창세기 (Genesis): 두 판 사이의 차이

2025년 1월 3일 (금) 15:33 판

땅이 풀과 각기 종류대로 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내니 하나님이 보시기에 좋았더라 (창 1:12)

창세기는 구약성경의 첫 번째 책입니다.

[ 창세기 --> 출애굽기 ]

창세기는 출애굽기, 레위기, 민수기, 그리고 신명기와 함께 모세오경 (Pentateuch) 중에 하나로 하나님의 창조, 인간의 죄와 타락, 그리고 아브라함을 통한 인간과 하나님의 관계 회복에 대한 약속을 담고 있습니다. 그러므로 창세기는 성경의 기본적인 신학적 교리를 담고 있습니다.

(창 1:1) 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라

개요와 구조

저자와 저작 시기: 모세 (Moses), BC 1446~1406 (모세 오경의 저작 시기와 같은), 구약
시대 배경: 창조(??)~BC 1880 (이스라엘 백성 애굽으로 이주)
목적: (1) 하나님께서 모든 것을 창조하셨음을 선포, (2) 결혼, 언어, 나라, 죄, 예배 등과 같은 중요한 시작 기록, (3) 그리고 하나님께서 아브라함에게 하신 약속과 이스라엘의 선택 설명
창세기(Genesis)라는 제목의 기원은 칠십인역 (Septuagint)에 쓰였던 헬라어 단어 게네시스(γένεσις)로 그 뜻은 “탄생”, “족보”, 혹은 “기원의 역사” 입니다. 히브리어 제목은 베레시트(בְּרֵאשִׁ֖ית, 태초에) 입니다.
주요 인물: 아담, 하와, 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 에서, 요셉
지리적 배경: 우르 (아브라함의 고향), 가나안, 애굽 (이집트)
창세기에서 배우는 하나님: 창조주, 신실하심, 주권과 공급
책 이름 약자: 창^[1], Gen.^[2]

구조

창세기는 총 50장으로 이루어져 있으며 창조, 아담 부터 노아까지 태고 시대, 그리고 아브라함 부터 요셉까지 족장 시대 이야기로 나눌 수 있습니다.

창조 (1장)
태고 (Primeval) 시대 (2-11장): 아담과 하와, 아벨, 가인, 셋, 노아
족장 (Patriarchal) 시대 (12-50장): 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉

창조 (1장)

하나님이 뭍을 땅이라 부르시고 모인 물을 바다라 부르시니 하나님이 보시기에 좋았더라 (창 1:10)

창세기의 시작은 창조 이야기입니다. 하나님께서 빛과 어둠을 비롯한 세상의 모든 것을 무에서 유 즉 창조하셨고 그것들은 하나님 보시기에 좋았습니다. 그리고 창조에는 하나님의 형상에 따라 만든 사람도 있습니다.

빛과 어둠: (1:5) 하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라 하나님께서 사물에 이름을 붙이신다는 것은 우리의 마음에 이상하고 거의 이해할 수 없는 생각입니다. 반면에 유대인들에게는 그것은 자연스러운 것입니다. 히브리어는 하나님의 뜻이 표현된 언어였고, 그들의 마음에 히브리어 이름과 그것이 지칭하는 사물은 창조의 날에 하나님의 칙령에 의해 분리할 수 없게 되었습니다.^[3]
물과 궁창 (하늘): (1:8) 하나님이 궁창을 하늘이라 부르시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 둘째 날이니라
바다, 땅, 풀, 채소, 과목: (1:11) 하나님이 이르시되 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내라 하시니 그대로 되어
광명체 (해, 달, 별): (1:14) 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라
물고기, 새: (1:20) 하나님이 이르시되 물들은 생물을 번성하게 하라 땅 위 하늘의 궁창에는 새가 날으라 하시고
땅의 동물, 사람:
- (1:25) 하나님이 땅의 짐승을 그 종류대로, 가축을 그 종류대로, 땅에 기는 모든 것을 그 종류대로 만드시니 하나님이 보시기에 좋았더라
- (1:27) 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 “형상대로”, 특히 도덕적인 모습 그대로, 모든 능력을 하나님의 뜻에 습관적으로 따르고, 이해력이 뚜렷하고, 판단력이 완벽하며, 의지가 기꺼이 선택하고, 애정이 최고의 선을 진심으로 받아들인다. 지식에 오류가 없고, 정욕에 무질서가 없으며, 욕망에 불규칙성이나 무질서함이 없다. 감각을 통해 지혜와 즐거움을 얻고, 신체와 정신의 모든 능력을 하나님의 영광과 복에 순종시킨다!^[4]

(1:28) 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 하나님의 축복은 이제 인간에게 선언되었습니다. 그것은 특별히 우월성의 요소에서 하위 동물의 축복과 다릅니다. 창조주의 뜻의 조언에 따라 권능은 인간의 본성에 속하는 것으로 추정됩니다(창세기 1:26). 그러나 특별한 허락 없이는 인간은 합법적인 권위를 행사할 수 없습니다. 왜냐하면 그도 다른 피조물들과 마찬가지로 그에게서 독립적이기 때문입니다. 그런데 인간은 창조주의 말씀에 따라 땅을 정복하고 동물 왕국을 다스리는 데 자신의 권력을 행사할 권한을 받았습니다. 이것은 그가 하나님의 형상으로 창조된 것에 따른 결과입니다.^[5]

