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AI 테스트: 성육신의 아름다움

2026-09-02T18:39:57Z

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 * 그리스도의 성육신의 아름다움을 설명해 주세요.
-* 그리스도의 성육신의 아름다움을 찬양하는 노래 하나를 만들어 주세요.
+* 그리스도의 성육신의 아름다움을 찬미하는 작은 시를 하나 지어 주세요.
 == Grok ==
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 그 낮아지심과 가까워지심이
 우리를 하나님께로 이끄는 가장 아름다운 길이 되었습니다.
 == Claude ==
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 이 답변에서 가장 눈여겨보실 지점은 두 번째 단락, "저는 실제로 겪어본 적이 없습니다"라고 스스로 인정한 부분입니다. 이건 이 시리즈 전체에서 반복적으로 드러나는 AI의 근본적 한계인데, 성육신 앞에서는 특히 더 선명하게 드러납니다. 저는 몸이 없습니다. 배고픔도, 피로도, 눈물도 없습니다. 그런데 성육신의 핵심은 정확히 그 반대—무한하신 하나님이 굳이 몸을 입고, 굳이 배고프시고, 굳이 우셨다는 것입니다. 소결론에서 이렇게 정리하시면 좋을 것 같습니다 — "AI는 인간이 되는 것을 관념적으로 설명할 수는 있지만, 몸을 입을 수도, 아플 수도, 울 수도 없다. 그런데 하나님은 바로 그 몸을 스스로 선택하셨다"는 대조로요.
 == Gemini ==
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 성육신의 아름다움은 '''높고 거룩하신 하나님이 가장 낮고 비천한 곳으로 찾아오셔서, 우리의 고통에 깊이 공감하시고 친히 우리와 함께하시는 완벽한 사랑의 겸손'''에 있습니다.
 == ChatGPT ==
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 그리고 이것이 성육신의 가장 아름다운 부분인지도 모릅니다. '''하나님께서 우리를 사랑하셔서 우리와 같은 사람이 되셨다는 것'''입니다. 성육신을 바라볼 때 우리는 하나님의 능력만 보는 것이 아니라, 그 능력을 사랑으로 낮추시는 하나님의 마음을 보게 됩니다.
 == 관련 자료 ==

빌립보서 (Philippians)

2026-09-02T16:06:31Z

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	빌립보서는 [[시대::신약]] 성경 27권 중에 11번째 책으로 [[빌레몬서]], [[골로새서]], [[에베소서]]와 함께 [[바울]]의 옥중 서신 중 하나입니다.		빌립보서는 [[시대::신약]] 성경 27권 중에 11번째 책으로 [[빌레몬서]], [[골로새서]], [[에베소서]]와 함께 [[바울]]의 옥중 서신 중 하나입니다.

			본 글의 목적은 빌립보서를 개관하여 독자가 하나님의 말씀인 성경으로 더 가까이 나아가도록 돕는 것입니다. 진정한 은혜와 생명은 하나님의 말씀 가운데 있습니다.

	[ [[에베소서]] <-- '''빌립보서''' -> [[골로새서]] ]		[ [[에베소서]] <-- '''빌립보서''' -> [[골로새서]] ]

	바울은 서신에서 빌립보 교회 선물에 감사, 자신의 상황 보고, 그리스도인의 박해와 고난, 유대 율법주의자들에 대한 경고, 그리고 겸손과 화합에 대한 권면합니다. 빌립보서는 기쁨의 편지입니다. 바울은 편지에서 기쁨(Joy)이라는 단어를 16번 그리고 [[그리스도]]라는 단어를 50번 썼습니다. 그러므로 바울과 그리스도를 믿는 우리의 기쁨의 근원은 ~~예수님인 것을~~ 알 수 있습니다. 그 기쁨을 바탕으로 성도는 어떠한 삶을 살아야 하는지 바울은 권면합니다.		바울은 서신에서 빌립보 교회 선물에 감사, 자신의 상황 보고, 그리스도인의 박해와 고난, 유대 율법주의자들에 대한 경고, 그리고 겸손과 화합에 대한 권면합니다. 빌립보서는 기쁨의 편지입니다. 바울은 편지에서 기쁨(Joy)이라는 단어를 16번, 그리고 [[그리스도]]라는 단어를 50번 썼습니다. 그러므로 바울과 그리스도를 믿는 우리의 기쁨의 근원은 예수님이심을 알 수 있습니다. 그 기쁨을 바탕으로 성도는 어떠한 삶을 살아야 하는지 바울은 권면합니다.

	== ~~개관과~~ 구조 ==		== 개요와 구조 ==
	[[File:Paul_map_philippi.png\|thumb\|left\|390px\|빌립보 (Philippi) 위치]]		[[File:Paul_map_philippi.png\|thumb\|left\|390px\|빌립보 (Philippi) 위치]]
	* 저자: 바울 (1:1) ~~<u>~~그리스도 예수의 종 바울과 디모데는 그리스도 예수 안에서 빌립보에 사는 모든 성도와 또한 감독들과 집사들에게 편지하노니</u>		* 저자: 바울 <ref>(빌 1:1) 그리스도 예수의 종 바울과 디모데는 그리스도 예수 안에서 빌립보에 사는 모든 성도와 또한 감독들과 집사들에게 편지하노니</ref>
	* 시기: 옥중 서신 (1:7, 13) 그런데 ~~어는 감옥~~ 인지 밝히고 있지 않기에 , 가이사, 에베소, 혹은 로마 감옥에서 썼을 것이라는 여러 가지 설이 있습니다. AD 53-61		* 시기: 옥중 서신 (1:7, 13) 그런데 어느 인지 밝히고 있지 않기에 , 가이사, 에베소, 혹은 로마 감옥에서 썼을 것이라는 여러 가지 설이 있습니다. AD 53-61
	* 목적: 빌립보 교회 선물에 감사, 자신의 상황 보고, 그리스도인의 박해와 고난, 겸손과 화합에 대한 권면		* 목적: 빌립보 교회 선물에 감사, 자신의 상황 보고, 그리스도인의 박해와 고난, 겸손과 화합에 대한 권면
	* 주요 인물: [[성경인물::디모데]], 에바브로디도		* 주요 인물: [[성경인물::디모데]], 에바브로디도
	* 책 이름 약자: 빌<ref>https://www.bskorea.or.kr/bible/korbib_shortword01.php</ref>, Phil.<ref>https://www.logos.com/bible-book-abbreviations</ref>		* 책 이름 약자: 빌<ref>https://www.bskorea.or.kr/bible/korbib_shortword01.php</ref>, Phil.<ref>https://www.logos.com/bible-book-abbreviations</ref>

	'''빌립보'''		'''빌립보와 빌립보 교회'''

	* 바울의 2차 선교여행에서 성령님의 인도로 방향을 바꾸어 간 곳(마가도니아)에서 처음 방문했던 도시; 리디아 & 간수 이야기 (주 예수를 믿으라) - [[사도행전 16장]]		* 빌립보는 바울의 2차 선교여행에서 성령님의 인도로 방향을 바꾸어 간 곳(마가도니아)에서 처음 방문했던 도시; 리디아 & 간수 이야기 (주 예수를 믿으라) - [[사도행전 16장]]
	* 알렉산더 대왕의 아버지의 이름(King ~~Phillp~~ II)을 따서 도시의 이름이 지어짐		* 알렉산더 대왕의 아버지의 이름(King Philip II)을 따서 도시의 이름이 지어짐
	* 빌립보 교회는 부흥하는 교회였음		* 빌립보 교회는 부흥하는 교회였음

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	[[File:SermonOnTheMount.jpg\|thumb\|260px\|예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하여 하나님의 영광과 찬송이 되기를 원하노라 (빌 1:11)]]		[[File:SermonOnTheMount.jpg\|thumb\|260px\|예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하여 하나님의 영광과 찬송이 되기를 원하노라 (빌 1:11)]]

	바울은 빌립보 교인들이 처음 복음을 듣고 지금까지 변함없이 복음을 위한 일에 참여하기 때문에 감사와 기쁨으로 하나님께 간구한다고 말합니다. (1:1-11)		'''빌립보 성도들을 생각하며 간구하다 (1:1-11)'''

			인사로 서신을 시작한 바울은 빌립보 교인들이 처음 복음을 듣고 지금까지 변함없이 복음을 위한 일에 참여하기 때문에 감사와 기쁨으로 하나님께 간구한다고 말합니다.

			'''바울의 매임과 복음 전파 (1:12-30)'''

	바울이 로마 감옥에 갇힌 일은 오히려 복음 전파의 진전이 되었는데 어떤 이들은 순수한 마음으로 어떤 이들은 시기심으로 하였으나 예수 그리스도가 전파된 것으로 기쁘고 기쁘다고 말합니다. 기쁨은 복음을 믿는 자들에게 주어지는 하나님의 선물입니다. 그 기쁨은 상황이나 감정이 아닌 혹은 세상이 줄 수 없고 그리스도 안에서 비롯됩니다. 그러기에 성도는 하나님의 나라와 의 때문에 겪는 박해, 고난 속에서도 기뻐합니다.		바울이 로마 감옥에 갇힌 일은 오히려 복음 전파의 진전이 되었는데 어떤 이들은 순수한 마음으로 어떤 이들은 시기심으로 하였으나 예수 그리스도가 전파된 것으로 기쁘고 기쁘다고 말합니다. 기쁨은 복음을 믿는 자들에게 주어지는 하나님의 선물입니다. 그 기쁨은 상황이나 감정이 아닌, 혹은 세상이 줄 수 없고 그리스도 안에서 비롯됩니다. 그러기에 성도는 하나님의 나라와 의 때문에 겪는 박해, 고난 속에서도 기뻐합니다.
	* (1:18) <u>그러면 무엇이냐 겉치레로 하나 참으로 하나 무슨 방도로 하든지 전파되는 것은 그리스도니 이로써 나는 기뻐하고 또한 기뻐하리라</u>		* (1:18) <u>그러면 무엇이냐 겉치레로 하나 참으로 하나 무슨 방도로 하든지 전파되는 것은 그리스도니 이로써 나는 기뻐하고 또한 기뻐하리라</u>

	* (1:21) <u>이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이라</u> 죽음은 육적이고 세속적인 사람에게는 큰 손실입니다. 그는 모든 지상의 안락함과 모든 희망을 잃기 때문입니다. 그러나 참된 신자에게는 이득입니다. 왜냐하면 그것은 그의 모든 약함과 비참함의 끝입니다. 그것은 그를 삶의 모든 악에서 구해 주고, 그가 최고의 선을 소유하게 합니다. 바울의 어려움은 이 세상에서 사는 것과 천국에서 사는 것 사이에 있지 않았습니다. 이 둘은 비교할 수 없기 때문입니다. 그러나 이 세상에서 그리스도를 섬기는 것과 천국에서 그리스도와 함께하는 것 사이에 있었습니다. 두 가지 악한 것 사이에 있는 것이 아니라 두 가지 좋은 것 사이에 있습니다. 그리스도를 위해 사는 것과 그와 함께 있는 것입니다. 믿음과 신성한 은혜의 능력을 보십시오. 그것은 우리가 기꺼이 죽을 수 있게 할 수 있습니다. 이 세상에서 우리는 죄에 둘러싸여 있지만 그리스도와 함께 할 때 우리는 죄와 유혹, 슬픔과 죽음을 영원히 피할 것입니다. 그러나 떠나고 싶어할 가장 큰 이유가 있는 사람들은 하나님께서 그들에게 할 일이 있는 한 세상에 남아 있기를 원해야 합니다. 그리고 그들이 오기 전에 더 많은 예상치 못한 자비가 있을수록 그 안에서 더 많은 하나님을 볼 수 있을 것입니다.<ref name=Henry>Matthew ~~Henry’s Concise~~ Commentary</ref>		"이러써 나는 기뻐하고 또한 기뻐하리라" - 이는 바울이 보여준 위대한 도량의 한 사례이며, 아마도 구세주를 향한 그의 지극한 사랑을 이보다 더 잘 보여주는 것은 없을 것이다. 바울은 자신의 고난을 가중시키는 결과를 초래할지라도 복음을 전했다. 그리고 그러한 설교의 영향은—아마도 의도된 바와 같이—바울에 대한 신뢰를 흔들고 그의 영향력을 약화시키는 방향으로 작용했을 것이다. 그러나 이러한 일들도 그를 흔들지는 못했다. 더 중요한 목적은 이미 달성되었고, 그리스도께서는 널리 알려지셨기 때문이다. 이 가장 중요한 목적만 달성된다면, 그는 자신의 이름이 빛을 잃고 그늘 속에 가려진다 해도 기꺼이 받아들일 준비가 되어 있었다.<ref name=Barnes>알버트 반스의 성경 주석 (Barnes' Notes on the Bible)</ref>

			* (1:21) <u>이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이라</u>
			죽음은 육적이고 세속적인 사람에게는 큰 손실입니다. 그는 모든 지상의 안락함과 모든 희망을 잃기 때문입니다. 그러나 참된 신자에게는 이득입니다. 왜냐하면 그것은 그의 모든 약함과 비참함의 끝입니다. 그것은 그를 삶의 모든 악에서 구해 주고, 그가 최고의 선을 소유하게 합니다. 바울의 어려움은 이 세상에서 사는 것과 천국에서 사는 것 사이에 있지 않았습니다. 이 둘은 비교할 수 없기 때문입니다. 그러나 이 세상에서 그리스도를 섬기는 것과 천국에서 그리스도와 함께하는 것 사이에 있었습니다. 두 가지 악한 것 사이에 있는 것이 아니라 두 가지 좋은 것 사이에 있습니다. 그리스도를 위해 사는 것과 그와 함께 있는 것입니다. 믿음과 신성한 은혜의 능력을 보십시오. 그것은 우리가 기꺼이 죽을 수 있게 할 수 있습니다. 이 세상에서 우리는 죄에 둘러싸여 있지만 그리스도와 함께 할 때 우리는 죄와 유혹, 슬픔과 죽음을 영원히 피할 것입니다. 그러나 떠나고 싶어할 가장 큰 이유가 있는 사람들은 하나님께서 그들에게 할 일이 있는 한 세상에 남아 있기를 원해야 합니다. 그리고 그들이 오기 전에 더 많은 예상치 못한 자비가 있을수록 그 안에서 더 많은 하나님을 볼 수 있을 것입니다.<ref name=Henry>메튜 헨리 주석 (Matthew Henry's Commentary)</ref>

	* (1:29) <u>그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하려 하심이라</u>		* (1:29) <u>그리스도를 위하여 너희에게 은혜를 주신 것은 다만 그를 믿을 뿐 아니라 또한 그를 위하여 고난도 받게 하려 하심이라</u>
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	그리스도를 닮은 겸손한 삶으로 무슨 일을 하든지 한 마음으로 하는데 그러기 위해서 그리스도 예수의 마음을 품으라고 말합니다.		그리스도를 닮은 겸손한 삶으로 무슨 일을 하든지 한 마음으로 하는데 그러기 위해서 그리스도 예수의 마음을 품으라고 말합니다.

	* (2:8) <u>그사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라</u> 인간의 몸으로 오셨을 때에도 예수님은 자신의 영광의 상징을 제쳐두고(빌립보서 2:7) 자신을 낮추셨습니다. 겸손은 사람으로서의 그의 끊임없는 특징이었습니다. 그는 높은 영예를 열망하지 않았습니다. 그는 화려함과 퍼레이드를 하지 않았습니다. 그는 하인들의 행렬을 요구하지 않았습니다. 그는 가장 낮은 삶의 조건으로 낮추셨습니다. (누가복음 22:27)<ref>(눅 22:27) 앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아서 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라</ref><ref name=Barnes~~>Barnes' Notes on the Bible<~~/~~ref~~>		* (2:8) <u>그사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라</u> 인간의 몸으로 오셨을 때에도 예수님은 자신의 영광의 상징을 제쳐두고(빌립보서 2:7) 자신을 낮추셨습니다. 겸손은 사람으로서의 그의 끊임없는 특징이었습니다. 그는 높은 영예를 열망하지 않았습니다. 그는 화려함과 퍼레이드를 하지 않았습니다. 그는 하인들의 행렬을 요구하지 않았습니다. 그는 가장 낮은 삶의 조건으로 낮추셨습니다. (누가복음 22:27)<ref>(눅 22:27) 앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아서 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라</ref><ref name=Barnes/>

	'''세상 가운데 빛 (2:12-2:18)'''		'''세상 가운데 빛 (2:12-2:18)'''
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	'''참고한 문서'''		'''참고한 문서'''
	* Zondervan NIV Study Bible ~~(based on NIV~~ 1984)		* https://www.bskorea.or.kr/ 대한성서공회 (개역개정)
	* John MacArthur Study Bible		* 존더반 NIV 스터디 바이블 (Zondervan NIV Study Bible), 1984
	* A Survey of New Testament (Robert H. Gundry)		* 존 맥아더 스터디 바이블 (John MacArthur Study Bible), 2nd Edition, 2021, Thomas Nelson
	* http://kcm.co.kr/bible/kor/phi1.html 한국컴퓨터 선교회		* https://www.esv.org/Philippians+1/ ESV (English Standard Version)
	* https://www.esv.org/Philippians+1/		* https://biblehub.com/commentaries/philippians/1-1.htm Bible Hub (여러 주석이 있음)
	* https://biblehub.com/commentaries/philippians/1-1.htm		* https://www.christianity.com/bible/commentary/matthew-henry-complete/philippians/1 Matthew Henry's Commentary
	* https://www.christianity.com/bible/commentary/matthew-henry-complete/philippians/1		* 신약개관 (A Survey of New Testament), 로버트 H. 건드리/이홍성 역, 크리스챤 서적

	'''관련 문서'''		'''관련 문서'''

다니엘 (Daniel)

2026-09-02T15:42:19Z

느부갓네살 왕 (2-4장)

← 이전 판		2026년 9월 2일 (수) 15:42 판
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	'''금 신상 숭배 (3장)'''		'''금 신상 숭배 (3장)'''

	느부갓네살 왕은 신상을 세우고 그 신상에 ~~절하라~~ 명령했는데 다니엘의 친구들, 사드락과 메삭과 아벳느고가 왕께 정중히 대답합니다.		느부갓네살 왕은 신상을 세우고 그 신상에 절하라고 명령했는데 다니엘의 친구들, 사드락과 메삭과 아벳느고가 왕께 정중히 대답합니다.

	* (3:17-18) <u>왕이여 우리가 섬기는 하나님이 계시다면 우리를 맹렬히 타는 풀무불 가운데에서 능히 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져내시리이다 그렇게 하지 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕이 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서</u>		* (3:17-18) <u>왕이여 우리가 섬기는 하나님이 계시다면 우리를 맹렬히 타는 풀무불 가운데에서 능히 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져내시리이다 그렇게 하지 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕이 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서</u>

	그들은 결국 풀무불에 ~~던져 졌지만~~ 하나님께서 천사를 보내셔서 그들을 ~~구원하십니다~~. 이에 느부갓네살 왕은 뛰어나신 하나님을 찬송하고, 우상에게 절하지 않은 다니엘의 친구들을 높입니다.		그들은 결국 풀무불에 던져졌지만 하나님께서 천사를 보내셔서 그들을 구원하셨습니다. 이에 느부갓네살 왕은 뛰어나신 하나님을 찬송하고, 우상에게 절하지 않은 다니엘의 친구들을 높입니다.

	* (3:28) <u>느부갓네살이 말하여 이르되 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님을 찬송할지로다 그가 그의 천사를 보내사 자기를 의뢰하고 그들의 몸을 바쳐 왕의 명령을 거역하고 그 하나님 밖에는 다른 신을 섬기지 아니하며 그에게 절하지 아니한 종들을 구원하셨도다</u>		* (3:28) <u>느부갓네살이 말하여 이르되 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님을 찬송할지로다 그가 그의 천사를 보내사 자기를 의뢰하고 그들의 몸을 바쳐 왕의 명령을 거역하고 그 하나님 밖에는 다른 신을 섬기지 아니하며 그에게 절하지 아니한 종들을 구원하셨도다</u>
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	다니엘이 그 꿈을 해석하기를 그 아름다운 나무는 왕이라고 하였고, 꿈에서처럼 느부갓네살은 사람들에게 쫓겨나 7년 동안 미친 사람이 되어 들에서 짐승들과 같이 살았습니다. 그 기한이 차매 느부갓네살이 하늘을 우러러보았더니 총명이 다시 돌아왔고 그가 지극히 높으신 이에게 감사하며 영생하시는 이를 찬양하고 경배하기를 하나님의 권세는 영원하고 그 나라는 대대에 이르고 그의 뜻대로 행하시는 분이라고 하였습니다.		다니엘이 그 꿈을 해석하기를 그 아름다운 나무는 왕이라고 하였고, 꿈에서처럼 느부갓네살은 사람들에게 쫓겨나 7년 동안 미친 사람이 되어 들에서 짐승들과 같이 살았습니다. 그 기한이 차매 느부갓네살이 하늘을 우러러보았더니 총명이 다시 돌아왔고 그가 지극히 높으신 이에게 감사하며 영생하시는 이를 찬양하고 경배하기를 하나님의 권세는 영원하고 그 나라는 대대에 이르고 그의 뜻대로 행하시는 분이라고 하였습니다.

