 그는 격정에 휩싸여 다음 장에서 자신의 고뇌에 찬 감정을 토로합니다.<ref name=Barnes>알버트 반스의 성경 주석 (Barnes' Notes on the Bible)</ref>

	'''욥의 대답 (19장)'''		'''욥의 대답 (19장)'''

빌레몬서 (Philemon)

2026-10-13T17:29:59Z

← 이전 판		2026년 10월 13일 (화) 17:29 판
1번째 줄:		1번째 줄:
	[[파일:Fragmento filemon.jpg\|thumb\|250px\|파피루스 87(Gregory-Aland), recto. 가장 오래된 것으로 알려진 빌레몬서의 부분]]		[[파일:Fragmento filemon.jpg\|thumb\|250px\|파피루스 87(Gregory-Aland), recto. 가장 오래된 것으로 알려진 빌레몬서의 부분]]
	빌레몬서는 [[시대::신약]] 성경 27권 중에 18번째 책으로 [[에베소서]], [[빌립보서]], 그리고 [[골로새서]]와 함께 [[바울\| 바울의 옥중서신(Prison Epistles)]] 중 하나입니다.		빌레몬서는 [[시대::신약]] 성경 27권 중에 18번째 책으로 [[에베소서]], [[빌립보서]], 그리고 [[골로새서]]와 함께 [[바울\|바울의 옥중서신(Prison Epistles)]] 중 하나입니다.

			본 글의 목적은 빌레몬서를 개관하여 독자가 하나님의 말씀인 성경에 더 가까이 나아가도록 돕는 것입니다. 진정한 은혜와 생명은 하나님의 말씀 가운데 있습니다.

	[ [[디도서]] <-- '''빌레몬서''' -> [[히브리서]] ]		[ [[디도서]] <-- '''빌레몬서''' -> [[히브리서]] ]

	빌레몬은 바울의 전도로 예수님을 믿게 되었고 [[골로새서\|골로새]] 교회의 장로였습니다. 그에게 오네시모(Oneimus)라는 종이 있었는데, 오네시모는 빌레몬의 돈을 훔쳐 로마로 ~~도망했습니다~~. 후에 오네시모도 (아마도 바울의 전도로) 예수님을 믿게 되었고, 바울을 돕고 있었습니다. 바울은 빌레몬에게 오네시모를 그리스도 안에서 한 형제로 ~~용서하라~~ 편지를 씁니다.		빌레몬은 바울의 전도로 예수님을 믿게 되었고 [[골로새서\|골로새]] 교회의 장로였습니다. 그에게 오네시모(Oneimus)라는 종이 있었는데, 오네시모는 빌레몬의 돈을 훔쳐 로마로 도망갔습니다. 후에 오네시모도 (아마도 바울의 전도로) 예수님을 믿게 되었고, 바울을 돕고 있었습니다. 바울은 빌레몬에게 오네시모를 그리스도 안에서 한 형제로 용서하라는 편지를 씁니다.<ref>(몬 1:17) 그러므로 네가 나를 동역자로 알진대 그를 영접하기를 내게 하듯 하고</ref>

	* (몬 1:17) ~~<u>~~그러므로 네가 나를 동역자로 알진대 그를 영접하기를 내게 하듯 하고</u>

	바울은 종의 주인들에게 종들에 대한 책임이 있음을 경고했으며, 하나님을 경외하는 종들도 책임감 있는 도덕적 존재임을 알려 주었습니다. 빌레몬서에서 바울은 노예제도를 정죄하지 않았지만 오네시모를 종이 아닌 그리스도 안에서 형제로 설명했습니다. 주인이 종을 형제라고 부를 수 있게 되면 그 종은 “종”이라는 법적 명칭이 무의미해지는 입장에 이르게 됩니다. 초대교회는 노예제도를 직접 반대하지는 않았지만 주인과 종 사이의 새로운 관계의 토대를 마련했습니다. 바울은 진정한 ~~노예해방을~~ 위해 빌레몬과 오네시모를 ~~그리스도인~~ 사랑으로 연합시키려고 했습니다. 복음의 빛을 접한 후에야 노예제도는 사라질 수 있었습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/Book-of-Philemon.html</ref>		바울은 종의 주인들에게 종들에 대한 책임이 있음을 경고했으며, 하나님을 경외하는 종들도 책임감 있는 도덕적 존재임을 알려 주었습니다. 빌레몬서에서 바울은 노예제도를 정죄하지 않았지만 오네시모를 종이 아닌 그리스도 안에서 형제로 설명했습니다. 주인이 종을 형제라고 부를 수 있게 되면 그 종은 “종”이라는 법적 명칭이 무의미해지는 입장에 이르게 됩니다. 초대교회는 노예제도를 직접 반대하지는 않았지만 주인과 종 사이의 새로운 관계의 토대를 마련했습니다. 바울은 진정한 노예 해방을 위해 빌레몬과 오네시모를 그리스도인의 사랑으로 연합시키려고 했습니다. 복음의 빛을 접한 후에야 노예제도는 사라질 수 있었습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/Book-of-Philemon.html</ref>

	=== ~~개요 (Overview)~~ ===		=== 개요와 구조 ===
	[[파일:Paul Writing His Epistles.jpg\|thumb\|300px\|left\|서신을 집필하는 사도 [[바울]] ]]		[[파일:Paul Writing His Epistles.jpg\|thumb\|300px\|left\|서신을 집필하는 사도 [[바울]] ]]
	* 저자: 바울<ref>(몬 1:1) 그리스도 예수를 위하여 갇힌 자 된 바울과 및 형제 디모데는 우리의 사랑을 받는 자요 동역자인 빌레몬과</ref>		* 저자: 바울<ref>(몬 1:1) 그리스도 예수를 위하여 갇힌 자 된 바울과 및 형제 디모데는 우리의 사랑을 받는 자요 동역자인 빌레몬과</ref>
16번째 줄:		16번째 줄:
	* 시기: 57-59 A.D., 가이사랴(Caesarea) 감옥에 있을 때 [[사도행전\|(행 23-24장)]]		* 시기: 57-59 A.D., 가이사랴(Caesarea) 감옥에 있을 때 [[사도행전\|(행 23-24장)]]
	* 목적: 오네시모의 용서를 구함		* 목적: 오네시모의 용서를 구함
	* 핵심 단어: (17절) 동역자 (partner, κοινωνόν 코이노논); 비슷한 단어: 교제 (~~followship~~, κοινωνία, 코이노니아)		* 핵심 단어: (17절) 동역자 (partner, κοινωνόν 코이노논); 비슷한 단어: 교제 (fellowship, κοινωνία, 코이노니아)
	* 책 이름 약자: 몬,<ref>https://www.bskorea.or.kr/bible/korbib_shortword01.php</ref> Philem <ref> https://www.logos.com/bible-book-abbreviations</ref>		* 책 이름 약자: 몬,<ref>https://www.bskorea.or.kr/bible/korbib_shortword01.php</ref> Philem <ref> https://www.logos.com/bible-book-abbreviations</ref>

	'''구조'''		'''구조와 특징'''

	바울의 서신서 중 가장 짧은 한 장으로 구성되어 있고 아래와 같이 ~~나눌 수~~ 있습니다.		바울의 서신서 중 가장 짧은 한 장으로 구성되어 있고, 개역개정은 아래와 같이 나누고 있습니다.

	* 인사 (1:1-7)		* 인사 (1-3절)
	* 오네시모를 ~~위한 간구~~ (1:8-22)		* 빌레몬의 믿음과 사랑 (4-7절)
	* 끝 인사 (1:23-25		* 오네시모를 위하여 간구하다 (8-22절)
			* 끝 인사 (23-25절)

	=== 인사 (1:1-7) ===		=== 인사 (1-3절) ===
	바울은 인사와 빌레몬의 믿음과 사랑에 대한 칭찬으로 편지를 시작합니다.		바울은 인사와 빌레몬의 믿음과 사랑에 대한 칭찬으로 편지를 시작합니다.

