미가 (Micah)

이스라엘 백성에게 회개를 권고하는 미가 - 구스타브 도레(Gustave Doré) 작품

미가는 구약성경의 33번째 책으로 12권의 소선지서 중 하나입니다.

[ 요나 <-- 미가 --> 나훔 ]

미가는 이스라엘(남유다 + 북이스라엘)의 불의에 대한 하나님의 심판을 경고합니다. 이스라엘의 비운과 함께 소망의 메시지를 전하며, 미가는, 또한 준엄, 신성한 심판의 하나님과 함께 인자, 구원의 하나님을 전합니다. 미가는 예수님께서 베들레헴에서 나실 것을 예언합니다.

• (미 5:2) 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에, 영원에 있느니라

개관과 구조

• 저자: 유다 선지자 미가, 이름의 의미: 히브리어 מִיכָיָ֫הוּ "who is like you" (마이클 (Micah + el: who is like you, God)
• 저작 시기: BC 735, 미가 사역 시기: BC 750-686
• 미가 사역 당시 통치자: 남유다 요담, 아하스, 히스기야
• 목적: 이스라엘(남유다 + 북이스라엘) 심판 경고와 미래의 회복에 대한 소망
• 동시대 선지자: 이사야, 호세아
• 하나님께서 미워하는 것: 우상 숭배, 불공정, 반역, 가식적인 종교 행위
• 하나님께서 기뻐하는 것: 회개, 사랑, 용서, 자비하셔서 참으시며 구원을 원하시지 진노하시며 심판을 원하시지 않으신다
• 책 이름 약자: 미, Mic.

역사 배경

• BC 734-732 앗수루의 공격; 아람 (시리아), 블리셋, 이스라엘과 유다의 일부 앗수루에 조공 받침
• 722-721 앗수루 사마리아 점령, 이스라엘 북 왕국 망함
• 701 유다가 앗수루에 반란했지만 실패, 예루살렘은 해를 입지 않음
• 586 남유다 바빌론 느부갓네살에 의해 망함 - 선지자 미가가 보기에는 미래

구조

미가서는 모두 7장으로 3개의 심판과 구원의 예언으로 나눌 수 있습니다.

• 이스라엘과 유다에 대한 심판과 회복 (1-2장)
• 지도자들에 대한 심판과 백성의 소망 (3-5장)
• 백성에 대한 심판과 하나님의 구원 (6-7장)

이스라엘과 유다에 대한 심판과 회복 (1-2장)

다가오는 심판 (1장)

1장에서는 (1) 책의 제목(미 1:1)과 경고의 서문(미 1:2)을 볼 수 있다. (2) 이스라엘과 유다 왕국에 황폐케 하는 심판이 곧 임할 것이라는 경고(미 1:3, 4)와 모든 것이 죄 때문이라는 경고(미 1:5)를 볼 수 있다. (3) 구체적으로 명시된 멸망의 세부 사항(미 1:6, 7) (4) 멸망의 심각성을 보여 주는 내용으로, 선지자가 멸망에 대해 슬퍼함(미 1:8, 9), 그리고 멸망에 대해 여러 도시에서 슬퍼할 것이라는 일반적인 슬픔(미 1:10-16)을 볼 수 있다. 미가의 이러한 예언은 그의 애가라고 부르는 것이 타당할 것이다.

• (1:5) 이는 다 야곱의 허물로 말미암음이요 이스라엘 족속의 죄로 말미암음이라 야곱의 허물이 무엇이냐 사마리아가 아니냐 유다의 산당이 무엇이냐 예루살렘이 아니냐 이스라엘의 부패는 수도에서 비롯되었습니다. 언덕 위에 있는 사마리아는 우상 숭배, 술 취함, 그리고 가장 방탕한 사회의 모든 악의 본보기가 되었습니다. 심지어 "언덕 위에 자리 잡은" 도시인 예루살렘조차도 여호와의 성전에 이방 신들이 자리를 잡았습니다.

• (1:8) 이러므로 내가 애통하며 애곡하고 벌거벗은 몸으로 행하며 들개 같이 애곡하고 타조 같이 애통하리니 “애통하며 애곡하는” 감정의 폭발은 유대인과 아랍인을 특히 특징짓는다. 그것은 호메로스의 영웅들을 떠올리게 한다. 선지자들은 영감의 선물을 받았을 때에도 인간임을 멈추지 않았다. 때때로 그들은 일종의 이중 의식을 가지고 있는 듯하다. 한편으로는 영감을 주는 영과, 다른 한편으로는 그들이 사랑하는 사람들과 연합하는 것이다. 따라서 그들은 엄중한 질책에서 부드러운 연민으로 갑자기 전환한다.