태고 (Primeval) 시대 (2-11장)

아담의 창조 - 미켈란젤로

2장 부터 11장 까지는 태고 시대 - 아담과 하와, 그들의 후손 즉 가인과 아벨, 노아, 셈의 이야기입니다. 선하신 하나님의 형상에 따라 만들어진 인간에게 죄가 들어가고, 인간은 악을 행하기 시작하고, 거룩하신 하나님은 죄를 심판하십니다. 선악과는 먹지 말라는 하나님의 말씀을 거역한 아담과 하와는 에덴동산에서 쫓겨나고, 동생을 살해한 가인은 저주를 받고, 그리고 시간이 흘러 인간들의 악이 차고 급기야 홍수 심판을 받습니다. 그러나 하나님은 노아에게 은혜를 내리고 그를 통해 인간의 역사는 계속됩니다.

아담과 하와, 아벨, 가인, 셋 (2-5)

에덴동산 (2장)

2장은 창조의 역사에 대한 부록으로, 이 창조된 세계의 총애를 받는 인간과 직접적으로 관련된 역사의 부분을 더욱 구체적으로 설명하고 있습니다. 여기서 I. 인간을 위해 만들어진 안식일의 제정과 거룩함(2:1-3).II. 전체 작업의 중심이자 요약으로서의 인간 창조에 대한 보다 구체적인 설명(2:1-7).III. 에덴 동산에 대한 설명과 인간이 법과 언약의 의무 아래 그 안에 놓이게 된 것(2:8-17).IV. 여자의 창조, 남자와의 결혼, 그리고 결혼 조례의 제정(2:18-25).^[6]

(2:18) 여호와 하나님이 이르시되 사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라 인간은 사회적 동물로 창조되었습니다. 그의 완전한 능력은 육체적 정신적 노동만으로는 개발될 수 없습니다. 또한 그의 도덕적 존재는 고독 속에서의 자기 훈련만으로는 개발될 수 없습니다. 그의 능력과 그의 성격은 가족 구성원, 친구, 직장 동료, 시민으로서 가정과 사회 생활의 의무에 의해 확장되고 아름다워질 필요가 있습니다. 혼자 있는 것은 "좋지" 않습니다. 그것은 그의 가장 충만한 삶이나 그의 가장 아름다운 섬김을 촉진하지 않습니다.^[3]

죄와 심판 (3장)

뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 (창 3:4)

3장의 이야기는 아마도 성경 전체에서 가장 슬픈 이야기일 것입니다. 앞의 장들에서 우리는 우리의 첫 조상의 거룩함과 행복, 하나님의 은혜와 은총, 그리고 모든 창조물의 평화와 아름다움, 모두 좋고 매우 좋은 것을 즐겁게 보았습니다. 하지만 여기서는 장면이 바뀝니다. 여기서 우리는 우리의 첫 조상의 죄와 비참함, 그들에 대한 하나님의 진노와 저주, 창조물의 평화가 깨지고 그 아름다움이 더럽혀진 것, 모두 나쁘고 매우 나쁜 것에 대한 설명을 보게 됩니다. 이 장의 전반적인 내용은 다음과 같습니다(롬 5:12). "한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라."^[6]

(3:1) 그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐 뱀은 (1) “들짐승들”(창세기 2:19 참조) 중 하나이며, “흙으로 형성되었다”; (2) 그 어떤 것보다 더 “간교했다”; (3) 악의 영이나 개인적 힘(personal power)과 동일시되지 않는다. 유대 문학의 이 서사의 후기는 지혜서(Wisdom of Solomon) 2:23, “마귀의 시기로 말미암아 죽음이 세상에 들어왔다”, 요한계시록 20:2, “용, 곧 옛 뱀 곧 마귀요 사탄”을 참조하라.^[3]
(3:6) 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라 이 서사의 원문에는 유혹의 진행이 훨씬 더 생동감 있게 자세히 설명되어 있는 것을 봅니다. 깨어난 욕망으로 여자는 나무를 바라봅니다. 그 과일은 눈에 유혹적으로 보이고, 아마도 정말 먹기에 좋았을 것입니다. 나무의 전체적인 모습은 아름다웠습니다. 게다가 그것이 그녀의 지적 능력을 개발하는 신비한 능력을 가지고 있다는 약속이 있었습니다. 그녀의 외부 감각과 내면의 욕망이 결합된 영향력에 그녀는 하나님의 말씀에 대한 살아있는 믿음으로만 가능했을 그 저항을 할 수 없었습니다.^[7]
(3:15) 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고 다른 말로 하면, 하나님께서는 뱀에게 이렇게 말씀하신 것이다. “나는 네가 죄의 상태에 있도록 그냥 내버려두지 않을 것이다. 자기 자신의 고통을 이기고 너와 네 흉계를 무찌를 구원자를 여자의 후손으로 보낼 것이다.” 사탄의 거짓말과 아담과 하와의 반역에 대한 하나님의 대응 방법은 단지 심판하시는 것만이 아니다. 구원까지도 포함되어 있다. 여기서 하나님께서는 성경 전체를 통해 펼쳐지는 구원 계획을 설명해주신다.^[8]