	* (1:3) <u>하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다</u>		* (1:3) <u>하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다</u>

			=== 빌레몬의 믿음과 사랑 (4-7절)===

	* (1:7) <u>형제여 성도들의 마음이 너로 말미암아 평안함을 얻었으니 내가 너의 사랑으로 많은 기쁨과 위로를 받았노라</u>		* (1:7) <u>형제여 성도들의 마음이 너로 말미암아 평안함을 얻었으니 내가 너의 사랑으로 많은 기쁨과 위로를 받았노라</u>

	=== 오네시모를 ~~위한 간구~~ (1:8-22) ===		그리스도를 믿는 믿음과 그분을 향한 사랑은 세상의 어떤 외적인 관계보다 더 긴밀하게 연합되어야 합니다. 바울은 개인적인 기도에서 친구들을 특별히 기억했습니다. 우리는 그리스도인 친구들의 사정이 필요할 때마다 그들을 자주, 많이 기억하고, 하나님 앞에서 그들을 생각과 마음에 새겨야 합니다. 본질적인 것이 아닌 일에 대한 서로 다른 감정과 방식이 진리에 대한 애정을 갈라놓아서는 안 됩니다. 바울은 동료들의 은혜의 진실성, 성장, 그리고 열매, 그리스도를 향한 믿음, 그리고 모든 성도들에 대한 사랑에 대해 기도했습니다. 빌레몬이 행한 선행은 바울과 다른 사람들에게 기쁨과 위로가 되었고, 따라서 그가 하나님께 영광을 돌리는 선한 열매를 계속 맺고 더욱 풍성하게 맺기를 바랐습니다.<ref>메튜 헨리 주석 (Matthew Henry's Commentary)</ref>

			=== 오네시모를 위하여 간구하다 (8-22절) ===
	[[파일:Photo-1580015915218-685fd3cbfa97.jpg\|thumb\|310px\|내가 너의 사랑으로 많은 기쁨과 위로를 받았노라 (몬 1:3b)]]		[[파일:Photo-1580015915218-685fd3cbfa97.jpg\|thumb\|310px\|내가 너의 사랑으로 많은 기쁨과 위로를 받았노라 (몬 1:3b)]]
	바울은 사도로서 빌레몬에게 명령할 수 있지만 사랑으로 겸손히 간구합니다. 빌레몬을 떠나므로 오네시모는 바울을 만나고, 구원의 메시지를 듣고, 그리고 영생을 얻는 하나님의 섭리를 기뻐합니다.		바울은 사도로서 빌레몬에게 명령할 수 있지만 사랑으로 겸손히 간구합니다. 빌레몬을 떠나므로 오네시모는 바울을 만나고, 구원의 메시지를 듣고, 그리고 영생을 얻는 하나님의 섭리를 기뻐합니다.

	* (1:9) <u>도리어 사랑으로써 간구하노라 나이가 많은 나 바울은 지금 또 예수 그리스도를 위하여 갇힌 자 되어</u>		* (1:9) <u>도리어 사랑으로써 간구하노라 나이가 많은 나 바울은 지금 또 예수 그리스도를 위하여 갇힌 자 되어</u>
	* (1:15) <u>아마 그가 잠시 떠나게 된 것은 너로 하여금 그를 영원히 두게 함이리니</u>		* (1:15) <u>아마 그가 잠시 떠나게 된 것은 너로 하여금 그를 영원히 두게 함이리니</u>

	종으로서가 아닌 오네시모는 영원한 믿음의 형제가 된 것을 상기시키며 바울은 빌레몬에게 그를 ~~받아들이라~~ 권면합니다. 그리고 바울은 이미 빌레몬이 그의 간구를 수락할 것을 확신합니다.		종으로서가 아닌 오네시모는 영원한 믿음의 형제가 된 것을 상기시키며 바울은 빌레몬에게 그를 받아들이라고 권면합니다. 그리고 바울은 이미 빌레몬이 그의 간구를 수락할 것을 확신합니다.

	* (1:17) <u>그러므로 네가 나를 동역자로 알진대 그를 영접하기를 내게 하듯 하고</u>		* (1:17) <u>그러므로 네가 나를 동역자로 알진대 그를 영접하기를 내게 하듯 하고</u>

			"그러므로 네가 나를 동역자로 알진대" - 나를 친구로 생각한다면, 우리의 우정을 생각해서 이 일을 부탁하오. 이는 사용할 수 있는 가장 강력한 형태의 간청입니다. 사도행전 2장 42절에서 '코이노니아(κοινωνία)'는 성찬을 의미하며, 고린도전서 10장 16-21절에서는 그 참여자들이 '코이노노이(κοινωνοὶ, 즉 '참여자' 또는 오늘날의 용어로는 '성찬 참여자')'라고 분명히 지칭됩니다. 그러나 여기서는 앞서 언급한 의미, 즉 문자 그대로 '동역자(partner)'라는 뜻으로 쓰였습니다.<ref>강단 주석 (Pulpit Commentary)</ref>

	* (1:21) <u>나는 네가 순종할 것을 확신하므로 네게 썼노니 네가 내가 말한 것보다 더 행할 줄을 아노라</u>		* (1:21) <u>나는 네가 순종할 것을 확신하므로 네게 썼노니 네가 내가 말한 것보다 더 행할 줄을 아노라</u>

	=== 끝 인사 (1:23-25) ===		=== 끝 인사 (23-25절) ===
	* (1:25) <u>우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령과 함께 있을지어다</u>		* (1:25) <u>우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령과 함께 있을지어다</u>

	=== 관련 자료 ===		=== 참고한 자료===
			* https://www.bskorea.or.kr/ 대한성서공회 (개역개정)
			* https://www.esv.org/Philemon/ ESV (English Standard Version)
			* https://biblehub.com/commentaries/genesis/1-1.htm Bible Hub Project (여러 주석이 있음)
			* 존더반 NIV 스터디 바이블 (Zondervan NIV Study Bible), 1984
			* 신약개관 (A Survey of New Testament), 로버트 H. 건드리/이홍성 역, 크리스천 서적
			* https://en.wikipedia.org/wiki/Epistle_to_Philemon Wikipedia
			* https://www.gotquestions.org/ Got Questions Ministries

			'''편집 도구'''

			* https://translate.google.com Google Translate
			* https://nara-speller.co.kr/speller/results 한국어 맞춤법/문법 검사기

	'''관련 문서'''		'''관련 문서'''
	* [[바울 (Paul)]]		* [[바울 (Paul)]]
54번째 줄:		78번째 줄:

	<youtube>FF52ylLRH3g</youtube>		<youtube>FF52ylLRH3g</youtube>

	~~'''참고한 자료'''~~
	* Zondervan NIV Study Bible (based on NIV 1984)
	* A Survey of New Testament (Robert H. Gundry)
	* http://kcm.co.kr/bible/kor/phm1.html
	* https://www.esv.org/Philemon/
	* https://en.wikipedia.org/wiki/Epistle_to_Philemon
	* Agape Big Letter Study Bible (2005)

	'''각주'''		'''각주'''

아모스 (Amos)