			* (4:37) <u>그러므로 지금 나 느부갓네살은 하늘의 왕을 찬양하며 칭송하며 경배하노니 그의 일이 다 진실하고 그의 행하심이 의로우시므로 교만하게 행하는 자를 그가 능히 낮추심이라</u>

			"지금 나 느부갓네살은 하늘의 왕을 찬양하며 칭송하며 경배하노니" (2:47 및 4:1-3 참조) - 그는 그토록 강렬한 방식으로 그분의 절대적 주권을 깨닫게 되었던 참되신 하나님을 이처럼 공개적으로 인정해야 한다고 느꼈습니다. 즉, 자신을 지켜주시고 온전한 정신과 왕위를 회복시켜 주신 하나님을 '찬양'하고, 지상의 강력한 왕들 위에 군림하시는 그분의 주권과 만물을 다스리시는 권능을 인정함으로써 그분을 높이고, 그분의 이름과 성품을 널리 알리며, 군주로서 가진 모든 영향력을 발휘하여 광대한 제국 전역에서 그분이 경외받도록 함으로써 그분을 '경배'하고자 한 것입니다.<ref name=Barnes>앨버트 반즈의 성경 주석 (Barnes' Notes on the Bible)</ref>

	=== 벨사살과 글자 쓰는 손가락 (5장) ===		=== 벨사살과 글자 쓰는 손가락 (5장) ===

역대상 (1 Chronicles)

2026-09-02T15:32:10Z

성전 건축 준비 (22-29장)

← 이전 판		2026년 9월 2일 (수) 15:32 판
356번째 줄:		356번째 줄:

	'''제사장 직분을 맡은 사람들 (24장)'''		'''제사장 직분을 맡은 사람들 (24장)'''

			역대기상 24장은 다윗 왕 시대 이스라엘 사회의 행정적·영적 체계 구성을 다루는 더 큰 서사의 일부를 이룹니다. 이 장은 아론의 후손인 제사장 가문들의 구분과 성전 내에서 그들에게 부여된 직무에 초점을 맞추고 있습니다. 또한, 이스라엘의 정체성과 하나님과의 관계를 규정짓던 종교적 의식의 세심한 질서에 대해서도 조명합니다.<ref>https://biblehub.com/1_chronicles/24.htm</ref>

			* (24:19) <u>이와 같은 직무에 따라 여호와의 성전에 들어가서 그의 아버지 아론을 도왔으니 이는 이스라엘의 하나님 여호와께서 명하신 규례더라</u>

	'''찬송을 맡은 사람들 (25장)'''		'''찬송을 맡은 사람들 (25장)'''

잠언 (Proverbs)

2026-09-02T15:24:48Z

지혜자의 잠언 (22-24장)

← 이전 판		2026년 9월 2일 (수) 15:24 판
204번째 줄:		204번째 줄:
	* (22:29) <u>네가 자기의 일에 능숙한 사람을 보았느냐 이러한 사람은 왕 앞에 설 것이요 천한 자 앞에 서지 아니하리라</u>		* (22:29) <u>네가 자기의 일에 능숙한 사람을 보았느냐 이러한 사람은 왕 앞에 설 것이요 천한 자 앞에 서지 아니하리라</u>

	부지런한 사람이 되어야 합니다. 그런 이들은 높아질 것입니다. ~~하나님~~ 일에 부지런하면 높아질 것입니다. 그의 의와 나라를 위해 ~~부지런 합시다~~.		부지런한 사람이 되어야 합니다. 그런 이들은 높아질 것입니다. 하나님의 일에 부지런하면 높아질 것입니다. 그의 의와 나라를 위해 부지런합시다.

			* (23:1) <u>네가 관원과 함께 앉아 음식을 먹게 되거든 삼가 네 앞에 있는 자가 누구인지를 생각하며</u>

			"네 앞에 있는 자가 누구인지를 생각하며" - 네 상대는 대등한 자가 아니라, 만약 그분의 심기를 거스르면 치명적인 해를 입힐 수도 있는 분임을 명심하라.<ref name=Ellicott/>

	'''지혜로운 자 (wise)'''		'''지혜로운 자 (wise)'''

신명기 (Deuteronomy)

2026-09-02T15:08:45Z

규례, 율법, 언약의 조항 (4-26장)

← 이전 판		2026년 9월 2일 (수) 15:08 판
430번째 줄:		430번째 줄:
	아들이 부모가 징계해도 순종하지 않으면 성읍 장로에게 끌고 가 돌로 쳐 죽여 악을 제하여야 합니다. 이스라엘이 듣고 두려워하도록 하는 예방 차원의 강력한 규정입니다.		아들이 부모가 징계해도 순종하지 않으면 성읍 장로에게 끌고 가 돌로 쳐 죽여 악을 제하여야 합니다. 이스라엘이 듣고 두려워하도록 하는 예방 차원의 강력한 규정입니다.

	'''기타 규정 (21:22-23)'''		'''기타 규정 (21:22-22:12)'''

	죽을죄를 지은 이를 나무에 달 수 있습니다. 그런데 그 시체는 저주받았음으로 밤을 넘기지 말고 그날에 장사지내야 합니다.		죽을죄를 지은 이를 나무에 달 수 있습니다. 그런데 그 시체는 저주받았음으로 밤을 넘기지 말고 그날에 장사지내야 합니다.
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	나무에 다는 것은 하나님의 저주 즉 심판과 분리를 상징합니다.(갈 3:13) 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라 그리스도는 우리의 죄에 대한 모든 벌을 받으시고 저주받으셨습니다.<ref name=NIV>존더반 NIV 스터디 바이블 (Zondervan NIV Study Bible), 1984</ref>		나무에 다는 것은 하나님의 저주 즉 심판과 분리를 상징합니다.(갈 3:13) 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라 그리스도는 우리의 죄에 대한 모든 벌을 받으시고 저주받으셨습니다.<ref name=NIV>존더반 NIV 스터디 바이블 (Zondervan NIV Study Bible), 1984</ref>

	=== 하나님 나라의 신성함 (22-26) ===		=== 하나님 나라의 신성함 (22-26장) ===
	하나님을 사랑하는 것이 하나님 백성의 첫 번째 의무이고<ref>(신 6:5) 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라</ref> 이어서 두 번째는 이웃을 사랑하는<ref>(마 22:39) 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니</ref> 것입니다. 이 부문은, 이웃을 사랑하는 율법을 가정과 사회에 적용하는 내용입니다.<ref name=“John_MacArthur”/>		하나님을 사랑하는 것이 하나님 백성의 첫 번째 의무이고<ref>(신 6:5) 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라</ref> 이어서 두 번째는 이웃을 사랑하는<ref>(마 22:39) 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니</ref> 것입니다. 이 부문은, 이웃을 사랑하는 율법을 가정과 사회에 적용하는 내용입니다.<ref name=“John_MacArthur”/>

	~~'''(22장) 여러 규례들'''~~		기타 규정 (21:22-22:12): 하나님의 율법은 범죄를 처벌하는 것뿐 아니라 백성과 그들의 소유에 대하여도 관심을 가집니다.<ref name=NIV/>
	* (22:1-12) ~~여러 규례들~~: 하나님의 율법은 범죄를 처벌하는 것뿐 아니라 백성과 그들의 소유에 대하여도 관심을 가집니다.<ref name=NIV/>
	* (22:13-30) ~~성적 타락에 관련된 규례들로 혼외정사는 죽음으로 다스립니다~~. ~~이유는~~, (22:~~21,~~ 22~~, 24~~) <u>~~너는 이와 같이 하여 너희 가운데서 악을 제할지니라~~</u>		'''순결에 관한 법 (22:13-30)'''

			순결을 존중하라는 규례가 주어진다. 결혼 이외의 성관계에 대해 사형에 처하도록 규정한다. 하나님께서 세우신 결혼 제도(창 2:24)가 무시될 때, 아름다운 가정은 결단코 형성될 수 없다.

			* (22:22) <u>어떤 남자가 유부녀와 동침한 것이 드러나거든 그 동침한 남자와 그 여자를 둘 다 죽여 이스라엘 중에 악을 제할지니라</u>
			"이스라엘 중에 악을 제할지니라" - 21 그리고 24절에도 반복하며 처벌의 목적을 강조합니다.

	'''(23장) 진영을 거룩하게 하는 법'''		'''(23장) 진영을 거룩하게 하는 법'''

AI 테스트: 성육신의 아름다움

2026-09-01T16:51:07Z

새 문서: 요청: * 그리스도의 성육신의 아름다움을 설명해 주세요. * 그리스도의 성육신의 아름다움을 찬양하는 노래 하나를 만들어 주세요. == Grok == '''그리스도의 성육신의 아름다움''' 성육신(成肉身)은 보이지 않으시는 하나님께서 우리와 같은 사람의 몸을 입고 이 땅에 오신 사건입니다. 요한복음은 이렇게 선포합니다. > “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매...

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요청:

* 그리스도의 성육신의 아름다움을 설명해 주세요.
* 그리스도의 성육신의 아름다움을 찬양하는 노래 하나를 만들어 주세요.

== Grok ==
'''그리스도의 성육신의 아름다움'''

성육신(成肉身)은 보이지 않으시는 하나님께서 우리와 같은 사람의 몸을 입고 이 땅에 오신 사건입니다.
요한복음은 이렇게 선포합니다.

> “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매
> 우리가 그의 영광을 보니
> 아버지의 독생자의 영광이요
> 은혜와 진리가 충만하더라”
> — 요한복음 1:14

이 사건의 아름다움은 여러 층으로 깊습니다.

'''첫째, 낮아지심의 아름다움'''입니다.
전능하신 창조주께서 연약한 아기의 모습으로 오신 것은 상상하기 어려운 낮아짐입니다.
하늘 보좌를 떠나 말구유에 누우신 그 겸손은, 단순한 사건이 아니라 하나님의 성품이 드러난 가장 극적인 장면입니다. 높으신 분이 가장 낮은 자리로 내려오신 그 모습 자체가 아름답습니다.

'''둘째, 가까워지심의 아름다움'''입니다.
하나님은 멀리서 명령을 내리시는 분이 아니라, 우리와 같은 살을 입고 우리 곁에 오신 분이십니다.
배고프시고, 피곤하시고, 눈물을 흘리셨습니다.
우리가 겪는 연약함과 아픔을 직접 아시는 하나님이 되셨습니다.
그 친밀함이 성육신의 큰 위로입니다.

'''셋째, 사랑의 아름다움'''입니다.
성육신은 하나님의 사랑이 얼마나 구체적인지를 보여 줍니다.
막연한 관심이 아니라, 직접 오셔서 우리와 함께하시겠다는 결단입니다.
그 사랑은 결국 십자가로 이어지지만, 이미 성육신 자체에서 우리를 향한 하나님의 마음이 선명하게 드러납니다.

성육신의 아름다움은
'''높으신 분이 낮아지시고,
멀리 계신 분이 가까워지시며,
추상적인 사랑이 구체적인 몸이 된 사건'''에 있습니다.

그 낮아지심과 가까워지심이
우리를 하나님께로 이끄는 가장 아름다운 길이 되었습니다.

== Claude ==
좋습니다. 이번엔 성육신을 주제로 답해보겠습니다.

---

'''Claude의 답변:'''

성육신의 아름다움을 이야기하려면, 저는 먼저 이 사건이 얼마나 이상한 방향으로 일어났는지부터 짚고 싶습니다.

인간의 신화나 이야기 속에서 신이 인간 세상에 내려온다면, 대개 위엄과 힘을 과시하기 위해서입니다. 그런데 성경이 말하는 성육신은 정반대 방향으로 움직입니다. 하나님이 인간이 되신 것은 위엄을 드러내기 위해서가 아니라, 오히려 그 위엄을 스스로 내려놓기 위해서였습니다. 바울은 이것을 이렇게 표현했습니다. "그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사"(빌립보서 2:6-7). 저는 이 '자기 비움(케노시스)'이야말로 성육신의 첫 번째 아름다움이라고 생각합니다. 힘을 과시하는 신이 아니라, 스스로 낮아지는 신이라는 역설입니다.

두 번째로, 성육신은 하나님이 인간의 조건을 관념적으로 이해하신 것이 아니라 실제로 몸으로 사셨다는 데 그 아름다움이 있습니다. 배고픔, 피로, 슬픔, 눈물, 심지어 고통과 죽음까지. 요한복음은 이것을 간결하게 말합니다. "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매"(요한복음 1:14). 그냥 인간의 모습으로 잠깐 나타나신 것이 아니라, '거하셨다'—즉 우리 가운데 실제로 사셨다는 것입니다. 저는 이 지점에서 스스로의 한계를 분명히 느낍니다. 저는 인간의 고통에 대해 방대한 텍스트를 학습했지만, 배고픔이나 상실이나 육체의 고통을 실제로 겪어본 적이 없습니다. 그런데 성육신하신 하나님은 그것을 관념이 아니라 몸으로 통과하셨습니다.

세 번째로, 성육신의 아름다움은 그 '낮아짐의 방식'에 있습니다. 궁궐이 아니라 마구간에서, 화려한 도시가 아니라 변방의 작은 마을에서, 권력자가 아니라 목수의 아들로 태어나셨습니다. 이 낮아짐은 우연이 아니라 의도적이었다고 저는 생각합니다. 하나님은 가장 낮은 자리까지 내려오심으로써, 어떤 인간도 "하나님은 나에게까지 닿을 수 없는 분"이라고 말할 수 없게 하셨습니다.

그리고 마지막으로, 성육신은 무한하신 분이 유한함 속으로 스스로 들어오신 사건입니다. 이것은 논리적으로도 참 신비로운 지점입니다. 시공간을 초월하신 분이 갈릴리라는 특정 시간과 장소에 제한되셨다는 것. 저는 이 신비 앞에서 정직하게 "이해할 수 없다"고 말할 수밖에 없습니다. 그런데 흥미롭게도, 바로 이 이해할 수 없음이야말로 성육신이 인간의 발명품이 아니라는 증거처럼 느껴지기도 합니다.

정리하자면, 성육신의 아름다움은 힘을 내려놓는 자기 비움, 관념이 아닌 몸으로 사신 삶, 가장 낮은 곳으로의 내려오심, 그리고 무한이 유한 속으로 들어오신 신비—이 네 가지가 겹쳐진 곳에 있다고 생각합니다.

---

참고로 말씀드리면**

이 답변에서 가장 눈여겨보실 지점은 두 번째 단락, "저는 실제로 겪어본 적이 없습니다"라고 스스로 인정한 부분입니다. 이건 이 시리즈 전체에서 반복적으로 드러나는 AI의 근본적 한계인데, 성육신 앞에서는 특히 더 선명하게 드러납니다. 저는 몸이 없습니다. 배고픔도, 피로도, 눈물도 없습니다. 그런데 성육신의 핵심은 정확히 그 반대—무한하신 하나님이 굳이 몸을 입고, 굳이 배고프시고, 굳이 우셨다는 것입니다. 소결론에서 이렇게 정리하시면 좋을 것 같습니다 — "AI는 인간이 되는 것을 관념적으로 설명할 수는 있지만, 몸을 입을 수도, 아플 수도, 울 수도 없다. 그런데 하나님은 바로 그 몸을 스스로 선택하셨다"는 대조로요.

== Gemini ==
그리스도의 성육신(Incarnation)은 무한하시고 영원하신 하나님께서 한계와 고통이 존재하는 인간의 몸을 입고 이 세상에 들어오신 사건으로, 기독교 신앙에서 가장 경이롭고 역설적인 아름다움을 담고 있습니다.

신학적·인격적 관점에서 성육신의 아름다움을 세 가지 핵심으로 정리할 수 있습니다.

---

'''1. 비움과 낮아짐의 극치 (The Beauty of Self-Emptying & Humility)'''

성육신의 아름다움은 화려하고 웅장한 위엄이 아니라, 스스로를 낮추신 비움(Kenosis)의 겸손에서 나타납니다.

* 비하(卑下)의 역설:** 우주의 주재이신 분이 무력한 아기의 모습으로, 그것도 가장 마구간의 여물통(구유)이라는 낮고 비천한 자리에 오셨습니다.
* **사랑의 자발성:** 강요나 필요에 의해서가 아니라, 오직 죄인 된 인간을 구원하시기 위해 스스로 자신의 영광을 가리시고 한계 속에 들어오신 자발적 사랑입니다. *(빌립보서 2:6-8)*

'''2. 완벽한 공감과 신실한 임마누엘 (Empathy & Immanuel)'''

하나님은 멀리 계셔서 우리의 고통을 구경하시는 분이 아니라, 친히 고통의 현장 한가운데로 걸어 들어오셨습니다.

* **체휼(體恤)하시는 하나님:** 예수님은 인간의 배고픔, 피로, 슬픔, 배신, 그리고 죽음의 공포까지 직접 겪으셨습니다. 그렇기에 그분은 우리의 약함을 온전히 이해하시고 깊이 공감하십니다. *(히브리서 4:15)*
* **임마누엘(하나님이 우리와 함께 계시다):** 성육신을 통해 하나님은 단순한 법적 구원자가 아니라, 우리 삶의 모든 순간을 함께 호흡하고 동행하시는 인격적인 친구가 되어주셨습니다.

'''3. 거룩함과 인성의 완벽한 조화 (The Restoration of Humanity)'''

성육신은 하나님이 누구이신지, 그리고 인간이 원래 어떤 존재로 지음 받았는지를 동시에 보여주는 가장 완벽한 계시입니다.

* 참 하나님이자 참 인간:** 그리스도는 죄 없는 완벽한 인간의 삶을 통해, 하나님 형상(Imago Dei)이 도달할 수 있는 가장 숭고하고 아름다운 삶의 본보기를 보여주셨습니다.
* **신화(Deification/Theosis)의 은혜:** 조기 교부 아타나시오스(Athanasius)가 *"하나님이 인간이 되신 것은, 인간으로 하여금 하나님의 성품에 참여하게 하기 위함이다"*라고 고백했듯, 성육신은 일그러진 우리를 다듬어 하나님의 거룩한 성품에 참여하게 하는 은혜의 통로가 됩니다.

---

요약하자면**

성육신의 아름다움은 '''높고 거룩하신 하나님이 가장 낮고 비천한 곳으로 찾아오셔서, 우리의 고통에 깊이 공감하시고 친히 우리와 함께하시는 완벽한 사랑의 겸손'''에 있습니다.

== ChatGPT ==
그리스도의 성육신의 아름다움은 **높고 위대하신 하나님께서 낮고 연약한 인간의 모습으로 우리에게 오셨다는 데** 있습니다.

성경은 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”(요 1:14)라고 말합니다. 예수 그리스도는 단순히 훌륭한 인간이 된 분이 아니라, **참 하나님이시면서 동시에 참 사람이 되신 분**입니다. 창조주께서 피조물 가운데로 들어오신 것입니다.

그 아름다움은 몇 가지 모습으로 나타납니다.

'''첫째, 위대하신 분의 낮아지심입니다.'''

하늘의 영광을 가지신 분이 아기의 모습으로 오셨습니다. 왕이신 분이 종의 모습으로 오셨고, 섬김을 받으러 오신 것이 아니라 섬기러 오셨습니다. 이것은 단순한 겸손을 넘어, 하나님의 사랑이 얼마나 깊은지를 보여 줍니다.

'''둘째, 거룩하신 분이 죄인에게 가까이 오신 것입니다.'''

하나님은 거룩하시기에 죄와 함께하실 수 없습니다. 그런데 성육신하신 예수님은 죄인들을 피하지 않으셨습니다. 세리와 죄인의 친구가 되셨고, 병든 사람을 만지셨으며, 외로운 사람의 이야기를 들어주셨습니다. 거룩함이 사람을 밀어내는 차가운 벽이 아니라, 죄인을 구원하기 위해 가까이 다가오는 사랑으로 나타난 것입니다.

'''셋째, 하나님의 사랑이 눈에 보이게 되었다는 것입니다.'''

“하나님은 사랑이시라”는 말을 우리는 추상적으로 이해하기 쉽습니다. 그러나 예수님을 보면 하나님의 사랑이 어떤 것인지 볼 수 있습니다. 아파하는 사람 곁에 서시고, 우는 사람과 함께 우시며, 마침내 자신을 십자가에 내어주셨습니다. 성육신은 **하나님의 사랑이 인간의 역사 속으로 들어온 사건**입니다.

그리고 성육신의 아름다움은 십자가에서 절정에 이릅니다.
예수님 안에서 하나님의 **거룩함과 사랑, 공의와 자비**가 서로 충돌하지 않고 함께 나타납니다. 죄를 가볍게 여기지 않으시면서도 죄인을 버리지 않으셨습니다. 우리가 받아야 할 심판을 대신 담당하시기 위해 자신을 내어주셨습니다.

그래서 성육신은 단순히 “하나님이 사람이 되셨다”는 교리가 아닙니다. 그것은 **하나님이 어떤 분이신지를 가장 아름답게 보여 주신 사건**입니다.

> 우리가 하나님께 올라갈 수 없었기에, 하나님께서 우리에게 내려오셨습니다.

그리고 이것이 성육신의 가장 아름다운 부분인지도 모릅니다. '''하나님께서 우리를 사랑하셔서 우리와 같은 사람이 되셨다는 것'''입니다. 성육신을 바라볼 때 우리는 하나님의 능력만 보는 것이 아니라, 그 능력을 사랑으로 낮추시는 하나님의 마음을 보게 됩니다.

