에스라 (Ezra)

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바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀을 이루게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되

에스라 1:1

에스라가 율법책을 읽어줌 - 느 8장

에스라서는 구약 39권 중 15번째 책이고 12권의 역사서 중 하나입니다.

본 문서의 목적은 에스라서를 개관하여 독자가 하나님의 말씀인 성경에 더 가까이 나아가도록 돕는 것입니다. 진정한 은혜와 생명은 하나님의 말씀 가운데 있습니다.

[ 역대하 <-- 에스라 --> 느헤미야 ]

에스라서와 느헤미야서는 오늘날 두 권의 별개의 책이지만 처음에는 한 책이었습니다. AD 2세기경 에스라 1, 2로 나누어졌고, 4세기 말경부터 오늘처럼 에스라 느헤미야로 불립니다. 이 두 책은 남 유다 왕국이 BC 586년에 멸망하고 바벨론에 포로로 잡혀간 지 70년 만에 유다로 돌아와 예루살렘을 재건축하는 과정을 그리고 있습니다.

두 책에는 3번에 걸친 예루살렘으로 귀환이 소개되는데, (1) (BC 537 - 516) 스룹바벨의 지휘 아래 무너졌던 성전 재 건축 (1-6장), (2) (BC 458 - 457) 에스라는 영적으로 타락한 이스라엘 개혁 (7-10장), (3) (BC 444-432) 느헤미야는 예루살렘의 무너졌던 성벽을 재건축합니다.

개요와 구조

유대인들의 귀환을 허락하는 고레스 왕 - 1장
  • 저자: 역대기와 같은 저자이고, 에스라 (인물)라는 주장이 있음; 에스라는 대제사장 아론의 자손이고 율법학자 겸 제사장이었습니다. (스 7:1 - 11)[1]
  • 저작 시기와 시대 배경: 에스라가 저자이면 BC 450년경; 기원전 6세기에서 5세기는 고대 근동의 패권이 바빌론에서 페르시아로 넘어가는 거대한 전환기
  • 주요 인물: 에스라, 스룹바벨, 대제사장 여호수아, 학개, 고레스, 다리오 1세, 아닥사스다
  • 목적: 백성의 유다에 재정착하는 것에 대한 하나님의 신실하심 알림
  • 책 이름 약자: 스, Ezra

구조와 특징 에스라서는 총 10장으로 구성되어 있으며, 아래와 같이 구분할 수 있습니다.

  • 스룹바벨 인솔하의 1차 귀환 (1-6장)
    • 고레스의 조서 (1장)
    • 돌아온 사람들 (2장)
    • 성전 재건 (3-6장)

에스라 인솔하의 2차 귀환 (7-10장)

  • 에스라 율법을 가르치려 귀환 (7장)
    • 예루살렘으로 귀환 (8장)
    • 에스라의 기도와 개혁 (9-10장)

특징

  • 에스라서 원문의 대부분은 히브리어로 쓰였지만, 4:8-6:18, 7:12–26(아닥사스다의 조서)는 아람어(Aramaic)로 쓰였습니다.
  • 에스라서 전체가 다루고 있는 기간은 약 80년 정도이고 6장과 7장 사이에는 역사적 기록의 공백이 있음

스룹바벨 인솔하의 1차 귀환 (1-6장)

하나님께서 그분의 뜻을 이루시기 위해, 70년 포로 생활도 허락하셨고, 바사, 즉 페르시아 왕을 사용하셔서 백성의 귀환도 시작하셨습니다. 하나님께서 모든 것의 주관자 되시고 통치하신다고 선포하며 에스라서는 시작합니다. [2]

고레스의 조서 (1장)

여호와께서 고레스의 마음을 감동시키다 (1:1-4) 하나님의 강권적인 섭리에 따라 바사 왕 고레스가 이스라엘 포로들의 귀환을 허용하는 조서를 내렸다. 하나님께서는 남아 있는 백성을 회복시키심으로 이스라엘과 다윗 가문을 보존하시겠다고 하신 언약(출 24:1-8; 삼하 7:16)을(삼하 7:16) 네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 왕위가 영원히 견고하리라 하셨다 하라 성취하셨다.[3]

  • (1:2) 바사 왕 고레스는 말하노니 하늘의 하나님 여호와께서 세상 모든 나라를 내게 주셨고 나에게 명령하사 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니

(1:1-4) 주님께서 고레스의 마음을 감동시키셨습니다. 왕들의 마음은 주님의 손안에 있습니다. 하나님께서는 사람들의 영혼에 영향을 미쳐 세상을 다스리십니다. 그들이 어떤 선을 행하든, 하나님께서는 그들의 영혼을 감동시켜 그 일을 하도록 하십니다. 유대인 포로 생활 동안 하나님께서는 이방인들의 주의를 자신에게로 돌리는 수단으로 유대인들을 주로 사용하셨습니다. 고레스는 유대인들 중 능력 있는 자들이 하나님의 성전을 위해 자원하여 제물을 바칠 것을 당연하게 여겼습니다. 그래서 그는 성전 건축을 위해 유다 백성이 제물을 기뻐 드릴 것을 원했습니다. 성전을 잘 섬기는 자들은 성전을 위해 잘 행해야 합니다.[4]