2026-10-13T17:03:22Z

← 이전 판		2026년 10월 13일 (화) 17:03 판
91번째 줄:		91번째 줄:
	이스라엘은 당시 그들의 거짓된 "자연(우상)” 숭배에 희망을 걸었습니다. 하나님께서는 반대로, 그들의 모든 거짓 숭배는 그들에게 도움이 되기는커녕, 그 자체가 하나님의 불쾌함의 명백한 대상이 될 것이라고 말씀하십니다. 다시 한번, 하나님께서는 그분의 오래 참으심과 최후의 보복을 선포하십니다. 그분은 여전히 "노하기를 더디하고 큰 선하심"으로 벌을 내리시기를 미루셨습니다. 그러나 신성한 지혜에 의해 정해진 그 날이 와서 하나님이 더 이상 죄를 견디지 않으심으로써 자신의 거룩함을 입증하실 때, 그분은 "그들의 죄를 벌하실" 것입니다. 즉, 잊혔거나 그렇지 않거나, 옛것이건 새로운 것이든, 죄에 대하여 "그들을 벌하실” 것입니다. 성경은 "죄를 벌하신다”고 말합니다. 왜냐하면 하나님의 섭리에서 죄는 대가가 있습니다. 그것은 그가 벌을 받는 원인일 뿐만 아니라, 그의 벌의 일부가 됩니다.<ref name=Barnes>알버트 반스의 성경 주석 (Barnes' Notes on the Bible)</ref>		이스라엘은 당시 그들의 거짓된 "자연(우상)” 숭배에 희망을 걸었습니다. 하나님께서는 반대로, 그들의 모든 거짓 숭배는 그들에게 도움이 되기는커녕, 그 자체가 하나님의 불쾌함의 명백한 대상이 될 것이라고 말씀하십니다. 다시 한번, 하나님께서는 그분의 오래 참으심과 최후의 보복을 선포하십니다. 그분은 여전히 "노하기를 더디하고 큰 선하심"으로 벌을 내리시기를 미루셨습니다. 그러나 신성한 지혜에 의해 정해진 그 날이 와서 하나님이 더 이상 죄를 견디지 않으심으로써 자신의 거룩함을 입증하실 때, 그분은 "그들의 죄를 벌하실" 것입니다. 즉, 잊혔거나 그렇지 않거나, 옛것이건 새로운 것이든, 죄에 대하여 "그들을 벌하실” 것입니다. 성경은 "죄를 벌하신다”고 말합니다. 왜냐하면 하나님의 섭리에서 죄는 대가가 있습니다. 그것은 그가 벌을 받는 원인일 뿐만 아니라, 그의 벌의 일부가 됩니다.<ref name=Barnes>알버트 반스의 성경 주석 (Barnes' Notes on the Bible)</ref>

	'''돌아오지 아니하는 이스라엘 (4장)'''		'''돌아오지 아니하는 이스라엘 (4:4-13)'''

			4장에서, I. 가난한 자들을 압제하는 자들에 대한 경고(1-3절), II. 이스라엘의 우상 숭배자들은 우상과 연합하여 그들 자신의 마음의 정욕에 맡겨집니다(4, 5절). III. 이스라엘의 모든 죄는 그들 안에 있는 고칠 수 없는 것과 그들이 받았던 다양한 섭리의 책망에도 불구하고 돌아오고 개혁하기를 거부하는 것 때문에 악화됩니다(6-11절). IV. 그들은 마침내 하나님 앞에서 겸손해지도록 초대받습니다. 왜냐하면 그들이 하나님께 대항하여 그들의 몫을 선하게 할 수 없기 때문입니다(12, 13절).<ref name=Henry/>

	여러 경고와 징계에도 회개하지 않는 이스라엘을 책망하십니다.		여러 경고와 징계에도 회개하지 않는 이스라엘을 책망하십니다.

	* (4:6) <u>또 내가 너희 모든 성읍에서 너희 이를 깨끗하게 하며 너희의 각 처소에서 양식이 떨어지게 하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라</u> 깨끗한 이(cleanness of teeth)는 시적 표현으로 식량 부족의 표현입니다. 절의 전반부는 기근의 끔찍한 측면 중 하나를 적나라하게 표현한 것입니다. 즉, 얇은 입술에서 튀어나온 깨끗하고 날카롭고 튀어나온 치아입니다. 징계에도 불구하고, "너희는 내게로 돌아오지 않았다"고 말씀하십니다. 여호와께서 돌아오지 않는 이스라엘에 향해 슬퍼하십니다.<ref name=Ellicott/>		* (4:6) <u>또 내가 너희 모든 성읍에서 너희 이를 깨끗하게 하며 너희의 각 처소에서 양식이 떨어지게 하였으나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라 여호와의 말씀이니라</u>
	* (4:12) <u>그러므로 이스라엘아 내가 이와 같이 네게 행하리라 내가 이것을 네게 행하리니 이스라엘아 네 하나님 만나기를 준비하라</u> 모든 경고는 무시되었고 이스라엘은 개선되지 않습니다. 그러므로 여호와께서는 지금 훨씬 더 극단적인 조치를 취해야 합니다. 그러나 이러한 조치가 무엇인지는 명확하게 언급되지 않았습니다. 이는 이스라엘이 상상할 수 없는 죄악에 대한 심판의 경각심을 갖고 회개하도록 이끌기 위한 것임이 분명합니다.<ref name=Cambridge/>
			깨끗한 이(cleanness of teeth)는 시적 표현으로 식량 부족의 표현입니다. 절의 전반부는 기근의 끔찍한 측면 중 하나를 적나라하게 표현한 것입니다. 즉, 얇은 입술에서 튀어나온 깨끗하고 날카롭고 튀어나온 치아입니다. 징계에도 불구하고, "너희는 내게로 돌아오지 않았다"고 말씀하십니다. 여호와께서 돌아오지 않는 이스라엘에 향해 슬퍼하십니다.<ref name=Ellicott/>

			* (4:12) <u>그러므로 이스라엘아 내가 이와 같이 네게 행하리라 내가 이것을 네게 행하리니 이스라엘아 네 하나님 만나기를 준비하라</u>

			모든 경고는 무시되었고 이스라엘은 개선되지 않습니다. 그러므로 여호와께서는 지금 훨씬 더 극단적인 조치를 취해야 합니다. 그러나 이러한 조치가 무엇인지는 명확하게 언급되지 않았습니다. 이는 이스라엘이 상상할 수 없는 죄악에 대한 심판의 경각심을 갖고 회개하도록 이끌기 위한 것임이 분명합니다.<ref name=Cambridge/>

	'''주님을 찾으라 그리하면 살리라 (5장)'''		'''주님을 찾으라 그리하면 살리라 (5장)'''

역대하 (2 Chronicles)

2026-10-13T16:44:26Z

요아스 (Joash, 24장)

@@ 342번째 줄: / 342번째 줄: @@
 === 요아스 (Joash, 24장) ===
 [[파일:Jehoiada.jpg|thumb|200px|left|여호야다 (Jehoiada) - 기욤 루예 (Guillaume Rouillé)]]
-[[요아스]]는 7세 즉위하여  40년을 통치합니다. 그는 모세가 성막을 위해 정하였던 세를 [[여호야다]]에게 명하여 거두게 하여서 성전을 보수하였고  여호야다 제사장이 살아 있는 동안 번제를 드렸습니다. 그러나 제사장 여호야다가 죽은 후에 요아스는 방백들을 따라 우상을 섬겼고 여러 선지자를 보내 경고하였으나 돌이키지 않습니다. 여호야다의 아들 스가랴가 왕에게 하나님의 경고를 알렸으나 오히려 죽임을 당합니다. 일 년 후 아람의 침공으로 요아스는 부상을 입었고 그의 신하들의 반역으로 죽게 되었고 왕들의 묘실에 들어가지 못합니다. [[열왕기하 | (같은 내용: 왕하 12:1-16)]]
+[[요아스]]는 7세에 즉위하여  40년을 통치합니다. 그는 모세가 성막을 위해 정하였던 세를 [[여호야다]]에게 명하여 거두게 하여서 성전을 보수하였고  여호야다 제사장이 살아 있는 동안 매일 번제를 드렸습니다. (같은 내용: [[열왕기하 | 왕하 12:1-16]])
 === 아마샤 (Amaziah, 25장) ===

시편 (Psalm)

2026-10-13T16:31:21Z

창조, 율법, 여호와의 영광 (15-24편)

← 이전 판		2026년 10월 13일 (화) 16:31 판
245번째 줄:		245번째 줄:
	* (20:7) <u>어떤 사람은 병거, 어떤 사람은 말을 의지하나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 자랑하리로다</u>		* (20:7) <u>어떤 사람은 병거, 어떤 사람은 말을 의지하나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 자랑하리로다</u>