멸망할 자들 (2장)

2장에서는 (1) 이스라엘 백성이 정죄받은 죄들—탐욕과 압제, 사기적이고 폭력적인 행위(미 2:1, 2), 심지어 여자와 아이들과 다른 무해한 사람들까지 잔인하게 대하는 것(미 2:8, 9), 하나님의 선지자들을 거부하고 그들을 침묵시키는 것(미 2:6, 7), 거짓 선지자들을 반기는 것(미 2:11). (2) 그들이 그 죄들 때문에 받을 심판들 - 낮아지고 가난해지는 것(미 2:3-5), 추방되는 것(미 2:10). (3) 그들 가운데 있는 선한 사람들을 위해 메시아 안에서 예비된 은혜로운 위로의 약속(미 2:12, 13). 그리고 이것이 이 책의 요약이자 범위이다.

• (2:5) 그러므로 여호와의 회중에서 분깃에 줄을 댈 자가 너희 중에 하나도 없으리라 분깃(제비를 뽑아서 할당)에 측량선을 긋는다. 이는 가나안 땅의 원래 분배가 분깃에 의한 것임을 암시합니다. 물론, 희년의 토지 재분배는 분깃에 의한 것이 아니라, 조상 권리에 따라 주어졌습니다. 그래도 오래전 용어인 ‘분깃’은 그 자리를 지켰습니다(시편 16:5; 시편 125:3 참조).

• (2:12) 야곱아 내가 반드시 너희 무리를 다 모으며 내가 반드시 이스라엘의 남은 자를 모으고 그들을 한 처소에 두기를 보스라의 양 떼 같이 하며 초장의 양 떼 같이 하리니 사람들이 크게 떠들 것이며 미가는 특유의 돌연함으로 죄와 형벌의 절정에서 구원의 절정으로, 에발(저주)에서 그리심 산(축복)으로 주제가 바뀝니다. 이스라엘과 남은 자들은 에돔 보스라의 무성한 목초지에서 좋은 양 떼처럼 모일 것이다.

• (2:13) 길을 여는 자가 그들 앞에 올라가고 그들은 길을 열어 성문에 이르러서는 그리로 나갈 것이며 그들의 왕이 앞서 가며 여호와께서는 선두로 가시리라 미가는 이스라엘의 구원을 포로 상태에서의 해방이라는 비유로 묘사합니다. 이 구절은 분명히 궁극적 메시아의 예언이며, 삽입으로 간주되거나 사마리아나 예루살렘의 포위와 파괴에 대한 선언으로 해석할 수 없습니다. “길을 여는 자(He who opens the breach)”는 해방자, 이스라엘의 회복을 방해하는 모든 장애물을 극복하는 지도자입니다. 오래전 모세와 여호수아와 유사하게 스룹바벨과 같은 인간 지도자에 대한 암시가 있을 수 있지만, 의도된 실제 지도자는 일반적으로 메시아로 간주됩니다.

통치자들에 대한 심판과 백성의 소망 (3-5장)

통치자와 거짓 선지자들에 대한 고발 (3장)

“이사야는 매우 담대하여(롬 10:20)" 바울 사도의 이 언급은 미가에게도 사실입니다. 그는 또한 이사야와 동시대 사람이었습니다. 그러므로 3장에서 미가는 죄의 우두머리였던 통치자들을 책망하고 경고하는 데 매우 담대합니다. 그는 그가 그렇게 담대했던 이유는, (미 3:8) 그의 말은 하나님으로부터 사명과 명령이고, 그 안에서 자신의 것보다 더 높은 영과 권능에 의해 수행되었기 때문입니다. 통치와 말씀 사역은 하나님 백성에 유익한 두 가지 위대한 법령인데, 이 둘은 모두 타락했고 그 의도는 왜곡되었습니다. 이에 대해 미가 선지자는 매우 엄하고 정당하게 질책합니다. (1) 그들에게 개별적으로 교훈을 주며, 통치자들(미 3:1-4)과 거짓 아첨하는 선지자들(미 3:5-7)을 책망하고 경고합니다. (2) 그들 모두 연합하여 나라가 멸망하도록 악행을 저질렀고, 그들은 왕국의 멸망을 보게 될것입니다(미 3:9-12).

