에스겔 (Ezekiel): 두 판 사이의 차이

2022년 7월 9일 (토) 17:55 기준 최신판

에스겔의 환상에서 본 성전 (40장)

에스겔서는 구약 성경 39권 중 26번째 책이고 5권의 대선지서에 속합니다.

에스겔은 다니엘과 동시대 선지자이고 예레미야처럼 제사장이었다가 하나님의 부름을 받고 선지자가 됩니다. (겔 1:3)^[1] 그는 25세 정도 되었을 때 (BC 597년) 바벨론에 포로로 잡혀갔고, 남유다의 여호야김 왕이 포로된지 5년째(BC 593년)에 선지자 사역을 시작합니다.

하나님은 에스겔서를 통해 우상 숭배로 하나님 앞에 악을 행하고 있는 이스라엘의 상황과 그에 따른 심판을 여러 환상이나 상징을 통해 보여주며 이스라엘에 임박한 최종 심판을 경고하십니다. 또한 이스라엘과 더불어 이스라엘을 괴롭히는 이웃 나라에 대한 심판도 경고하십니다. 에스겔서는 심판의 메시지와 더불어 소망과 구원의 메시지를 담고 있습니다. 마지막으로 성전과 성읍을 보여 주시며 그 성읍 이름을 “여호와삼마(하나님께서 거기 계시다)”라 하시며 책을 맺습니다.

이스라엘의 멸망 즉 남유다가 바벨론에 망함은 BC 586년에 이루어집니다.

개요와 구조

레닌그라드 사본 (Leningrad-codex) 에스겔서 1장

저자: 에스겔 (1:3) ^[1]
저작 시기: BC 570, 에스겔에게 마지막 예언이 주어진 쯤, (겔 29:17)
시대 배경: 남유다가 바벨론에 의해 완전히 멸망하기 바로 전
동시대 선지자: 예레미야
목적: 임박한 최종 심판과 더불어 미래의 영광과 소망
주요 인물: 느부갓네살
지리적 배경: 유다와 바벨론
에스겔서에 나타나는 그리스도: 연한 가지 (17:22), 선한 목자 (34장)
에스겔서에 나타나는 하나님 성품: 심판, 거룩, 여호와삼마 (48:35)
책 이름 약자: 겔^[2] , Ezek.^[3]

구조

에스겔을 선지자로 부르심 (1-3장)
이스라엘에 대한 심판 예언 (4-24)
이웃 나라 (열방)에 대한 심판 예언 (25-32)
소망에 대한 예언 (33-48)

에스겔을 부르심 (1-3장)

에스겔이 보는 바퀴, 네 생물, 그리고 하나님 보좌의 영광 (겔 1, 10장)

(1장) 내 생물과 여호와의 영광

하나님께서 에스겔에게 환상을 보여 주십니다. 네 생물(four living creatures)의 환상, 사람, 사자, 소, 그리고 독수리의 얼굴을 하고 있고 날개와 손이 있습니다. 그 내 생물의 머리 위에 하늘로부터 보좌(throne)와 하나님 영광의 형상이 있습니다.

(2장) 에스겔을 선지자로 부르심

하나님께서 에스겔에게,

(2:3) 내게 이르시되 인자야 내가 너를 이스라엘 자손 곧 패역한 백성, 나를 배반하는 자에게 보내노라 그들과 그 조상들이 내게 범죄하여 오늘까지 이르렀나니

사람을 두려워하지 말고 하나님의 말씀을 전하라 명령하시며, 에스겔에게 애가(lamentation), 애곡(mourning), 그리고 재앙의 글이 담긴 두루마리 책을 주십니다. 그리고 에스겔에게 그 책을 먹게 하십니다.

(3:3) 내게 이르시되 인자야 내가 네게 주는 이 두루마리를 네 배에 넣으며 네 창자에 채우라 하시기에 내가 먹으니 그것이 내 입에서 달기가 꿀 같더라

(3장) 에스겔, 이스라엘의 파수꾼(watchman)

(3:17) 인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라

또한 에스겔을 말 못 하는 자로 만들어 이스라엘에게 경고하지 못하게 하십니다.

(3:26) 내가 네 혀를 네 입천장에 붙게 하여 네가 말 못하는 자가 되어 그들을 꾸짖는 자가 되지 못하게 하리니 그들은 패역한 족속임이니라

이스라엘에 대한 심판 예언 (4-24장)

무너지는 예루살렘 성전

예루살렘 함락 (4-5)

하나님은 선지자 에스겔을 통해 여러 가지 상징으로 이스라엘 백성의 불순종, 하나님의 진노, 그리고 그에 대한 심판을 경고하십니다.

(4장) 예루살렘 성 모형의 상징

흙으로 예루살렘 성의 모형을 만들고 그 성이 곧 무너질 것을 상징합니다.

(4:3) 또 철판을 가져다가 너와 성읍 사이에 두어 철벽을 삼고 성을 포위하는 것처럼 에워싸라 이것이 이스라엘 족속에게 징조가 되리라

북이스라엘은 390년 그리고 남유다가 40년간 행한 죄를 담당하여, 에스겔은 390일 동안 왼쪽으로, 40일 동안 오른쪽으로 누워 근신하게 합니다. 또한 그날 동안 음식을 제한하고, 똥으로 음식을 준비하여 먹으며 예루살렘에 내릴 심판을 상징합니다.

(4:16) 또 내게 이르시되 인자야 내가 예루살렘에서 의뢰하는 양식을 끊으리니 백성이 근심 중에 떡을 달아 먹고 두려워 떨며 물을 되어 마시다가

(5장) 머리카락과 수염을 자르는 상징

에스겔이 머리카락과 수염을 잘라서 1/3은 태우고, 1/3은 칼로 베고, 그리고 1/3은 바람에 날립니다. 이는 이스라엘 백성의 1/3은 전염병으로, 1/3은 칼로, 1/3은 사방으로 흩으시며 죽이는 심판의 상징입니다.