	"어떤 사람들은 병거, 어떤 사람은 말을 의지하나" - 다윗의 북쪽 적들, 곧 소바와 마아가와 다마스쿠스와 벳르홉의 시리아 사람들은 기병과 병거 때문에 특히 강력했습니다. 다윗은 한때 "소바 왕 하닷에셀에게서 병거 천 대와 기병 칠천 명을 빼앗았고"(역대상 18:4), 또 다른 때는 "병거를 탄 시리아 사람 칠천 명을 죽였습니다"(역대상 19:18). 다윗의 군대는 보병으로만 구성된 것으로 보입니다. "우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 자랑하리로다" - 우리의 신뢰는 우리 왕들에게 "말을 많이 두지 말라"고 명령하신 여호와께 있을 것입니다(신명기 17:16).<ref name=~~Commentary~~/>		"어떤 사람들은 병거, 어떤 사람은 말을 의지하나" - 다윗의 북쪽 적들, 곧 소바와 마아가와 다마스쿠스와 벳르홉의 시리아 사람들은 기병과 병거 때문에 특히 강력했습니다. 다윗은 한때 "소바 왕 하닷에셀에게서 병거 천 대와 기병 칠천 명을 빼앗았고"(역대상 18:4), 또 다른 때는 "병거를 탄 시리아 사람 칠천 명을 죽였습니다"(역대상 19:18). 다윗의 군대는 보병으로만 구성된 것으로 보입니다. "우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 자랑하리로다" - 우리의 신뢰는 우리 왕들에게 "말을 많이 두지 말라"고 명령하신 여호와께 있을 것입니다(신명기 17:16).<ref name= Pulpit/>

	시편 20편 \| 주은혜 찬양대 \| 2023.06.25 \| 지구촌교회		시편 20편 \| 주은혜 찬양대 \| 2023.06.25 \| 지구촌교회

	<youtube>HT7_vCJrQk4</youtube>		<youtube>HT7_vCJrQk4</youtube>

			'''왕이 주의 힘으로 말미암아 기뻐하며 (21편): 다윗의 시, 인도자를 따라 부르는 노래'''

			시편 기자는 경건한 사람들이 이미 받은 승리와 장래의 승리에서 하나님께서 왕에게 베푸신 은총을 찬양하도록 이끕니다. 덧붙여진 송영(doxology: 예배에서 하나님의 영광을 찬양하는 짧은 찬가)은 이 둘 모두와 관련이 있을 수 있습니다. 앞부분은 청원, 특히 감사로, 다윗 시대뿐 아니라 그의 마지막 위대한 후계자였던 "유대인의 왕" 시대까지 모든 시대에 걸쳐 당신의 교회에 베푸신 은혜와 권능에 대해 하나님께 영광을 돌립니다.<ref name=Jamieson/>

			* (21:1) <u>여호와여 왕이 주의 힘으로 말미암아 기뻐하며 주의 구원으로 말미암아 크게 즐거워하리이다</u>

			"왕이 주의 힘으로 기뻐하며" - 그 힘은 왕에게 부여되고 당신은 그를 대신하여 적들에 맞서 싸울 것입니다. 여기서 우리는 이 시편을 지은 다윗 왕을 왕으로 이해할 수 있지만, 메시아 왕에 대해 훨씬 더 잘 설명할 수 있습니다. 그러므로, "주의 힘"이라는 말은 그리스도의 부활과 그분의 복음의 확립에서 나타난 신성한 능력을 의미합니다.<ref name=Benson/>

	'''22편'''		'''22편'''

AI 테스트: 지옥을 통해 드러나는 하나님의 아름다움

2026-10-12T19:17:10Z

@@ 1번째 줄: / 1번째 줄: @@
 요청
 * 지옥을 통해 드러나는 하나님의 엄위하신 아름다움과 공의를 설명하세요.
 == Muse ==
@@ 14번째 줄: / 15번째 줄: @@
 그래서 성경의 마지막 장면에서 성도들은 심판을 보고 탄식하지 않고 찬양합니다. "할렐루야, 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다. 그의 심판은 참되고 의로운지라"(요한계시록 19:1-2). 지금은 이해하기 어렵지만, 그날 우리는 비로소 공의가 아름답다는 것을 온전히 알게 될 것입니다. 아름다움은 예쁜 것만을 뜻하지 않습니다. 천둥도, 사자도, 심판의 보좌도 그 엄위함 때문에 아름답습니다.
 == ChatGPT ==

AI 테스트 개관

2026-10-12T19:13:28Z

← 이전 판		2026년 10월 12일 (월) 19:13 판
18번째 줄:		18번째 줄:
	\| rowspan="7" \| 신앙 일반		\| rowspan="7" \| 신앙 일반
	\| 하나님의 아름다움		\| 하나님의 아름다움
	\|[[AI 테스트: 하나님의 아름다움\|아름다움]], [[AI 테스트: 하나님 성품의 아름다움\| 성품]], [[AI 테스트: 성경의 아름다움\|말씀]], [[AI 테스트: 삼위일체의 아름다움\|삼위일체]], [[AI 테스트: 창조의 아름다움\| 창조]], [[AI 테스트: 성육신의 아름다움\|성육신]], [[AI 테스트: 십자가의 아름다움\|십자가]], [[AI 테스트: 부활의 아름다움\|부활]], [[AI 테스트: 교회의 아름다움\|교회]], [[AI 테스트: 복음의 아름다움\|복음]], [[AI 테스트: 천국에서 드러나는 하나님의 아름다움\|천국]]		\|[[AI 테스트: 하나님의 아름다움\|아름다움]], [[AI 테스트: 하나님 성품의 아름다움\| 성품]], [[AI 테스트: 성경의 아름다움\|말씀]], [[AI 테스트: 삼위일체의 아름다움\|삼위일체]], [[AI 테스트: 창조의 아름다움\| 창조]], [[AI 테스트: 성육신의 아름다움\|성육신]], [[AI 테스트: 십자가의 아름다움\|십자가]], [[AI 테스트: 부활의 아름다움\|부활]], [[AI 테스트: 교회의 아름다움\|교회]], [[AI 테스트: 복음의 아름다움\|복음]], [[AI 테스트: 천국에서 드러나는 하나님의 아름다움\|천국]], [[AI 테스트: 지옥을 통해 드러나는 하나님의 아름다움\|지옥]]
	\|-		\|-
	\| 구원에 관한		\| 구원에 관한

AI 테스트: 지옥을 통해 드러나는 하나님의 아름다움

2026-10-12T19:12:41Z

차이 보기

AI 테스트: 지옥을 통해 드러나는 하나님의 아름다움

2026-10-12T18:47:40Z

새 문서: 요청 * 지옥을 통해 드러나는 하나님의 엄위하신 아름다움과 공의를 설명하세요. == Muse == 지옥 이야기는 불편합니다. 그래서 많은 사람이 피하죠. 그런데 성경은 지옥을 하나님의 성품과 떼어놓지 않습니다. 오히려 지옥이 있기에 하나님의 아름다움이 더 또렷해진다고 말합니다. 첫째, 공의의 아름다움입니다. 악을 보고도 아무 일도 일어나지 않는 세상은 선한...

새 문서

요청
* 지옥을 통해 드러나는 하나님의 엄위하신 아름다움과 공의를 설명하세요.

== Muse ==
지옥 이야기는 불편합니다. 그래서 많은 사람이 피하죠. 그런데 성경은 지옥을 하나님의 성품과 떼어놓지 않습니다. 오히려 지옥이 있기에 하나님의 아름다움이 더 또렷해진다고 말합니다.