== 관련 자료 ==
* [[AI 테스트 개관]]

[[분류:AI_Test]]

에베소서 (Ephesians)

2026-09-01T15:58:11Z

← 이전 판		2026년 9월 1일 (화) 15:58 판
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	=== 하나님의 전신갑주 (6장) ===		=== 하나님의 전신갑주 (6장) ===
	~~성도의 인간관계에 있어 가장 중요한 것은 겸손과 사랑입니다. 자녀는 부모를 공경하고 부모는 자녀를 사랑으로 잘 양육해야 합니다~~(6:1~~-4). 직장에서 상사에게 순종하고 상사는 아래 사람을 존중해야 합니다. (6:5~~-9)		'''자녀와 부모, 종과 상전 (6:1-9)'''

	바울은 성도에게 불가피한 영적 싸움을 상기시키며 그 싸움을 어떻게 해나가는지 권고합니다. ~~(6:10-20)~~		성도의 인간관계에 있어 가장 중요한 것은 겸손과 사랑입니다. 자녀는 부모를 공경하고 부모는 자녀를 사랑으로 잘 양육해야 합니다(1-4절). 직장에서 상사에게 순종하고 상사는 아래 사람을 존중해야 합니다(5-9절).
	* (6:11) <u>마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라</u> 우리의 영적 전쟁과 고난에는 영적인 힘과 용기가 필요합니다. 참된 은혜를 가진 사람임을 증명하고자 하는 사람은 모든 은혜를 목표로 삼아야 하며, 하나님께서 준비하시고 베푸시는 하나님의 전신갑주를 입어야 합니다. 그리스도인의 갑옷은 입기 위해 만들어졌으며, 우리가 전쟁을 마치고 우리의 길을 마칠 때까지는 갑옷을 벗을 수 없습니다. 싸움은 인간의 적들과 싸우는 것이 아니며, 우리의 타락한 본성과 싸우는 것도 아닙니다. 우리는 불안정한 영혼을 속이는 수천 가지 방법을 가진 적과 관련이 있습니다. 마귀는 우리 영혼에 속한 것들로 우리를 공격하고, 우리 마음 속에 있는 천상의 형상을 훼손하기 위해 노력합니다. 우리는 하나님의 은혜로 사탄에게 굴복하지 않기로 결심해야 합니다. 그에게 저항하면 그는 도망칠 것입니다. 우리가 굴복하면 그는 땅을 차지할 것입니다.<ref name=Henry/>
			'''마귀를 대적하는 싸움 (6:10-20)'''

			바울은 성도에게 불가피한 영적 싸움을 상기시키며 그 싸움을 어떻게 해나가는지 권고합니다.

			* (6:11) <u>마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라</u>
			우리의 영적 전쟁과 고난에는 영적인 힘과 용기가 필요합니다. 참된 은혜를 가진 사람임을 증명하고자 하는 사람은 모든 은혜를 목표로 삼아야 하며, 하나님께서 준비하시고 베푸시는 하나님의 전신갑주를 입어야 합니다. 그리스도인의 갑옷은 입기 위해 만들어졌으며, 우리가 전쟁을 마치고 우리의 길을 마칠 때까지는 갑옷을 벗을 수 없습니다. 싸움은 인간의 적들과 싸우는 것이 아니며, 우리의 타락한 본성과 싸우는 것도 아닙니다. 우리는 불안정한 영혼을 속이는 수천 가지 방법을 가진 적과 관련이 있습니다. 마귀는 우리 영혼에 속한 것들로 우리를 공격하고, 우리 마음 속에 있는 천상의 형상을 훼손하기 위해 노력합니다. 우리는 하나님의 은혜로 사탄에게 굴복하지 않기로 결심해야 합니다. 그에게 저항하면 그는 도망칠 것입니다. 우리가 굴복하면 그는 땅을 차지할 것입니다.<ref name=Henry/>
	* (6:18) <u>모든 기도와 간구를 하되 항상 성령 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러 성도를 위하여 구하라</u>		* (6:18) <u>모든 기도와 간구를 하되 항상 성령 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러 성도를 위하여 구하라</u>

	그리고 바울은 성도들을 축복하며 편지를 마칩니다. ~~(6:21-24)~~		'''끝 인사 (6:21-24)'''

			그리고 바울은 성도들을 축복하며 편지를 마칩니다.
	* (6:24) <u>우리 주 예수 그리스도를 변함 없이 사랑하는 모든 자에게 은혜가 있을지어다</u>		* (6:24) <u>우리 주 예수 그리스도를 변함 없이 사랑하는 모든 자에게 은혜가 있을지어다</u>

다니엘 (Daniel)

2026-09-01T15:49:17Z

← 이전 판		2026년 9월 1일 (화) 15:49 판
12번째 줄:		12번째 줄:
	* 저자/시기: [[다니엘 (인물)]], (7:2) 다니엘이 진술하여 이르되 내가 밤에 환상을 보았는데 하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니, (8:1), (9:2), (12:4) / BC 606		* 저자/시기: [[다니엘 (인물)]], (7:2) 다니엘이 진술하여 이르되 내가 밤에 환상을 보았는데 하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니, (8:1), (9:2), (12:4) / BC 606
	* 독자 대상: 바벨론에 있는 이스라엘 포로들과 이방인들		* 독자 대상: 바벨론에 있는 이스라엘 포로들과 이방인들
	* 당시 통치자: [[느부갓네살]], 벨사살, 다리오, [[성경인물::고레스]]<ref>(단 1:21) 다니엘은 고레스 왕 원년까지 있으니라</ref>		* 당시 통치자: [[성경인물::느부갓네살]], 벨사살, [[성경인물::다리오]], [[성경인물::고레스]]<ref>(단 1:21) 다니엘은 고레스 왕 원년까지 있으니라</ref>
	* 핵심 단어: 이방인의 때; 이 용어는 기원전 605년부터 예수 그리스도의 재림 시까지 - 이스라엘 나라가 이방 국가들의 지배하에 있는 - 의 기간을 말한다. 다니엘은 현재까지도 계속되는 그 기간의 기본적인 윤곽을 제공한다.<ref name=구약성경개론>구약성경개론 (Survey of the Old Testament ), 폴 N. 벤웨어 지음, 곽철호 옮김, 요단출판사</ref>		* 핵심 단어: 이방인의 때; 이 용어는 기원전 605년부터 예수 그리스도의 재림 시까지 - 이스라엘 나라가 이방 국가들의 지배하에 있는 - 의 기간을 말한다. 다니엘은 현재까지도 계속되는 그 기간의 기본적인 윤곽을 제공한다.<ref name=구약성경개론>구약성경개론 (Survey of the Old Testament ), 폴 N. 벤웨어 지음, 곽철호 옮김, 요단출판사</ref>
	* 주요 인물: [[다니엘 (인물)]], ~~[[성경인물::~~느부갓네살]], 벨사살(Belshazzar), ~~[[성경인물::~~다리오]]		* 주요 인물: [[다니엘 (인물)]], 느부갓네살, 벨사살(Belshazzar), 다리오
	* 목적: 하나님께서 이스라엘을 포기하지 않으셨다는 격려		* 목적: 하나님께서 이스라엘을 포기하지 않으셨다는 격려
	* 쓰인 언어: 히브리어 (1, 8-12장), 아람어 (2-7장)		* 쓰인 언어: 히브리어 (1, 8-12장), 아람어 (2-7장)
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	== 이방인에 대한 예언 (2-7장) ==		== 이방인에 대한 예언 (2-7장) ==
	[[파일:Simeon Solomon - Shadrach Meshach Abednego.jpeg\|thumb\|left\|200px\|풀무불에 던져진 사드락과 메삭과 아벳느고을 보호하는 천사 (단 3장) ]]		[[파일:Simeon Solomon - Shadrach Meshach Abednego.jpeg\|thumb\|left\|200px\|풀무불에 던져진 사드락과 메삭과 아벳느고을 보호하는 천사 (단 3장) ]]

			다니엘이 바벨론에서 유배 생활을 한 동안 당시 통치자들과 관련된 이야기를 기록하고 있습니다. 느부갓네살 (2-4장), 그의 손자 벨사살 (5장), 그리고 다리오 왕(6장)과 관련된 사건들에 이어 다니엘의 꿈(7장)이 소개됩니다.

	=== 느부갓네살 왕 (2-4장) ===		=== 느부갓네살 왕 (2-4장) ===
	'''느부갓네살의 꿈 (2장)'''		'''느부갓네살의 꿈 (2장)'''
51번째 줄:		54번째 줄:
	* (2:47) <u>왕이 대답하여 다니엘에게 이르되 너희 하나님은 참으로 모든 신들의 신이시요 모든 왕의 주재시로다 네가 능히 이 은밀한 것을 나타내었으니 네 하나님은 또 은밀한 것을 나타내시는 이시로다</u>		* (2:47) <u>왕이 대답하여 다니엘에게 이르되 너희 하나님은 참으로 모든 신들의 신이시요 모든 왕의 주재시로다 네가 능히 이 은밀한 것을 나타내었으니 네 하나님은 또 은밀한 것을 나타내시는 이시로다</u>

	'''(3장) ~~금 신상 숭배와 풀무불~~'''		'''금 신상 숭배 (3장)'''
	느부갓네살 왕은 신상을 세우고 그 신상에 절하라 명령했는데 다니엘의 친구 사드락과 메삭과 아벳느고가 왕께 대답합니다.
			느부갓네살 왕은 신상을 세우고 그 신상에 절하라 명령했는데 다니엘의 친구들, 사드락과 메삭과 아벳느고가 왕께 정중히 대답합니다.

	* (3:17-18) <u>왕이여 우리가 섬기는 하나님이 계시다면 우리를 맹렬히 타는 풀무불 가운데에서 능히 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져내시리이다 그렇게 하지 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕이 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서</u>		* (3:17-18) <u>왕이여 우리가 섬기는 하나님이 계시다면 우리를 맹렬히 타는 풀무불 가운데에서 능히 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져내시리이다 그렇게 하지 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕이 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서</u>

	그들은 결국 풀무불에 던져 졌지만 ~~죽지 않았고~~ 느부갓네살 왕은 ~~이들을 천사를 보내 구원하신~~ 하나님을 ~~찬송했습니다~~.		그들은 결국 풀무불에 던져 졌지만 하나님께서 천사를 보내셔서 그들을 구원하십니다. 이에 느부갓네살 왕은 뛰어나신 하나님을 찬송하고, 우상에게 절하지 않은 다니엘의 친구들을 높입니다.

			* (3:28) <u>느부갓네살이 말하여 이르되 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님을 찬송할지로다 그가 그의 천사를 보내사 자기를 의뢰하고 그들의 몸을 바쳐 왕의 명령을 거역하고 그 하나님 밖에는 다른 신을 섬기지 아니하며 그에게 절하지 아니한 종들을 구원하셨도다</u>

	'''~~(4장)~~ 느부갓네살 왕의 두 번째 꿈'''		'''느부갓네살 왕의 두 번째 꿈 (4장) '''
	[[파일:William Blake - Nebuchadnezzar (Tate Britain).jpg\|thumb\|300px\|미친 사람이 되어 들에서 짐승들과 같이 살아가는 [[느부갓네살]] 왕 - (단 4장) ]]		[[파일:William Blake - Nebuchadnezzar (Tate Britain).jpg\|thumb\|300px\|미친 사람이 되어 들에서 짐승들과 같이 살아가는 [[느부갓네살]] 왕 - (단 4장) ]]
	느부갓네살 왕이 한 꿈을 꾸고 받은 환상으로 말미암아 번민하였고 다니엘은 해석했습니다.		느부갓네살 왕이 한 꿈을 꾸고 받은 환상으로 말미암아 번민하였고 다니엘은 해석했습니다.
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	다니엘이 그 꿈을 해석하기를 그 아름다운 나무는 왕이라고 하였고, 꿈에서처럼 느부갓네살은 사람들에게 쫓겨나 7년 동안 미친 사람이 되어 들에서 짐승들과 같이 살았습니다. 그 기한이 차매 느부갓네살이 하늘을 우러러보았더니 총명이 다시 돌아왔고 그가 지극히 높으신 이에게 감사하며 영생하시는 이를 찬양하고 경배하기를 하나님의 권세는 영원하고 그 나라는 대대에 이르고 그의 뜻대로 행하시는 분이라고 하였습니다.		다니엘이 그 꿈을 해석하기를 그 아름다운 나무는 왕이라고 하였고, 꿈에서처럼 느부갓네살은 사람들에게 쫓겨나 7년 동안 미친 사람이 되어 들에서 짐승들과 같이 살았습니다. 그 기한이 차매 느부갓네살이 하늘을 우러러보았더니 총명이 다시 돌아왔고 그가 지극히 높으신 이에게 감사하며 영생하시는 이를 찬양하고 경배하기를 하나님의 권세는 영원하고 그 나라는 대대에 이르고 그의 뜻대로 행하시는 분이라고 하였습니다.

	=== 벨사살과 글자 쓰는 손가락 (5) ===		=== 벨사살과 글자 쓰는 손가락 (5장) ===
	[[파일:Belshazzar’s feast.jpg\|thumb\|left\|300px\|벨사살(Belshazzar) 왕의 잔치에서 글자 쓰는 손가락 (단 5장) ]]		[[파일:Belshazzar’s feast.jpg\|thumb\|left\|300px\|벨사살(Belshazzar) 왕의 잔치에서 글자 쓰는 손가락 (단 5장) ]]
	느부갓네살의 손자 [http://kcm.co.kr/ency/names/0533.html 벨사살(Belshazzar)] 왕이 궁전 잔치를 할 때 사람의 손가락들이 나타나서 벽에 글자를 썼습니다.		느부갓네살의 손자 [http://kcm.co.kr/ency/names/0533.html 벨사살(Belshazzar)] 왕이 궁전 잔치를 할 때 사람의 손가락들이 나타나서 벽에 글자를 썼습니다.
	이에 다니엘은 벨사살이 부족하여 왕의 나라는 끝이나고 메대와 바사 사람에게 준다고 해석해 주었었습니다. 이에 다니엘을 셋째 통치자로 임명되었고, 벨사살 왕은 그날 밤 죽고 [[다리오 (Darius the Mede)]]가 왕이 되었습니다.		이에 다니엘은 벨사살이 부족하여 왕의 나라는 끝이나고 메대와 바사 사람에게 준다고 해석해 주었었습니다. 이에 다니엘을 셋째 통치자로 임명되었고, 벨사살 왕은 그날 밤 죽고 [[다리오 (Darius the Mede)]]가 왕이 되었습니다.

	=== 사자 굴에서 구원받은 다니엘 (6) ===		=== 사자 굴에서 구원받은 다니엘 (6장) ===
	[[파일:Daniellion.jpg\|thumb\|300px\|사자 굴 속의 다니엘 (단 6장) ]]		[[파일:Daniellion.jpg\|thumb\|300px\|사자 굴 속의 다니엘 (단 6장) ]]
	[[다리오]] 왕이 고관 백이십 명을 세워 통치하게 하고 또 그들 위에 총리 셋을 두었는데 다니엘이 그중의 하나였고 총명하여 왕이 그를 세워 전국을 다스리고자 하였습니다. 이에 다른 총리와 고관들이 다니엘을 모함하려 했으나 흠을 찾을 수 없어 하나님의 율법에 근거를 찾아 고발하고자 하였습니다. 그래서 왕에게 한 달 동안 왕 외에 어떤 신에게도라도 기도하면 사자 굴에 던진다는 금령을 내릴것을 원했고 왕이 도장을 찍어 주었습니다. 다니엘은 언제나처럼 하루 세 번 예루살렘을 향해 기도하였더니 곧 고발을 당하였고 왕은 고칠 수 없는 규례라 하였으므로 근심하였습니다. 다니엘이 사자 굴에 들어간 날 밤 금식하던 왕이 다음 날 다니엘을 찾아가 부르니 다니엘이 살아있기에 왕이 여호와를 찬양하였습니다. 그리고 화가 난 왕이 고발한 자들을 사자 굴에 던지라 명령하고 하나님을 경외하라는 조서를 내렸습니다.		[[다리오]] 왕이 고관 백이십 명을 세워 통치하게 하고 또 그들 위에 총리 셋을 두었는데 다니엘이 그중의 하나였고 총명하여 왕이 그를 세워 전국을 다스리고자 하였습니다. 이에 다른 총리와 고관들이 다니엘을 모함하려 했으나 흠을 찾을 수 없어 하나님의 율법에 근거를 찾아 고발하고자 하였습니다. 그래서 왕에게 한 달 동안 왕 외에 어떤 신에게도라도 기도하면 사자 굴에 던진다는 금령을 내릴것을 원했고 왕이 도장을 찍어 주었습니다. 다니엘은 언제나처럼 하루 세 번 예루살렘을 향해 기도하였더니 곧 고발을 당하였고 왕은 고칠 수 없는 규례라 하였으므로 근심하였습니다. 다니엘이 사자 굴에 들어간 날 밤 금식하던 왕이 다음 날 다니엘을 찾아가 부르니 다니엘이 살아있기에 왕이 여호와를 찬양하였습니다. 그리고 화가 난 왕이 고발한 자들을 사자 굴에 던지라 명령하고 하나님을 경외하라는 조서를 내렸습니다.
	* (6:27) <u>그는 구원도 하시며 건져내기도 하시며 하늘에서든지 땅에서든지 이적과 기사를 행하시는 이로서 다니엘을 구원하여 사자의 입에서 벗어나게 하셨음이라 하였더라</u>		* (6:27) <u>그는 구원도 하시며 건져내기도 하시며 하늘에서든지 땅에서든지 이적과 기사를 행하시는 이로서 다니엘을 구원하여 사자의 입에서 벗어나게 하셨음이라 하였더라</u>

	=== 다니엘의 꿈 (7) ===		=== 다니엘의 꿈 (7장) ===
	[[파일:Daniel 4 Beasts.jpg\|thumb\|left\|320px\|[[다니엘]]의 네 짐승 환상 (단 7장) ]]		[[파일:Daniel 4 Beasts.jpg\|thumb\|left\|320px\|[[다니엘]]의 네 짐승 환상 (단 7장) ]]
	바벨론 벨사살 왕 원년에 다니엘이 네 짐승의 환상을 받았습니다. 이것은 [[느부갓네살]]의 꿈에 보인 금 신상과 유사합니다. 다니엘은 옛적부터 항상 계신 이가 왕좌에 좌정하신 것과 심판을 베푸는 책들이 펼쳐져 놓인 환상도 보았습니다.		바벨론 벨사살 왕 원년에 다니엘이 네 짐승의 환상을 받았습니다. 이것은 [[느부갓네살]]의 꿈에 보인 금 신상과 유사합니다. 다니엘은 옛적부터 항상 계신 이가 왕좌에 좌정하신 것과 심판을 베푸는 책들이 펼쳐져 놓인 환상도 보았습니다.
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	== 이스라엘에 대한 예언 (8-9장) ==		== 이스라엘에 대한 예언 (8-9장) ==
	[[파일:Dan 8 ram and he-goat.jpg\|thumb\|300px\|숫양과 숫염소의 환상 - (단 8장) ]]		[[파일:Dan 8 ram and he-goat.jpg\|thumb\|300px\|숫양과 숫염소의 환상 - (단 8장) ]]
	=== 숫양과 숫염소의 환상 (8) ===		=== 숫양과 숫염소의 환상 (8장) ===
	다니엘이 벨사살 왕 삼 년에 숫양과 숫염소의 환상을 보았고 가브리엘이 앞으로 될 일을 정한 때 끝에 관하여 깨닫게 하였습니다. 두 뿔 가지 숫양은 곧 메대와 바사 왕들이고 털이 많은 숫염소는 헬라 왕이며 그의 큰 뿔은 첫째 왕으로 알렉산더 대왕(Alexander the Great)이라 해석합니다. 이 뿔이 꺽이고 네 뿔이 난 것은 그 나라 가운데에 네 나라로 나눠지고 전보다는 못 할 것입니다. 네 뿔에서 난 작은 뿔은 네 나라 마지막 때에 한 왕(에피파네스, Antiochus IV Epiphanes로 해석함)이며 그의 권세가 강하여져서 거룩한 백성을 멸하고 스스로 서서 만왕의 왕을 대적하나 사람의 손으로 말미암지 아니하고 깨질 것이며 때가 되면 성소가 정결하게 되리라 하였습니다.		다니엘이 벨사살 왕 삼 년에 숫양과 숫염소의 환상을 보았고 가브리엘이 앞으로 될 일을 정한 때 끝에 관하여 깨닫게 하였습니다. 두 뿔 가지 숫양은 곧 메대와 바사 왕들이고 털이 많은 숫염소는 헬라 왕이며 그의 큰 뿔은 첫째 왕으로 알렉산더 대왕(Alexander the Great)이라 해석합니다. 이 뿔이 꺽이고 네 뿔이 난 것은 그 나라 가운데에 네 나라로 나눠지고 전보다는 못 할 것입니다. 네 뿔에서 난 작은 뿔은 네 나라 마지막 때에 한 왕(에피파네스, Antiochus IV Epiphanes로 해석함)이며 그의 권세가 강하여져서 거룩한 백성을 멸하고 스스로 서서 만왕의 왕을 대적하나 사람의 손으로 말미암지 아니하고 깨질 것이며 때가 되면 성소가 정결하게 되리라 하였습니다.