(5:13) 이와 같이 내 노가 다한즉 그들을 향한 분이 풀려서 내 마음이 가라앉으리라 내 분이 그들에게 다한즉 나 여호와가 열심으로 말한 줄을 그들이 알리라

우상 숭배와 심판 (6-11)

우상을 섬기는 이스라엘 왕

우상 숭배하며 하나님 앞에 악을 행하는 이스라엘을 하나님께서 심판하실 것을 에스겔에게 환상으로 보여주며 경고하십니다.

(6장) 우상 숭배에 대한 심판

(6:11) 주 여호와께서 이같이 이르시되 너는 손뼉을 치고 발을 구르며 말할지어다 오호라 이스라엘 족속이 모든 가증한 악을 행하므로 마침내 칼과 기근과 전염병에 망하되

심판의 목적은 그들이 하나님이 누구신지 알게 하는 것입니다.

(6:14) 내가 여호와인 줄을 그들이 알리라

(7장) 하나님 진노의 날

이스라엘에 하나님 심판의 날이 왔다고 경고합니다.

(7:3) 이제는 네게 끝이 이르렀나니 내가 내 진노를 네게 나타내어 네 행위를 심판하고 네 모든 가증한 일을 보응하리라
(7:27) 왕은 애통하고 고관은 놀람을 옷 입듯 하며 주민의 손은 떨리리라 내가 그 행위대로 그들에게 갚고 그 죄악대로 그들을 심판하리니 내가 여호와인 줄을 그들이 알리라

(8장) 예루살렘 성전 우상 숭배의 환상

곤충, 짐승과 우상, 담무스(Tammuz), 동쪽 태양에 절하며 우상을 숭배하는 이스라엘의 모습을 환상으로 보여주십니다.

(9장) 예루살렘을 향한 분노

하나님께서 분노와 심판을 표하십니다.

(9:9) 그가 내게 이르시되 이스라엘과 유다 족속의 죄악이 심히 중하여 그 땅에 피가 가득하며 그 성읍에 불법이 찼나니 이는 그들이 이르기를 여호와께서 이 땅을 버리셨으며 여호와께서 보지 아니하신다 함이라

(10-11장) 여호와의 영광이 성전을 떠나다

에스겔은 하나님의 영광이 예루살렘 성전을 떠나는 환상을 봅니다.

(10장) 에스겔은 하나님의 영광이 예루살렘 성전을 떠나는 환상을 봅니다.

(11장) 예루살렘 심판을 말씀하시며 또한 회복의 희망을 주십니다.

(11:19-20) 내가 그들에게 한 마음을 주고 그 속에 새 영을 주며 그 몸에서 돌 같은 마음을 제거하고 살처럼 부드러운 마음을 주어 내 율례를 따르며 내 규례를 지켜 행하게 하리니 그들은 내 백성이 되고 나는 그들의 하나님이 되리라

포로 상징 (12)

바벨론에 포로로 잡혀가는 이스라엘 (열왕기하 24,역대하 36장 )

에스겔에게 포로의 모습으로 다니게 하며 이스라엘이 포로 됨을 상징으로 보여줍니다.

(12:4) 너는 낮에 그들의 목전에서 네 포로의 행장을 밖에 내놓기를 끌려가는 포로의 행장 같이 하고 저물 때에 너는 그들의 목전에서 밖으로 나가기를 포로되어 가는 자 같이 하라

떨면서 먹고 마시는 상징도 명령하십니다.

(12:19) 이 땅 백성에게 말하되 주 여호와께서 예루살렘 주민과 이스라엘 땅에 대하여 이르시기를 그들이 근심하면서 그 음식을 먹으며 놀라면서 그 물을 마실 것은 이 땅 모든 주민의 포악으로 말미암아 땅에 가득한 것이 황폐하게 됨이라

그리고 하나님 심판이 임박했음을 전하게 하십니다.

(12:28) 그러므로 너는 그들에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 나의 말이 하나도 다시 더디지 아니할지니 내가 한 말이 이루어지리라 나 주 여호와의 말이니라 하셨다 하라

거짓 선지자에 대한 심판 (13)

하나님은 거짓 선지자들에 대한 심판을 경고하십니다.

(13:16) 이들은 예루살렘에 대하여 예언하기를 평강이 없으나 평강의 묵시를 보았다고 하는 이스라엘의 선지자들이니라 주 여호와의 말씀이니라

그들의 거짓말들은 하나님 백성의 영혼을 사냥하는 것이라 표현하십니다. 그러므로,

(13:23) 너희가 다시는 허탄한 묵시를 보지 못하고 점복도 못할지라 내가 내 백성을 너희 손에서 건져내리니 내가 여호와인 줄을 너희가 알리라 하라

오직 의인 만 살리라 (14-15)

하나님께서 에스겔을 통해 장로들(elders)이 우상을 섬기고 거짓 선지자들의 말을 따르는 것에 대해 경고하십니다.

(14:6) 그런즉 너는 이스라엘 족속에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너희는 마음을 돌이켜 우상을 떠나고 얼굴을 돌려 모든 가증한 것을 떠나라

하나님은 노아, 다니엘, 욥을 예를 들어, 모든 이스라엘에 대한 심판에 있어, 오직 의인만 살리신다 말씀하십니다.

(14:20) 비록 노아, 다니엘, 욥이 거기에 있을지라도 나의 삶을 두고 맹세하노니 그들도 자녀는 건지지 못하고 자기의 공의로 자기의 생명만 건지리라 주 여호와의 말씀이니라

(15장) 불에 던져질 땔감으로 예루살렘 주민을 비유합니다.

가증한 예루살렘 그러나 영원한 언약 (16)

한 여인으로 비유된 예루살렘

탯줄도 떼지 못한채 피투성이로 길가에 버려진 한 여자 아기가 있어 지나가던 사람이 데려다가 들의 풀같이 픙성히 잘 양육했습니다. 그 아이는 소녀가 되고 사랑할 만한 때가 되어 결혼을 약속했습니다. 그 분은 물로 피를 씻어 없애고, 기름을 바르고, 수 놓은 옷을 입히고, 가죽 신을 신키고, 온갖 패물로 화려하게 그녀를 치장하게 해 주었고 왕후로 삼았습니다. 그런데 이 여인은 그 명성이 주변국에 퍼지자 지나가는 자들과 행음하는 음란한 여인이 되었다는 겁니다. 이스라엘을 여인에 비유하며 하나님이 베풀어 주신 것으로 산당을 짓고 여러 나라의 우상을 섬긴 이스라엘은 남편을 두고 간음하는 여인과 같다고 말씀하십니다.