첫째, 공의의 아름다움입니다. 악을 보고도 아무 일도 일어나지 않는 세상은 선한 세상일 수 없습니다. 하나님께서 악을 가볍게 넘기시는 분이라면, 그분은 선하지 않은 분이겠죠. 요한계시록 16장에서 천사가 외칩니다. "전에도 계셨고 지금도 계신 거룩하신 이여, 이렇게 심판하시니 의로우시도다. 그들이 성도들과 선지자들의 피를 흘렸으므로 그들에게 피를 마시게 하신 것이 합당하니이다." 그러자 제단이 화답합니다. "주 하나님 곧 전능하신 이시여, 심판이 참되시고 의로우시도다." 심판은 복수가 아니라, 마침내 선이 옳았다는 선언입니다. 악이 끝내 이기지 못한다는 사실 자체가 아름다운 거예요.

둘째, 어둠을 배경으로 빛나는 자비입니다. 바울은 로마서 9장에서 가장 직설적으로 말합니다. 하나님께서 "멸하기로 준비된 진노의 그릇"을 오래 참으신 것은, "영광 받기로 예비하신 자비의 그릇"에게 "그 영광의 풍성함을 알게 하려" 하심이라고요. 어두운 벨벳 위에 놓인 보석이 더 빛나듯, 심판의 엄중함은 은혜의 크기를 드러내는 배경이 됩니다. 지옥이 얼마나 두려운 곳인지를 아는 만큼, 그리스도께서 우리 대신 담당하신 진노가 얼마나 컸는지도 알게 되는 거죠. 십자가의 무게는 지옥의 깊이로 잽니다.

셋째, 거룩함 자체의 엄위함입니다. "우리 하나님은 소멸하는 불이심이라"(히브리서 12:29). 같은 불이 성도에게는 따뜻함과 빛이지만, 죄인에게는 소멸이 됩니다. 태양이 밀랍을 녹이고 진흙을 굳히듯, 문제는 불이 아니라 불 앞에 선 자의 상태입니다. 흥미롭게도 요한계시록 14장 10절은 심판받는 자들이 "거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서" 고난을 받는다고 합니다. 제 해석으로는, 지옥은 하나님의 부재라기보다 하나님의 임재를 진노로 경험하는 자리라는 뜻입니다. 천국과 지옥의 차이는 하나님이 계시느냐 아니냐가 아니라, 그분을 어떻게 만나느냐에 있는 셈이죠.

넷째, 사랑의 진지함입니다. C.S. 루이스는 『위대한 이혼』에서 "지옥의 문은 안에서 잠겨 있다"고 썼습니다. 강제하는 사랑은 사랑이 아닙니다. 하나님은 인간의 선택을 끝까지 존중하시고, 그 선택의 결과를 거두게 하십니다. 그런 의미에서 지옥은 하나님이 인간을 버리신 증거가 아니라, 인간의 자유를 그 끝까지 진지하게 대우하신 증거이기도 합니다.

그래서 성경의 마지막 장면에서 성도들은 심판을 보고 탄식하지 않고 찬양합니다. "할렐루야, 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다. 그의 심판은 참되고 의로운지라"(요한계시록 19:1-2). 지금은 이해하기 어렵지만, 그날 우리는 비로소 공의가 아름답다는 것을 온전히 알게 될 것입니다. 아름다움은 예쁜 것만을 뜻하지 않습니다. 천둥도, 사자도, 심판의 보좌도 그 엄위함 때문에 아름답습니다.

== 관련 자료 ==



* [[AI 테스트 개관]]

[[분류:AI_Test]]

선지자 엘리야

2026-10-12T16:48:46Z

엘리야 (Elijah) 문서로 넘겨주기

새 문서

#REDIRECT [[엘리야 (Elijah)]]

역대하 (2 Chronicles)

2026-10-12T16:48:00Z

여호람 (Jehoram, 21장)

← 이전 판		2026년 10월 12일 (월) 16:48 판
293번째 줄:		293번째 줄:
	여호람은 그의 형제들을 미워하여 죽였는데, 이는 가인이 아벨을 미워하여 죽인 것과 같은 이유였습니다. 형제들의 경건함이 여호람의 불경건함을 정죄했기 때문입니다. 섭리의 신비 속에서 그러한 사람들은 때때로 한동안 번영하지만, 주님께서는 그러한 일들을 허락하심에 의로운 목적을 가지고 계십니다. 그중 일부는 지금 알 수 있고, 나머지는 나중에 알게 될 것입니다.<ref name=Matthew/>		여호람은 그의 형제들을 미워하여 죽였는데, 이는 가인이 아벨을 미워하여 죽인 것과 같은 이유였습니다. 형제들의 경건함이 여호람의 불경건함을 정죄했기 때문입니다. 섭리의 신비 속에서 그러한 사람들은 때때로 한동안 번영하지만, 주님께서는 그러한 일들을 허락하심에 의로운 목적을 가지고 계십니다. 그중 일부는 지금 알 수 있고, 나머지는 나중에 알게 될 것입니다.<ref name=Matthew/>

	선지자 ~~이사야가~~ 그의 행위를 질책하고 하나님의 징계를 예언합니다. 블레셋과 아라비아 사람들이 쳐들어 와 재물을 빼앗고 막내아들 [[남유다왕 아하시야\|여호아하스(아하시야)]]를 제외하고 모두 죽였으며 후에 여호람은 중병에 걸려 팔년 간의 통치를 마치고 죽습니다.		선지자 엘리야가 그의 행위를 질책하고 하나님의 징계를 예언합니다.

			* (21:12) <u>선지자 엘리야가 여호람에게 글을 보내어 이르되 왕의 조상 다윗의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 네가 네 아비 여호사밧의 길과 유다 왕 아사의 길로 행하지 아니하고</u>

			[[열왕기하]] 1~3장의 이야기에 따르면 [[선지자 엘리야]]는 여호람의 아버지 여호사밧 왕 때 천국에 간 인물입니다. 그렇다면 어떻게 엘리야가 여호람에게 편지를 보낼 수 있었을까에 대해 여러 해석이 있습니다. (1) 성경의 기록이 시대 순이 아니기에, (2) 엘리야가 미리 써 놓았던 것 등이 있습니다. 어쨌든 엘리야가 보낸 편지는 여호람이 병에 걸리기 전에 그의 죄를 책망하고 그에게 임할 심판을 예고했다는 점에서 예언적 성격을 띠고 있었습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/Elijah-letter-Jehoram.html</ref>

			블레셋과 아라비아 사람들이 쳐들어 와 재물을 빼앗고 막내아들 [[남유다왕 아하시야\|여호아하스(아하시야)]]를 제외하고 모두 죽였으며 후에 여호람은 중병에 걸려 팔년 간의 통치를 마치고 죽습니다.

	=== 아하시야 (Ahaziah, 22장) ===		=== 아하시야 (Ahaziah, 22장) ===

디도서 (Titus)

2026-10-12T16:02:37Z

선한 일을 가르치라 (3장)

← 이전 판		2026년 10월 12일 (월) 16:02 판
66번째 줄:		66번째 줄:

	* (3:5) <u>우리를 구원하시되 우리가 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 따라 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니</u>		* (3:5) <u>우리를 구원하시되 우리가 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 따라 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니</u>

			(3:1-7) 자비를 입은 그리스도인이 받은 영적 특권은 시민적 의무를 무효화하거나 약화시키지 않고, 오히려 확고하게 합니다. 선행 없이는 좋은 말과 좋은 의미만으로는 충분하지 않습니다. 그들은 다투지 말고 모든 경우에 온유함을 보여야 했습니다. 친구에게만 아니라 모든 사람에게 지혜를 가지고 온유해야 했습니다.(약 3:13) 너희 중에 지혜와 총명이 있는 자가 누구냐 그는 선행으로 말미암아 지혜의 온유함으로 그 행함을 보일지니라 그리고 이 본문을 통해 그리스도인이 매우 싫어하고, 약하고, 비천한 사람에게 무례하게 대하는 것이 얼마나 잘못된 일인지 배우게 되기를 바랍니다.<ref name=Matthew/>