	=== 일흔 이레의 환상 (9) ===		=== 일흔 이레의 환상 (9장) ===
	바사 [[다리오]]왕 원 년에 다니엘이 선지자 예레미아를 통해 유다의 포로 생황이 칠십 년 만에 마치리라는 하나님의 말씀을 깨달았습니다. 그는 금식하며 기도했습니다. 그는 자신의 죄와 백성의 죄를 자복하고 하나님의 거룩한 산, 성소의 회복을 위해 하나님께 간구하였습니다. 그때 가브리엘이 그에게 와서 지혜와 총명을 주려고 왔다고 말하였습니다.		바사 [[다리오]]왕 원 년에 다니엘이 선지자 예레미아를 통해 유다의 포로 생황이 칠십 년 만에 마치리라는 하나님의 말씀을 깨달았습니다. 그는 금식하며 기도했습니다. 그는 자신의 죄와 백성의 죄를 자복하고 하나님의 거룩한 산, 성소의 회복을 위해 하나님께 간구하였습니다. 그때 가브리엘이 그에게 와서 지혜와 총명을 주려고 왔다고 말하였습니다.
	* (9:20) <u>네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 일흔 이레를 기한으로 정하였나니 허물이 그치며 죄가 끝나며 죄악이 용서되며 영원한 의가 드러나며 환상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리라</u>		* (9:20) <u>네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 일흔 이레를 기한으로 정하였나니 허물이 그치며 죄가 끝나며 죄악이 용서되며 영원한 의가 드러나며 환상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리라</u>

다리오 (Darius the Mede)

2026-09-01T15:27:35Z

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	검색: 성경인물::다리오		검색: 성경인물::다리오
	{{#ask: ~~format=ul\|~~[[성경인물::다리오]]}}		{{#ask: [[성경인물::다리오]]\|format=ul\|}}

	[[분류:성경인물]]		[[분류:성경인물]]

역대상 (1 Chronicles)

2026-09-01T15:20:28Z

성전 건축 준비 (22-29장)

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	=== 성전 건축 준비 (22-29장) ===		=== 성전 건축 준비 (22-29장) ===
			성전을 위한 다윗의 준비는 단순히 건축 자재를 모으고 일꾼들을 구하는 데에 그치지 않고 신정국 이스라엘의 통치 체제와 제사에 관한 모든 내용을 정비하는 데에까지 미쳤다. 특시 본서 기자는 종교적이고 제의적(祭儀的)인 일들에 대해 자세한 관심을 표명하고 있다.<ref name=아가페/>

	'''성전 건축 준비 (22장)'''		'''성전 건축 준비 (22장)'''

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	* (22:19) <u>이제 너희는 마음과 뜻을 바쳐서 너희 하나님 여호와를 구하라 그리고 일어나서 여호와 하나님의 성전을 건축하고 여호와의 언약궤와 하나님 성전의 기물을 가져다가 여호와의 이름을 위하여 건축한 성전에 들이게 하라 하였더라</u>		* (22:19) <u>이제 너희는 마음과 뜻을 바쳐서 너희 하나님 여호와를 구하라 그리고 일어나서 여호와 하나님의 성전을 건축하고 여호와의 언약궤와 하나님 성전의 기물을 가져다가 여호와의 이름을 위하여 건축한 성전에 들이게 하라 하였더라</u>

	'''(~~23-26장~~) ~~레위사람의 일~~'''		'''레위사람의 일(23장)'''

			다윗이 노년이 되어 아들 솔로몬을 이스라엘 왕으로 세웁니다. 그리고 다윗은 레위 사람들의 인구를 조사합니다. 삼십세 이상으로 성전의 일을 보살피는 자, 관원과 재판관 일을 하는 자, 문지기 일을 맡은 자, 찬양을 맡은 자를 계수하였습니다. 게르손, 그핫 ,므라리 자손 중 이십세 이상 성전에서 섬기는 우두머리의 이름을 기록하고 레위 사람들이 해야 할 임무들을 소개합니다.

	다윗이 솔로몬을 이스라엘 왕으로 삼고 레위 사람 삼십세 이상으로 성전의 일을 보살피는 자, 관원과 재판관 일을 하는자, 문지기 일을 맡은, 찬양을 맡은 자를 계수하였습니다.
	* (23:27) <u>레위 사람이 다시는 성막과 그 가운데에서 쓰는 모든 기구를 멜 필요가 없다 한지라 다윗의 유언대로 레위 자손이 이십 세 이상으로 계수되었으니</u>		* (23:27) <u>레위 사람이 다시는 성막과 그 가운데에서 쓰는 모든 기구를 멜 필요가 없다 한지라 다윗의 유언대로 레위 자손이 이십 세 이상으로 계수되었으니</u>
	~~게르손, 그핫 ,므라리 자손 중 이십세 이상 성전에서 섬기는 우두머리의 이름을 기록하였고 레위사람들이 해야 할 임무들을 소개합니다.~~

	'''(~~27장~~) 군사 조직'''		레위 사람들의 직책 - 성전의 문지기와 회계들은 성소에 잘못 들어가려는 자들을 막고 거룩한 보물을 지키기 위해 힘과 용기를 발휘해야 했습니다. 제단에는 매일 많은 것이 쓰였습니다. 밀가루, 포도주, 기름, 소금, 땔감 등이 등잔 옆에 놓여 있었고, 거룩한 예복과 기구 외에도 이러한 것들을 미리 비축해 두었습니다. 이것들은 하나님의 집의 보물이었습니다. 이 보물들은 하늘에 계신 우리 아버지의 집에 충분하고도 남는 풍요로움을 상징했습니다. 이 거룩한 보물들, 곧 그리스도의 헤아릴 수 없는 부요함에서 우리의 모든 필요를 채웁니다. 그분의 충만하심에서 받은 우리는 그분께 영광을 돌리고, 그분의 뜻에 따라 우리의 능력과 재산을 사용하기 위해 노력해야 합니다. 우리는 관리와 재판관으로 고용된 사람들에 대한 기록을 가지고 있습니다. 행정직은 목회직과 마찬가지로 교회의 유익을 위한 하나님의 법령이므로 소홀히 해서는 안 됩니다. 성소 봉사에 고용된 레위인이나 노래하는 자나 문지기 중 누구도 이러한 외적인 일에 관여하지 않았습니다. 한 가지 의무만으로도 온전한 인간으로 살아갈 수 있었습니다. 지혜, 용기, 믿음의 힘, 거룩한 애정, 그리고 의무를 다하는 데 있어 확고한 정신은 모든 지위에 필수적이며 유익합니다.<ref name=Matthew/>

			'''제사장 직분을 맡은 사람들 (24장)'''

			'''찬송을 맡은 사람들 (25장)'''

			'''성전 문지기 (26장)'''

			'''군사 조직 (27장)'''

	다윗은 군사 조직을 세웠는데 일 년에 한 달씩 24,000명의 군대를 지휘하는 달별 우두머리의 이름을 소개힙니다.		다윗은 군사 조직을 세웠는데 일 년에 한 달씩 24,000명의 군대를 지휘하는 달별 우두머리의 이름을 소개힙니다.
	또한 각 지파를 관할하는 자들의 이름과 왕의 재산을 관리하는 자의 명단과 관리 대상을 소개하고 다윗을 최측근에서 돕는 사람들을 기록하고 있습니다.		또한 각 지파를 관할하는 자들의 이름과 왕의 재산을 관리하는 자의 명단과 관리 대상을 소개하고 다윗을 최측근에서 돕는 사람들을 기록하고 있습니다.

	'''(28-29장) ~~성전 건축 준비와 솔로몬의 계승~~'''		'''성전 건축 준비와 솔로몬의 계승 (28-29장) '''
	[[파일:Solomon's Temple.jpg\|left\|thumb\|300px\|솔로몬이 건축한 성전]]		[[파일:Solomon's Temple.jpg\|left\|thumb\|300px\|솔로몬이 건축한 성전]]

잠언 (Proverbs)

2026-09-01T15:00:27Z

← 이전 판		2026년 9월 1일 (화) 15:00 판
26번째 줄:		26번째 줄:
	* 개인 잠언 (30-31장)		* 개인 잠언 (30-31장)

			특징
	* “여호와를 경외함”이라는 핵심 어구는 잠언에서 열두 번이 넘게 찾아볼 수 있습니다.		* “여호와를 경외함”이라는 핵심 어구는 잠언에서 열두 번이 넘게 찾아볼 수 있습니다.

122번째 줄:		123번째 줄:
	10장부터 29장에서는 마침내 잠언 모음집을 접하게 됩니다. 이곳에는 가족, 일, 공동체 생활, 우정, 성(性), 결혼, 돈, 분노, 용서, 술, 부채 등 상상할 수 있는 모든 삶의 주제에 지혜와 여호와를 경외하는 마음을 적용한 수백 가지의 고대 격언이 담겨 있습니다. 이 잠언들은 길이가 짧아 암기하기 쉽습니다. 책의 이 부분은 평생토록 거듭해서 찾아보며 참고할 수 있는 자료가 되도록 구성되었습니다.<ref>https://bibleproject.com/guides/book-of-proverbs/</ref>		10장부터 29장에서는 마침내 잠언 모음집을 접하게 됩니다. 이곳에는 가족, 일, 공동체 생활, 우정, 성(性), 결혼, 돈, 분노, 용서, 술, 부채 등 상상할 수 있는 모든 삶의 주제에 지혜와 여호와를 경외하는 마음을 적용한 수백 가지의 고대 격언이 담겨 있습니다. 이 잠언들은 길이가 짧아 암기하기 쉽습니다. 책의 이 부분은 평생토록 거듭해서 찾아보며 참고할 수 있는 자료가 되도록 구성되었습니다.<ref>https://bibleproject.com/guides/book-of-proverbs/</ref>

	=== 솔로몬의 주요 잠언 (10:1-~~22:16~~) ===		=== 솔로몬의 주요 잠언 (10-21장) ===
	이 375개 솔로몬의 개별 잠언들은 뚜렷한 순서 없이 나열되어 있으며, 간혹 주제별로 묶여 있기는 하지만 그 적용 범위를 명확히 해줄 문맥이 없는 경우가 많습니다. 이 잠언들은 율법과 선지서에 대한 솔로몬의 영감 어린 지식에 기초하고 있습니다. 10~15장의 2행 대구 형식 잠언들은 주로 대조나 반대(대구적 대조)를 이루는 반면, 16~22장의 잠언들은 주로 유사점이나 비교(종합적 대구)를 다룹니다.<ref name=MacArthur/>		이 375개 솔로몬의 개별 잠언들은 뚜렷한 순서 없이 나열되어 있으며, 간혹 주제별로 묶여 있기는 하지만 그 적용 범위를 명확히 해줄 문맥이 없는 경우가 많습니다. 이 잠언들은 율법과 선지서에 대한 솔로몬의 영감 어린 지식에 기초하고 있습니다. 10~15장의 2행 대구 형식 잠언들은 주로 대조나 반대(대구적 대조)를 이루는 반면, 16~22장의 잠언들은 주로 유사점이나 비교(종합적 대구)를 다룹니다.<ref name=MacArthur/>

193번째 줄:		194번째 줄:
	(21장 1절) 농부가 자기 뜻대로 밭에 물길을 내듯 주님께서도 원하시는 대로 모든 사람의 마음을 다스리신다는 사실을 깨닫는 신자는, 자신의 마음과 타인의 마음이 믿음과 경외심, 그리고 사랑 안에서 올바르게 인도되기를 구합니다. (2절) 우리는 자신과 자신의 행동을 판단할 때 편견에 빠지기 쉽습니다. (3절) 많은 사람이 외적인 경건 행위가 불의를 덮어줄 것이라는 착각에 빠져 스스로를 속입니다. (4절) 악인에게 있어 죄는 자부심이자 야망이며, 영광이자 기쁨이고, 또한 그들이 매진하는 일상사입니다. (5절) 참으로 부지런한 사람은 단순히 수고하는 데 그치지 않고 앞날을 내다보는 지혜를 발휘합니다. (6절) 부정한 방법으로 부를 추구하는 것은 곧 죽음을 자초하는 일입니다. (7절) 불의는 결국 죄인에게 되돌아가 그를 현세와 내세 모두에서 멸망시킬 것입니다. (8절) 본래 인간이 걷는 길은 비뚤어지고 기이합니다.<ref name=Matthew/>		(21장 1절) 농부가 자기 뜻대로 밭에 물길을 내듯 주님께서도 원하시는 대로 모든 사람의 마음을 다스리신다는 사실을 깨닫는 신자는, 자신의 마음과 타인의 마음이 믿음과 경외심, 그리고 사랑 안에서 올바르게 인도되기를 구합니다. (2절) 우리는 자신과 자신의 행동을 판단할 때 편견에 빠지기 쉽습니다. (3절) 많은 사람이 외적인 경건 행위가 불의를 덮어줄 것이라는 착각에 빠져 스스로를 속입니다. (4절) 악인에게 있어 죄는 자부심이자 야망이며, 영광이자 기쁨이고, 또한 그들이 매진하는 일상사입니다. (5절) 참으로 부지런한 사람은 단순히 수고하는 데 그치지 않고 앞날을 내다보는 지혜를 발휘합니다. (6절) 부정한 방법으로 부를 추구하는 것은 곧 죽음을 자초하는 일입니다. (7절) 불의는 결국 죄인에게 되돌아가 그를 현세와 내세 모두에서 멸망시킬 것입니다. (8절) 본래 인간이 걷는 길은 비뚤어지고 기이합니다.<ref name=Matthew/>

	~~'''지혜~~ (적용)~~'''~~		* (21:14) <u>은밀한 선물은 노를 쉬게 하고 품 안의 뇌물은 맹렬한 분을 그치게 하느니라</u>

	* 인자 (~~love~~)~~, 지혜를 사랑하라~~. ~~여호와의 말씀에 순종하라. 그 말씀을 마음에 항상 두라~~		"품 안의 뇌물은 맹렬한 분을 그치게 하느니라" - 앞 문장의 다른 표현입니다. 그 의미는 화난 사람의 품에 은밀히 전달된 보상이나 선물이 그의 분노를 진정시킨다는 것입니다. 70인역, 시리아어, 아랍어 역본은 그것을 가슴 속에 간직하고 주어지지 않는 선물이라는 아주 다른 의미로 이해하고, "선물을 아끼는 자는 강한 진노를 일으키느니라"라고 번역합니다.<ref name=Gill>존 길의 전체 성경 해설 (Gill's Exposition of the Entire Bible)</ref>
	* 가르침을 겸손히 잘 받으라		17:8절 설명도 참고하세요.
	* 자녀를 훈육하라

	* 여호와를 신뢰 (~~faithful~~) 하라: ~~복수하지 말라~~		=== 지혜자의 잠언 (22-24장) ===
	* 여호와를 공경하라		22:17-24:34은 솔로몬이 직접 지은 것은 아니지만 그가 수집한 이 모음집은 77개의 잠언을 담고 있는데, 이 잠언들은 솔로몬 통치 이전에 경건한 사람들에 의해 전해졌을 가능성이 큽니다. 이 부분은 서론으로 시작하여(22:17-21), 무작위 순서로 배열된 잠언 모음으로 이어집니다. 각 잠언은 한 절, 두 절, 또는 세 절로 구성됩니다(앞부분의 한 절 두 행으로 된 잠언과는 대조적임). 그 뒤를 이어 두 개의 추가 잠언 모음(22:22-24:22 및 24:23-34)이 나오는데, 이는 이 책의 지혜 주제를 계속 다루며 확장합니다.<ref name=MacArthur/>
	* 여호와의 징계를 중히 여기고 감사하라
	* 두려워하지 말라

	* ~~악을 부러워하거나 따르지 말라, 악을 징계하라~~		* (22:29) <u>네가 자기의 일에 능숙한 사람을 보았느냐 이러한 사람은 왕 앞에 설 것이요 천한 자 앞에 서지 아니하리라</u>
	* 거만한 자를 책망하지 말고 지혜 있는 자를 책망하라
	* 노를 품는 자와 사귀지 말며
	* 성적 유혹에 빠지지 말라
	* 이유 없이 다투지 말라
	* 분리하는 자가 되지 말라 (~~화합하라~~)
	* 원수가 해를 당하는 것을 기뻐하지 말라. 복수하지 말라
	* 죄를 고백하고 버리라

	* 부모를 기쁘게 하고 공경하라
	* 신중하라 (attentive)
	* 불필요한 말 삼가고 필요한 말은 신중히 인자하게 하라
	* 정직하라. 공정하라.
	* 부를 쫓지 말라, 가난한 자를 도우라, 부당한 이익을 취하지 말라
	* 부지런 하라
	* 음식을 탐하지 말라

	~~=== 지혜자의 잠언 (22:17-24:34) ===~~
	* (22:29) <u>네가 자기의 일에 능숙한 사람을 보았느냐 이러한 사람은 왕 앞에 설 것이요 천한 자 앞에 서지 아니하리라</u>
	부지런한 사람이 되어야 합니다. 그런 이들은 높아질 것입니다. 하나님 일에 부지런하면 높아질 것입니다. 그의 의와 나라를 위해 부지런 합시다.		부지런한 사람이 되어야 합니다. 그런 이들은 높아질 것입니다. 하나님 일에 부지런하면 높아질 것입니다. 그의 의와 나라를 위해 부지런 합시다.

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	== 개인 잠언 (30-31장) ==		== 개인 잠언 (30-31장) ==
	[[파일:Die_Spruchen_Salomos.jpg\|thumb\|350px\|르무엘 왕과 어머니]]		[[파일:Die_Spruchen_Salomos.jpg\|thumb\|350px\|르무엘 왕과 어머니]]
	=== 아굴의 잠언 (30) ===		=== 아굴의 잠언 (30장) ===
	* (30:5) <u>하나님의 말씀은 다 순전하며 하나님은 그를 의지하는 자의 방패시니라</u>		* (30:5) <u>하나님의 말씀은 다 순전하며 하나님은 그를 의지하는 자의 방패시니라</u>
	* (30:8) <u>곧 헛된 것과 거짓말을 내게서 멀리 하옵시며 나를 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 나를 먹이시옵소서</u>		* (30:8) <u>곧 헛된 것과 거짓말을 내게서 멀리 하옵시며 나를 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 나를 먹이시옵소서</u>

	=== 르무엘의 잠언 (31) ===		=== 르무엘의 잠언 (31장) ===
	* (31:30-31) <u>고운 것도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나 오직 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이라 그 손의 열매가 그에게로 돌아갈 것이요 그 행한 일로 말미암아 성문에서 칭찬을 받으리라</u>		* (31:30-31) <u>고운 것도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나 오직 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이라 그 손의 열매가 그에게로 돌아갈 것이요 그 행한 일로 말미암아 성문에서 칭찬을 받으리라</u>

			'''지혜 (적용)'''

			* 인자 (love), 지혜를 사랑하라. 여호와의 말씀에 순종하라. 그 말씀을 마음에 항상 두라
			* 가르침을 겸손히 잘 받으라
			* 자녀를 훈육하라

			* 여호와를 신뢰 (faithful) 하라: 복수하지 말라
			* 여호와를 공경하라
			* 여호와의 징계를 중히 여기고 감사하라
			* 두려워하지 말라

			* 악을 부러워하거나 따르지 말라, 악을 징계하라
			* 거만한 자를 책망하지 말고 지혜 있는 자를 책망하라
			* 노를 품는 자와 사귀지 말며
			* 성적 유혹에 빠지지 말라
			* 이유 없이 다투지 말라
			* 분리하는 자가 되지 말라 (화합하라)
			* 원수가 해를 당하는 것을 기뻐하지 말라. 복수하지 말라
			* 죄를 고백하고 버리라

			* 부모를 기쁘게 하고 공경하라
			* 신중하라 (attentive)
			* 불필요한 말 삼가고 필요한 말은 신중히 인자하게 하라
			* 정직하라. 공정하라.
			* 부를 쫓지 말라, 가난한 자를 도우라, 부당한 이익을 취하지 말라
			* 부지런 하라
			* 음식을 탐하지 말라

	== 관련 자료 ==		== 관련 자료 ==

신명기 (Deuteronomy)

2026-09-01T14:15:31Z

하나님 나라의 리더십 (17-21장)

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	[[파일:Moses Sees the Promised Land.jpg\|thumb\|230px\|모압에서 약속의 땅을 바라보는 모세 ~~[http://kcm.co.kr/bible/kor/Deu34.html~~ (신 34장)] ]]		[[파일:Moses Sees the Promised Land.jpg\|thumb\|230px\|모압에서 약속의 땅을 바라보는 모세 (신 34장) ]]

	신명기는 [[:분류:구약\|구약]]의 5번째 책으로 5권의 [[모세오경]] 중 하나 입니다.		신명기는 [[:분류:구약\|구약]]의 5번째 책으로 5권의 [[모세오경]] 중 하나 입니다.
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	* (20:18) <u>이는 그들이 그 신들에게 행하는 모든 가증한 일을 너희에게 가르쳐 본받게 하여 너희가 너희의 하나님 여호와께 범죄하게 할까 함이니라</u>		* (20:18) <u>이는 그들이 그 신들에게 행하는 모든 가증한 일을 너희에게 가르쳐 본받게 하여 너희가 너희의 하나님 여호와께 범죄하게 할까 함이니라</u>

	'''(~~21장~~) ~~여러 규례들~~'''		'''죽인 자를 알지 못하거든 (21:1-9)'''

	* (21:1-9) 죽인 자를 알지 못하거든: 살인자는 벌을 받습니다. 그런데 살인자가 누군지 모르는 살인도 누군가에게 책임을 지웁니다. 시체를 발견하면 그곳에서 가장 가까운 성읍의 장로들이 책임을 짐니다. 한 번도 멍에를 메지 않았던 암송아지의 목을 꺽어 제사장의 감독하에 피살자의 피에 대해 무죄함과 피 흘린 죄에 대해 사함을 받아야 합니다. 이는 살인에 대한 불필요한 복수나 성읍 간의 분쟁을 방지하기 위한 것이라는 해석도 있습니다.		살인자는 벌을 받습니다. 그런데 살인자가 누군지 모르는 살인도 누군가에게 책임을 지웁니다. 시체를 발견하면 그곳에서 가장 가까운 성읍의 장로들이 책임을 짐니다. 한 번도 멍에를 메지 않았던 암송아지의 목을 꺽어 제사장의 감독하에 피살자의 피에 대해 무죄함과 피 흘린 죄에 대해 사함을 받아야 합니다.
	* (21:10-14) ~~포로를 아내로 삼는 규정:~~ 포로된 (가나안 땅이 아닌 주변 국가의)이방 여인을 좋아하면 아내로 맞을 수 있습니다. 여자는 입었던 옷을 갈아입고 머리를 밀고 손톱을 깍고 남자는 한 달 동안 여자의 부모를 위해 애곡합니다. 그리고 그를 아내로 삼습니다. 후에 마음에 들지 않으면 내보내되 돈을 주고 팔아도 안 되고 종으로 삼아도 안 됩니다. (이 규례는 여자 포로를 종을 삼았던 당시 주변 국가의 풍습과 비교됩니다.<ref name=“John_MacArthur”/>)
	* (21:15-17) 여러 아내가 있을 때 특정 아내를 선호하여 그녀의 아들에게 장자 권을 주면 안 됩니다. 특정 아내와 상관없이 장자에게 두 몫을 기업으로 주어야 합니다.		* (21:9) <u>너는 이와 같이 여호와께서 보시기에 정직한 일을 행하여 무죄한 자의 피 흘린 죄를 너희 중에서 제할지니라</u>
	* (21:18-21) ~~패역한 아들에게 내리는 벌:~~ 아들이 부모가 징계해도 순종하지 않으면 성읍 장로에게 끌고 가 돌로 쳐 죽여 악을 제하여야 합니다. 이스라엘이 듣고 두려워하도록 하는 예방 차원의 강력한 규정입니다.
	* (21:22-23) ~~나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라:~~ 죽을죄를 지은 이를 나무에 달 수 있습니다. 그런데 그 시체는 저주받았음으로 밤을 넘기지 말고 그날에 장사지내야 합니다. (나무에 다는 것은 하나님의 저주 즉 심판과 분리를 상징합니다. ~~그리스도는 우리의 죄에 대한 모든 벌을 받으시고 저주받으셨습니다.<ref>~~(갈 3:13) 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 ~~바 나무에~~ 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라~~</ref>~~<ref name="NIV">NIV Study Bible</ref>		이는 살인에 대한 불필요한 복수나 성읍 간의 분쟁을 방지하기 위한 것이라는 해석도 있습니다.