(16:43) 네가 어렸을 때를 기억하지 아니하고 이 모든 일로 나를 분노하게 하였은즉 내가 네 행위대로 네 머리에 보응하리니 네가 이 음란과 네 모든 가증한 일을 다시는 행하지 아니하리라 주 여호와의 말씀이니라

이스라엘을 또한 남편과 자녀를 싫어하는 어머니의 딸이라 비유하며 그녀의 형제는 사마리아고 소돔이며 이스라엘의 행위가 그들보다도 더 악하다고 말씀하십니다. 많이 사랑하셨기에 음녀가 된 이스라엘을 반드시 심판하십니다.

그러나 또 다시 회복시키고 행위를 용서하셔서 하나님되심을 보이시겠다고 약속하십니다.

(16:60) 그러나 내가 너의 어렸을 때에 너와 세운 언약을 기억하고 너와 영원한 언약을 세우리라

독수리와 포도나무의 비유와 설명 (17)

큰 독수리가 레바논에서 백향목 높은 가지를 꺽어 장사하는 땅 상인의 성읍에 두고, 그 땅의 종자를 꺽어 옥토 큰 물가에 심었더니 포도나무가 자라 가지가 독수리를 향하고 독수리 아래에 있었다. 또 다른 독수리가 있는데 그 포도나무가 물을 받으려고 그 물가 옥토를 버리고 그 심어진곳에서 그를 향하여 뿌리가 뻗고 가지가 퍼지자 이 포도나무가 열매를 따며 번성할 수 없을 것이다.

처음 독수리는 바벨론 왕이며 높은 가지인 이스라엘 왕과 고관들을 바벨론으로 끌어갔고 그 땅 예루살렘에 한 왕족을 세워 바벨론과 언약을 맺어 이스라엘을 낮춰 다시 회복하시려는 하나님의 뜻이 있었습니다. 그러나 그들은 다른 큰 독수리인 애굽을 의지하려합니다. 그러나 하나님은 배반한 이스라엘이 결코 애굽의 도움을 받지 못하고 망하리 말씀하십니다. 그러나 하나님은 “내가” 친히 높은 가지를 꺽어다가 높은 산에 심어 그 나무가 크고 열매를 맺어 각종 새들이 깃들이게 하시리라고 약속하십니다. 이 연한 가지(young twigs)는 궁극적으로는 예수님을 의미한다는 해석이 있습니다.

아버지의 죄악과 아들의 의 (18)

(18:20) 범죄하는 그 영혼은 죽을지라 아들은 아버지의 죄악을 담당하지 아니할 것이요 아버지는 아들의 죄악을 담당하지 아니하리니 의인의 공의도 자기에게로 돌아가고 악인의 악도 자기에게로 돌아가리라

하나님께서 선택한 아브라함의 자손 이스라엘이라도 그들은 우상을 섬기는 큰 악을 저질렀기에 심판을 피할 수 없다는 겁니다. 그러나 긍휼히 많으신 하나님은 비록 악인이라도 죄를 회개하고 의를 따르면 모든 죄를 기억하시지 아니하시고 그가 돌이킨 것으로 기뻐할 테니 이스라엘 각 사람이 죄로 심판받기 전에 회개하고 마음과 영을 새롭게 하라고 명령하십니다

(18:32) 주 여호와의 말씀이니라 죽을 자가 죽는 것도 내가 기뻐하지 아니하노니 너희는 스스로 돌이키고 살지니라

이스라엘 고관들을 위한 애가 (19)

하나님은 이스라엘의 교관 즉 왕족들을 위한 슬픈 노래를 지으라고 하십니다. 이 애가에 등장하는 사자는 왕권을 상징합니다. 젊은 사자는 애굽으로 끌려가고(요시야 왕의 아들 여호아하스) 또 다른 젊은 사자(시드기야)도 바벨론으로 끌려갑니다. 그들은 물가에 심겨진 포도나무같았지만 생명의 물 되신 하나님을 져버렸기에 분노 중에 뽑혀서 땅에 던짐을 당하고 그 열매는 동풍에 마르고 그 강한 가지들은 꺾이고 말라 불에 타게 되었습니다. 이스라엘 왕위가 끝이 난 겁니다.

(19:14) 불이 그 가지 중 하나에서부터 나와 그 열매를 태우니 권세 잡은 자의 규가 될 만한 강한 가지가 없도다 하라 이것이 애가라 후에도 애가가 되리라

이스라엘의 반역, 불타는 숲 (20)

이스라엘의 장로들이 하나님의 말씀을 듣고자 에스겔을 찾아 왔으나 하나님은 그들에게 응답하지 않으리라 말씀하십니다. 이스라엘은 하나님이 선택하여 언약을 맺은 후부터 지금까지 하나님을 반역해왔습니다. 이스라엘은 그 조상들의 풍속을 따라 자신을 더럽히며 모든 가증한 일로 행음하며 하나님의 이름을 욕되게 하고 있습니다.

(20:33) 여호와의 말씀이니라 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 내가 능한 손과 편 팔로 분노를 쏟아 너희를 반드시 다스릴지라
(20:37) 내가 너희를 막대기 아래로 지나가게 하며 언약의 줄로 매려니와

심판은 하지만 여러 나라에서 모은 자들을 맹세한 땅 이스라엘로 인도하여 들어가게 하시겠다고 약속하십니다. 하나님은 에스겔에게 남쪽의 숲이 불이나 마른가지나 푸른가지에나 불이 꺼지지 않고 완전히 태우는 비유를 말씀하시는데 이것은 남유다에 남아 있는 주민들이 바벨론의 침략으로 완전히 망하리라는 예언입니다.

