요한복음 (Gospel of John)

예수님의 부활 (마 28:1-10; 막 16:1-8; 눅 24:1-12;요 20:1-10)

요한복음은 신약 성경의 네 번째 책으로 4복음서 중 하나입니다.

[ 누가복음 <-- 요한복음 --> 사도행전 ]

요한복음은 믿음을 다룬 복음서로 "믿는다"라는 동사가 핵심 단어입니다. 믿는 사람에게 영생의 충만한 기쁨은 미래에 준비되어 있으나, 또한, 더불어 믿는 사람은 현재의 충만한 기쁨을 미리 맛봅니다. 요한복음은 이 현재(now) 구원을 강조하며, 예수님께서 하나님의 아들 그리스도이심을, 그리고 "믿음"을 공고히 하며 구원을 확신할 수 있도록 돕습니다.

• (요 20:9) 그들은 성경에 그가 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 하리라 하신 말씀을 아직 알지 못하더라

개요와 구조

침례 요한의 설교 (마 3, 눅 3장)

• 저자: 사도 요한 (John)
• 시기: 전통적 시각은 AD 85 (AD 50~70라는 견해도 있음)
• 장소: 소아시아의 에베소
• 목적: (20:31) 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라
• 강조: 나머지 3개 복음서 (공관 복음)와 다른 조명으로 주 테마는 (3:16) 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라
• 질문과 적용: 우리에게 예수님은 누구인가, 그리고 그 사실은 어떤 결과를 낳는가?
• 요한복음은 4개의 복음서 (마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음) 중 하나이고 다른 3개의 공관복음 (Synoptic Gospels)에 속하지 않습니다.
• 책 이름 약자: 요, John

구조

요한복음은 총 21장으로 아래와 같이 나눌 수 있습니다.

• 탄생과 사역 준비 (1장)
• 사역 (2-11장)
• 십자가와 부활 (12-21장)

탄생과 사역 준비 (1장)

하나님의 어린양 (Lamb of God, Latin: Agnus Deī) (요 1장), (계 5장)

하나님이신 예수님께서 인간의 몸을 입고 태어나십니다. 침례 요한이 하나님의 어린양, 예수님을 증언하고 예수님은 그를 따를 제자를 부르십니다.

• (1:1-14) 말씀이 육신이 되시다 (1:1) 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 (14) 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라: 참고: 예수님 (Jesus)#성육신 (Incarnation)
• (1:19 - 42) 침례 요한의 증언 (1:29) 이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다 (1:40-41) 요한의 말을 듣고 예수를 따르는 두 사람 중의 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라 그가 먼저 자기의 형제 시몬을 찾아 말하되 우리가 메시야를 만났다 하고 (메시야는 번역하면 그리스도라)
• (1:43-51) 제자를 부르심빌립과 나다니엘이 예수님을 따릅니다.

사역 (2-11장)

제자를 부르시는 예수님

예수님은 3년 동안 사역하셨습니다. 그 사역은 기적, 병 고침, 그리고 가르침이고 사역의 목적은 예수님께서 하나님의 아들이고 메시아임을 사람들이 믿게 하는 것이었습니다.

가나 혼례에서 기적 (2)

• (2:1-11) 예수님은 첫 번째 기적으로 가나(Cana)의 결혼 잔치에서 물을 포도주로 바꾸셨습니다.
• (2:13-22) 예루살렘의 성전 안에서 장사하는 사람들을 보고 화를 내시며 그들을 성전에서 몰아냅니다.

(같은 내용: 마 21:12-13; 막 11:15-17; 눅 19:45-46)

• (2:23-25) 자신의 부활 예고하셨고 모든 사람의 마음을 안다고 가르치십니다.

하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 (3)

니고데모를 가르치는 예수님 (요 3장)

• (3:1-21) 예수님은 자신을 찾아온 유대인 지도자 니고데모에게 영생을 가르치십니다. (3:3) 예수께서 대답하여 이르시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라 (3:16) 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라
• (3:22 - 36) 침례 요한은 예수님에 대한 증언은 계속됩니다.