	* (3:8) <u>이 말이 미쁘도다 원하건대 너는 이 여러 것에 대하여 굳세게 말하라 이는 하나님을 믿는 자들로 하여금 조심하여 선한 일을 힘쓰게 하려 함이라 이것은 아름다우며 사람들에게 유익하니라</u>		* (3:8) <u>이 말이 미쁘도다 원하건대 너는 이 여러 것에 대하여 굳세게 말하라 이는 하나님을 믿는 자들로 하여금 조심하여 선한 일을 힘쓰게 하려 함이라 이것은 아름다우며 사람들에게 유익하니라</u>

	이단을 멀리할 것과 끝인사로 편지를 마무리합니다.		이단을 멀리할 것과 끝인사로 편지를 마무리합니다.
	(3:10) 이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리하라		* (3:10) <u>이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리하라</u>

			'''부탁과 끝 인사 (3:12-15)'''

	==참고한 자료==		==참고한 자료==

아모스 (Amos)

2026-10-12T15:57:53Z

개요와 구조

← 이전 판		2026년 10월 12일 (월) 15:57 판
(같은 사용자의 중간 판 하나는 보이지 않습니다)
12번째 줄:		12번째 줄:
	== 개요와 구조 ==		== 개요와 구조 ==
	[[파일:Sacrifice of Jeroboam - Google Art Project.jpg\|left\|thumb\|320px\|우상을 숭배하는 여로보암 왕]]		[[파일:Sacrifice of Jeroboam - Google Art Project.jpg\|left\|thumb\|320px\|우상을 숭배하는 여로보암 왕]]
	* 저자: 선지자 아모스 ~~(1:1)~~ <ref>(암 1:1) 유다 왕 웃시야의 시대 곧 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암의 시대 지진 전 이년에 드고아 목자 중 아모스가 이스라엘에 대하여 이상으로 받은 말씀이라</ref>; 아모스는 다른 사람의 양을 돌보고 무화과나무를 경작하는 신분이 낮은 사람이었습니다.		* 저자: 선지자 아모스;<ref>(암 1:1) 유다 왕 웃시야의 시대 곧 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암의 시대 지진 전 이년에 드고아 목자 중 아모스가 이스라엘에 대하여 이상으로 받은 말씀이라</ref> 아모스는 다른 사람의 양을 돌보고 무화과나무를 경작하는 신분이 낮은 사람이었습니다.
	* 저작 시기: BC 760년		* 저작 시기: BC 760년
	* 목적: 북이스라엘 타락에 대한 경고		* 목적: 북이스라엘 타락에 대한 경고
69번째 줄:		69번째 줄:

	== 이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장) ==		== 이스라엘과 지도자들에 대한 경고 (3-6장) ==
	[[파일:Solomon's Sin.jpg\|thumb\|250px\|left\|우상을 섬기는 왕]]		[[파일:Solomon's Sin.jpg\|thumb\|250px\|left\|우상을 섬기는 이스라엘 왕]]

	'''~~이스라엘의 죄와 벌~~ (3장)'''		3장에서부터 본서의 새로운 단락이 시작된다. 지금까지는 열방과 이스라엘에 임한 하나님의 심판을 기록한 데 비해, 여기서부터 6:14까지는 이스라엘에 대한 설교 세 편이 기록되어 있다. 3장은 그 첫 번째로서 이스라엘에 임할 심판의 필연성(타당성)을 제시한다.<ref name=아가페/>

			'''여호와의 말씀을 받은 선지자 (3:1-8)'''

			3장에서 어리석고, 무감각하고, 부주의한 사람들은, (1) 그들에게 선고된 하나님의 심판과 그 심판에 대한 경고에 주의를 기울이며, 그들의 안일함에서 깨어나야 한다(1-8절). (2) 그들 가운데서 발견된 죄악을 자각하고 회개해야 한다. 죄 때문에 하나님께서 이렇게 위협하고, 경고하신다. 그들이 회개하고 개혁하지 않는다면 하나님께서 반듯이 벌하신다(9-15절). 4장에서, (1) 가난한 자들을 압제하는 자들에 대한 경고(1-3절), (2) 이스라엘의 우상 숭배자들은 우상과 연합하여 그들 자신의 마음의 정욕에 맡겨집니다(4, 5절). III. 이스라엘의 모든 죄는 그들 안에 있는 고칠 수 없는 것과 그들이 받았던 다양한 섭리의 책망에도 불구하고 돌아오고 개혁하기를 거부하는 것 때문에 악화됩니다(6-11절). IV. 그들은 마침내 하나님 앞에서 겸손해지도록 초대받습니다. 왜냐하면 그들이 하나님께 대항하여 그들의 몫을 선하게 할 수 없기 때문입니다(12, 13절).<ref name=Henry/>

	북이스라엘은 어느 때보다도 전성기를 누리고 있었으나 부익부 빈익빈은 더욱 심해져서 가난한 자에게 부당한 세를 거두는 정의가 없는 세대였습니다.		북이스라엘은 어느 때보다도 전성기를 누리고 있었으나 부익부 빈익빈은 더욱 심해져서 가난한 자에게 부당한 세를 거두는 정의가 없는 세대였습니다.

	~~3장에서 어리석고, 무감각하고, 부주의한 사람들은,~~ (1) ~~그들에게 선고된 하나님의 심판과 그 심판에 대한 경고에 주의를 기울이며, 그들의 안일함에서 깨어나야 한다(~~1~~-8절)~~. ~~(2) 그들 가운데서 발견된 죄악을 자각하고 회개해야 한다. 죄 때문에 하나님께서 이렇게 위협하고~~, ~~경고하신다~~. ~~그들이 회개하고 개혁하지 않는다면 하나님께서 반듯이 벌하신다~~(~~9-15절~~)~~. 4장에서, (1~~) ~~가난한 자들을 압제하는 자들에 대한 경고~~(1-3절), (2) ~~이스라엘의 우상 숭배자들은 우상과 연합하여 그들 자신의 마음의 정욕에 맡겨집니다(4, 5절). III.~~ 이스라엘의 모든 죄는 그들 안에 있는 고칠 수 없는 것과 그들이 받았던 다양한 섭리의 책망에도 불구하고 돌아오고 개혁하기를 거부하는 것 때문에 악화됩니다(6-11절). IV. 그들은 마침내 하나님 앞에서 겸손해지도록 초대받습니다. 왜냐하면 그들이 하나님께 대항하여 그들의 몫을 선하게 할 수 없기 때문입니다(12, 13절).<~~ref name=Henry~~/>		* (3:8) <u>사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 아니하겠느냐 주 여호와께서 말씀하신즉 누가 예언하지 아니하겠느냐</u>

			1:2와 3:4의 이미지를 비교하세요. 주님의 음성은 너무나 분명하게 들리고, 너무나 분명하게 다가올 심판을 예고하고 있어서, 보편적인 공포가 불가피하게 뒤따릅니다. (비교 "이들이 잠잠하면 돌들이 소리칠 것이다(눅 19:40)”)<ref name=Ellicott/>

			'''사마리아에 내리신 벌 (3:9-4:3)'''

			이스라엘이 회개하지 않는다면 하나님의 심판을 피하지 못할 것입니다.