여호와의 칼, 벌 받을 예루살렘 (21-22)

하나님이 에스겔에게 말씀하시기를 나의 칼집에서 칼을 빼었으니 심판의 긴박성을 슬피울고 부르짖으며 이스라엘에게 알리라고 합니다. 땅에 바벨론 왕의 칼이 올 그림을 그리는데 암몬 족속의 랍바와 유대의 예루살렘이 나뉘는 지시표를 그리게 합니다. 여호아의 말씀이 그 갈림길에서 바벨론이 점을 쳐서 예루살렘이 뽑히고 그들이 쳐들어 올 것을 계시합니다. 예루살렘의 고통을 기뻐하는 암몬은 심판을 받아 영원히 기억되지 않을 겁니다.

예루살렘은 우상을 섬기고 피를 흘린 성읍으로 모든 민족의 조롱거리가 될 것입니다. 하나님은 그들 가운데 행한 죄악을 구체적으로 말씀하십시다.. 왕들은 생명의 피를 흘렸고, 나그네와 과부와 고아를 해하였습니다. 유다 가운데 하나님이 금한 성적 타락과 뇌물과 고리 대금과 사기 등 하나님도 배역한 것 뿐만 아니라 사람과도 관계도 악이 가득하여서 하나님은 유다를 각 민족으로 흩어서 수치를 당하게 할 것이라고 말씀하십니다. 이런 상황이 된것은 반역한 선지가들과 하나님의 율법을 범하고 성물을 더럽힌 제사장들, 그리고 피 흘린 왕들, 즉 지도자들의 죄악이 크다고 하시며 이 성읍은 하나님이 진노의 불로 멸하시겠다고 말씀하십니다.

오홀라와 오홀리바 (23)

오홀라와 오홀리바는 사마리아와 예루살렘을 여인에 비유한 것으로 둘 다 젊어서 남편(하나님)을 두고 젊어서는 애굽과 행음(우상숭배와 이방 문화)하다가 오홀라는 앗수르와 행음하였습니다. 그러다가 그녀의 정든 자 앗수르의 손에 망하였습니다. 그녀의 동생 오홀리바는 그런 언니를 보고도 마음을 돌이키지 않고 오히려 앗수르와도 연애하고 바벨론과도 행음하니 언니보다 더 부패하였습니다. 하나님은 동생을 바벨론의 손에 넘겨 징벌하실 겁니다. 하나님은 질투하시므로 유다에게 진노의 잔을 주셔서 모든 음란을 그치게 하고 모든 여인이 정신이 깨어 그들을 본받지 않게 하실겁니다.

녹슨 가마, 에스겔 아내의 죽음 (24)

(24:1-14) 녹슨 가마

하나남은 아홉째 달 열째 날에 하나님이 에스겔에게 바벨론의 침공이 가까이 온 오늘 날짜를 기록하도록 했습니다. 또 비유를 주셨는데 녹슨 가마에 고기와 뼈를 넣고 가마아래에 많은 나무로 불을 지펴 삶아 녹이고 쫄이고 뼈를 태우고 빈 가마를 달궈서 녹을 없애신다는 것 입니다. 녹슨 가마는 죄악이 가득한 예루살렘이며 불은 바벨론입니다. 하나님은 스스로 죄에서 벗어나지 못하는 이스라엘을 하나님이 징벌하셔서 깨끗하게 하실 수밖에 없지만 지금이라도 회개하기를 원해서 선지자를 통해 계속 말씀하십니다.

(15-27) 아내의 죽음

하나님이 에스겔에게 그의 아내가 죽을 것을 예언하시며 그러나 죽음을 슬퍼하지도, 울지도 말며 탄식만 하라고 하십니다. 아침에 백성에게 전하니 저녁에 아내가 죽었습니다. 백성이 이 예언이 자기들과 무슨 상관이 있는지 묻자 에스겔이 유다가 성소를 영광과 기쁨으로 생각하나 하나님이 그곳을 더럽히고 너희의 버려둔 자녀를 칼에 죽게 할 것이라고 말씀하시며 너희는 예루살렘의 패망을 보며 에스겔이 아내가 죽었을 때 보인것 처럼 탄식만 하게 될 것이고 그 때야 하나님이신 줄 알게 될 거라고 말씀하십니다.

열방(Nations)에 대한 심판 예언 (25-32장)

암몬, 에돔, 모압, 세일, 블레셋 (25)

하나님의 성소를 더럽혀 졌을 때, 이스라엘이 황폐 할 때, 유다 족속이 사로잡 힐 때 암몬이 기뻐하였으므로 하나님께서 그들을 동방 사람에게 넘기고 다른 민족으로 멸하게 할 것입니다. 모압은 유다 족속은 모든 이방과 다름이 없다 하였으르모 모압이 동방 사람에게 넘겨주어 기업을 삼게 할 것입니다. 에돔과 블레셋은 이스라엘의 원수로, 하나님께서 원수를 갚아 줄 것입니다.

두로와 시돈 (26-28)

(26장) 두로가 받을 심판

(26:2) 인자야 두로가 예루살렘에 관하여 이르기를 아하 만민의 문이 깨져서 내게로 돌아왔도다 그가 황폐하였으니 내가 충만함을 얻으리라 하였도다

하나님께서 두로를 심판하시는 이유는 예루살렘 성이 무너졌을 때 그들은 자신들이 상업적으로 더 유익이 있다고 좋아했기 때문입니다. 고대 지중해의 부유한 해양 상업 도시 두로는 파도가 밀려오는 것처럼 여러 나라의 침략을 당하여 마침내는 주변 도시로부터 그 부유한 도시가 어찌 저렇게 되었나 하는 소리를 들을 정도로 사람이 더 이상 살지 못하는 역사 속에서 그 이름이 사라지고 말 도시가 될 것이라고 하나님은 에스겔을 통해 말씀하셨습니다.