• (3:8) 오직 나는 여호와의 영으로 말미암아 능력과 정의와 용기로 충만해져서 야곱의 허물과 이스라엘의 죄를 그들에게 보이리라 미가는 거짓 선지자들과 대조적으로, 자신은 신성한 예언의 영향력으로 충만했으며, 거짓 선지자들처럼 맛있는 음식과 포도주와 독주로 충만하지 않았다고 선언합니다.

• (3:11) 그들의 우두머리들은 뇌물을 위하여 재판하며 그들의 제사장은 삯을 위하여 교훈하며 그들의 선지자는 돈을 위하여 점을 치면서도 여호와를 의뢰하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계시지 아니하냐 재앙이 우리에게 임하지 아니하리라 하는도다 재판관, 제사장, 선지자가 모두 뇌물을 통해 수행하지만, 그들은 하나님의 보호를 주장하고 의지합니다. 그들은 안전을 위해 신성한 건물의 존재에 의지합니다. "주님의 성전, 주님의 성전, 주님의 성전이 이것이다!"라고 외칩니다. "주께서 우리 가운데 계시지 아니하신가?" 이사야는 거룩함의 고백과 예루살렘에서 보이는 사악한 삶을 날카로운 용어로 대조하며, 통치자들이 있는 그 도시를 소돔에 비유합니다(이사야 1:10-15).

여호와께서 이루실 평화 (4장)

세계 난민의 해를 기념하는 이스라엘 우표 (미가 4:4 인용)

4장을 3장의 끝과 비교하면, 평안의 약속과 무서운 경고의 대조, “하나님의 인자하심과 준엄하심을(롬 11:22)” 볼 수 있다. 무너진 유대교에 대한 엄중함, 시온이 밭처럼 갈아졌을 때의 엄중함, 그러나 그 폐허 위에 세워진 그리스도교 교회에 대한 인자하심, 큰 선하심이다. 왜냐하면 여기에 약속되어 있기 때문이다. (1) 열방이 평안의 약속에 포함되어 발전하고 확대될 것이다(미 4:1, 2). (2) 평온과 평화 속에서 보호될 것이다(미 4:3, 4). (3) 하나님께 가까이, 변함없이, 충실하게 유지될 것이다(미 4:5). (4) 그리스도의 통치 아래서 모든 원한이 해소될 것이다(미 4:6, 7). (5) 광활하고 번영하는 통치권을 가질 것이다(미 4:8). (6) 고난이 결국 행복한 결과로 이어질 것임(미 4:9, 10). (7) 원수들은 불안해 하는 것을 넘어 멸망할 것이다(미 4:11-13).

• (4:4) 각 사람이 자기 포도나무 아래와 자기 무화과나무 아래에 앉을 것이라 그들을 두렵게 할 자가 없으리니 이는 만군의 여호와의 입이 이같이 말씀하셨음이라 이것은 어떤 외세도 방해할 수 없는 평화로 인한 안정감에 대한 속담적 표현입니다. 솔로몬 통치 하의 이스라엘 사람들의 상태를 묘사합니다. "솔로몬이 사는 동안에 유다와 이스라엘이 단에서부터 브엘세바에 이르기까지 각기 포도나무 아래와 무화과나무 아래에서 평안히 살았더라(왕상 4:25)“ 포도나무와 무화과나무는 팔레스타인 지역을 대표하는 나무입니다.

• (4:13) 딸 시온이여 일어나서 칠지어다 내가 네 뿔을 무쇠 같게 하며 네 굽을 놋 같게 하리니 네가 여러 백성을 쳐서 깨뜨릴 것이라 네가 그들의 탈취물을 구별하여 여호와께 드리며 그들의 재물을 온 땅의 주께 돌리리라 열방이 이스라엘을 대적하여 모였었지만, 이제는 타작당할 곡식 처럼 바닥에 놓였습니다. 이제 하나님의 백성은 낮고 약한 상태에서 벗어나, 일어나서, 활력을 얻고 힘을 써서 적에게 달려들어 승리하도록 격려받습니다. 바닥에서 곡식을 타작하는 것을 암시하는데, 미가 4:12에서 은유가 이어집니다. “온 땅의 주께 돌리리라” 즉, 마지막 날에 온 땅의 왕이자 주님으로 나타나실 그리스도께 드리는 것입니다. 그리고 이교도, 교황, 무슬림 등 반기독교의 모든 부는 그분의 이익과 봉사에 귀속되어 사용될 것입니다(요한 계시록 21:24 참조). 이는 하나님 아버지께서 그의 아들 예수 그리스도에 관해 하신 말씀입니다. 그는 주권과 영광과 왕국을 받을 것이므로 모든 백성과 나라가 그를 섬기게 될 것입니다(단 7:14).