영생하도록 솟아나는 샘물 (4)

우물가에서 사마리아 여인을 가르치는 예수님 (요 4장)

• (4:1-42) 사마리아에서 한 여인에게 자신이 메시아 임을 가르치십니다.
• (43:54) 왕의 신하의 아들이 죽게 되었는데 그를 고치시며 갈릴리에서 두 번째 기적을 행하셨습니다. (같은 내용: 마 8:5-13; 눅 7:1-10)

하나님과 동등 (5)

예수님의 가르침 - 산상수훈 (Sermon on the Mount)

• (5:1-18) 예수님께서 예루살렘에서 서른여덟 해 동안 아팠던 병자를 고치십니다. 그런데 안식일에 병을 고친다하여 유대인들은 예수님을 박해합니다.
• (5:18-29) 이에 예수님은 하나님의 아들로서 하나님과 동등하고 또한 권한이 있으시다 가르칩니다. (5:19)
• (5:30-47) 예수님을 믿게 하는 증거

오병이어, 생명의 떡 (6)

예수님께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 허기진 5천 명을 먹이시는 기적을 행하십니다. 이에 사람들은 예수님을 그들의 (세상 필요를 채워주는) 왕으로 삼으려 하고 예수님은 피합니다. 예수님은 자신이 생명의 떡이라 가르치시고, 많은 이들은 예수님이 자신들이 상상하는 메시아가 아님을 알고 떠납니다.

• (6:1-15) 오천 명을 먹이시다 (같은 내용: 마 14:13-21; 막 6:30-44; 눅 9:10-17):
• (6:16-21) 바다 위로 걸어오시다 (같은 내용: 마 14:22-27; 막 6:45-52)
• (6:22-71) 생명의 떡 (6:35) 예수께서 이르시되 나는 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라
• 예수님의 가르침에 많은 제자들이 예수님을 떠납니다.

믿지 않는 자들 (7)

예수님의 기적과 가르침으로 믿는 이들도 있었지만, 예수님의 형제들을 비롯하여 대부분은 믿지 않습니다. 사람들이 믿지 않고 미워하는 이유는 예수님께서 죄를 질책하기 때문이라 알려 주십니다. 그들의 불신과 미움에도 불구하고 믿고 따르라는 예수님의 초청은 계속됩니다.

• (7:37) 명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라

세상의 빛, 진리 (8)

• (8:1-11) 음행한 여인: 예수님을 잡으려는 유대인들이 예수님을 시험하기 위해 음행한 여인을 고발합니다. 예수님은 여인뿐 아니라 그들 모두 죄인임을 가르치십니다.

• (8:12-30) 세상의 빛: (8:12) 예수께서 또 말씀하여 이르시되 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라
• (8:31-38) 자유롭게 하는 진리: (8:32) 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라
• (8:39-47) 진리를 따르지 않는 마귀의 자식:
• (8:48-59) 아브라함 나기 전부터 예수님은 있었다고 가르치고 , 이에 믿지 않는 유대인들은 죽이려 하지만 예수님은 피하십니다.

진정한 시각장애인 (9)

시각장애인 바디매오가 고침을 받다 (마 20; 막 10, 눅 18장)

예수님께서 날 때부터 시각장애인을 보며 제자들에게 가르치십니다.

• (9:5) 내가 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이로라

그리고 예수님은 그 시각장애인을 고쳐 주십니다. 그런데 예수님을 죽이려는 유대인들은 예수님께서 안식일에 일한다는 이유로 예수님을 잡으려 하고 또한 예수님을 믿는 이들도 박해합니다. 그들에게 예수님은 세상의 빛이신 예수님을 보지 못하는 이들이 진정한 장애인이라고 가르치십니다.

선한 목자와 양 (10)

잃어 버린 양: (마 18:12–14), (눅 15:3–7), 선한 목자: (요 10:1-21)

• (10:1-21) 선한 목자: 예수님은 자신이 선한 목자이고 믿는 자들은 그 목자의 목소리를 듣는다고 가르치십니다.
• (10:22-42) 예수님과 아버지는 하나이심

나사로를 살리심 (11)

• (11:11-44) 마리아와 마르다의 오빠 나사로가 병에 들었고, 예수님께서 도착하셨을 때 나사로는 이미 죽었습니다. 예수님께서 일찍 오셨다면 나사로가 죽지 않았을 거라며 슬퍼하는 마르다에게 예수님께서 가르치십니다. (11:25-26) 예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐 그리고 나사로를 살리시며 이 기적의 이유는 그들이 보고 예수님이 하나님께서 보낸 것을 믿게 함이라 가르치십니다.