			* (3:14) <u>내가 이스라엘의 모든 죄를 보응하는 날에 벧엘의 제단들을 벌하여 그 제단의 뿔들을 꺾어 땅에 떨어뜨리고</u>

	* (3:8) <u>사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 아니하겠느냐 주 여호와께서 말씀하신즉 누가 예언하지 아니하겠느냐</u> 암 1:2와 3:4의 이미지를 비교하세요. 주님의 음성은 너무나 분명하게 들리고, 너무나 분명하게 다가올 심판을 예고하고 있어서, 보편적인 공포가 불가피하게 뒤따릅니다. (비교 "이들이 잠잠하면 돌들이 소리칠 것이다(눅 19:40)”)<ref name=Ellicott/>		이스라엘은 당시 그들의 거짓된 "자연(우상)” 숭배에 희망을 걸었습니다. 하나님께서는 반대로, 그들의 모든 거짓 숭배는 그들에게 도움이 되기는커녕, 그 자체가 하나님의 불쾌함의 명백한 대상이 될 것이라고 말씀하십니다. 다시 한번, 하나님께서는 그분의 오래 참으심과 최후의 보복을 선포하십니다. 그분은 여전히 "노하기를 더디하고 큰 선하심"으로 벌을 내리시기를 미루셨습니다. 그러나 신성한 지혜에 의해 정해진 그 날이 와서 하나님이 더 이상 죄를 견디지 않으심으로써 자신의 거룩함을 입증하실 때, 그분은 "그들의 죄를 벌하실" 것입니다. 즉, 잊혔거나 그렇지 않거나, 옛것이건 새로운 것이든, 죄에 대하여 "그들을 벌하실” 것입니다. 성경은 "죄를 벌하신다”고 말합니다. 왜냐하면 하나님의 섭리에서 죄는 대가가 있습니다. 그것은 그가 벌을 받는 원인일 뿐만 아니라, 그의 벌의 일부가 됩니다.<ref name=Barnes>알버트 반스의 성경 주석 (Barnes' Notes on the Bible)</ref>
	* (3:14) <u>내가 이스라엘의 모든 죄를 보응하는 날에 벧엘의 제단들을 벌하여 그 제단의 뿔들을 꺾어 땅에 떨어뜨리고</u> 이스라엘은 당시 그들의 거짓된 "자연(우상)” 숭배에 희망을 걸었습니다. 하나님께서는 반대로, 그들의 모든 거짓 숭배는 그들에게 도움이 되기는커녕, 그 자체가 하나님의 불쾌함의 명백한 대상이 될 것이라고 말씀하십니다. 다시 한번, 하나님께서는 그분의 오래 참으심과 최후의 보복을 선포하십니다. 그분은 여전히 "노하기를 더디하고 큰 선하심"으로 벌을 내리시기를 미루셨습니다. 그러나 신성한 지혜에 의해 정해진 그 날이 와서 하나님이 더 이상 죄를 견디지 않으심으로써 자신의 거룩함을 입증하실 때, 그분은 "그들의 죄를 벌하실" 것입니다. 즉, 잊혔거나 그렇지 않거나, 옛것이건 새로운 것이든, 죄에 대하여 "그들을 벌하실” 것입니다. 성경은 "죄를 벌하신다”고 말합니다. 왜냐하면 하나님의 섭리에서 죄는 대가가 있습니다. 그것은 그가 벌을 받는 원인일 뿐만 아니라, 그의 벌의 일부가 됩니다.<ref name=Barnes>Barnes' Notes on the Bible</ref>

	'''돌아오지 아니하는 이스라엘 (4장)'''		'''돌아오지 아니하는 이스라엘 (4장)'''

역대하 (2 Chronicles)

2026-10-12T15:41:22Z

아달랴, 여호야다의 개혁 (23장)

← 이전 판		2026년 10월 12일 (월) 15:41 판
320번째 줄:		320번째 줄:
	=== 아달랴, 여호야다의 개혁 (23장) ===		=== 아달랴, 여호야다의 개혁 (23장) ===
	[[파일:Athaliah1.jpg\|thumb\|230px\|아달랴 (Athaliah)의 죽음 (열하 11장, 대하 23장)]]		[[파일:Athaliah1.jpg\|thumb\|230px\|아달랴 (Athaliah)의 죽음 (열하 11장, 대하 23장)]]
	[[남유다왕 아하시야\|아하시야]]의 모친 [[아달랴]]는 아들이 죽자 유다 왕족들을 모두 죽이고 스스로 여왕이 되었습니다. 그런데 [[요아스]] 왕자만이 [[여호람]]의 딸이자 제사장의 아내인 여호사브앗의 도움으로 유모와 함께 성전에서 숨겨집니다. 아달랴 7년에 제사장 [[여호야다]]의 주도하에 왕자 요아스에게 기름을 붓고 종교 개혁을 하였고 아달랴는 무리에게 죽임을 당했습니다. [[열왕기하 \| (같은 내용: 왕하 11:4-20)]]
			'''아달랴에 대한 반역 (23:1-15)'''

			[[남유다왕 아하시야\|아하시야]]의 모친 [[아달랴]]는 아들이 죽자 유다 왕족들을 모두 죽이고 스스로 여왕이 되었습니다. 그런데 [[요아스]] 왕자만이 [[여호람]]의 딸이자 제사장의 아내인 여호사브앗의 도움으로 유모와 함께 성전에서 숨겨집니다. 아달랴 7년에 제사장 [[여호야다]]의 주도하에 왕자 요아스에게 기름을 부어 종교 개혁을 하였고 아달랴는 무리에게 죽임을 당했습니다. [[열왕기하 \| (같은 내용: 왕하 11:4-20)]]

			'''여호야다의 개혁 (23:16-21)'''

			아달랴를 제거하고 요아스를 왕으로 세운 여호야다가 유다를 개혁합니다. 유다 백성은 우상 숭배를 없애고 하나님께 바른 예배를 드립니다. (같은 내용: 왕하 11:17-20)

	* (23:16) <u>여호야다가 자기와 모든 백성과 왕 사이에 언약을 세워 여호와의 백성이 되리라 한지라</u>		* (23:16) <u>여호야다가 자기와 모든 백성과 왕 사이에 언약을 세워 여호와의 백성이 되리라 한지라</u>
			* (23:17) <u>온 국민이 바알의 신당으로 가서 그 신당을 부수고 그의 제단들과 형상들을 깨뜨리고 그 제단 앞에서 바알의 제사장 맛단을 죽이니라</u>

			"바알의 신당" - 이것이 언제 세워졌는지는 알 수 없다. 아마 여호람(역대하 21:6)이나 아하시야(역대하 22:3) 때였을 것이다. 그러나 의심할 여지 없이 두로의 바알을 숭배하기 위한 것이었을 것이다. 아달랴는 아마도 두로(Tyre) 왕의 손녀였기 때문이다(왕하 8:18과 왕상 16:31 비교).<ref name=Cambridge>케임브리지 성경 (Cambridge Bible for Schools and Colleges)</ref>

	=== 요아스 (Joash, 24장) ===		=== 요아스 (Joash, 24장) ===

시편 (Psalm)

2026-10-12T15:25:37Z

창조, 율법, 여호와의 영광 (15-24편)

← 이전 판		2026년 10월 12일 (월) 15:25 판
226번째 줄:		226번째 줄:

	* (19:7) <u>여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성시키며 여호와의 증거는 확실하여 우둔한 자를 지혜롭게 하며</u>		* (19:7) <u>여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성시키며 여호와의 증거는 확실하여 우둔한 자를 지혜롭게 하며</u>


	"완전하여" - 하나님의 율법은 하나님의 본성과 뜻, 그리고 인간의 모든 의무, 즉 인간이 믿고 행해야 할 모든 것, 그리고 현재와 영원한 행복에 필요한 모든 것을 완전히 빍히 드러내는 것입니다. 반면에 창조는 모든 사람이 변명할 수 없을 만큼 하나님의 존재를 드러냈지만, 하나님의 뜻을 온전히 나타내거나 사람들을 영원한 구원으로 인도하지는 못했습니다. "영혼을 소성시키며" - 오류에서 진리로, 죄에서 의로움으로, 질병에서 건강으로, 죽음에서 생명으로 인도하는 것을 의미합니다.<ref name=Benson/>		"완전하여" - 하나님의 율법은 하나님의 본성과 뜻, 그리고 인간의 모든 의무, 즉 인간이 믿고 행해야 할 모든 것, 그리고 현재와 영원한 행복에 필요한 모든 것을 완전히 빍히 드러내는 것입니다. 반면에 창조는 모든 사람이 변명할 수 없을 만큼 하나님의 존재를 드러냈지만, 하나님의 뜻을 온전히 나타내거나 사람들을 영원한 구원으로 인도하지는 못했습니다. "영혼을 소성시키며" - 오류에서 진리로, 죄에서 의로움으로, 질병에서 건강으로, 죽음에서 생명으로 인도하는 것을 의미합니다.<ref name=Benson/>
238번째 줄:		237번째 줄:
	<youtube>Q7onk9QbuIs</youtube>		<youtube>Q7onk9QbuIs</youtube>