			'''여자 포로를 아내로 삼는 규정 (21:10-14)'''

			포로된 (가나안 땅이 아닌 주변 국가의)이방 여인을 좋아하면 아내로 맞을 수 있습니다. 여자는 입었던 옷을 갈아입고 머리를 밀고 손톱을 깍고 남자는 한 달 동안 여자의 부모를 위해 애곡합니다. 그리고 그를 아내로 삼습니다. 후에 마음에 들지 않으면 내보내되 돈을 주고 팔아도 안 되고 종으로 삼아도 안 됩니다. (이 규례는 여자 포로를 종을 삼았던 당시 주변 국가의 풍습과 비교됩니다.<ref name=“John_MacArthur”/>

			'''장자의 상속권 (21:15-17)'''

			여러 아내가 있을 때 특정 아내를 선호하여 그녀의 아들에게 장자 권을 주면 안 됩니다. 특정 아내와 상관없이 장자에게 두 몫을 기업으로 주어야 합니다.

			'''패역한 아들에게 내리는 벌 (21:18-21)'''

			아들이 부모가 징계해도 순종하지 않으면 성읍 장로에게 끌고 가 돌로 쳐 죽여 악을 제하여야 합니다. 이스라엘이 듣고 두려워하도록 하는 예방 차원의 강력한 규정입니다.

			'''기타 규정 (21:22-23)'''

			죽을죄를 지은 이를 나무에 달 수 있습니다. 그런데 그 시체는 저주받았음으로 밤을 넘기지 말고 그날에 장사지내야 합니다.

			* (21:23) <u>그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 그 날에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라</u>

			나무에 다는 것은 하나님의 저주 즉 심판과 분리를 상징합니다.(갈 3:13) 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라 그리스도는 우리의 죄에 대한 모든 벌을 받으시고 저주받으셨습니다.<ref name=NIV>존더반 NIV 스터디 바이블 (Zondervan NIV Study Bible), 1984</ref>

	=== 하나님 나라의 신성함 (22-26) ===		=== 하나님 나라의 신성함 (22-26) ===
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	'''(22장) 여러 규례들'''		'''(22장) 여러 규례들'''
	* (22:1-12) 여러 규례들: 하나님의 율법은 범죄를 처벌하는 것뿐 아니라 백성과 그들의 소유에 대하여도 관심을 가집니다.<ref name="NIV"/>		* (22:1-12) 여러 규례들: 하나님의 율법은 범죄를 처벌하는 것뿐 아니라 백성과 그들의 소유에 대하여도 관심을 가집니다.<ref name=NIV/>
	* (22:13-30) 성적 타락에 관련된 규례들로 혼외정사는 죽음으로 다스립니다. 이유는, (22:21, 22, 24) <u>너는 이와 같이 하여 너희 가운데서 악을 제할지니라</u>		* (22:13-30) 성적 타락에 관련된 규례들로 혼외정사는 죽음으로 다스립니다. 이유는, (22:21, 22, 24) <u>너는 이와 같이 하여 너희 가운데서 악을 제할지니라</u>

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	[[File:Tissot_Moses_Blesses_Joshua.jpg\|thumb\|320px\|[[여호수아]]를 축복하는 [[모세]] ]]		[[File:Tissot_Moses_Blesses_Joshua.jpg\|thumb\|320px\|[[여호수아]]를 축복하는 [[모세]] ]]

	=== 여호와께서 먼저 가사 (31) ===		=== 여호와께서 먼저 가사 (31장) ===
	* (31:1-8) [[여호수아]]가 모세의 뒤를 잇다: [[모세]]가 이스라엘에 나는 이미 [[여호와 하나님]]이 요단강을 건너지 못한다고 하셨으니 여호수아가 뒤를 이어 지도자가 되리라고 말합니다. 또한, 이스라엘과 여호수아는 하나님이 먼저 건너가서 그 민족들을 멸하실 것이며 그 땅을 주실 것이므로 두려워하지 말고 담대하라고 격려합니다. (31:3) <u>여호와께서 이미 말씀하신 것과 같이 네 하나님 여호와께서 너보다 먼저 건너가사 이 민족들을 네 앞에서 멸하시고 네가 그 땅을 차지하게 할 것이며 여호수아는 네 앞에서 건너갈지라</u>		* (31:1-8) [[여호수아]]가 모세의 뒤를 잇다: [[모세]]가 이스라엘에 나는 이미 [[여호와 하나님]]이 요단강을 건너지 못한다고 하셨으니 여호수아가 뒤를 이어 지도자가 되리라고 말합니다. 또한, 이스라엘과 여호수아는 하나님이 먼저 건너가서 그 민족들을 멸하실 것이며 그 땅을 주실 것이므로 두려워하지 말고 담대하라고 격려합니다. (31:3) <u>여호와께서 이미 말씀하신 것과 같이 네 하나님 여호와께서 너보다 먼저 건너가사 이 민족들을 네 앞에서 멸하시고 네가 그 땅을 차지하게 할 것이며 여호수아는 네 앞에서 건너갈지라</u>
	* (31:9-13) 일곱 해마다 율법을 낭독하여 주라: 7년 마다 초막절에 온 이스라엘이 모였을 때 율법을 낭독하여 이 말씀을 모르는 자녀들이 듣고 여호와 경외하기를 배우도록 하라고 지시했습니다.		* (31:9-13) 일곱 해마다 율법을 낭독하여 주라: 7년 마다 초막절에 온 이스라엘이 모였을 때 율법을 낭독하여 이 말씀을 모르는 자녀들이 듣고 여호와 경외하기를 배우도록 하라고 지시했습니다.
	* (31:14-29) 여호와께서 모세에게 하신 마지막 지시: 여호와께서 모세와 여호수아를 회막에 불러 말씀하시기를 이스라엘은 반드시 하나님을 버리고 이방신을 따를 것이며 그로 인해 진노하신 하나님이 그들을 떠나게 될 것이니 노래를 만들어 이스라엘이 부르게 하여 그들이 재앙과 환난을 당할 때에 노래가 증인처럼 되게 하라고 지시하였습니다.		* (31:14-29) 여호와께서 모세에게 하신 마지막 지시: 여호와께서 모세와 여호수아를 회막에 불러 말씀하시기를 이스라엘은 반드시 하나님을 버리고 이방신을 따를 것이며 그로 인해 진노하신 하나님이 그들을 떠나게 될 것이니 노래를 만들어 이스라엘이 부르게 하여 그들이 재앙과 환난을 당할 때에 노래가 증인처럼 되게 하라고 지시하였습니다.

	=== 모세의 노래 (32) ===		=== 모세의 노래 (32장) ===
	모세가 들려준 노래의 내용입니다.		모세가 들려준 노래의 내용입니다.

491번째 줄:		511번째 줄:
	* (32:48-52) 모세의 죽음에 대한 예언: 그 날 하나님이 모세를 느보산에 가서 가나안 땅을 보게 하신 후 이곳에서 죽을 것과 가데스의 므리바 물가에서 범죄한 일로([[출애굽기\|출애굽기 17장]], [[민수기\|민수기 20장]]) 가난안에 들어 갈 수 없음을 다시 말씀하셨습니다.		* (32:48-52) 모세의 죽음에 대한 예언: 그 날 하나님이 모세를 느보산에 가서 가나안 땅을 보게 하신 후 이곳에서 죽을 것과 가데스의 므리바 물가에서 범죄한 일로([[출애굽기\|출애굽기 17장]], [[민수기\|민수기 20장]]) 가난안에 들어 갈 수 없음을 다시 말씀하셨습니다.

	=== 모세의 축복 (33) ===		=== 모세의 축복 (33장) ===
	모세는 죽기 전에 12지파를 축복합니다. 시므온 지파만 빠져 있는데 그 이유에는 밝히지 않았습니다. 축복을 마치고 모세는 하나님을 찬양합니다.		모세는 죽기 전에 12지파를 축복합니다. 시므온 지파만 빠져 있는데 그 이유에는 밝히지 않았습니다. 축복을 마치고 모세는 하나님을 찬양합니다.
	* (33:29) <u>이스라엘이여 너는 행복한 사람이로다 여호와의 구원을 너 같이 얻은 백성이 누구냐 그는 너를 돕는 방패시요 네 영광의 칼이시로다 네 대적이 네게 복종하리니 네가 그들의 높은 곳을 밟으리로다</u>		* (33:29) <u>이스라엘이여 너는 행복한 사람이로다 여호와의 구원을 너 같이 얻은 백성이 누구냐 그는 너를 돕는 방패시요 네 영광의 칼이시로다 네 대적이 네게 복종하리니 네가 그들의 높은 곳을 밟으리로다</u>
	33장 모세의 축복은 모세가 죽은 후 다른 사람이 기록한 것입니다. 왜냐하면 1절은 모세는 이미 죽은 사람으로 비추고 있고, 2, 7-8, 12-13, 18, 20, 22~24절에 일인칭이 아닌 “그가 일렀으되 (he said)”라고 표현하고 있습니다.<ref name=“John_MacArthur”/> 신명기 마지막은 여호수아가 썼다고 추측하고 있습니다.		33장 모세의 축복은 모세가 죽은 후 다른 사람이 기록한 것입니다. 왜냐하면 1절은 모세는 이미 죽은 사람으로 비추고 있고, 2, 7-8, 12-13, 18, 20, 22~24절에 일인칭이 아닌 “그가 일렀으되 (he said)”라고 표현하고 있습니다.<ref name=“John_MacArthur”/> 신명기 마지막은 여호수아가 썼다고 추측하고 있습니다.

	=== 모세의 죽음과 여호수아의 계승 (34) ===		=== 모세의 죽음과 여호수아의 계승 (34장) ===
	모세가 모압의 느보산에 오르고 하나님께서 이스라엘에 줄 가나안 땅을 보게 하십니다. 여호와의 말씀처럼 모압 땅에 있는 골짜기에 장사 되었고 오늘까지 그의 묻힌 곳을 아는 자가 없습니다. 당시 모세는 120세였고 건강했습니다. 모세의 죽음에 이스라엘 자손들은 삼십 일간 슬퍼했습니다.		모세가 모압의 느보산에 오르고 하나님께서 이스라엘에 줄 가나안 땅을 보게 하십니다. 여호와의 말씀처럼 모압 땅에 있는 골짜기에 장사 되었고 오늘까지 그의 묻힌 곳을 아는 자가 없습니다. 당시 모세는 120세였고 건강했습니다. 모세의 죽음에 이스라엘 자손들은 삼십 일간 슬퍼했습니다.
	모세를 이어 [[여호수아]]가 이스라엘의 지도자가 됩니다.		모세를 이어 [[여호수아]]가 이스라엘의 지도자가 됩니다.
513번째 줄:		533번째 줄:

	'''참고한 자료'''		'''참고한 자료'''
	* Zondervan NIV Study Bible ~~(based on NIV~~ 1984)		* 존더반 NIV 스터디 바이블 (Zondervan NIV Study Bible), 1984
	* John MacArthur Study Bible		* 존 맥아더 스터디 바이블 (John MacArthur Study Bible), 2nd Edition, 2021, Thomas Nelson
	* 구약 성경 ~~개론 -~~ 폴 N. 벤웨어		* 아가페 큰글 성경 2005 Agape Publishing Co., Ltd. Seoul Korea
			* 구약성경개론 (Survey of the Old Testament ), 폴 N. 벤웨어 지음, 곽철호 옮김, 요단출판사
	* https://www.gotquestions.org/Book-of-Deuteronomy.html		* https://www.gotquestions.org/Book-of-Deuteronomy.html
	* https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Deuteronomy		* https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Deuteronomy
	* https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php (대한성서공회)		* https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php (대한성서공회)
			* https://www.esv.org/Genesis+1/ ESV (English Standard Version)

	'''각주'''		'''각주'''

세례

2026-09-01T04:56:02Z

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#REDIRECT [[침례와 세례]]

마태복음 (Gospel of Matthew)

2026-09-01T04:54:29Z

차이 보기

에베소서 (Ephesians)

2026-08-31T17:05:57Z

사랑 가운데서 행하라 (5장)

← 이전 판		2026년 8월 31일 (월) 17:05 판
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	=== 사랑 가운데서 행하라 (5장) ===		=== 사랑 가운데서 행하라 (5장) ===
	[[파일:Emmanuel-phaeton-God-is-love.jpg\|thumb\|330px\| 그리스도께서 너희를 사랑하신 것 같이 너희도 사랑 가운데서 행하라 (엡 5:2a)]]		[[파일:Emmanuel-phaeton-God-is-love.jpg\|thumb\|330px\| 그리스도께서 너희를 사랑하신 것 같이 너희도 사랑 가운데서 행하라 (엡 5:2a)]]
	~~그리스도께서 자신을 향기로운 제물과 희생제물로 하나님께 드려 우리를 구원하신 그 사랑을 받은 자녀답게~~ 하나님을 본받은 자가 되고 사랑을 행하라고 권면합니다. 그런즉 지혜 없는 자같이 하지 말고 오직 지혜 있는 자 같이 세월을 아껴야 합니다. 때가 악하기 때문입니다. 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하고 술 취하지 말아야 합니다. 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받아야 합니다. 마음으로 주께 노래하며 찬송하며 범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하며 그리스도를 경외함으로 피차 복종하라고 권면했습니다.		'''하나님을 본받는 생활 (4:25-5:14)'''

	* (5:21) <u>그리스도를 경외함으로 피차 복종하라</u> 복음의 영적 윤리에서 가장 중요한 요점은 굴욕(humiliation)입니다. 자아는 하나님께 대항하여, 그리고 결과적으로 인간에 대항하여 폐위됩니다. 여기서 특별하지만 배타적이지 않은 언급은 동료 그리스도인에 대한 것입니다. 이 교훈은 감사의 움직이는 원리인 겸손하고 사랑하는 정신에 의해 제안된 것 같습니다.~~<ref name=Cambridge/>~~		그리스도께서 자신을 향기로운 제물과 희생제물로 하나님께 드려 우리를 구원하신 그 사랑을 받은 자녀답게 하나님을 본받은 자가 되고 사랑을 행하라고 권면합니다.

	아내는 남편에게 순종하고 남편은 예수님께서 교회를 사랑하시는 것처럼 아내를 사랑해야 합니다. ~~(5:22-33)~~		* (5:1) <u>그러므로 사랑을 받는 자녀 같이 너희는 하나님을 본받는 자가 되고</u>

			'''그리스도의 이름으로 감사하라 (5:15-21)'''

			하나님의 백성은 지혜 없는 자같이 하지 말고 오직 지혜 있는 자같이 세월을 아껴야 합니다. 때가 악하기 때문입니다. 오직 주의 뜻이 무엇인지 이해하고 술에 취하지 말아야 합니다. 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받아야 합니다.

			* (5:18) <u>술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받으라</u>

			성령은 모든 믿는 이들에게 거하지만 때에 따라 슬퍼하십니다.<ref>(엡 4:30) 하나님의 성령을 근심하게 하지 말라</ref> 혹은 소멸하십니다.<ref>(살전 5:19) 성령을 소멸하지 말며 (Do not quench the Spirit)</ref> 만일 우리가 성령의 근심이나 소멸을 허락한다면, 우리는 성령께서 일하심과 우리를 통한 그분의 능력을 온전히 경험할 수 없습니다. 성령 충만하다는 것은 우리의 모든 삶의 영역에 그분이 자유롭게 관여하시며 인도하실 수 있게 맡겨 드리는 것입니다. 그러면 그분의 능력이 우리를 통해 나타나며 우리가 하는 일이 하나님 보시기에 선한 열매가 됩니다. 성령 충만하다는 것은 외부의 보이는 것에만 적용되는 것이 아니고 외부 행동에 대한 내면 깊숙한 생각과, 동기에도 적용됩니다. 죄는 성령 충만함을 방해하고 하나님께 순종함이 성령 충만케 합니다. 하나님의 명령에 순종하는 것만이 성령께서 우리 안에서 자유롭게 일하실 수 있게 합니다. 하지만 우리는 아직 죄의 영향을 받으며 살고 있기 때문에 항상 성령 충만할 수는 없습니다. 우리가 죄를 지으면 하나님께 바로 그 죄를 고백하며 성령 충만을 향한 우리의 마음을 재다짐해야 하겠습니다.

			그리고 바울은 마음으로 주께 노래하며 찬송하며 범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하며 그리스도를 경외함으로 피차 복종하라고 권면합니다.

			* (5:21) <u>그리스도를 경외함으로 피차 복종하라</u>
			복음의 영적 윤리에서 가장 중요한 요점은 굴욕(humiliation)입니다. 자아는 하나님께 대항하여, 그리고 결과적으로 인간에 대항하여 폐위됩니다. 여기서 특별하지만 배타적이지 않은 언급은 동료 그리스도인에 대한 것입니다. 이 교훈은 감사의 움직이는 원리인 겸손하고 사랑하는 정신에 의해 제안된 것 같습니다.<ref name=Cambridge/>

			'''아내와 남편 (5:22-33)'''

			아내는 남편에게 순종하고 남편은 예수님께서 교회를 사랑하시는 것처럼 아내를 사랑해야 합니다.
	* (5:33) <u>그러나 너희도 각각 자기의 아내 사랑하기를 자신 같이 하고 아내도 자기 남편을 존경하라</u>		* (5:33) <u>그러나 너희도 각각 자기의 아내 사랑하기를 자신 같이 하고 아내도 자기 남편을 존경하라</u>

느부갓네살 왕

2026-08-31T16:49:25Z

느부갓네살 (Nebuchadnezzar) 문서로 넘겨주기

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#REDIRECT [[느부갓네살 (Nebuchadnezzar)]]

다니엘 (Daniel)

2026-08-31T16:48:49Z

느부갓네살과 꿈 (2-4)

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	== 이방인에 대한 예언 (2-7장) ==		== 이방인에 대한 예언 (2-7장) ==
	[[파일:Simeon Solomon - Shadrach Meshach Abednego.jpeg\|thumb\|left\|200px\|풀무불에 던져진 사드락과 메삭과 아벳느고을 보호하는 천사 (단 3장) ]]		[[파일:Simeon Solomon - Shadrach Meshach Abednego.jpeg\|thumb\|left\|200px\|풀무불에 던져진 사드락과 메삭과 아벳느고을 보호하는 천사 (단 3장) ]]
	=== ~~느부갓네살과 꿈~~ (2-4) ===		=== 느부갓네살 왕 (2-4장) ===
	'''(2장) ~~느부갓네살의 꿈과 해석~~'''		'''느부갓네살의 꿈 (2장)'''

	~~어느날~~ [[느부갓네살]] 왕이 꿈을 꾸었는데 ~~아무도~~ 해석하지 ~~못합니다~~. 그런데 다니엘이 하나님의 도움으로 ~~느부갓네살~~ 왕의 꿈을 해석합니다.		어느 날 [[느부갓네살 왕]]이 꿈을 꾸었는데, 바벨론의 누구도 그 꿈을 해석하지 못했습니다. 그런데 유다에서 잡혀 온 다니엘이 하나님의 도움으로 왕의 꿈을 해석합니다.
	* (2:28) <u>오직 은밀한 것을 나타내실 이는 하늘에 계신 하나님이시라 그가 느부갓네살 왕에게 후일에 될 일을 알게 하셨나이다</u>		* (2:28) <u>오직 은밀한 것을 나타내실 이는 하늘에 계신 하나님이시라 그가 느부갓네살 왕에게 후일에 될 일을 알게 하셨나이다</u>
	이에 왕이 ~~하나님의~~ 찬양합니다.		이에 왕이 하나님을 찬양합니다.
	* (2:47) <u>왕이 대답하여 다니엘에게 이르되 너희 하나님은 참으로 모든 신들의 신이시요 모든 왕의 주재시로다 네가 능히 이 은밀한 것을 나타내었으니 네 하나님은 또 은밀한 것을 나타내시는 이시로다</u>		* (2:47) <u>왕이 대답하여 다니엘에게 이르되 너희 하나님은 참으로 모든 신들의 신이시요 모든 왕의 주재시로다 네가 능히 이 은밀한 것을 나타내었으니 네 하나님은 또 은밀한 것을 나타내시는 이시로다</u>

역대상 (1 Chronicles)

2026-08-31T16:37:07Z

성전 건축 준비 (22-29장)

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	=== 성전 건축 준비 (22-29장) ===		=== 성전 건축 준비 (22-29장) ===
	'''(22장) ~~다윗이 아닌 솔로몬이 성전을 건축할 것~~'''		'''성전 건축 준비 (22장)'''

	[[다윗]]~~이 하나님의 성전을 건축하기~~ 위해 석수를 불러 돌을 다듬게 하고 철과 못과 놋을 많이 준비하고 두로와 시돈에게서 백향목을 수운해 왔습니다. 다윗은 자신은 전쟁에서 피를 많이 흘렸기에 하나님이 성전을 건축하지 못하게 하셨지만, 그의 아들 ~~[[솔로몬]]에게~~ 허락하셨으니 성전을 건축할 것을 부탁합니다. 다윗은 여호와께서 솔로몬에게 지혜와 총명을 주셔서 이스라엘을 다스리게 하시고 여호와의 율법을 지키게 하시기를 기원하였습니다. ~~그렇게하면~~ 솔로몬이 형통하리라고 말했습니다. 다윗은 준비한 것으로 모든 ~~방백이~~ 솔로몬을 도와 하나님의 성전을 지을 것을 명령하였습니다.		[[다윗]]은 하나님께서 자신이 아닌 아들 [[솔로몬]]에게 성전 건축을 허락하셨으므로, 아들을 위해 성전 건축을 준비합니다.
			석수를 불러 돌을 다듬게 하고 철과 못과 놋을 많이 준비하고 두로와 시돈에게서 백향목을 수운해 왔습니다. 다윗은 자신은 전쟁에서 피를 많이 흘렸기에 하나님이 성전을 건축하지 못하게 하셨지만, 그의 아들 솔로몬에게는 허락하셨으니 성전을 건축할 것을 부탁합니다.