• (11:45-57) 그리고 유대인들의 예수님을 죽이려 모의가 계속됩니다. (같은 내용: 마 26:1-5; 막 14:1-2; 눅 22:1-2)

십자가와 부활 (12-21장)

12-21장은 고난주간(Passion Week)으로 알려진 일주일을 기록하고 있습니다.

예루살렘 입성 하루 전 마리아는 예수님의 발에 비싼 향유를 부으며 사랑과 존경을 표합니다. 이는 예수님께서 십자가에서 돌아가시는 것에 대한 장례 준비가 됩니다.

예수님은 구약의 메시아에 대한 예언대로 겸손하게 나귀를 타고 예루살렘에 입성하시며 구원 계획의 성취를 위해 나아 가십니다. 예수님은 열두 제자들을 가르치고 위안하며 자신이 떠남을 준비하십니다. 반면 유대인들의 예수님을 죽이려는 음모는 계속됩니다.

예수님은 십자가의 고난을 겪고, 죽음에서 부활하며 구원 계획을 이루며 승리하십니다.

예루살렘 입성 (12)

12장은 십자가로 향하는 그리스도에 대한 사랑과 증오, 믿음과 거부의 모습을 비교 강조합니다.

• (12:1-8) 마리아가 예수의 발에 비싼 향유를 붓고 이는 예수님께서 십자가에서 돌아가시는 것에 대한 장례 준비가 됩니다. (같은 내용: 마 26:6-13; 막 14:3-9)
• (12:9-11) 나사로 때문에 사람들이 예수님을 믿자 제사장들이 나사로까지 죽이려고 모의합니다.
• (12:12-19) 예수님은 어린 나귀를 타고 예루살렘에 입성(The Triumphal Entry)하시고 큰 무리가 종려나무 가지고 예수님을 맞이합니다. (요 12:13-15) 종려나무 가지를 가지고 맞으러 나가 외치되 호산나 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이 곧 이스라엘의 왕이시여 하더라 예수는 한 어린 나귀를 보고 타시니 이는 기록된 바 시온 딸아 두려워하지 말라 보라 너의 왕이 나귀 새끼를 타고 오신다 함과 같더라 (같은 내용: 마 21:1-11; 막 11:1-11; 눅 19:28-40)
• (12:20-36) 예수님이 십자가의 길(영광)에 관해 설명하십니다. 그리고 예수님께서 기도하셨고 성부께서 답하십니다. (요 12:27-28) 지금 내 마음이 괴로우니 무슨 말을 하리요 아버지여 나를 구원하여 이 때를 면하게 하여 주옵소서 그러나 내가 이를 위하여 이 때에 왔나이다 아버지여, 아버지의 이름을 영광스럽게 하옵소서 하시니 이에 하늘에서 소리가 나서 이르되 내가 이미 영광스럽게 하였고 또다시 영광스럽게 하리라 하시니
• (12:37-50) 예수님께서 많은 기적을 행하셨지만 유대인들은 그를 진정으로 믿지 않습니다. 예수님은 마지막 날과 심판을 경고하며 그들에게 믿으라 명령하십니다.

열두 제자를 가르치심 (13-16)

마지막 만찬에서 예수님 품에 의지한 사랑하는 제자 (요 13:23)

십자가를 지기 위해 곧 떠나야 할 예수님이 제자들에게 서로 사랑, 자신을 향한 믿음, 그리고 그들을 도울 성령님을 가르치십니다.

(13장) 새 계명

• (13:1-20) 예수님은 제자들의 발을 손수 씻기며 본을 보이십니다. 그리고 제자들에게 그들도 그렇게 겸손히 서로 섬김 것을 명하십니다. (요 13:15) 내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라
• (13:21-30) 예수님은 제자 중 하나가 자신을 배신하고 팔리라 예언하십니다. (요 13:21) 예수께서 이 말씀을 하시고 심령이 괴로워 증언하여 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희 중 하나가 나를 팔리라 하시니 (같은 내용: 마 26:20-25; 막 14:17-21; 눅 22:21-23)
• (13:31-35) 서로 사랑하라는 새 계명을 주십니다. (13:34) 새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라
• (13:36-38) 예수님을 위해 목숨도 바치겠다고 고백하는 베드로에게 그가 예수님을 부인할 것을 예언하십니다. (요 13:38) 예수께서 대답하시되 네가 나를 위하여 네 목숨을 버리겠느냐 내가 진실로 진실로 네게 이르노니 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 (같은 내용: 마 26:31-35; 막 14:27-31; 눅 22:31-34) 베드로의 부인은 18장에서 이루어집니다.