(27장) 두로에 대한 애가

하나님의 심판을 통해 완전히 멸망할 두로를 위해 애가를 지을 것을 에스갤에게 말합니다. 두로는 어떤 나라입니까? 27장은 여러 절을 이용하여 두로가 얼마나 많은 민족과 댜양하고 귀한 물품들을 교역했는지를 설명하고 있습니다. 이것은 이사야가 두로를 열국의 시장(이사야:23:3)이라 표현한 것처럼 그들은 해상무역으로 엄청난 번영을 누리고 있었습니다. 그러나 3절의 말씀처럼 그런 자신들을 가리켜 “나는 온전히 아름답다”라고 하였습니다. 부족함이 없고 완전하여서 이 영광이 영원할 것처럼 교만하여졌습니다. 그러나 하나님은 동풍(바벨론)을 일으켜 바다 한가운데서 그들을 무찔러서 주변 민족들을 놀라게 할 것입니다. 또 그들과의 교역으로 이익을 보던 도시들은 통곡하지만, 또한 많은 민족의 상인들이 그를 비웃고 두로는 영원히 다시 있지 못할 것이라고 말씀하십니다.

(28장) 두로왕, 시돈이 받을 심판

(28:2) 인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의 자리 곧 바다 가운데에 앉아 있다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은 체할지라도 너는 사람이요 신이 아니거늘

두로왕은 무역으로 번영한 것과 자기의 지혜 때문에 교만하여 스스로 신같이 생각하였기에 하나님이 심판하실 겁니다. 두로의 멸망은 주변 국가에게 공포의 대상이 되고 두로는 영원히 다시 기억되지 않을 겁니다.

시돈 가운데 전염병과 칼을 보내서 심판하시고 하나님의 거룩함을 나타낼 것입니다. 하나님의 심판으로 이스라엘을 괴롭히는 민족들을 없애고 여러 민족 가운데 흩어져 있는 이스라엘을 고국 땅에 돌아와 평안히 살게 하여 하나님인 줄을 알게 할 것입니다.

애굽 (29-32)

(29장) 애굽이 받을 심판

(29:2) 너는 말하여 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 애굽의 바로 왕이여 내가 너를 대적하노라 너는 자기의 강들 가운데에 누운 큰 악어라 스스로 이르기를 나의 이 강은 내 것이라 내가 나를 위하여 만들었다 하는도다

나일강에서 가장 힘센 악어로 표현한 애굽의 왕을 하나님은 갈고리로 꿰어 내고 강을 황무지 사막이 되게 하셔서 여호와 하나님인 줄 알게 하시겠다고 하십니다. 이스라엘은 항상 애굽을 의지하려 하였으나 하나님은 그들이 쓸모없는 갈대 지방이였음을 깨닫게 하실 것입니다. 애굽은 흩으셨다가 다시 모으겠으나 이스라엘이 의지할 수 없는 미약한 나라가 되게 하실 것입니다. 하나님은 이 일을 위해 바벨론의 느부갓네살을 사용하실 것이며 그 복수로 애굽을 정복하게 하실 것입니다.

(29:21) 그 날에 나는 이스라엘 족속에게 한 뿔이 돋아나게 하고 나는 또 네가 그들 가운데에서 입을 열게 하리니 내가 여호와인 줄을 그들이 알리라

(30장) 통곡하라

하나님은 심판의 날이 가까이 왔으니 통곡하라고 말씀하십니다. 하나님은 애굽과 그의 동맹국들을 칠 것이며 그들의 우상들도 모두 부숴 버릴 것이라고 말씀하셨습니다. 모든 것의 주관자 되신 하나님이 바벨론의 팔을 드시고 애굽 왕의 팔을 꺾어 칼도 쥘 수 없게 하셔서 여호와 하나님 되심을 알게 하실 것입니다.

(31장) 애굽의 번영과 교만

애굽과 비슷한 앗수르의 번영과 교만과 그리고 심판을 보여주며 애굽도 이와 같게 될 거라는 것이 주제입니다. 앗수르를 가지가 아름다운 레바논의 백향목으로 비유하고 있습니다. 이 나무는 물이 많은 좋은 환경에 있었기 때문에 키가 크고 굵은 가지가 번성하였고 그늘이 많아 새와 짐승이 그 아래 거주하였습니다. 너무나 아름다워서 하나님의 동산의 백향목(이스라엘)과 다른 나무도 그만하지 못했고 에덴의 모든 나무(여러 열방)가 시기할 정도로 번영하였습니다.

(31:9) 내가 그 가지를 많게 하여 모양이 아름답게 하였더니>/u>

그 아름다움과 번성을 이룬 것은 바로 “나” 하나님이셨습니다. 그런데 그 나무가 교만해졌으므로 여러 나라의 능한 자의 손에 넘겨 그를 찍어 버리고 떨어트리고 그늘에 있던 새와 짐승들도 넘어진 나무와 함께 멸망될 것입니다. 그 나무는 다른 죽음에 넘겨진 자들과 같이 스올에 떨어질 것이라고 말씀하십니다.

(31:18) 너의 영광과 위대함이 에덴의 나무들 중에서 어떤 것과 같은고 그러나 네가 에덴의 나무들과 함께 지하에 내려갈 것이요 거기에서 할례를 받지 못하고 칼에 죽임을 당한 자 가운데에 누우리라 이들은 바로와 그의 모든 군대니라 주 여호와의 말씀이니라 하라

(32장) 애굽 왕을 위한 애가

애굽 왕을 여러 나라에서는 사자라 불렀지만, 실상은 큰 악어라고 하시며 많은 백성의 무리를 거느리고 가서 그를 그물로 끌어내겠다고 하셨습니다. 그 악어의 사체는 짐승과 새의 먹이가 되고 피는 개천을 채울 것입니다. 모든 빛이 사라진 애굽의 패망 소문은 여러 나라에 근심과 두려움이 될 것입니다. 바벨론 왕의 칼이 그에게 오리라고 예언하였습니다. 또다시 에스겔에게 하나님의 예언이 임하여 말씀하시기를 한때 강력한 왕들과 용사들이었지만 하나님의 심판으로 이미 죽임을 당한 할례받지 못 한 자들과 같이 바로 역시 칼에 죽어 그들과 함께 있게 될 거라고 하셨습니다.

소망 예언 (33-48장)

에스겔의 환상에서 본 마른 뼈들이 살아남 (겔 37장)

파수꾼 에스겔 (33)

하나님이 말씀하시기를 파수꾼의 역할은 위험을 알려주어서 경고를 듣고 방비하도록 하는 일입니다. 만약 경고를 무시한다고 하더라도 파수꾼에게 죄는 없습니다. 그러나 파수꾼이 경고하지 않으면 그것은 파수꾼의 잘못이라고 말씀하셨습니다. 하나님은 에스겔을 이스라엘 족속의 파수꾼으로 삼으셨습니다.