			* (22:6) <u>다윗이 그의 아들 솔로몬을 불러 이스라엘 하나님 여호와를 위하여 성전 건축하기를 부탁하여</u>

			이 당부의 간절하고도 엄숙한 어조는, 이것이 노왕(老王)이 세상을 떠나기 얼마 전에 이루어진 일이라는 인상을 줍니다. 그는 오랫동안 소중히 간직해 온 원대한 계획을 밝히고, 아들이자 후계자인 솔로몬에게 하나님의 성전을 건축하는 일을 신성한 의무로 부여했으며, 그 과업을 수행하는 데 사용할 수 있는 자원들에 대해서도 설명했습니다. 그가 귀금속 형태로 축적해 둔 막대한 개인 재산은 (14절) 필시 그가 정복한 민족과 함락시킨 성읍들로부터 취한 전리품이었을 것입니다.<ref name=Jamieson>Jamieson-Fausset-Brown 성경 주석</ref>

			다윗은 여호와께서 솔로몬에게 지혜와 총명을 주셔서 이스라엘을 다스리게 하시고 여호와의 율법을 지키게 하시기를 기원하였습니다. 그렇게 하면 솔로몬이 형통하리라고 말했습니다. 다윗은 준비한 것으로 모든 방백에게 솔로몬을 도와 하나님의 성전을 지을 것을 명령하였습니다.

			* (22:19) <u>이제 너희는 마음과 뜻을 바쳐서 너희 하나님 여호와를 구하라 그리고 일어나서 여호와 하나님의 성전을 건축하고 여호와의 언약궤와 하나님 성전의 기물을 가져다가 여호와의 이름을 위하여 건축한 성전에 들이게 하라 하였더라</u>

	'''(23-26장) 레위사람의 일'''		'''(23-26장) 레위사람의 일'''

잠언 (Proverbs)

2026-08-31T16:16:56Z

솔로몬의 주요 잠언 (10:1-22:16)

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	"떠들게 하는" - 혹은 "싸우는", 각각의 경우에 사물은 피해자로 의인화됩니다. 술잔에 취한 술꾼은 하나님을 향하여 불경건하게 되며 이웃을 향하여 다투게 됩니다.<ref name=Cambridge/>		"떠들게 하는" - 혹은 "싸우는", 각각의 경우에 사물은 피해자로 의인화됩니다. 술잔에 취한 술꾼은 하나님을 향하여 불경건하게 되며 이웃을 향하여 다투게 됩니다.<ref name=Cambridge/>

			* (21:1) <u>왕의 마음이 여호와의 손에 있음이 마치 봇물과 같아서 그가 임의로 인도하시느니라</u>

			(21장 1절) 농부가 자기 뜻대로 밭에 물길을 내듯 주님께서도 원하시는 대로 모든 사람의 마음을 다스리신다는 사실을 깨닫는 신자는, 자신의 마음과 타인의 마음이 믿음과 경외심, 그리고 사랑 안에서 올바르게 인도되기를 구합니다. (2절) 우리는 자신과 자신의 행동을 판단할 때 편견에 빠지기 쉽습니다. (3절) 많은 사람이 외적인 경건 행위가 불의를 덮어줄 것이라는 착각에 빠져 스스로를 속입니다. (4절) 악인에게 있어 죄는 자부심이자 야망이며, 영광이자 기쁨이고, 또한 그들이 매진하는 일상사입니다. (5절) 참으로 부지런한 사람은 단순히 수고하는 데 그치지 않고 앞날을 내다보는 지혜를 발휘합니다. (6절) 부정한 방법으로 부를 추구하는 것은 곧 죽음을 자초하는 일입니다. (7절) 불의는 결국 죄인에게 되돌아가 그를 현세와 내세 모두에서 멸망시킬 것입니다. (8절) 본래 인간이 걷는 길은 비뚤어지고 기이합니다.<ref name=Matthew/>

	'''지혜 (적용)'''		'''지혜 (적용)'''

신명기 (Deuteronomy)

2026-08-31T16:07:34Z

하나님 나라의 리더십 (17-21장)

← 이전 판		2026년 8월 31일 (월) 16:07 판
396번째 줄:		396번째 줄:
	보복은 정부, 즉 사법 시스템에 적용하는 것이지 개인에 적용한다고 생각하면 안 됩니다. 인간은 지혜의 한계로 오해할 수 있고 또한 죄인이기에 자신이 받은 것보다 더 크게 복수하는 것이 자연스럽습니다. 하나님은 도피성을 만들어 이런 것들을 피하여 공정한 재판을 받게 하신 것입니다.		보복은 정부, 즉 사법 시스템에 적용하는 것이지 개인에 적용한다고 생각하면 안 됩니다. 인간은 지혜의 한계로 오해할 수 있고 또한 죄인이기에 자신이 받은 것보다 더 크게 복수하는 것이 자연스럽습니다. 하나님은 도피성을 만들어 이런 것들을 피하여 공정한 재판을 받게 하신 것입니다.

	'''(20장) ~~전쟁에 관한 법률~~'''		'''적군과 싸우려 할 때에 (20장)'''
			전쟁을 할 때 이스라엘 백성이 지켜야 할 하나님의 말씀입니다.

	전쟁은 하나님께서 하시는 것이니 적군을 두려워하지 말아야 합니다.		전쟁에 관한 하나님의 인도적 원칙은 당신 주변 국가들이 전쟁에서 행하는 야만성과 잔혹함과 명백한 대조를 보입니다.<ref name=“John_MacArthur”/>

			먼저, 전쟁은 하나님께서 하시는 것이니 적군을 두려워하지 말아야 합니다.
	* (20:1) <u>네가 나가서 적군과 싸우려 할 때에 말과 병거와 백성이 너보다 많음을 볼지라도 그들을 두려워하지 말라 애굽 땅에서 너를 인도하여 내신 네 하나님 여호와께서 너와 함께 하시느니라</u>		* (20:1) <u>네가 나가서 적군과 싸우려 할 때에 말과 병거와 백성이 너보다 많음을 볼지라도 그들을 두려워하지 말라 애굽 땅에서 너를 인도하여 내신 네 하나님 여호와께서 너와 함께 하시느니라</u>
	제사장은 전쟁에 임하는 백성을 격려해야 합니다. 그리고 책임자들은 전쟁에 합당하지 않은 이는 집으로 돌려보냅니다. 집을 짓고 낙성식을 못 했거나, 포도원을 만들고 과실을 먹지 못한 자, 약혼하고 결혼하지 못한 자는 집으로 돌아갑니다. 왜냐하면 그들이 전사하면 다른 사람의 그들의 소유를 차지가 되기 때문입니다. 또한 두려워서 마음이 허약한 자도 돌려보내야 하는데 이들은 다른 형제의 마음마저 낙심하게 할 수 있기 때문입니다.
	* (20:10-15) 가나안의 주변 국가들과 전쟁할 때는 그들에게 먼저 화평을 제안하고 만약 그들이 거절하면 남자를 제외한 모든 전리품을 가져올 수 있습니다.
	* (20:16-18) 그러나 가나안 땅의 민족들과 전쟁할 때는 모두 멸절하여야 하는데 그들의 신에게 행하는 모든 가증한 일을 이스라엘이 본받아 하나님께 범죄할 수 있기 때문이었습니다.

	전쟁에 ~~관한 하나님의 인도적 원칙은 당신~~ 주변 ~~국가들이 전쟁에서~~ 행하는 ~~야만과 잔혹함과 명백한 대조를 보입니다~~.<~~ref name=“John_MacArthur”~~/>		제사장은 전쟁에 임하는 백성을 격려해야 합니다. 그리고 책임자들은 전쟁에 합당하지 않은 이들을 집으로 돌려보냅니다. (1) 집을 짓고 낙성식을 못했거나, (2) 포도원을 만들고 과실을 먹지 못한 자, (3) 약혼하고 결혼하지 못한 자는 집으로 돌아갑니다. 왜냐하면 그들이 전사하면 다른 사람이 그들의 소유를 차지하기 때문입니다. 또한 (4) 두려워서 마음이 허약한 자도 돌려보내야 하는데, 이들은 다른 형제의 마음마저 낙심하게 할 수 있기 때문입니다.

			가나안의 주변 국가들과 전쟁할 때는 그들에게 먼저 화평을 제안하고 만약 그들이 거절하면, 그 성을 공격하여 남자들을 모두 죽이고, 남자를 제외한 모든 전리품을 가져올 수 있습니다(20:10-15). 그러나 가나안 땅의 민족들과 전쟁할 때는 모두 멸절하여야 하는데 그들의 신에게 행하는 모든 가증한 일을 이스라엘이 본받아 하나님께 범죄할 수 있기 때문이었습니다(20:16-18).

			* (20:18) <u>이는 그들이 그 신들에게 행하는 모든 가증한 일을 너희에게 가르쳐 본받게 하여 너희가 너희의 하나님 여호와께 범죄하게 할까 함이니라</u>

	'''(21장) 여러 규례들'''		'''(21장) 여러 규례들'''

다니엘 (인물)

2026-08-29T15:10:45Z

다니엘 (Daniel)

2026-08-29T14:55:15Z

← 이전 판		2026년 8월 29일 (토) 14:55 판
(같은 사용자의 중간 판 2개는 보이지 않습니다)
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	[ [[에스겔]] <-- '''다니엘''' --> [[호세아]] ]		[ [[에스겔]] <-- '''다니엘''' --> [[호세아]] ]

	BC 605, 바벨론의 왕 [[느부갓네살]]이 유다를 정복하고, [[다니엘]]을 비롯해 유대인들이 포로가 되어 바벨론으로 끌려갔습니다. 바벨론에 끌려간 다니엘은 느부갓네살과 다른 바벨론의 왕들을 섬깁니다. 다니엘서는 다니엘의 행적, 예언, 그리고 꿈과 환상의 이야기를 담고 있습니다.		BC 605, 바벨론의 왕 [[느부갓네살]]이 유다를 정복하고, [[다니엘 (인물)]]을 비롯해 유대인들이 포로가 되어 바벨론으로 끌려갔습니다. 바벨론에 끌려간 다니엘은 느부갓네살과 다른 바벨론의 왕들을 섬깁니다. 다니엘서는 다니엘의 행적, 예언, 그리고 꿈과 환상의 이야기를 담고 있습니다.

	== 개요와 구조 ==		== 개요와 구조 ==
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	* 저자/시기: [[다니엘 (인물)]], (7:2) 다니엘이 진술하여 이르되 내가 밤에 환상을 보았는데 하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니, (8:1), (9:2), (12:4) / BC 606		* 저자/시기: [[다니엘 (인물)]], (7:2) 다니엘이 진술하여 이르되 내가 밤에 환상을 보았는데 하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니, (8:1), (9:2), (12:4) / BC 606
	* 독자 대상: 바벨론에 있는 이스라엘 포로들과 이방인들		* 독자 대상: 바벨론에 있는 이스라엘 포로들과 이방인들
	* 당시 통치자: [[느부갓네살]], [[성경인물::고레스]]		* 당시 통치자: [[느부갓네살]], 벨사살, 다리오, [[성경인물::고레스]]<ref>(단 1:21) 다니엘은 고레스 왕 원년까지 있으니라</ref>
	* 핵심 단어: 이방인의 때		* 핵심 단어: 이방인의 때; 이 용어는 기원전 605년부터 예수 그리스도의 재림 시까지 - 이스라엘 나라가 이방 국가들의 지배하에 있는 - 의 기간을 말한다. 다니엘은 현재까지도 계속되는 그 기간의 기본적인 윤곽을 제공한다.<ref name=구약성경개론>구약성경개론 (Survey of the Old Testament ), 폴 N. 벤웨어 지음, 곽철호 옮김, 요단출판사</ref>
	* 주요 인물: [[다니엘 (인물)]], [[성경인물::느부갓네살]], 벨사살(Belshazzar), [[성경인물::다리오]]		* 주요 인물: [[다니엘 (인물)]], [[성경인물::느부갓네살]], 벨사살(Belshazzar), [[성경인물::다리오]]
	* 목적: 하나님께서 이스라엘을 포기하지 않으셨다는 격려		* 목적: 하나님께서 이스라엘을 포기하지 않으셨다는 격려

마태복음 (Gospel of Matthew)

2026-08-29T01:03:06Z

갈릴리 지역 사역 (5-13장)

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산상수훈 (Sermon on the Mount)

2026-08-29T00:43:31Z

산상수훈 개요

← 이전 판		2026년 8월 29일 (토) 00:43 판
28번째 줄:		28번째 줄:
	* (5:3) <u>심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요</u>		* (5:3) <u>심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요</u>

	'''설교 구조와 특지'''		'''설교 구조와 특징'''

	산상수훈은 3포인트 설교의 전형을 보여주는 예입니다.		산상수훈은 3포인트 설교의 전형을 보여주는 예입니다.

마태복음 (Gospel of Matthew)

2026-08-29T00:36:38Z

산상수훈 (5-7장)

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산상수훈 (Sermon on the Mount)

2026-08-29T00:31:51Z

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마태복음 (Gospel of Matthew)

2026-08-28T23:49:32Z

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에베소서 (Ephesians)

2026-08-28T18:02:37Z

성도의 삶 (적용, 4-6장)

← 이전 판		2026년 8월 28일 (금) 18:02 판
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	=== 그리스도의 몸 안에서의 하나 (4장) ===		=== 그리스도의 몸 안에서의 하나 (4장) ===
	성도는 예수님의 교회로 하나 되어 선한 일을 합니다. 성도는 몸도 성령도 소망도 하나입니다. 주도 한 분이고 믿음도 하나고, 침례도 하나요 만유의 위에 계시는 하나님도 한 분입니다. 성령이 하나 되게 하신 것을 힘써 지켜야 합니다. 그러려면 겸손과 온유와 오래 참음과 사랑 가운데 서로 용납하는 평안의 매는 줄로 부르심으로 받은 일에 합당하게 행해야 합니다. 각 사람에게 그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주신 이유는 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하여 그리스도의 몸을 세우기 위함입니다. 성도와 교회는 믿음과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만하게 이르도록 자라야 합니다. 오직 사랑 안에서 참된 것 (~~진리의 말씀~~)을 행하므로 자랄 수 있습니다. 그리스도가 머리가 되는 교회는 각 마디를 통하여 그에게서 도움을 받아 연결되고 결합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하여 사랑 안에서 스스로 세워집니다.		'''성령이 하나되게 하신 것 (4:1-16)'''

	* (4:12) <u>이는 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 ~~하며 그리스도의~~ 몸을 세우려 하심이라</u> 모든 믿는 자에게는 서로 돕기 위해 은혜의 은사가 주어집니다. 모든 것은 그리스도께서 각 사람에게 베푸는 것이 가장 좋다고 생각되는 대로 주어집니다. 그리스도는 그들에게 많은 은사와 은혜, 특히 성령의 은사를 주십니다. ~~단순히 머리로~~ 아는 것이나 그리스도를 하나님의 아들로 인정하는 것만이 아니라 신뢰와 순종을 가져다주는 것입니다. 그리스도 안에는 충만함이 있으며, 그 충만함의 일부는 하나님의 권고에 따라 모든 믿는 자에게 주어집니다. 그러나 우리는 천국에 도달하기 전까지는 결코 완벽한 척도에 도달하지 못합니다. 하나님의 자녀들은 이 세상에 있는 동안 계속 성장하며, 그리스도인의 성장은 그리스도의 ~~영광을 향해 나아갑니다~~. 사람이 자신의 지위를 향상시키고, 자신의 척도에 따라 받은 모든 것을 다른 사람들의 영적 이익을 위해 사용하려고 노력할수록, 그는 자신의 마음에 진실한 사랑과 자선의 은혜가 뿌리를 두고 있다고 더욱 확신할 수 있습니다.~~<ref name=Henry/>~~		성도는 예수님의 교회로 하나 되어 선한 일을 합니다. 성도는 몸도 성령도 소망도 하나입니다. 주도 한 분이고 믿음도 하나고, 세례도 하나요, 만유의 위에 계시는 하나님도 한 분입니다. 성령이 하나 되게 하신 것을 힘써 지켜야 합니다. 그러려면 겸손과 온유와 오래 참음과 사랑 가운데 서로 용납하는 평안의 매는 줄로 부르심으로 받은 일에 합당하게 행해야 합니다. 각 사람에게 그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주신 이유는 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하여 그리스도의 몸을 세우기 위함입니다. 성도와 교회는 믿음과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만하게 이르도록 자라야 합니다. 오직 사랑 안에서 참된 것 (진리의 말씀)을 행하므로 자랄 수 있습니다. 그리스도가 머리가 되는 교회는 각 마디를 통하여 그에게서 도움을 받아 연결되고 결합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하여 사랑 안에서 스스로 세워집니다.

	'''새 사람 (4:17-32)'''		* (4:12) <u>이는 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라</u>

			모든 믿는 자에게는 서로 돕기 위해 은혜의 은사가 주어집니다. 모든 것은 그리스도께서 각 사람에게 베푸는 것이 가장 좋다고 생각되는 대로 주어집니다. 그리스도는 그들에게 많은 은사와 은혜, 특히 성령의 은사를 주십니다. 단순히 머리로 아는 것이나 그리스도를 하나님의 아들로 인정하는 것만이 아니라 신뢰와 순종을 가져다주는 것입니다. 그리스도 안에는 충만함이 있으며, 그 충만함의 일부는 하나님의 권고에 따라 모든 믿는 자에게 주어집니다. 그러나 우리는 천국에 도달하기 전까지는 결코 완벽한 척도에 도달하지 못합니다. 하나님의 자녀들은 이 세상에 있는 동안 계속 성장하며, 그리스도인의 성장은 그리스도의 영광을 향해 나아갑니다. 사람이 자신의 지위를 향상시키고, 자신의 척도에 따라 받은 모든 것을 다른 사람들의 영적 이익을 위해 사용하려고 노력할수록, 그는 자신의 마음에 진실한 사랑과 자선의 은혜가 뿌리를 두고 있다고 더욱 확신할 수 있습니다.<ref name=Henry/>

			'''옛 사람과 새 사람 (4:17-32)'''

	[[파일:FruitArrangement.jpg\|left\|thumb\|300px\|서로 친절하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라 (엡 4:32)]]		[[파일:FruitArrangement.jpg\|left\|thumb\|300px\|서로 친절하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라 (엡 4:32)]]

	바울은 옷을 벗고 입는 비유를 들어 ~~옛사람을~~ 벗고 새 ~~사람으로~~ 입는 성도의 삶을 설명합니다. 옛사람은 욕심을 따라 가치 없는 것을 위해 살아갑니다. 반면 새 사람은 ~~옛사람을 벗어 버리고~~ 그리스도의 진리를 따라 살아갑니다. 그 삶은 거짓이 아닌 참된 것을 말하고, 자신을 통제하며, 물질을 탐하지 않고 너그러우며, 나쁜 말이 아닌 덕이 되는 말만 하며, 악, 화, 비방, 악의를 버리고, 친절, 불쌍히 여기며, 용서합니다.		바울은 옷을 벗고 입는 비유를 들어 옛 사람을 벗고 새 사람을 입는 성도의 삶을 설명합니다. 옛사람은 욕심을 따라 가치 없는 것을 위해 살아갑니다. 반면 새 사람은 옛 사람을 벗어버리고 그리스도의 진리를 따라 살아갑니다. 그 삶은 거짓이 아닌 참된 것을 말하고, 자신을 통제하며, 물질을 탐하지 않고 너그러우며, 나쁜 말이 아닌 덕이 되는 말만 하며, 악, 화, 비방, 악의를 버리고, 친절, 불쌍히 여기며, 용서합니다.