마지막 만찬, 예수님을 팔러 나가는 가룟 유다: 마 26, 막 14, 눅 22, 요 13장

(14장) 길이요 진리

14장은 그리스도께서 미래의 재림뿐 아니라 믿는 이의 현 삶에 함께할 성령님(26절) 사역을 통한 위안의 약속입니다.

• (14:1-14) 제자들과의 대화를 통해 예수님은 그가 길이요 진리임을 그리고 그를 통해서만 구원받을 수 있음을 가르치십니다. (요 14:6) 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라
• (14:15-31) 보혜사 약속 (요 14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라

어려운 해석

• (14:28b) 아버지는 나보다 크심이라: 성육신 중에 예수님은 잠시 “천사보다 못하게”(히 2:9)하셨습니다. 그렇지만 성육신 하신 예수님은 또한 완전히 신성합니다. 고려해야 할 또 다른 사항은 역할의 복종이 본질적으로 복종과 동일하지 않다는 사실입니다. 그러므로 아들이 인성을 입으시고 자신을 아버지께 순종시켰다는 사실이 결코 아들의 신성을 부인하지 않으며 아버지와 본질적으로 동등함을 감소시키지도 않습니다. 그러므로 이 구절에서 말하는 “크심”은 본질이 아니라 역할과 관련이 있습니다.

(15장) 포도나무 

• (15:1-17) 나는 참포도나무요 (요 15:5) 나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라

포도나무와 가지라는 확장된 은유를 통해 예수님은 그리스도인 생활의 기초를 제시하셨습니다. 예수님은 당시 농업 생활의 이미지를 사용하셨습니다. 즉, 포도나무와 포도(마 20:1~16; 21:23~41; 마가복음 12:1~9; 누가복음 13:6~9; 20:9~16 참조) 구약에서 포도나무는 일반적으로 이스라엘을 상징합니다.(시 80:9~16; 사 5:1~7; 27:2~6; 렘 2:21; 12:10; 겔 15장) 1-8, 17:1-21, 19:10-14, 호세아 10:1-2). 예수님은 구체적으로 자신을 “참 포도나무”로, 아버지를 “포도 재배자” 또는 포도나무를 관리하는 사람으로 밝히셨습니다. 포도나무에는 두 종류의 가지가 있습니다. 1) 열매를 맺는 가지(요 15:2, 8)와 2) 열매를 맺지 않는 가지(2, 6절)입니다. 열매를 맺는 가지는 참된 신자입니다. 즉각적인 맥락에서 초점은 11명의 충실한 제자에게 있지만, 이미지는 또한 모든 시대에 걸쳐 모든 신자를 포함합니다. 열매를 맺지 않는 가지는 믿노라고 공언하지만 열매가 없는 가지들은 진정한 구원이 일어나지 않았으며 포도나무에서 생명이 없다는 것을 나타냅니다. 특히 직접적인 맥락에서 유다가 고려되었지만 그 이미지는 그리스도를 믿는다고 고백하지만 실제로 구원을 소유하지 않은 모든 사람들에게 확장됩니다. 열매를 맺지 못하는 가지를 태우는 이미지는 종말론적 심판과 영원한 버림을 상징합니다(겔 15:6~8 참조).