사로잡혀 간 백성이 돌아오다 (1:5-11)

돌아온 사람들 (2장)

2장에서는 바벨론에 포로로 있던 백성 중 예루살렘을 비롯한 고향 도시들로 돌아온 사람들을 기록하고 있습니다. 돌아온 백성은 모두 42,360명이었습니다(64절). (같은 내용: 느헤미야 7:4-73)

  • (2:70) 이에 제사장들과 레위 사람들과 백성 몇과 노래하는 자들과 문지기들과 느디님 사람들이 각자의 성읍에 살았고 이스라엘 무리도 각자의 성읍에 살았더라

"각자의 성읍에" - 예루살렘뿐만 아니라 인근 도시, 즉 베들레헴, 아나돗, 라마, 가바, 믹마스, 벧엘, 아이, 느보, 여리고에도 있습니다. "이스라엘 무리" - 에스라는 귀환의 이러한 측면, 즉 모든 지파가 귀환에 참여했다는 점을 매우 단호하게 제시합니다(참조 2:2; 3:1; 6:16, 17; 7:13; 8:29, 35 등). 그러나 그는 그것이 특별히 유다, 즉 "유다와 베냐민 지파"의 귀환이라는 다른 측면을 배제하지 않았습니다(스 5:1; 10:9 참조).[5]

성전 재건 (3-6장)

본국에 도착하자마자, 최우선으로 해야 할 일은 희생제단을 다시 세우는 것이었다(3:2). 그리고는 성전 건축에 필요한 예비 작업이 시행되었다. 즉 폐허를 치우고 기초를 놓았다.[6]

비로소 여호와께 번제를 드리다 (3:1-7)

  • (3:2) 요사닥의 아들 예수아와 그의 형제 제사장들과 스알디엘의 아들 스룹바벨과 그의 형제들이 다 일어나 이스라엘 하나님의 제단을 만들고 하나님의 사람 모세의 율법에 기록한 대로 번제를 그 위에서 드리려 할새

성전 건축을 시작하다 (3:8-13)

  • (3:10) 건축자가 여호와의 성전의 기초를 놓을 때에 제사장들은 예복을 입고 나팔을 들고 아삽 자손 레위 사람들은 제금을 들고 서서 이스라엘 왕 다윗의 규례대로 여호와를 찬송하되

"이스라엘 왕 다윗의 규례대로" — 모든 것은 이전 시대로 거슬러 올라갑니다. 제단에 처음으로 드린 제물이 “하나님의 사람 모세의 율법에 기록한 대로(2절) ” 드린 것처럼, 이 기초를 위한 음악 의식도 다윗의 전례를 따릅니다(역대상 6장, 16:25 참조). 고대 예배 규례에서 나팔은 제사장들이, 제금(cymbals)은 레위 사람들이 들었습니다.[7]

성전 건축을 방해하는 사람들 (4장)

  • (4:1) 사로잡혔던 자들의 자손이 이스라엘의 하나님 여호와의 성전을 건축한다 함을 유다와 베냐민의 대적이 듣고

"유다와 베냐민의 대적" - 유다와 베냐민 두 지파의 남유다와 비교되는 나머지 10지파의 북이스라엘은 사마리아 지역에 살았습니다. 앗수르가 북이스라엘을 점령했을 때, (2절) 에살핫돈왕은 (앗수르의 5번째 왕, BC 720 경, 왕하 17), 북이스라엘 백성을 앗수르에 포로로 데리고 갔고 또한 이방 사람들을 사마리아로 이주시켰습니다. 그 사마리아인들이 성전 건축 소식을 듣고, 자신들도 돕겠다고 합니다. 그런데 유대인들은 그 요청을 단호하게 거절합니다.

  • (4:3) 스룹바벨과 예수아와 기타 이스라엘 족장들이 이르되 우리 하나님의 성전을 건축하는 데 너희는 우리와 상관이 없느니라

사마리아인들은 바알을 비롯해 가증한 우상들을 많이 섬겼는데, 하나님도 겸해서 섬겼다고 합니다. 오늘날에도 여러 신상 중에 예수님상도 놓고, 마치 보험을 드는 것처럼 다른 우상들과 함께 하나님도 섬기는 것이죠. 이런 사마리아인들의 제의를 유대인들이 거절했습니다. 이에 사마리아인들은 사기를 떨어뜨리고 위협하고, 그리고 관리들에게 뇌물을 주며 유대인들의 성전 건축을 방해합니다.