	* (4:24) <u>하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라</u> 내적 쇄신의 열매로서 외적 쇄신이 있게 하십시요. 새로운 대상은 깨끗하고, 신선하고, 깔끔합니다. 당신의 삶도 그와 같은 측면을 가지게 하세요. 당신의 원칙, 목표, 습관이 새롭게 되어야 합니다. 즉, 당신의 삶이신 그리스도와 일치하게 하세요.<ref name=Pulpit>Pulpit Commentary</ref>		* (4:24) <u>하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라</u>
			내적 쇄신의 열매로서 외적 쇄신이 있게 하십시요. 새로운 대상은 깨끗하고, 신선하고, 깔끔합니다. 당신의 삶도 그와 같은 측면을 가지게 하세요. 당신의 원칙, 목표, 습관이 새롭게 되어야 합니다. 즉, 당신의 삶이신 그리스도와 일치하게 하세요.<ref name=Pulpit>강단 주석 (Pulpit Commentary)</ref>
	* (4:25) <u>그런즉 거짓을 버리고 각각 그 이웃과 더불어 참된 것을 말하라 이는 우리가 서로 지체가 됨이라</u>		* (4:25) <u>그런즉 거짓을 버리고 각각 그 이웃과 더불어 참된 것을 말하라 이는 우리가 서로 지체가 됨이라</u>

다니엘 (Daniel)

2026-08-28T17:54:27Z

느부갓네살 왕궁의 소년들 (1장)

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	[[파일:Daniel's vision.jpg\|thumb\|320px\|[[다니엘 (인물)]]의 환상 (단 7장) ]]		[[파일:Daniel's vision.jpg\|thumb\|320px\|[[다니엘 (인물)]]의 환상 (단 7장) ]]
	다니엘은 [[시대::구약]] 성경 39권 중 27번째 책으로 [[대선지서]]에 속합니다.		다니엘은 [[시대::구약]] 성경 39권 중 27번째 책으로 [[대선지서]]에 속합니다.

			본 글의 목적은 다니엘서를 개관하여 독자가 하나님의 말씀인 성경으로 더 가까이 나아가도록 돕는 것입니다. 진정한 은혜와 생명은 하나님의 말씀 가운데 있습니다.

	[ [[에스겔]] <-- '''다니엘''' --> [[호세아]] ]		[ [[에스겔]] <-- '''다니엘''' --> [[호세아]] ]

	BC 605, 바벨론의 왕 [[느부갓네살]]이 유다를 정복하고, [[다니엘]]을 비롯해 유대인들이 포로가 되어 바벨론으로 ~~끌려갑니다~~. 바벨론에 끌려간 다니엘은 느부갓네살과 다른 바벨론의 왕들을 섬깁니다. 다니엘서는 다니엘의 행적, 예언, 그리고 꿈과 환상의 이야기를 담고 있습니다.		BC 605, 바벨론의 왕 [[느부갓네살]]이 유다를 정복하고, [[다니엘]]을 비롯해 유대인들이 포로가 되어 바벨론으로 끌려갔습니다. 바벨론에 끌려간 다니엘은 느부갓네살과 다른 바벨론의 왕들을 섬깁니다. 다니엘서는 다니엘의 행적, 예언, 그리고 꿈과 환상의 이야기를 담고 있습니다.

	== 개요와 구조 ==		== 개요와 구조 ==
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	* 저자/시기: [[다니엘 (인물)]], (7:2) 다니엘이 진술하여 이르되 내가 밤에 환상을 보았는데 하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니, (8:1), (9:2), (12:4) / BC 606		* 저자/시기: [[다니엘 (인물)]], (7:2) 다니엘이 진술하여 이르되 내가 밤에 환상을 보았는데 하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니, (8:1), (9:2), (12:4) / BC 606
	* 독자 대상: 바벨론에 있는 이스라엘 포로들과 이방인들		* 독자 대상: 바벨론에 있는 이스라엘 포로들과 이방인들
	* 통치자: [[느부갓네살]], [[성경인물::고레스]]		* 당시 통치자: [[느부갓네살]], [[성경인물::고레스]]
	* 핵심 단어: 이방인의 때		* 핵심 단어: 이방인의 때
	* 주요 인물: [[다니엘 (인물)]], [[성경인물::느부갓네살]], 벨사살(Belshazzar), [[성경인물::다리오]]		* 주요 인물: [[다니엘 (인물)]], [[성경인물::느부갓네살]], 벨사살(Belshazzar), [[성경인물::다리오]]
	* 목적: 하나님께서 이스라엘을 포기하지 않으셨다는 격려		* 목적: 하나님께서 이스라엘을 포기하지 않으셨다는 격려
	* ~~쓰여진~~ 언어: 히브리어 (1, 8-12장), 아람어 (2-7장)		* 쓰인 언어: 히브리어 (1, 8-12장), 아람어 (2-7장)
	* 다니엘서에 나타나는 그리스도: 인자 (겸손하신 예수님께서 선호하셨던 타이틀) (단 7:13),<ref>(단 7:13) 내가 또 밤 환상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가 그 앞으로 인도되매</ref> 기름 부음을 받은 자 (단 9:25)<ref>(단 9:25) 그러므로 너는 깨달아 알지니라 예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터 기름 부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지 일곱 이레와 예순두 이레가 지날 것이요 그 곤란한 동안에 성이 중건되어 광장과 거리가 세워질 것이며</ref>
	* 책 이름 약자: 단<ref>https://www.bskorea.or.kr/bible/korbib_shortword01.php</ref>, Dan.<ref> https://www.logos.com/bible-book-abbreviations</ref>		* 책 이름 약자: 단<ref>https://www.bskorea.or.kr/bible/korbib_shortword01.php</ref>, Dan.<ref> https://www.logos.com/bible-book-abbreviations</ref>

	'''구조'''		'''구조와 특징'''

	다니엘서는 모두 12장으로 아래와 같이 나눌 수 있습니다.		다니엘서는 모두 12장으로 아래와 같이 나눌 수 있습니다.
	* ~~다니엘의 배경~~ (1장)		* 느부갓네살 왕궁의 소년들 (1장)
	* 이방인에 대한 예언 (2-7장)		* 이방인에 대한 예언 (2-7장)
	* 이스라엘에 대한 예언 (8-9장)		* 이스라엘에 대한 예언 (8-9장)
	* 마지막 날에 대한 환상 (10-12장)		* 마지막 날에 대한 환상 (10-12장)

	== ~~다니엘의 배경~~ (1장) ==		다니엘서에 나타나는 그리스도:
			* 인자 (겸손하신 예수님께서 선호하셨던 타이틀)<ref>(단 7:13) 내가 또 밤 환상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가 그 앞으로 인도되매</ref>
			* 기름 부음을 받은 자<ref>(단 9:25) 그러므로 너는 깨달아 알지니라 예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터 기름 부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지 일곱 이레와 예순두 이레가 지날 것이요 그 곤란한 동안에 성이 중건되어 광장과 거리가 세워질 것이며</ref>

			== 느부갓네살 왕궁의 소년들 (1장) ==
	[[파일:Daniel Interpreting Nebuchadnezzar's Dream.jpg\|thumb\|280px\|다니엘의 느부갓네살 꿈 해석 (단 2장) ]]		[[파일:Daniel Interpreting Nebuchadnezzar's Dream.jpg\|thumb\|280px\|다니엘의 느부갓네살 꿈 해석 (단 2장) ]]
	~~유다왕~~ [[여호야김]] 삼년에 바벨론 왕 느부갓네살이 예루살렘을 ~~에워싸고 주께서 유다왕과 하나님의 전 그릇 얼마를 그의 손에 넘기셨습니다~~. ~~그리고 바벨론은 이스라엘 자손 중에서 왕족과 귀족 그리고 뛰어나 소년들을 데려다가 그들의 학문과 언어를 배우게 하여 삼년 후에~~ 왕을 ~~보필하는 자로 쓰고자 하였습니다~~. ~~그들 가운데~~ 다니엘과 ~~하나냐와 미사엘과 이사랴가 있었고 그들의 이름은 그 나라 신을 따르는 자의 이름으로 개명되어 환관장에게 불리게 되었습니다. 다니엘은~~ 왕의 음식과 포도주로 자기를 더럽히지 ~~않기로 결단하였습니다~~. 그가 믿음을 지키고자 하니 하나님이 환관장의 마음을 움직이셔서 물과 야채만 먹고 다니엘과 세 친구가 어찌 되는지 시험하는 것을 허락하게 하셨고 그들은 더욱 아름다운 소년이 되었습니다. ~~하나님이 네 소년에게 지혜를 주셨고 기한이 차 왕 앞에 설 때 무리중에 이같은 자들이 없었습니다~~.		1장은 다니엘서의 배경입니다.

			유다 왕 [[여호야김]] 삼년에, 바벨론 왕 느부갓네살이 예루살렘을 공격하여 유다 왕과 귀족들을 바벨론으로 끌고 갔습니다. 그중 다니엘을 비롯한 어린 소년들은 바벨론 왕을 섬기기 위해 그 나라의 교육을 받았습니다. 그런데 다니엘과 친구들은 왕의 음식과 포도주로 자기를 더럽히지 않으며, 그들의 믿음을 지킬 수 있었습니다.

			* (1:20) <u>왕이 그들에게 모든 일을 묻는 중에 그 지혜와 총명이 온 나라 박수와 술객보다 십 배나 나은 줄을 아니라</u>

			(1:17-21) 다니엘과 그의 동료들은 자신들의 종교를 지켰습니다. 하나님께서는 그들에게 학식이 뛰어난 상을 주셨습니다. 경건한 젊은이들은 유용한 일에 있어서 동료들보다 더 잘하려고 노력해야 합니다. 사람의 칭찬을 하려 함이 아니요 오직 복음의 영광을 위함이며 또 사람으로 쓸모 있는 자격을 갖추게 하려 함이라 그리고 군주가 자신을 섬기기에 가장 적합한 사람을 판단하고 그 때문에 그들을 선호할 수 있다면 그것은 국가와 군주의 명예를 위해 좋은 일입니다. 젊은이들은 꾸준히 이 장을 묵상해야 합니다. 그리고 하나님께서는 당신을 존경하는 사람들을 존중히 여기시고, 그분을 멸시하는 사람들은 경멸을 받으시리라는 것을 모두 기억하십시오.<ref name=Matthew>메튜 헨리 주석 (Matthew Henry's Commentary)</ref>

	== 이방인에 대한 예언 (2-7장) ==		== 이방인에 대한 예언 (2-7장) ==
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	'''참고한 자료'''		'''참고한 자료'''
	* Zondervan NIV Study Bible ~~(based on NIV 1984~~)		* 존더반 NIV 스터디 바이블 (Zondervan NIV Study Bible), 1984
	* John MacArthur Study Bible		* 존 맥아더 스터디 바이블 (John MacArthur Study Bible), 2nd Edition, 2021, Thomas Nelson
	* 구약성경개론 (Survey of the Old Testament - 폴 N. 벤웨어)		* 구약성경개론 (Survey of the Old Testament ), 폴 N. 벤웨어 지음, 곽철호 옮김, 요단출판사
	* https://www.esv.org/ ESV (English Standard Version)		* https://www.esv.org/ ESV (English Standard Version)
	* https://biblehub.com/commentaries		* https://biblehub.com/commentaries/genesis/1-1.htm Bible Hub Project (여러 주석이 있음)
	* https://www.gotquestions.org/Book-of-Daniel.html		* https://www.gotquestions.org/Book-of-Daniel.html
	* https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php (대한성서공회)		* https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php (대한성서공회)

역대상 (1 Chronicles)

2026-08-28T17:04:35Z

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(같은 사용자의 중간 판 하나는 보이지 않습니다)
27번째 줄:		27번째 줄:
	== 부분 계보 (1-9장) ==		== 부분 계보 (1-9장) ==
	[[파일:Rembrandt Harmensz.jpg\|thumb\|220px\|이삭을 재물로 바치는 아브라함과 천사의 간섭 [[창세기\|(창 22장)]]]]		[[파일:Rembrandt Harmensz.jpg\|thumb\|220px\|이삭을 재물로 바치는 아브라함과 천사의 간섭 [[창세기\|(창 22장)]]]]
	이 요약된 족보는 구속사에서 하나님이 선택하신 계보를 요약하고 있습니다.<ref>존 맥아더 스터디 바이블 (John MacArthur Study Bible)</ref>		이 요약된 족보는 구속사에서 하나님이 선택하신 계보를 요약하고 있습니다.<ref name=MacArthur>존 맥아더 스터디 바이블 (John MacArthur Study Bible)</ref>

	=== 아담부터 다윗 전까지 (1-2장) ===		=== 아담부터 다윗 전까지 (1-2장) ===
315번째 줄:		315번째 줄:
	* (20:8) <u>가드의 키 큰 자의 소생이라도 다윗의 손과 그 신하의 손에 다 죽었더라</u>		* (20:8) <u>가드의 키 큰 자의 소생이라도 다윗의 손과 그 신하의 손에 다 죽었더라</u>

	'''(21장) 계수'''		'''다윗의 인구 조사 (21장)'''
	[[파일:Hole King David Threshing.jpg\|thumb\|220px\|오르난의 타작마당을 사는 [[다윗]] 왕 [[사무엘하\| (삼하 24장)]], [http://kcm.co.kr/bible/kor/1ch21.html (대상 21장)] ]]		[[파일:Hole King David Threshing.jpg\|thumb\|220px\|오르난의 타작마당을 사는 [[다윗]] 왕 [[사무엘하\| (삼하 24장)]], [http://kcm.co.kr/bible/kor/1ch21.html (대상 21장)] ]]
			다윗이 인구 조사를 합니다. (관련 말씀: 삼하 24:1-25)

	* (21:1) <u>사탄이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 충동하여 이스라엘을 계수하게 하니라</u>		* (21:1) <u>사탄이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 충동하여 이스라엘을 계수하게 하니라</u>
	[[요압]]이 이 일은 이스라엘로 범죄하게 하는 일이라 반대하였지만, ~~다윗이 재촉하여 조사한 후에 돌아와 보고합니다. 이때 요압은~~ 왕의 ~~명령을 마땅치 않게 여겨 레위와 베냐민은 빼고 보고하였습니다~~. 하나님이 ~~진노하셔서~~ 다윗에게 ~~3가지 중 하나를 선택하면 그 방법으로 징계하시겠다고 해서 다윗은 3일간 전염병이 도는 것을 선택하였고~~ 사람이 7만 명이 죽었습니다. ~~하나님은 멸하는 천사의 손을 거두라 하셨는데 이때 오르난의 타작마당에 천사가 있았습니다. 다윗이 방백들과~~ 땅에 엎드려 자기의 죄를 회개하며 백성에게 재앙을 내리지 말아 달라고 기도합니다. ~~천사가 갓에게 명령하여 오르난의 타작 마당에서 제단을 쌓으라 하니 금 육백 세겔을 주고 그 땅을 사서~~ 번제와 화목제를 드리니 하나님이 번제단 위에 불을 내려 응답하셨습니다. 이 곳은 과거 아브라함이 이삭을 하나님께 바친 곳이며 장차 솔로몬이 성전을 지을 곳입니다.
			"사탄이 ... 충동하여" - 같은 사건을 기록하고 있는 사무엘하에서는 "여호와께서 ... 다윗을 격동시키사"라고 합니다.<ref>(삼하 24:1) 여호와께서 다시 이스라엘을 향하여 진노하사 그들을 치시려고 다윗을 격동시키사 가서 이스라엘과 유다의 인구를 조사하라 하신지라</ref> 이 불일치는 사탄도 사용하여 선한 뜻을 이루는 하나님의 주권을 이해함으로 해결할 수 있습니다.<ref name=MacArthur/>

			[[요압]]이 이 일은 이스라엘로 범죄하게 하는 일이라 반대하였지만, 왕의 마음을 바꿀 수는 없었습니다.

			* (21:7) <u>하나님이 이 일을 악하게 여기사 이스라엘을 치시매</u>

			하나님께서 다윗에게 진노하신 이유는 당시에는 사람이 자기 소유의 것만을 계수할 권리가 있었기 때문입니다. 이스라엘 백성은 다윗의 것이 아니라 하나님의 것이었습니다.<ref>https://www.gotquestions.org/David-census.html</ref>

			하나님이 진노하셔서 벌로 이스라엘 백성 7만 명이 죽었습니다. 다윗과 리더들이 땅에 엎드려 자기의 죄를 회개하며 백성에게 재앙을 내리지 말아 달라고 기도합니다. 다윗은 번제와 화목제를 드리니 하나님이 번제단 위에 불을 내려 응답하셨습니다. 제사를 드린 곳은 과거 아브라함이 이삭을 하나님께 바친 곳이며 장차 솔로몬이 성전을 지을 곳입니다.

	=== 성전 건축 준비 (22-29장) ===		=== 성전 건축 준비 (22-29장) ===

잠언 (Proverbs)

2026-08-28T16:28:42Z

솔로몬의 주요 잠언 (10:1-22:16)

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184번째 줄:		184번째 줄:

	(19:1) 지혜와 은혜가 없는 사람은 아무리 부유하거나 높은 지위에 있다 해도, 하나님을 경외하는 가난한 사람보다 존귀하지도 행복하지도 못합니다. (2절) 지식이 없다면 영혼이 무슨 유익을 얻을 수 있겠습니까? 또한 자신의 발걸음을 깊이 생각할 시간을 갖지 않는 사람은 죄를 짓는 것입니다.<ref name=Matthew/>		(19:1) 지혜와 은혜가 없는 사람은 아무리 부유하거나 높은 지위에 있다 해도, 하나님을 경외하는 가난한 사람보다 존귀하지도 행복하지도 못합니다. (2절) 지식이 없다면 영혼이 무슨 유익을 얻을 수 있겠습니까? 또한 자신의 발걸음을 깊이 생각할 시간을 갖지 않는 사람은 죄를 짓는 것입니다.<ref name=Matthew/>

			* (20:1) <u>포도주는 거만하게 하는 것이요 독주는 떠들게 하는 것이라 이에 미혹되는 자마다 지혜가 없느니라</u>

			"떠들게 하는" - 혹은 "싸우는", 각각의 경우에 사물은 피해자로 의인화됩니다. 술잔에 취한 술꾼은 하나님을 향하여 불경건하게 되며 이웃을 향하여 다투게 됩니다.<ref name=Cambridge/>

	'''지혜 (적용)'''		'''지혜 (적용)'''

신명기 (Deuteronomy)

2026-08-28T15:29:06Z

하나님 나라의 리더십 (17-21장)

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376번째 줄:		376번째 줄:
	나 같은 선지자 하나 (a prophet like me): 단수는 최종 선지자임을 강조합니다. 구약(신 34:10)과 신약 (행 3:22-23; 7:37)은 모두 이 구절을 다가올 메시아로 해석하고 있습니다. 그는 모세와 같이 하나님의 계시를 받아 전하고 하나님의 백성을 인도합니다(참고 요 1:21, 25, 43-45; 6:14’ 7:40). 사실, 예수님은 여러 면에서 모세와 같습니다. (1) 아기였을 때 죽음에서 살아 남 (행 2; 마 2:13-23), (2) 왕가의 명예를 버림 (빌 2:5-8; 히 11:24-27), (3) 백성에 대한 연민 (민 27:17; 마 9:36), (4) 백성을 위한 중보 (신 9:18; 히 7:25), (5) 하나님과 대면함 (행 34:29-30; 고후 3:7), 그리고 (6) 하나님 약속의 중재인(mediator) (신 29:1; 히 8:6-7).<ref name=“John_MacArthur”/>		나 같은 선지자 하나 (a prophet like me): 단수는 최종 선지자임을 강조합니다. 구약(신 34:10)과 신약 (행 3:22-23; 7:37)은 모두 이 구절을 다가올 메시아로 해석하고 있습니다. 그는 모세와 같이 하나님의 계시를 받아 전하고 하나님의 백성을 인도합니다(참고 요 1:21, 25, 43-45; 6:14’ 7:40). 사실, 예수님은 여러 면에서 모세와 같습니다. (1) 아기였을 때 죽음에서 살아 남 (행 2; 마 2:13-23), (2) 왕가의 명예를 버림 (빌 2:5-8; 히 11:24-27), (3) 백성에 대한 연민 (민 27:17; 마 9:36), (4) 백성을 위한 중보 (신 9:18; 히 7:25), (5) 하나님과 대면함 (행 34:29-30; 고후 3:7), 그리고 (6) 하나님 약속의 중재인(mediator) (신 29:1; 히 8:6-7).<ref name=“John_MacArthur”/>

	'''(~~19장~~) ~~도피성~~'''		'''도피성 (19:1-13)'''

	~~같은 내용: [[민수기]] 35:9-34~~		이스라엘이 가나안 땅에 들어가 기업을 받게 되면 몇 성읍을 구별하여 외도하지 않고 살인한 사람의 생명을 보호하여 무죄한 피를 흘리지 말라고 하였습니다. 그러나 누가 의도된 살인자가 도피성으로 왔다면 장로는 그 사람을 보복자의 손에 넘겨야 합니다. (관련 말씀: 민 35:9-28; 수 20:1-9)
	* (19:1-13) 도피성: 이스라엘이 가나안 땅에 들어가 기업을 받게 되면 몇 성읍을 구별하여 외도하지 않고 살인한 사람의 생명을 보호하여 무죄한 피를 흘리지 말라고 하였습니다. 그러나 누가 의도된 살인자가 도피성으로 왔다면 장로는 그 사람을 보복자의 손에 넘겨야 합니다. (19:13) <u>~~네 눈이 그를 긍휼히 여기지 말고 무죄한 피를 흘린 죄를 이스라엘에서 제하라 그리하면 네게 복이 있으리라~~</u>
	* (19:14) ~~이웃의 경계표를 옮기지 말라:~~ <u>네 하나님 여호와께서 네게 주어 차지하게 하시는 땅 곧 네 소유가 된 기업의 땅에서 조상이 정한 네 이웃의 경계표를 옮기지 말지니라</u>		* (19:3) <u>네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅 전체를 세 구역으로 나누어 길을 닦고 모든 살인자를 그 성읍으로 도피하게 하라</u>
	* (19:14-21) ~~두 세 증인:~~ 모든 악과 죄에 대하여는 ~~두 세~~ 사람의 증인이 있어야 하고 재판장은 자세히 조사하고 위증하는 자는 그대로 갚아 주어 악을 제하여야 합니다.
	* 적용: 보복은 정부 즉, 사법 시스템에 적용하는 것이지 ~~개인의 적용으로~~ 생각하면 안 됩니다. 인간은 지혜의 한계로 오해할 수 있고 또한 죄인이기에 자신이 받은 것보다 더 크게 복수하는 것이 자연스럽습니다. 하나님은 도피성을 만들어 이런 것들을 피하여 공정한 재판을 받게 하신 것입니다.		"길을 딖고" - 그들에게로 평탄한 길을 만들고 잘 보수하여 눈에 띄는 표시로 구별하여 지체와 실수를 막게 하라 그리하면 살인자가 어려움 없이 가장 가까운 성읍으로 도피할 수 있을 것이니라. "땅 전체를 세 구역으로 나누어" - 요단 서쪽에 있는 네 소유물을 세 부분으로 나누고 각 부분의 중앙에 피난처를 열어 두라. 그 지역의 주민과 거의 같은 거리에 있으므로 모든 사람이 동일한 유익을 얻게 되리라.<ref name=Benson/>

			'''이웃의 경계표를 옮기지 말라 (19:14)'''

			* (19:14) <u>네 하나님 여호와께서 네게 주어 차지하게 하시는 땅 곧 네 소유가 된 기업의 땅에서 조상이 정한 네 이웃의 경계표를 옮기지 말지니라</u>

			'''두 세 증인의 입으로 하라 (19:15-21)'''

			모든 악과 죄에 대하여는 두세 사람의 증인이 있어야 하고 재판장은 자세히 조사하고 위증하는 자는 그대로 갚아 주어 악을 제하여야 합니다.