• (15:18-27) 세상이 미워함: 제자들은 이제 세상에 속하지 않고 예수님께 속했기 때문에 세상이 예수님을 미워하는 것처럼 제자들도 세상에서 미움을 받을 것이라 가르치십니다. (요 15:19) 너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 것이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 내가 너희를 세상에서 택하였기 때문에 세상이 너희를 미워하느니라

어려운 해석

• (15:2a) 무릇 내게 붙어 있어 열매를 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 그것을 제거해 버리시고: 이를 한 번 구원 받은 이가 열매를 맺지 못해 구원을 잃는 것이라는 해석이 있습니다. 그것은 성경해석의 기본인 전체 맥락(진정으로 구원받은 이는 그 구원을 잃지 않는다)을 무시하고 한 부분만으로 해석하는 것입니다. “내게 붙어 있어”의 조사는 대부분의 영어 해석본이 “in”으로 쓰고 있고 이는 헬라어 원본에 쓰인 조사 단어와 같은 의미입니다. 그러므로 성경 전체 맥락을 고려 이들은 교회에 다니거나, 겉으로 혹은 말로는 만 믿는다고 말하지만 진정한 믿음이 아니기에 열매를 맺지 못하는 명목상 그리스도인으로 해석이 적당합니다.
  

(참고) 우리는 흔히 해석되는 것처럼 이 말을 믿지 않는 세상이나 유대인으로 해석해서는 안 됩니다. 그러나 참 포도나무의 가지라고 주장하는 명목상의 그리스도인들을 가리키는 것입니다.

(16장) 성령님의 사역 

하나님께서 자신에 대해 말씀하신 다른 영광스러운 일들 중에 하나는 내가 상하게 하고 내가 고치는 것입니다(신명기 32:39). 이 장에서 제자들에게 그리스도의 고별 설교가 그렇게 마무리됩니다. I. 그들 앞에 닥친 환난에 대해 그가 그들을 상하게 하는 말들이 여기에 있습니다(1-6절). II. 다음은 그러한 환난 아래서 그들을 고치기 위해 그분이 그들에게 베푸시는 위로의 치유의 말씀입니다. 위로는 다섯 가지입니다. 1. 보혜사를 그들에게 보내시리라는 것(7-15절). 2. 그가 부활하실 때 그들을 다시 방문하시리라는 것(16-22절). 3. 그들의 모든 기도에 화평의 응답을 주시리라(23-27절). 4. 그는 지금 아버지께로 돌아가고 있었다(28-32절). 5. 그들이 이 세상에서 어떤 환난을 당하든지 간에 그분의 승리로 말미암아 그들은 그분 안에서 평화를 확신하게 되었습니다(33절).

• (요 16:7-8) 그러나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니 그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라
• (요 16:33) 이것을 너희에게 이르는 것은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라

어려운 해석

• (16:10) 의에 대하여라 함은 내가 아버지께로 가니 너희가 다시 나를 보지 못함이요: 우리는 이것을 그리스도의 개인적인 의로 이해할 수 있습니다. 백부장이 고백한 것처럼(눅 23:47) 성령님께서 나사렛 예수가 의로운 그리스도(요일 2:1)라는 것을 세상에게 확신시킬 것입니다. 그는 확실히 의인이었습니다. 그의 적들은 그를 최악의 인격 아래에 두었지먄, 많은 사람들은 그가 나쁜 사람이라고 확신하지 않았거나 확신하지 않을 것이었습니다. 이것은 그의 교리에 대한 그들의 편견을 심화시켰습니다. 그러나 그는 영으로 의롭게 되며(딤전 3:16) 속이는 자가 아니라 의인임이 증명됩니다. 그러면 포인트가 확실해집니다. 왜냐하면 그는 위대한 구세주이거나 위대한 사기꾼이기 때문입니다. 그러나 우리는 그가 사기꾼이 아니라고 확신합니다. 그렇다면 이제 어떤 매개체나 주장으로 성령께서 사람들에게 주 예수의 진실하심을 확신시켜 주실 것입니까? 첫째, 그들이 그를 더 이상 보지 않는 것이 그들의 편견을 제거하는 데 기여할 것입니다. 그들은 그를 멸시했던 종의 모습으로 죄 많은 육신의 모습으로 그를 더 이상 보지 않을 것입니다. 모세는 죽은 후에 전보다 더 존경을 받았습니다. 그러나 두 번째로 그분이 아버지께로 가신 것은 그것에 대한 온전한 확신일 것입니다. 약속대로 성령의 임하심은 그리스도께서 하나님의 오른편으로 높임을 받으신 증거였으며(행 2:33), 이것은 그의 의의 증거였습니다. 거룩하신 하나님은 결코 속이는 자를 그의 오른편에 두지 않으실 것이기 때문입니다.