(33:11) 너는 그들에게 말하라 주 여호와의 말씀이니라 나의 삶을 두고 맹세하노니 나는 악인이 죽는 것을 기뻐하지 아니하고 악인이 그의 길에서 돌이켜 떠나 사는 것을 기뻐하노라 이스라엘 족속아 돌이키고 돌이키라 너희 악한 길에서 떠나라 어찌 죽고자 하느냐 하셨다 하라

의인이라도 범죄하면 그 죄로 죽을 것이지만 악인이라도 회개하고 공의를 행하면 살 것이기에 하나님은 이스라엘이 죄에서 돌이키라고 에스겔을 통해 말씀하셨습니다.

포로 된 지 열두째 해 열째 달 다섯째 날 예루살렘이 함락되었다는 소식을 에스겔이 들었는데 그 전날 저녁에 하나님이 에스겔의 입을 여셨습니다. 예루살렘에 남아 있는 자들은 자신들이 아브라함의 자녀이니 그 땅을 계속 살 수 있다고 생각하였지만, 하나님께서 그들의 모든 죄악으로 인해 그 땅을 황폐하게 하겠다고 하셨습니다. 한편 포로로 잡혀간 사람들은 에스겔이 말한 예루살렘의 함락이 이루어지자 그에게 와서 하나님의 말씀을 듣고자 하였습니다. 그러나 그들은 이익만 따를 뿐 에스겔의 경고에도 회개나 행위 없이 좋은 노래 듣듯 하였습니다. 하나님의 경고가 응할 때 그들에게 한 선지자가 있었다는 것을 알게 되리라고 말씀하셨습니다.

자기만 먹는 목자들, 양 떼를 구원하실 하나님 (34)

여호와 하나님께서는 자기의 양은 먹이지 않고 자기만 먹는 이스라엘 목자들에게 화가 있다고 예언하셨습니다. 이스라엘의 목자들은 양에게서 이익만 챙기고 돌보지 않고 잃어버린 자를 찾지 아니하고 포악으로 그것들을 다스렸습니다. 목자 없는 양들은 흩어지고 모든 들짐승의 밤이 되었는데 찾는 자가 없습니다. 그러므로 여호와 하나님은 자신이 목자가 되어 양을 찾고 찾아 건져내고 본토로 데리고 가서 좋은 꼴을 먹이고 누워 있게 하리라 말씀하셨습니다.

(34:12) 목자가 양 가운데에 있는 날에 양이 흩어졌으면 그 떼를 찾는 것 같이 내가 내 양을 찾아서 흐리고 캄캄한 날에 그 흩어진 모든 곳에서 그것들을 건져낼지라

양과 양사이와 숫양과 숫염소 사이에서 살진 양과 파리한 양 사이에서 심판하리라고 말씀하셨습니다. 하나님은 한 목자, 다윗의 자손을 세워 그들의 왕이 되게 할 것입니다. 그들은 하나님과 화평의 언약을 맺고 평안히 거주하며 하나님이 함께 있어 그들의 하나님이 되고 그들은 백성이 되리라 예언하셨습니다.

(34:24) 나 여호와는 그들의 하나님이 되고 내 종 다윗은 그들 중에 왕이 되리라 나 여호와의 말이니라

세일산과 에돔의 심판 (35)

하나님이 에스겔에게 세일 산을 향해 예언하게 하셨습니다. 그들은 옛날부터 한을 품고 이스라엘 족속의 환난 때 곧 죄악의 마지막 때에 칼의 위력에 그들을 넘겼습니다. 또한 그들은 이스라엘을 미워하고 질투하며 입으로 하나님을 대적하였습니다. 그러므로 하나님은 그들에게 피가 따라다니고 그 땅도 황무지와 폐허가 되어 하나님이심을 알게 할 것입니다.

이스라엘이 받을 축복 (36)

이스라엘을 향한 예언입니다. 이방에게 수치 당한 이스라엘에게 하나님이 똑같은 수치로 그들에게 갚아주겠다고 말씀하십니다. 그들은 즐거워하는 마음과 멸시하는 심령으로 하나님의 땅을 노략질하고 소유했기 때문입니다. 황폐했던 이스라엘 땅에는 다시 사람들이 모이고 수치와 비방을 듣지 않게 하시고 하나님 백성을 넘어뜨리지 않겠다고 하셨습니다. 이스라엘은 부정한 여인 같았고 피를 쏟고 우상을 섬겨서 각국으로 흩어졌고 그들로 말미암아 하나님의 거룩한 이름이 더럽혀졌습니다. 그래서 하나님은 하나님의 이름을 위해 그들을 회복하실 것입니다. 그들이 고국 땅으로 돌아올 때 맑은 물을 뿌려 정결하게 하고 새 영과 새 마음을 주실 것이며 악한 길과 행위를 기억하고 죄악과 가증한 일로 말미암아 스스로를 밉게 여길 것이라고 말씀하셨습니다. 이스라엘이 모든 죄악에서 정결하여질 때 회복되고 번성할 것입니다.

(36:37) 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 그래도 이스라엘 족속이 이같이 자기들에게 이루어 주기를 내게 구하여야 할지라

마른 뼈 환상 (37)

하나님이 에스겔을 데리고 한 골짜기에 갔는데 마른 뼈들이 많이 있었습니다. 하나님이 이 뼈들이 살 수 있을 찌 묻자 에스겔은 하나님이 아신다고 대답합니다. 하나님이 뼈에게 명령하신 대로 에스겔이 대언 하니 뼈가 붙고 힘줄이 생기고 살이 오르고 가죽이 덮이나 생기(breath or spirit)는 없었습니다. 또다시 생기에게 대언하니 생기가 살아나서 일어나 큰 군대가 되었습니다. 하나님은 이 마른 뼈와 같이 소망이 없는 이스라엘을 위해 무덤을 열어 거기에서 나오게 하고 하나님의 영을 두어 살아나게 할 것이라고 말씀하셨습니다.