참고: 에스라 4 (예루살렘 재건 방해)‎

성전 재건을 다시 시작하다 (5장)

성전 건축은 약 15년 동안 중단되었습니다. 그 후 학개와 스가랴 두 명의 훌륭한 선지자가 와서 공사를 계속하도록 격려했고 스룹바벨과 예수아의 지도 아래 성전 재건이 다시 시작되었습니다. 하나님께서 선지자들을 세우셔서 하나님의 길과 사역을 돕는 자들, 곧 인도자, 감독자, 통치자로 삼으시는 것은 하나님께서 한 백성을 위해 자비를 예비해 두셨다는 표시입니다. 학개서에서 우리는 하나님께서 그분의 모든 이름 위에 높이시는 말씀과 그 말씀과 함께 역사하시는 그분의 영을 통해 얼마나 큰 일을 행하시는지 봅니다.[4] 참고: 학개 (Haggai)

  • (5:2) 이에 스알디엘의 아들 스룹바벨과 요사닥의 아들 예수아가 일어나 예루살렘에 있던 하나님의 성전을 다시 건축하기 시작하매 하나님의 선지자들이 함께 있어 그들을 돕더니

6절부터 본문은 이러한 상황에서 다리오 왕에게 성전 재건의 합법성을 확인하기 위해 보낸 총독 닷드내의 편지 내용이다. 그가 유대인들의 성전 재건을 무조건 제지하지 않고 사실 여부를 알아본 것은 공정한 사건 처리였다.[3] 닷드내는 페르시아 제국 다리오 1세(다리우스 1세) 통치 시절, 유프라테스강 서쪽 지역을 관할하던 페르시아의 총독입니다.

  • (5:17) 이제 왕께서 좋게 여기시거든 바벨론에서 왕의 보물전각에서 조사하사 과연 고레스 왕이 조서를 내려 하나님의 이 성전을 예루살렘에 다시 건축하라 하셨는지 보시고 왕은 이 일에 대하여 왕의 기쁘신 뜻을 우리에게 보이소서 하였더라

고레스의 조서와 다리오 왕의 명령 (6:1-12)

조사해 본 결과, 성전 재건의 합법성이 입증되었다. 그리하여 다리오 왕은 성전 건축에 적극적으로 협력하여 빨리 완공하라는 강력한 조서를 내렸다.[3]

  • (6:7) 하나님의 성전 공사를 막지 말고 유다 총독과 장로들이 하나님의 이 성전을 제자리에 건축하게 하라

성전 봉헌 (6:13-18)

4년간의 각고의 끝에 성전 재건 사역이 마무리되었고 성전이 봉헌되었습니다.

  • (6:16) 이스라엘 자손과 제사장들과 레위 사람들과 기타 사로잡혔던 자의 자손이 즐거이 하나님의 성전 봉헌식을 행하니

유월절 (6:19-22)

성전 봉헌 후 유대인들은 모든 일을 행하신 하나님께 감사하며 기쁘게 유월절과 무교절 절기를 지킵니다.

  • (6:22) 즐거움으로 이레 동안 무교절을 지켰으니 이는 여호와께서 그들을 즐겁게 하시고 또 앗수르 왕의 마음을 그들에게로 돌려 이스라엘의 하나님이신 하나님의 성전 건축하는 손을 힘 있게 하도록 하셨음이었더라

"무교절을 지켰으니" — 마조트, 즉 무교절은 악으로부터 완전히 분리되어 유월절에 그들이 하나님으로 받아들인 그 하나님을 섬기는 것을 상징했습니다. 이 절기의 특별한 기쁨은 주님께서 “앗수르 왕의 마음을 돌이키셨다”는 느낌이었습니다. 페르시아 왕은 선조들의 압제를 기억하는 자로 불립니다.[7]

에스라 인솔하의 2차 귀환 (7-10장)

아닥사스다왕의 명령 (7장)

  • (7:12-13) 모든 왕의 왕 아닥사스다는 하늘의 하나님의 율법에 완전한 학자 겸 제사장 에스라에게 조서를 내리노니 우리 나라에 있는 이스라엘 백성과 그들 제사장들과 레위 사람들 중에 예루살렘으로 올라갈 뜻이 있는 자는 누구든지 너와 함께 갈지어다

참고: 에스라 7 (아닥사스다의 조서)‎

예루살렘으로 귀환 (8장)

에스라의 기도와 개혁 (9-10장)

참고: 에스라 9 (회개의 기도)‎

참고한 자료

편집 도구

관련 문서 

검색: 에스라서

바이블 프로젝트 (에스라 & 느헤미야)

각주

  1. ↑ (스 7:5) 아비수아의 십삼대 손이요 비느하스의 십사대 손이요 엘르아살의 십오대 손이요 대제사장 아론의 십육대 손이라
  2. ↑ (스 1:1) 바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀을 이루게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되
  3. ↑ 3.0 3.1 3.2 아가페 큰글 성경 2005 Agape Publishing Co., Ltd. Seoul Korea
  4. ↑ 4.0 4.1 메튜 헨리 주석 (Matthew Henry's Commentary)
  5. ↑ 강단 주석 (Pulpit Commentary)
  6. ↑ 구약성경개론 (Survey of the Old Testament ), 폴 N. 벤웨어 지음, 곽철호 옮김, 요단출판사
  7. ↑ 7.0 7.1 엘리콧 주석 (Ellicott's Commentary for English Readers)
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