십자가 (17-19)

하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니

유대인들에게 잡히십니다. 당시 대제사장 가야바의 장인 안나스 그리고 대제사장 가야바가 신문 하지만 구실을 찾지 못하고 당시 유다 지역 로마 총독 빌라도에 예수님을 넘깁니다. 예수님이 죄가 없음으로 빌라도는 풀어 주려 하지만 유대인들은 강력히 반발합니다. 빌라도는 유대인들의 압력에 이기지 못하고 예수님을 십자가에 못 박습니다. 예수님은 조롱과 고통을 받으며 십자가에서 돌아가십니다. 과정에서 일어나는 사건들이 구약 성경의 예언대로 이루어지고 베드로는 예수님께서 예언하신 것처럼 예수님을 부인합니다. (같은 내용: 마 26-27장, 막 14-15장, 눅 22-23장)

(17장) 예수님의 기도

제자들을 가르치고 위로하신 예수님은 십자가로 가기 전 기도하십니다.

(17:1-5) 자신을 위한 기도: 십자가 사역을 마치고 예수님 당신과 성부께서 영광을 받도록 기도하십니다.

• (17:5) 아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서
  

(17:6-19) 제자들을 위한 기도: 예수님께서 떠난 후 제자들이 보호받고, 하나 되고, 그리고 거룩하게 기도하십니다.

• (17:17) 그들을 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다

(17:20-26) 미래에 믿을 자들을 위한 기도: 당시 제자들뿐 아니라 예수님은 미래의 믿는 이들을 위해 그들이 하나 되고, 주님의 영광을 볼 수 있도록 기도하십니다.

• (17:24) 아버지여 내게 주신 자도 나 있는 곳에 나와 함께 있어 아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하시므로 내게 주신 나의 영광을 그들로 보게 하시기를 원하옵나이다

(18장) 잡히시다

예수님께서 로마 병사와 유대인들에게 잡히십니다. 당시 대제사장 가야바의 장인 안나스 그리고 대제사장 가야바가 예수님을 신문 하지만 구실을 찾지 못하고 당시 유다 지역 로마 총독 빌라도에 예수님을 넘깁니다. 예수님이 죄가 없음으로 빌라도는 풀어 주려 하지만 유대인들은 강력히 반발합니다. 베드로는 예수님께서 예언하신 것처럼 예수님을 부인합니다.
요한은 18장에서 예수님의 신실하심과 베드로의 불신을 대조하며 이야기를 전개합니다.

(18:1-11) 잡히시다: 예수님이 동산에 제자들과 함께 있을 때 대제사장과 바리새인들이 보낸 군대에 의해 잡히십니다. 베드로가 체포를 막으려 칼을 휘두르고 예수님은 베드로를 질책하십니다.

• (18:11) 예수께서 베드로더러 이르시되 칼을 칼집에 꽂으라 아버지께서 주신 잔을 내가 마시지 아니하겠느냐 하시니라
  

베드로의 열정 어린 용맹은 잘못된 행위일 뿐 아니라 예수님께서 이 땅에 오셔서 돌아가셔야 하는 핵심을 이해하지 못한 것입니다. 구약에서 잔은 고통과 심판 즉 하나님의 진노의 잔과 연관되어 있습니다.(시 75:8; 사 51:17, 22; 렘 25:15; 겔 23:31-34)
(18:12-27) 유대인들의 재판과 베드로의 부인: 대제사장의 장인과 대제사장이 예수님을 재판하고 예수님은 그들의 재판이 정당치 않음을 질책하십니다.

• (18:20) 예수께서 대답하시되 내가 드러내 놓고 세상에 말하였노라 모든 유대인들이 모이는 회당과 성전에서 항상 가르쳤고 은밀하게는 아무 것도 말하지 아니하였거늘
  

재판이 진행되는 동안 베드로는 자신이 예수님의 제자인 것을 부인합니다. 베드로의 부인은 예수님께서 13장에 예언하셨습니다.

• (요 18:27) 이에 베드로가 또 부인하니 곧 닭이 울더라
  

(18:12-27) 빌라도의 재판: 유대인들은 당시 유다를 다스리던 빌라도에게 예수님을 넘깁니다. 빌다도는 예수님께 그가 왕이냐 질문하고, 그 질문에 대해 예수님께서 가르치십니다.