두 막대기 (37:15-28)

(37:16) 인자야 너는 막대기 하나를 가져다가 그 위에 유다와 그 짝 이스라엘 자손이라 쓰고 또 다른 막대기 하나를 가지고 그 위에 에브라임의 막대기 곧 요셉과 그 짝 이스라엘 온 족속이라 쓰고

하나님은 에스겔에게 이렇게 쓴 두 막대기를 붙여서 그의 손에서 하나가 되게 하고 무리에게 보이라고 말씀하셨습니다. 하나님은 이스라엘을 하나로 통합하시고 한 임금, 하나님의 종 다윗이 그들이 왕이 되어 모두의 목자가 될 것이라 말씀하셨습니다. 다윗의 왕위가 영원할 것이고 하나님은 그들과 평화의 언약을 세우셔서 이스라엘의 하나님이 되실 것입니다. 이것은 메시아 즉 우리 주 예수 그리스도를 예표한다고 해석합니다.

(37:22) 그 땅 이스라엘 모든 산에서 그들이 한 나라를 이루어서 한 임금이 모두 다스리게 하리니 그들이 다시는 두 민족이 되지 아니하며 두 나라로 나누이지 아니할지라

마곡 땅과 곡의 심판 (38-39)

하나님께서 에스겔에게 주신 마곡 땅의 곡에 대한 예언입니다. 구약의 다른 책에는 언급되지 않은 (신약, 요한계시록 20:8, 언급) 곡에 대하여 여러 해석이 있습니다. 교회사 속에서 어떤 해석들이 있었는지 몇 권의 에스겔 주석에서 옮겨보겠습니다. 4세기 말엽의 교부 암브로시우시는 곡이 고트족이라고 확신하였습니다. 7세기 때는 성지를 위협했던 아랍의 군대가 곡과 마곡이 되었습니다. 13세기경에는 동쪽의 몽골 유목민을 지칭하는 암호가 되었습니다. 16세기의 루터는 터키를 곡과 마곡으로 보았습니다. 17세기의 윌리엄 그린힐의 저술에서는 곡을 로마 황제 혹은 교황 혹은 터키족으로 보았습니다. 19세기의 빌헬름 게세니우스는 로쉬를 러시아로 보았습니다. 이 견해는 후에 “메섹”과 “두발”을 러시아의 도시인 모스크바와 토볼스키라고 주장했던 다른 자료들의 사상과 더불어 스코필드 관주성경에 의해 유명하여졌습니다. 이 곡이라는 인물은 특정한 한 시대의 인물이 아니라 하나님께서 택하신 자들과 하나님을 대적하는 모든 세대의 대적자임을 알 수 있습니다. ^[4]

(38:16) 구름이 땅을 덮음 같이 내 백성 이스라엘을 치러 오리라 곡아 끝 날에 내가 너를 이끌어다가 내 땅을 치게 하리니 이는 내가 너로 말미암아 이방 사람의 눈 앞에서 내 거룩함을 나타내어 그들이 다 나를 알게 하려 함이라

하나님의 종 이스라엘의 선지자들을 통해 말한 이가 곡이라 말씀하시며 이스라엘을 치러 오도록 한 이유는 하나님이 심판하시기 위함이라고 말씀하십니다. 그들은 칼로 서로를 칠 것이며 전염병과 피로 심판하며 폭우와 큰 우박 덩어리와 불과 유황으로 하나님의 거룩함을 나타내실 것입니다. 이 부분은 요한계시록 20장 7절-10절까지 마곡과 곡에 대한 이야기와 아주 흡사합니다.

39장도 곡에 대한 예언으로 곡과 그의 모든 무리를 북쪽 끝에서 이끌어 내어 침략하게 한 후에 그들의 손에 활과 화살을 떨어뜨려 이스라엘 산 위에서 죽게 하신다고 말씀하셨습니다. 또한 불을 마곡과 및 섬에 평안히 거주하는 자에게 내려 심판하실 것입니다. 그들이 버려둔 무기만으로 7년 동안 땔감으로 쓰게 될 것이고 이스라엘 동쪽 골짜기를 매장지로 삼아 7개월 동안 매장을 하여 그곳을 정결하게 할 것이라고 하셨습니다. 새와 짐승들은 그 시체로 인해 잔치가 열릴 것입니다. 하나님은 이렇듯 여러 민족 가운데 하나님의 심판과 권능을 보게 하시고 이스라엘 족속이 여호와가 하나님이신 줄 알게 될 것입니다. 모든 민족들이 이스라엘의 죄악으로 인해 원수의 손에 넘겼다는 것을 알게 하실 것입니다.

(39:25) 그러므로 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 이제 내 거룩한 이름을 위하여 열심을 내어 야곱의 사로잡힌 자를 돌아오게 하며 이스라엘 온 족속에게 사랑을 베풀지라

이스라엘을 고국으로 돌아오게 하셔서 자신의 거룩함을 보이고 이스라엘은 회개할 것이며 하나님의 영을 그 속에 주시고 다시는 여호와의 얼굴을 가리지 않겠다고 하셨습니다.

성전과 성읍 형상 (40-48)

성전 조감도

A. 성소 (The Temple House)
B. 번제단 (Altar of Burnt Offering)
C. 안뜰 (Inner Court)
D. 안뜰 문 (Gates to Inner Court)
E. 성전 뜰 (Separate Place)
F. 성전 뜰 뒤쪽 건물 (Hinder Building)
G. 제사장의 부엌 (Priest's Kitchens
H. 제사장들의 방들 (Chambers for Priests)
I. 박석위의 방들 (Chambers)
K. 백성들의 부엌 (People's Kitchen)
L. 바깥 문 (Gates into Outer Court)
M. 박석 깔린 땅 (Pavement)
N. 바깥 뜰에 있는 방들 (Chambers in Outer Court 30)
O. 바깥 뜰 (Outer Court)

(40장) 사로잡힌 지 스물다섯째 해, 성이 함락된 후 열넷째 해 첫째 달 열째 날에 여호와의 권능이 에스겔에게 임하여 그를 데리고 이스라엘 땅으로 가서 높은 산 위에 내려놓으셨는데 남쪽에 있는 성전 형상을 보게 되었습니다. 에스겔을 그 곳으로 데려가셨는데 놋 같은 빛난 사람이 삼줄과 장대를 들고 서 있었습니다.