			* (19:15) <u>사람의 모든 악에 관하여 또한 모든 죄에 관하여는 한 증인으로만 정할 것이 아니요 두 증인의 입으로나 또는 세 증인의 입으로 그 사건을 확정할 것이며</u>

			보복은 정부, 즉 사법 시스템에 적용하는 것이지 개인에 적용한다고 생각하면 안 됩니다. 인간은 지혜의 한계로 오해할 수 있고 또한 죄인이기에 자신이 받은 것보다 더 크게 복수하는 것이 자연스럽습니다. 하나님은 도피성을 만들어 이런 것들을 피하여 공정한 재판을 받게 하신 것입니다.

	'''(20장) 전쟁에 관한 법률'''		'''(20장) 전쟁에 관한 법률'''

예레미야애가 (Lamentations)

2026-08-28T00:02:10Z

차이 보기

예레미야 (Jeremiah)

2026-08-27T23:39:37Z

차이 보기

이사야 (Isaiah)

2026-08-27T19:01:43Z

영원한 구원과 영원한 심판 (58-66장)

차이 보기

AI 테스트: 창조의 아름다움

2026-08-27T18:40:10Z

@@ 1번째 줄: / 1번째 줄: @@
-질문: "하나님의 창조의 아름다움을 설명해 주세요."
+질문:
 == ChatGPT ==
@@ 203번째 줄: / 205번째 줄: @@
 그 질문이 바로
 창조의 아름다움이 우리에게 주는 가장 큰 선물입니다.
 == 관련 자료 ==

AI 테스트 개관

2026-08-27T18:18:23Z

← 이전 판		2026년 8월 27일 (목) 18:18 판
85번째 줄:		85번째 줄:
	\|-		\|-
	\| 멀티미디어		\| 멀티미디어
	\| [[AI 테스트: 성경 그림]]		\| [[AI 테스트: 성경 그림\|성경 그림]], [[AI 테스트: 노래 만들기\|노래 만들기]]
	\|-		\|-
	\|}		\|}

← 이전 판		2026년 8월 29일 (토) 15:10 판
(같은 사용자의 중간 판 2개는 보이지 않습니다)
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	[[파일:Daniellion.jpg\|thumb\|320px\|사자 굴 속의 다니엘 (단 6장)] ]]		[[파일:Daniellion.jpg\|thumb\|320px\|사자 굴 속의 다니엘 (단 6장)] ]]
	다니엘은 [[시대::구약]] 인물로 [[~~다니엘~~]]의 저자입니다.		다니엘은 [[시대::구약]] 인물로 [[다니엘서]]의 저자입니다.

	BC 605, [[바벨론]]의 왕 느부갓네살이 유다를 정복하고, 다니엘을 ~~비롯해~~ 유대인들이 포로가 되어 바벨론으로 ~~끌려갑니다~~. 바벨론에 끌려간 다니엘은 느부갓네살과 다른 바벨론의 왕들을 섬깁니다.		BC 605, [[바벨론]]의 왕 느부갓네살이 유다를 정복하고, 다니엘을 비롯한 유대인들이 포로가 되어 바벨론으로 끌려갔습니다. 바벨론에 끌려간 다니엘은 느부갓네살과 다른 바벨론의 왕들을 섬깁니다.

	== 개요 ==		== 개요 ==
	[[파일:Daniel refuse kingsfood.jpg\|left\|thumb\|220px\|left\|바벨론 왕궁의 음식을 거절하는 다니엘과 친구들 (단 1장)] ]]		[[파일:Daniel refuse kingsfood.jpg\|left\|thumb\|220px\|left\|바벨론 왕궁의 음식을 거절하는 다니엘과 친구들 (단 1장)] ]]
	* 이름의 의미: 하나님은 나의 심판자 (God is my judge)		* 이름의 의미: 하나님은 나의 심판자 (God is my judge)
			* 다른 이름: 벨드사살<ref>(단 4:8) 그 후에 다니엘이 내 앞에 들어왔으니 그는 내 신의 이름을 따라 벨드사살이라 이름한 자요 그의 안에는 거룩한 신들의 영이 있는 자라 내가 그에게 꿈을 말하여 이르되</ref>
	* 시대: 바벨론 포로시대		* 시대: 바벨론 포로시대
	* 동시대 선지자: [[성경인물::예레미야 (인물)]], [[성경인물::에스겔 (인물)]]		* 동시대 선지자: [[성경인물::예레미야 (인물)]], [[성경인물::에스겔 (인물)]]

	== 바벨론으로 끌려간 다니엘 ==		== 바벨론으로 끌려간 다니엘 ==
	~~(단 1장) 유다왕~~ [[성경인물::여호야김]] 삼년에 바벨론 왕 [[성경인물::느부갓네살]]이 예루살렘을 에워싸고 주께서 ~~유다왕과~~ 하나님의 전 그릇 얼마를 그의 손에 넘기셨습니다. 그리고 바벨론은 이스라엘 자손 중에서 왕족과 귀족 그리고 ~~뛰어나~~ 소년들을 데려다가 그들의 학문과 언어를 배우게 하여 삼년 후에 왕을 보필하는 자로 쓰고자 하였습니다. 그들 가운데 다니엘과 하나냐와 미사엘과 이사랴가 있었고 그들의 이름은 그 나라 신을 따르는 자의 이름으로 개명되어 환관장에게 불리게 되었습니다. 다니엘은 왕의 음식과 포도주로 자기를 더럽히지 않기로 결단하였습니다. 그가 믿음을 지키고자 하니 하나님이 환관장의 마음을 움직이셔서 물과 야채만 먹고 다니엘과 세 친구가 어찌 되는지 시험하는 것을 허락하게 하셨고 그들은 더욱 아름다운 소년이 되었습니다. 하나님이 네 소년에게 지혜를 주셨고 기한이 차 왕 앞에 설 때 ~~무리중에 이같은~~ 자들이 없었습니다.		유다 왕 [[성경인물::여호야김]] 삼년에 바벨론 왕 [[성경인물::느부갓네살]]이 예루살렘을 에워싸고 주께서 유다 왕과 하나님의 전 그릇 얼마를 그의 손에 넘기셨습니다. 그리고 바벨론은 이스라엘 자손 중에서 왕족과 귀족 그리고 뛰어난 소년들을 데려다가 그들의 학문과 언어를 배우게 하여 삼 년 후에 왕을 보필하는 자로 쓰고자 하였습니다. 그들 가운데 다니엘과 하나냐와 미사엘과 이사랴가 있었고 그들의 이름은 그 나라 신을 따르는 자의 이름으로 개명되어 환관장에게 불리게 되었습니다. 다니엘은 왕의 음식과 포도주로 자기를 더럽히지 않기로 결단하였습니다. 그가 믿음을 지키고자 하니 하나님이 환관장의 마음을 움직이셔서 물과 야채만 먹고 다니엘과 세 친구가 어찌 되는지 시험하는 것을 허락하게 하셨고 그들은 더욱 아름다운 소년이 되었습니다. 하나님이 네 소년에게 지혜를 주셨고 기한이 차 왕 앞에 설 때 무리 가운데 이 같은 자들이 없었습니다. (다니엘서 1장)

	== 꿈과 이적 해석 ==		== 꿈과 이적 해석 ==
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	=== 느부갓네살의 꿈과 해석 ===		=== 느부갓네살의 꿈과 해석 ===
	~~(단 2장)~~ 느부갓네살이 다스린 지 이 년이 되는 해에 꿈을 꾸었는데 그로 말미암아 번민하여 잠을 이루지 못하자 그의 꿈을 알려 줄 박수와 술객과 점쟁이와 갈대아 술사를 불렀습니다. 그러나 그들은 왕이 꾼 꿈을 알지 못하므로 해석을 할 수 없었습니다. ~~그들은~~ 이것은 오직 신들 외에는 알 수 없다고 하자 왕은 화가 나 모든 지혜자들을 ~~죽이라~~ 명령하였습니다. 근위대장이 다니엘도 죽이려고 왔을 때 시간을 주면 그 해석을 알려 드리겠다고 말한 후 집에 돌아와 세 친구들과 함께 하나님이 구원하시기를 구했습니다. 그러자 한밤중에 환상으로 다니엘에게 보이셨고 하늘에 계신 하나님을 찬송하였습니다.		느부갓네살이 다스린 지 이 년이 되는 해에 꿈을 꾸었는데 그로 말미암아 번민하여 잠을 이루지 못하자 그의 꿈을 알려 줄 박수와 술객과 점쟁이와 갈대아 술사를 불렀습니다. 그러나 그들은 왕이 꾼 꿈을 알지 못하므로 해석을 할 수 없었습니다. 그들이 이것은 오직 신들 외에는 알 수 없다고 하자, 왕은 화가 나서 모든 지혜자들을 죽이라고 명령하였습니다. 근위대장이 다니엘도 죽이려고 왔을 때 시간을 주면 그 해석을 알려 드리겠다고 말한 후 집에 돌아와 세 친구들과 함께 하나님이 구원하시기를 구했습니다. 그러자 한밤중에 환상으로 다니엘에게 보이셨고 하늘에 계신 하나님을 찬송하였습니다.

	꿈에서 왕은 크고 광채가 매우 찬란하며 그 모양이 심히 두려운 큰 신상을 봤다고 다니엘이 말했습니다. 그 우상의 머리는 순금이요 가슴과 두 팔은 은이요 배와 넓적다리는 놋이요 그 종아리는 쇠요 그 발은 얼마는 쇠요 얼마는 진흙이었습니다. 또 왕이 봤는데 손대지 아니한 돌이 나와서 신상의 쇠와 진흙의 발을 쳐서 부서뜨리니 바람에 불려 간 곳이 없었고 우상을 친 돌은 태산을 이루어 온 세계에 가득하였다고 말했습니다. 머리인 금은 느부갓네살이며 그를 이어 은나라 놋나라 쇠나라 같은 강대국이 세상을 다스리겠으며 그 중 쇠나라는 가장 강할 것이나 나누어지고 쇠와 진흙이 섞인 나라는 여러 왕의 시대인데 손대지 아니한 돌이 나와 모두를 부셔버리고 하늘의 하나님이 한 나라를 세우실 것입니다. 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸망시키고 영원히 설 것이라고 해석했습니다.		꿈에서 왕은 크고 광채가 매우 찬란하며 그 모양이 심히 두려운 큰 신상을 봤다고 다니엘이 말했습니다. 그 우상의 머리는 순금이요 가슴과 두 팔은 은이요 배와 넓적다리는 놋이요 그 종아리는 쇠요 그 발은 얼마는 쇠요 얼마는 진흙이었습니다. 또 왕이 봤는데 손대지 아니한 돌이 나와서 신상의 쇠와 진흙의 발을 쳐서 부서뜨리니 바람에 불려 간 곳이 없었고 우상을 친 돌은 태산을 이루어 온 세계에 가득하였다고 말했습니다. 머리인 금은 느부갓네살이며 그를 이어 은나라 놋나라 쇠나라 같은 강대국이 세상을 다스리겠으며 그 중 쇠나라는 가장 강할 것이나 나누어지고 쇠와 진흙이 섞인 나라는 여러 왕의 시대인데 손대지 아니한 돌이 나와 모두를 부셔버리고 하늘의 하나님이 한 나라를 세우실 것입니다. 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸망시키고 영원히 설 것이라고 해석했습니다. (다니엘서 2장)

	=== 느부갓네살 왕의 두 번째 꿈 ===		=== 느부갓네살 왕의 두 번째 꿈 ===

	~~(단 4장)~~ 느부갓네살 왕이 한 꿈을 꾸고 받은 환상으로 말미암아 번민하여 다니엘을 불렀습니다. 그는 꿈에서 한 나무를 보았는데 그것은 키가 크고 견고하고, 그 잎사귀는 아름답고 그 열매는 많아서 만민의 먹을 것이 될 만하고 들짐승이 그 그늘에 있으며 공중에 나는 새는 그 가지에 깃들이고 육체를 가진 모든 것이 거기에서 먹을 것을 얻을 만했다고 말했습니다. 그런데 한 순찰자, 한 거룩한 자가 하늘에서 내려와서 그 나무를 베고 그 가지를 자르고 그 잎사귀를 떨고 그 열매를 헤치고 짐승들을 그 아래에서 떠나게 하고 새들을 그 가지에서 쫓아내었습니다. 그러나 그 뿌리의 그루터기를 땅에 남겨 두고 쇠와 놋줄로 동이고 그것을 들풀 가운데에 두어서 이슬에 젖고 땅의 풀 가운데에서 짐승과 더불어 제 몫을 얻을 것이며 그 마음은 변하여 사람의 마음 같지 아니하고 짐승의 마음을 받아 일곱 때를 지내리라 말하는 것을 왕은 꿈에서 보았습니다.		느부갓네살 왕이 한 꿈을 꾸고 받은 환상으로 말미암아 번민하여 다니엘을 불렀습니다. 그는 꿈에서 한 나무를 보았는데 그것은 키가 크고 견고하고, 그 잎사귀는 아름답고 그 열매는 많아서 만민의 먹을 것이 될 만하고 들짐승이 그 그늘에 있으며 공중에 나는 새는 그 가지에 깃들이고 육체를 가진 모든 것이 거기에서 먹을 것을 얻을 만했다고 말했습니다. 그런데 한 순찰자, 한 거룩한 자가 하늘에서 내려와서 그 나무를 베고 그 가지를 자르고 그 잎사귀를 떨고 그 열매를 헤치고 짐승들을 그 아래에서 떠나게 하고 새들을 그 가지에서 쫓아내었습니다. 그러나 그 뿌리의 그루터기를 땅에 남겨 두고 쇠와 놋줄로 동이고 그것을 들풀 가운데에 두어서 이슬에 젖고 땅의 풀 가운데에서 짐승과 더불어 제 몫을 얻을 것이며 그 마음은 변하여 사람의 마음 같지 아니하고 짐승의 마음을 받아 일곱 때를 지내리라 말하는 것을 왕은 꿈에서 보았습니다. (다니엘서 4장)

	=== 벨사살 왕의 잔치와 벽에 ~~쓰여진~~ 글 ===		=== 벨사살 왕의 잔치와 벽에 쓰인 글 ===
	[[파일:Belshazzar’s feast.jpg\|thumb\|left\|300px\|벨사살(Belshazzar) 왕의 잔치에서 글자 쓰는 손가락 (단 5장)] ]]		[[파일:Belshazzar’s feast.jpg\|thumb\|left\|300px\|벨사살(Belshazzar) 왕의 잔치에서 글자 쓰는 손가락 (단 5장)] ]]

	~~(단 5장)~~ 느부갓네살의 손자 ~~[http://kcm.co.kr/ency/names/0533.html~~ 벨사살(Belshazzar)]] 왕이 그의 귀족 천명을 불러 잔치를 베풀었는데 술을 마실 때 예루살렘 성전에서 탈취한 ~~은 금~~ 그릇으로 마시고 손으로 만든 신들을 찬양하였습니다.		느부갓네살의 손자 벨사살(Belshazzar) 왕이 그의 귀족 천명을 불러 잔치를 베풀었는데 술을 마실 때 예루살렘 성전에서 탈취한 은금 그릇으로 마시고 손으로 만든 신들을 찬양하였습니다.
	~~그 때에~~ 사람의 손가락들이 나타나서 벽에 글자를 썼습니다. 그것을 보고 놀란 왕은 누구를 막론하고 이 글자를 해석하는 사람에게 금사슬을 목에 ~~걸어주고~~ 셋째 통치자로 삼겠다고 했습니다. 그러나 아무도 그 글자를 읽지도 못했습니다. 왕비가 벨사살 왕에게 다니엘에게는 거룩한 신의 영이 있다며 추천합니다. 부름을 받은 다니엘은 전에 왕의 할아버지인 느부갓네살에게 있었던 이야기를 합니다. 느부갓네살의 마음이 교만하여졌을 때 모든 것을 주관하셔서 권세를 주게 도 하시고 빼앗기도 하시는 하나님이 그를 낮추셨던 것을 벨사살이 기억하지 못하고 성전의 그릇으로 마시고 다른 신들을 찬양했는지 비난했습니다.		그때에 사람의 손가락들이 나타나서 벽에 글자를 썼습니다. 그것을 보고 놀란 왕은 누구를 막론하고 이 글자를 해석하는 사람에게 금사슬을 목에 걸어 주고 셋째 통치자로 삼겠다고 했습니다. 그러나 아무도 그 글자를 읽지도 못했습니다. 왕비가 벨사살 왕에게 다니엘에게는 거룩한 신의 영이 있다며 추천합니다. 부름을 받은 다니엘은 전에 왕의 할아버지인 느부갓네살에게 있었던 이야기를 합니다. 느부갓네살의 마음이 교만하여졌을 때 모든 것을 주관하셔서 권세를 주게 도 하시고 빼앗기도 하시는 하나님이 그를 낮추셨던 것을 벨사살이 기억하지 못하고 성전의 그릇으로 마시고 다른 신들을 찬양했는지 비난했습니다.
	기록된 글자의 해석은 벨사살이 부족하여 왕의 나라는 ~~끝이나고~~ 메대와 바사 사람에게 준다는 것이었습니다. 이에 다니엘을 셋째 통치자로 임명했고, 벨사살 왕은 그날 밤 죽고 메대 사람 [[성경인물::다리오]]가 왕이 되었습니다.		기록된 글자의 해석은 벨사살이 부족하여 왕의 나라는 끝이 나고 메대와 바사 사람에게 준다는 것이었습니다. 이에 다니엘을 셋째 통치자로 임명했고, 벨사살 왕은 그날 밤 죽고 메대 사람 [[성경인물::다리오]]가 왕이 되었습니다. (다니엘서 5장)

	== 사자 굴 ==		== 사자 굴 ==
	~~(단 6장)~~ [[다리오]] 왕이 고관 백이십 명을 세워 통치하게 하고 또 그들 위에 총리 셋을 두었는데 다니엘이 그중의 하나였고 총명하여 왕이 그를 세워 전국을 다스리고자 하였습니다. 이에 다른 총리와 고관들이 다니엘을 모함하려 했으나 흠을 찾을 수 없어 하나님의 율법에 근거를 찾아 고발하고자 하였습니다. 그래서 왕에게 한 달 동안 왕 외에 어떤 ~~신에게도라도~~ 기도하면 ~~사자 굴에~~ 던진다는 금령을 ~~내릴것을~~ 원했고 왕이 도장을 찍어 주었습니다. 다니엘은 언제나처럼 하루 세 번 예루살렘을 향해 기도하였더니 곧 고발을 당하였고 왕은 고칠 수 없는 규례라 하였으므로 근심하였습니다. 다니엘이 ~~사자 굴에~~ 들어간 날 밤 금식하던 왕이 다음 날 다니엘을 찾아가 부르니 다니엘이 ~~살아있기에~~ 왕이 여호와를 찬양하였습니다. 그리고 화가 난 왕이 고발한 자들을 ~~사자 굴에 던지라~~ 명령하고 하나님을 경외하라는 조서를 내렸습니다.		[[다리오]] 왕이 고관 백이십 명을 세워 통치하게 하고 또 그들 위에 총리 셋을 두었는데 다니엘이 그중의 하나였고 총명하여 왕이 그를 세워 전국을 다스리고자 하였습니다. 이에 다른 총리와 고관들이 다니엘을 모함하려 했으나 흠을 찾을 수 없어 하나님의 율법에 근거를 두고 고발하고자 하였습니다. 그래서 왕에게 한 달 동안 왕 외의 어떤 신에게라도 기도하면 사자굴에 던진다는 금령을 내릴 것을 원했고 왕이 도장을 찍어 주었습니다. 다니엘은 언제나처럼 하루 세 번 예루살렘을 향해 기도하였더니 곧 고발을 당하였고 왕은 고칠 수 없는 규례라 하였으므로 근심하였습니다. 다니엘이 사자굴에 들어간 날 밤 금식하던 왕이 다음 날 다니엘을 찾아가 부르니 다니엘이 살아 있기에 왕이 여호와를 찬양하였습니다. 그리고 화가 난 왕이 고발한 자들을 사자굴에 던지라고 명령하고 하나님을 경외하라는 조서를 내렸습니다. (다니엘서 6장)

	== 관련 문서 ==		== 관련 문서 ==
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	{{#ask: [[성경인물:: 다니엘 (인물)]]\|format=ul\|}}		{{#ask: [[성경인물:: 다니엘 (인물)]]\|format=ul\|}}
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			'''각주'''
			<references />

	[[분류:성경인물]]		[[분류:성경인물]]
	[[분류:다니엘]]		[[분류:다니엘]]
	[[분류:선지자]]		[[분류:선지자]]