• (18:37) 빌라도가 이르되 그러면 네가 왕이 아니냐 예수께서 대답하시되 네 말과 같이 내가 왕이니라 내가 이를 위하여 태어났으며 이를 위하여 세상에 왔나니 곧 진리에 대하여 증언하려 함이로라 무릇 진리에 속한 자는 내 음성을 듣느니라 하신대

(19장) 십자가

빌라도는 유대인들의 압력에 이기지 못하고 예수님을 십자가에 못 박습니다. 예수님은 조롱과 고통을 받으며 십자가에서 돌아가십니다. 과정에서 일어나는 사건들이 구약 성경의 예언대로 이루어지고 … (같은 내용: 마 26-27장, 막 14-15장, 눅 22-23장)

(19:1-16) 빌라도는 예수님의 무죄를 알면서도 유대인들의 압력에 이기지 못하고 예수님을 그들에게 넘김니다.

• (19:6) 대제사장들과 아랫사람들이 예수를 보고 소리 질러 이르되 십자가에 못 박으소서 십자가에 못 박으소서 하는지라 빌라도가 이르되 너희가 친히 데려다가 십자가에 못 박으라 나는 그에게서 죄를 찾지 못하였노라
  

(19:17-37) 예수님은 조롱과 고통을 받으며 십자가에서 돌아 가십니다. 과정에서 일어나는 사건들이 구약 성경의 예언대로 이루어 집니다.

• (요 19:36) 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라
  

(19:38-42) 아리마대 사람 요셉과 니고데모는 빌라도의 허락을 받고 예수님의 시체를 십자가에서 내려 장사 지내고 무덤에 모십니다.

• (요 19:38) 아리마대 사람 요셉은 예수의 제자이나 유대인이 두려워 그것을 숨기더니 이 일 후에 빌라도에게 예수의 시체를 가져가기를 구하매 빌라도가 허락하는지라 이에 가서 예수의 시체를 가져가니라

부활 (20-21)

(20장) 부활

• (20:1-30) 빈 무덤: 막달라 마리아와 제자들이 예수님의 무덤이 비어 있음을 발견합니다. 부활하신 예수님은 마리아와 제자들에게 나타나셔서 위로하시고 부활하신 예수님을 믿지 못하는 도마의 의심을 풀어 줍니다. (같은 내용: 마 28장; 막 16장; 눅 24장)
• (20:31-32) 복음서의 목적: 하나님께서 요한에게 복음서 쓰게 하신 목적 (20:31) 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라

(21장) 내 양을 먹이라

• 예수님께서 제자들과 아침 식사 하며 베드로에게 말씀하십니다. (21:17) 세 번째 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 주께서 세 번째 네가 나를 사랑하느냐 하시므로 베드로가 근심하여 이르되 주님 모든 것을 아시오매 내가 주님을 사랑하는 줄을 주님께서 아시나이다 예수께서 이르시되 내 양을 먹이라
• 예수님을 세 번 부인 해서 마음이 괴로웠을 베드로는 사명을 받음으로 회복하며 예수님에 대한 경외, 존경, 믿음, 그리고 사랑하는 마음으로 가득 찼을 것입니다. 그리고 사도행전에 기록된 것 처럼 성령께서 임하시어 권능을 받고 사명을 마치며 그의 십자가를 졌습니다. 예수님께서 말씀하신 데로 …

관련 자료

요한복음 1장, 개역개정과 ESV 번역

관련 문서

• 마태복음 (Matthew)
• 마가복음 (Mark)
• 누가복음 (Luke)

검색: 요한복음

• 요한복음 (Gospel of John)
• 요한복음 13 (제자의 발을 씻으시다)
• 요한복음 21 (나를 사랑하느냐)
• 요한복음 5 (아들의 권한)
• 평안 (요한복음을 읽고)

Movie The Gospel of John

참고한 자료

• Zondervan NIV Study Bible (based on NIV 1984)
• A Survey of New Testament (Robert H. Gundry)
• John MacArthur Study Bible
• https://www.christianity.com/bible/commentary/matthew-henry-complete/ - Matthew Henry's Commentary
• http://kcm.co.kr/bible/kor/Joh1.html
• https://www.biblegateway.com/passage/?search=john+1&version=ESV
• https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php (대한성서공회)

각주