베들레헴에서 다스릴 자가 나오리라 (5장)

5장은 (1) 유대 민족의 고난과 곤경에 대한 예언(미 5:1)과, (2) 그 고난의 날에 하나님의 백성을 도울 메시아와 그의 왕국에 대한 약속 - 메시아의 탄생(미 5:2, 3), 그의 진보(미 5:4), 그가 백성을 보호하시고 그와 백성의 원수들을 이기실 것(미 5:5, 6), 그로 인한 큰 세상(미 5:7). 내외부 원수들의 멸망(미 5:8-15) - 입니다.

• (5:2) 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에, 영원에 있느니라 이구절은 마태복음 2장에서 대제사장과 서기관들이 해석한 바에 따르면 엄청난 의미를 지닌 구절입니다. 에브라다는 베들레헴의 고대 이름으로, 각각 땅의 비옥함을 가리킵니다. 서기관들은 헤롯의 질문에 대한 답변으로 미가서의 이구절을 인용합니다. 이와 같이 당시 백성도 예수께서 갈릴리 출신이라는 이유로 그분에게 항의했습니다(요 7:42). “그의 근본은 상고에, 영원에 있느니라” 이스라엘을 다스릴 자의 탄생과 영원함의 탄생(나심)은 분명히 대조되는데, 그 신비의 깊이는 인간 지성의 이해를 넘어선다. 그것은 영적으로 분별되어야 한다. 교회의 신조(니케아)는 신앙 조항을 "영원 전에 성부에게서 태어난(Begotten of His Father before all worlds)“로 표현한다. 그는 이스라엘의 통치자가 되기 위해 성부로 부터 나왔는데, 그의 기원은 태고부터, 그리고 영원부터이다.

• (5:7) 야곱의 남은 자는 많은 백성 가운데 있으리니 그들은 여호와께로부터 내리는 이슬 같고 풀 위에 내리는 단비 같아서 사람을 기다리지 아니하며 인생을 기다리지 아니할 것이며 유대인들은 포로에서 돌아와서, 마치 사막의 풀 위에 내리는 하나님의 단비처럼, 그들의 영향력을 열방에 쏟아야 합니다. 그래서 유대인 그리스도인들의 분산을 통해, 스데반의 순교으로, 주님은 유대인들이 진리의 구름이 되어 많은 사람들에게 비로 내리게 하셨습니다. "그는 벤 풀 위에 내리는 비 같이, 땅을 적시는 소낙비 같이 내리리니"(시편 72:6).

백성에 대한 심판과 하나님의 구원 (6-7장)

하나님의 변론 (6장)

앞의 두 장에서 메시아 왕국과 관련된 귀중한 약속을 한 후에, 선지자는 5장에서 복음의 은혜의 위로를 위한 길을 만드는 데 필요한 이스라엘의 회개와 부끄러움을 그들의 죄를 나열합니다. 그리스도의 선구자(침례 요한)는 책망하는 자였으며, 회개를 전파하여 그의 길을 준비했습니다. (1) 백성의 비열한 배은망덕함과 은혜에 대해 불의한 반응 때문에 그들을 상대로 하나님께서 변론(고발) 하십니다(미가 6:1-5.) (2) 하나님께서 원하시는 것(미가 6:6-8), (3) 그는 그들에게 하나님의 심판의 음성을 들으라고 부르시고(미가 6:9), 그들의 죄를 나열합니다. 그것은 불의(미가 6:10-15)와 우상 숭배(미가 6:16)로 그로 인해 멸망이 그들에게 닥쳐오고 있습니다.