	'''20편'''		'''여호와 우리 하나님의 이름을 자랑하리로다 (20편): 다윗의 시, 인도자를 따라 부르는 노래'''

			20과 21편은 전쟁을 배경으로, 20은 전쟁 전, 그리고 21은 전쟁 후의 의식이었을 것입니다.<ref name=MacArthur/>

			이 찬송이 암시하는 배경은, 다윗 시대에 이스라엘이 거의 항상 전쟁 중이었기에 추측하는 것은 어렵지 않습니다. 그의 칼은 잘렸을지 몰라도 결코 녹슬지 않았습니다. 김치(David Kimchi, 중세 랍비, 성서 주석가, 철학자, 문법학자)는 제목을 다윗에 관한 것으로, 또는 다윗을 위해라고 읽습니다. 이는 왕이 이 노래의 작자일 뿐만 아니라 주제이기도 함을 분명히 보여줍니다. 잠시 생각해 보면, 이 기도 찬송은 우리 주 예수님에 대한 예언이며, 고대 교회가 환상 속에서 주님이 그들을 위해 큰 고난의 싸움을 견디시는 모습을 보고 주님을 위해 부르짖는 절규임을 알 수 있습니다. 구원의 위대한 대장을 수장으로 삼은 하나님의 전투적인 백성은 주님의 뜻이 그의 손 안에서 이루어지기를 간절히 간구할 수 있습니다. 우리는 이 주제에 대한 간략한 설명에서 이러한 관점을 고수하려고 노력할 것이지만, 이에 대한 언급을 완전히 제한할 수는 없습니다.<ref name=Spurgeon/>

			* (20:7) <u>어떤 사람은 병거, 어떤 사람은 말을 의지하나 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 자랑하리로다</u>

			"어떤 사람들은 병거, 어떤 사람은 말을 의지하나" - 다윗의 북쪽 적들, 곧 소바와 마아가와 다마스쿠스와 벳르홉의 시리아 사람들은 기병과 병거 때문에 특히 강력했습니다. 다윗은 한때 "소바 왕 하닷에셀에게서 병거 천 대와 기병 칠천 명을 빼앗았고"(역대상 18:4), 또 다른 때는 "병거를 탄 시리아 사람 칠천 명을 죽였습니다"(역대상 19:18). 다윗의 군대는 보병으로만 구성된 것으로 보입니다. "우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 자랑하리로다" - 우리의 신뢰는 우리 왕들에게 "말을 많이 두지 말라"고 명령하신 여호와께 있을 것입니다(신명기 17:16).<ref name=Commentary/>

			시편 20편 \| 주은혜 찬양대 \| 2023.06.25 \| 지구촌교회

	~~20과 21편은 전쟁이 배경으로 20은 전쟁 전 그리고 21은 전쟁 후 의식이었을 것입니다.~~<~~ref name=MacArthur~~/>		<youtube>HT7_vCJrQk4</youtube>

	'''22편'''		'''22편'''

욥기 (Job)

2026-10-12T15:15:48Z

두 번째 대화 (15-21)

← 이전 판		2026년 10월 12일 (월) 15:15 판
251번째 줄:		251번째 줄:

	=== 두 번째 대화 (15-21) ===		=== 두 번째 대화 (15-21) ===
			나의 친구는 나를 조롱하고 내 눈은 하나님을 향하여 눈물을 흘리니 (욥기 16:20)

	욥과 세 친구의 두 번째 대화입니다. 욥이 친구들의 관점을 거부하고 자신의 무고함을 주장함으로써 친구들의 공격 강도가 더 심해집니다.<ref name=MacArthur/>		욥과 세 친구의 두 번째 대화입니다. 욥이 친구들의 관점을 거부하고 자신의 무고함을 주장함으로써 친구들의 공격 강도가 더 심해집니다.<ref name=MacArthur/>

275번째 줄:		277번째 줄:
	'''욥의 대답 (16-17장)'''		'''욥의 대답 (16-17장)'''

	욥은 자신의 고통에 위로가 아닌 비난의 말을 하는 친구들에게 유감을 표합니다. 그리고 하나님은 자신을 향해, 이유는 알 수 없지만, 진노하고 있다고 생각합니다. 하지만 자신의 슬픈 마음이 하나님을 향하고 있음을 고백합니다.		재난을 주는 위로자들 (16장) - 욥은 자신의 고통에 위로가 아닌 비난의 말을 하는 친구들에게 유감을 표합니다. 그리고 하나님은 자신을 향해, 이유는 알 수 없지만, 진노하고 있다고 생각합니다. 하지만 자신의 슬픈 마음이 하나님을 향하고 있음을 고백합니다.

	* (16:20) <u>나의 친구는 나를 조롱하고 내 눈은 하나님을 향하여 눈물을 흘리니</u>		* (16:20) <u>나의 친구는 나를 조롱하고 내 눈은 하나님을 향하여 눈물을 흘리니</u>

	의인들은 욥과 비슷한 상황에 처했을 때도 계속 의를 행합니다. 욥은 고통이 강함을 낳는 혜택을 알고 있었습니다. (고후 12:7-10)<ref name=MacArthur/>		"내 눈은 하나님을 향하여 눈물을 흘리니" - 욥은 고난 속에서 "친구"나 "동료"나 "위로자"나 어떤 인간적인 도움에도 의지하지 않습니다. 오직 하나님만이 그의 피난처이십니다. 고난으로 인해 울고 애통하며 시간을 보내야 했던(16절 참조) 그의 마음은 하나님께로 향하고, "눈물을 흘립니다." 그는 하나님께서 자신을 쓰셨다고 생각하지 않고, 때로는 감히 불평하기까지 했지만, 다른 곳에서 도움이나 동정을 구하거나 다른 지원이나 도움을 구하려는 생각은 조금도 하지 않습니다. "그가 나를 죽이시리니 ... 그러나 그이 앞에서 내 행위를 아뢰리라"(욥 13:15)라는 말씀은 그의 마음 속 가장 깊은 감정, 그의 본성의 가장 확고한 원칙을 표현합니다. 그 어떤 것도 그것을 압도할 수 없습니다. 심지어 "깊은 곳에서"<ref>(시:130:1) 여호와여 내가 깊은 곳에서 주께 부르짖었나이다</ref> 그의 영혼은 주님께 부르짖습니다.<ref name=Pulpit/>

			소망은 어디에 있는가 (17장) - 의인들은 욥과 비슷한 상황에 처했을 때도 계속 의를 행합니다. 욥은 고통이 강함을 낳는 혜택을 알고 있었습니다. (고후 12:7-10)<ref name=MacArthur/>

	* (17:9) <u>그러므로 의인은 그 길을 꾸준히 가고 손이 깨끗한 자는 점점 힘을 얻느니라</u>		* (17:9) <u>그러므로 의인은 그 길을 꾸준히 가고 손이 깨끗한 자는 점점 힘을 얻느니라</u>

			또는, "그러나 의인은 그 길을 꾸준히 가고 ..." 의인은 하나님의 세상 통치에서 만연한 이러한 도덕적 잘못들로 인해 올바른 길에서 벗어나지 않고, 그럼에도 불구하고 의로운 삶을 고수할 것입니다. 오히려 그러한 모호함과 잘못들은 의로움 안에서 누리는 기쁨을 더욱 소중하고 깊게 만들 뿐이며, 흔들리는 대신 오히려 더욱 강해질 것입니다. 욥은 여기서 "의인"과 "손이 깨끗한" 자들을 지칭하며 말하고 있지만, 그가 표현하는 것은 바로 그 자신의 감정과 결의이며, 이 구절은 아마도 욥기에서 가장 놀랍고 고상한 구절일 것입니다.<ref name=Cambridge/>

	'''빌닷의 두 번째 말 (18장)'''		'''빌닷의 두 번째 말 (18장)'''