(40:4) 그 사람이 내게 이르되 인자야 내가 네게 보이는 그것을 눈으로 보고 귀로 들으며 네 마음으로 생각할지어다 내가 이것을 네게 보이려고 이리로 데리고 왔나니 너는 본 것을 다 이스라엘 족속에게 전할지어다 하더라

에스겔이 본 것은 성전 바깥 뜰 세 개의 문, 바깥뜰, 안뜰로 향하는 문들, 희생 제사를 준비하는 방, 제사장의 방을 보았습니다.

(41장) 성소와 지성소와 골방들, 서쪽 건물과 성전의 넓이, 나무 제단과 성전의 문들

(42장) 제사장 방, 성전의 사면 담

(42:20) 그가 이같이 그 사방을 측량하니 그 사방 담 안 마당의 길이가 오백 척이며 너비가 오백 척이라 그 담은 거룩한 것과 속된 것을 구별하는 것이더라

(43장) 동편 문을 통해 성전 가운데 하나님의 영광이 다시 가득하였습니다. 이스라엘이 하나님의 거룩한 이름을 더럽혔기에 노하여 멸망시켰다고 말씀하셨습니다.

(43:9) 이제는 그들이 그 음란과 그 왕들의 시체를 내게서 멀리 제거하여 버려야 할 것이라 그리하면 내가 그들 가운데에 영원히 살리라

번제단의 환상을 보았고 이 제단을 만든 날(봉헌)의 규례를 말씀해 주셨습니다. 사독의 자손 레위 사람 제사장에게 어린 수송아지 한 마리를 주어 속죄제물을 삼게 하고 그 피로 제단의 네 뿔과 아래층 네 모퉁이와 사방 가장자리에 발라 속죄하여야 합니다. 그 속죄제물의 수송아지를 가져다가 성전의 정한 처소 곧 성소 밖에서 불사르고 다음 날에는 흠 없는 숫염소 한 마리를 속죄제물로 삼아 드려서 그 제단을 정결하게 해야 합니다. 그 후에 흠 없는 수송아지 한 마리와 떼 가운데에서 흠 없는 숫양 한 마리를 드리되 여호와 앞에 받들어다가 제사장은 그 위에 소금을 쳐서 여호와께 번제로 드릴 것이며 칠 일 동안은 매일 염소 한 마리를 갖추어 속죄제물을 삼고 또 어린 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리를 흠 없는 것으로 갖출 것이며 이같이 칠 일 동안 제단을 위하여 속죄제를 드려 정결하게 하며 드릴 것입니다. 이 모든 날이 찬 후 제팔일부터 제사장이 제단 위에서 번제와 감사제를 드릴 것입니다.

(44장) 여호와 하나님이 성전 동쪽 문으로 들어 오셨기에 그 문을 닫아 두라고 말씀하셨습니다.

(44:3) 왕은 왕인 까닭에 안 길로 이 문 현관으로 들어와서 거기에 앉아서 나 여호와 앞에서 음식을 먹고 그 길로 나갈 것이니라

에스겔이 북문을 통해 성전 앞에 이르니 하나님의 영광이 가득하여 엎드렸습니다. 여호와께서 이스라엘 족속이 이방인을 데려오고 제물을 드릴 때에 그들로 하나님의 성소 안에 있게 하여 성전을 더럽혔으며 가증한 일을 했다고 말씀하셨습니다. 레위 사람도 그릇 행하여 그 우상을 따라 하나님을 멀리 떠났으니 죄를 담당하게 할 것이라고 하셨습니다.

(44:15) 이스라엘 족속이 그릇 행하여 나를 떠날 때에 사독의 자손 레위 사람 제사장들은 내 성소의 직분을 지켰은즉 그들은 내게 가까이 나아와 수종을 들되 내 앞에 서서 기름과 피를 내게 드릴지니라 주 여호와의 말씀이니라

(45장)

(45:1) 너희는 제비 뽑아 땅을 나누어 기업으로 삼을 때에 한 구역을 거룩한 땅으로 삼아 여호와께 예물로 드릴지니 그 길이는 이만 오천 척이요 너비는 만 척이라 그 구역 안 전부가 거룩하리라

그중에서 성소에 속할 땅을 가장 먼저 구별하고 그 안에 성소를 두고 그 주변에 성소에서 섬길 제사장들을 위해 집을 지을 땅을 두니 성소를 위한 거룩한 곳입니다. 이것을 중심으로 위쪽에 레위 사람들의 거주지 20개 마을을 둘 것입니다. 성소를 중심으로 제사장들의 거주지와 경작지 아래에 둡니다. 그리고 구별된 지역 위와 아래가 이스라엘 지파가 살게 될 땅이고, 오른쪽과 왼쪽이 왕의 소유지입니다. 이스라엘의 통치자들은 백성들을 공평하게 다스려야 합니다. 그런데 새 땅에서 예물을 드릴 때 제사장에게 직접 드리지 않고, 군주를 통해서 드리라고 합니다. 하나님의 백성이 지켜야 할 절기와 그때 드릴 제물에 대해서 말하고 있습니다.

(46-47) 안식일과 초하룻날 제사 관련 그리고 성소 문지방 밑에 흐르는 물의 환상을 봅니다.

(48) 각 지파의 몫과 거룩한 땅

(48:1) 모든 지파의 이름은 이와 같으니라 북쪽 끝에서부터 헤들론 길을 거쳐 하맛 어귀를 지나서 다메섹 경계선에 있는 하살에논까지 곧 북쪽으로 하맛 경계선에 미치는 땅 동쪽에서 서쪽까지는 단의 몫이요

여호와삼마 - 여호와께서 거기에 계시다 (The LORD Is There)

(48:35b) 그 날 후로는 그 성읍의 이름을 여호와삼마라 하리라

에스겔 (Ezekiel): 두 판 사이의 차이

2022년 7월 9일 (토) 17:55 기준 최신판

목차

개요와 구조

에스겔을 부르심 (1-3장)