• (6:1) 너희는 여호와의 말씀을 들을지어다 너는 일어나서 산을 향하여 변론하여 작은 산들이 네 목소리를 듣게 하라 하셨나니 미가의 예언의 세 번째 부분은 자연에게 주님께서 그분의 백성에게 간청하시는 것을 들으라는 엄숙한 호소로 시작됩니다. 비슷한 호소가 신명기 32:1에 나와 있습니다. "하늘이여 귀를 기울이라 내가 말하리라 땅은 내 입의 말을 들을지어다"

• (6:8) 사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하시는 것은 오직 정의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손하게 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐 선지자는 6절과 7절의 질문에 직접 대답하면서, 도덕적 교훈을 지키지 않을 경우 외적인 관습을 따르는 것이 무가치하다는 것을 보여줍니다.

구원하시는 하나님 (7장)

7장에서 선지자는, (1) 그가 살았던 시대의 종교의 비참한 쇠퇴와, 나라를 압도하고, 모든 정의롭고 신성한 것을 무시하고 무너뜨린 넘쳐나는 불경건과 부도덕을 슬프게 애도합니다(미 7:1-6). (2) 그러한 때에 필요한 위로와, 무엇을 해야 할지 조언합니다. 그들은 하나님을 바라보아야 합니다(미 7:7). 그들은 담대하게 적의 무례함에 맞서야 합니다(미 7:8-10). 그들은 하나님의 책망을 인내심을 가지고 견뎌내야 합니다(미 7:9). 그들은 고난이 오래 지속될 것을 예상해야 하며, 그것을 최대한 활용하려고 노력해야 합니다(미 7:11-13). 그들은 선지자의 기도에 대한 하나님의 약속으로 평안해야 합니다(미 7:14, 15). 그들은 원수들의 몰락을 미리 내다봐야 합니다(미 7:16, 17). 그들은 하나님의 자비와 은혜와 그의 언약에 대한 신실함 안에서 스스로를 승리해야 합니다(미 7:18-20). 그리고 그 위로의 말씀으로 예언은 끝맺습니다.

• (7:4) 그들의 가장 선한 자라도 가시 같고 가장 정직한 자라도 찔레 울타리보다 더하도다 그들의 파수꾼들의 날 곧 그들 가운데에 형벌의 날이 임하였으니 이제는 그들이 요란하리로다 가시는 딱딱하고 날카로워서 지나가는 모든 것에 달라붙고 잘 떨어지지 않습니다. “찔레”라는 단어가 의미하는 식물은 울타리로 사용되는 가시가 있는 식물입니다(잠언 15:19). 다른 측면에서 가시는 해롭고 무가치한 것(사무엘하 23:6) 또는 죄와 유혹의 상징입니다. 비교적 선해 보이는 사람들도 가시 울타리보다 더 해롭고, 엉키고, 접근하기 어렵습니다. 선지자는 이 모든 타락에 대한 처벌로 심판의 날을 경고합니다.

• (7:20) 주께서 옛적에 우리 조상들에게 맹세하신 대로 야곱에게 성실을 베푸시며 아브라함에게 인애를 더하시리이다 미가는 유다에게 야곱에게 자비를 베푸시고 아브라함과 그의 후손에게 사랑을 베푸시겠다는 하나님의 언약을 상기시킵니다. 이것은 누가복음 1:72-73에서 침례 요한의 할례와 이름 짓기에 대한 스가랴의 예언에서 반복됩니다. 이 예언은 메시아를 통한 왕국과 구원에 관한 것입니다. 그것은 아브라함의 후손의 축복이 성취되는 단계입니다. 미가는 이 언약의 약속을 다시 언급했을 때, 하나님의 신실함과 사랑의 약속으로 유다를 위로하고 있습니다.

관련 자료

관련 문서

검색: 분류:미가 | 성경인물::미가

• 미가 (Micah)
• 미가 4 (끝날에)

• 선지서와 선지자
• 선지자 표
• 이스라엘 분열왕국 연대표

Bible Project

참고한 자료

• 구약성경개론 (Survey of the Old Testament - 폴 N. 벤웨어)
• http://kcm.co.kr/bible/kor/Mic1.html 개역개정 - 한국컴퓨터선교회
• https://www.esv.org/Micah+1/ ESV (English Standard Version)
• https://www.biblegateway.com/resources/matthew-henry/Micah
• https://en.wikipedia.org/ Wikipedia
• https://www.gotquestions.org/ Got Questions Ministries
• https://biblehub.com/commentaries/genesis/1-1.htm Bible Hub Project (여러 주석이 있음)

각주