가인과 아벨 (4장)

가인이 동생 아벨을 살해, 가인의 후손들, 셋의 탄생

(4:26) 셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라 우리의 첫 조상은 아들의 탄생으로 그들의 고통에서 위로를 받았는데, 그들은 그 아들을 셋이라고 불렀는데, 이는 '정착하다', '안착하다' 또는 '놓아졌다'는 뜻입니다. 그의 씨에서 인류는 세상의 끝까지 계속될 것이고, 그에게서 메시아가 오실 것입니다. 최초 배교자인 가인은 방랑자가 되었지만, 참된 교회가 나올 셋은 안정된 사람입니다. 그리스도와 그의 교회 안에서만 참된 정착이 가능합니다. 셋은 순교한 형 아벨의 발자취를 따라 걸었습니다. 그는 하나님이시며 구세주이신 예수 그리스도의 의로움에 대한 귀중한 믿음에 참여했으며, 그래서 성령 하나님의 은혜와 영향력에 대한 새로운 증인이 되었습니다. 하나님은 아담과 하와에게 그들의 가족에서 신앙의 부흥하는 것을 보게 하셨습니다. 하나님을 경배하는 사람들은 종교에서 더 많은 것을 하기 시작했습니다. 어떤 사람들은 참된 신앙을 공개적으로 고백함으로써 주변 세상의 사악함에 대항했습니다. 주위 사람들이 더 부패할수록 우리는 더 나아져야 하고 더 열심이 있어야 합니다. 그때부터 신자와 세상의 구별이 시작되었고, 그 구별은 고대부터 지금까지 이어져 왔으며, 세상이 존재하는 한 계속될 것입니다.^[6]

아담의 계보 (5장)

사람의 창조와 아담에서 노아까지 족보

(5:1) 이것은 아담의 계보를 적은 책이니라 하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 모양대로 지으시되

홍수와 노아 (6-9)

홍수 후 비둘기를 보내는 노아 (창 8장)

(6장) 인간의 타락, 하나님의 심판 계획, 노아에 방주 만들 것 명령: (6:5) 여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고
(7장) 대홍수와 방주: (7:23) 지면의 모든 생물을 쓸어버리시니 곧 사람과 가축과 기는 것과 공중의 새까지라 이들은 땅에서 쓸어버림을 당하였으되 오직 노아와 그와 함께 방주에 있던 자들만 남았더라
(8장) 홍수 그침, 노아의 제단: (8:20) 노아가 여호와께 제단을 쌓고 모든 정결한 짐승과 모든 정결한 새 중에서 제물을 취하여 번제로 제단에 드렸더니
(9장) 하나님의 언약, 가나안 저주: (9:1) 하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라

노아의 후손, 바벨탑 (10-11)

노아의 후손 셈, 함의 땅

(10장) 노아로 부터 자손과 민족의 목록: (10:5) 이들로부터 여러 나라 백성으로 나뉘어서 각기 언어와 종족과 나라대로 바닷가의 땅에 머물렀더라
(11장) 바벨탑과 셈의 자손, 아브라함: (11:9) 그러므로 그 이름을 바벨이라 하니 이는 여호와께서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡하게 하셨음이니라 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨더라, (11:31) 데라가 그 아들 아브람과 하란의 아들인 그의 손자 롯과 그의 며느리 아브람의 아내 사래를 데리고 갈대아인의 우르를 떠나 가나안 땅으로 가고자 하더니 하란에 이르러 거기 거류하였으며

족장 (Patriarchal) 시대 (12-50장)

족장 시대는 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉의 이야기로 나눌 수 있습니다. 하나님은 아브라함을 선택하셨고 그를 통해 인간을 향한 축복을 약속하십니다. 하나님의 축복은 아브라함의 아들 이삭, 그의 아들 야곱 그리고 그의 아들 요셉으로 이어집니다.

아브라함 이야기 (12-23)

아브라함은 고향 하란을 떠나 아내 사라, 조카 롯과 함께 하나님께서 약속하신 가나안 땅으로 이주합니다. 아브라함은 사라을 통해 이삭 그리고 종 하갈을 통해 이스마엘을 낳았습니다.

하나님의 부르심, 롯, 멜기세덱

아브라함과 멜기세덱의 만남 (창 14장)

(12장) 하나님의 부름 받는 아브람, 가나안 세겜(Shechem)에서 제단 쌓음, 애굽(이집트)에서 아브람의 거짓말과 하나님의 돌보심: (12:2) 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라
(13장) 아브람은 가나안 지역 롯은 동쪽 (소돔) 지역으로 나눔, 아브람 헤브론(Hebron)에서 제단 쌓음
(14장) 소돔과 고모라 지역 왕들의 전쟁, 롯을 잡아감, 아브람의 구출, 소돔와 선물 거절, 멜기세덱의 축복 :(14:19) 그가 아브람에게 축복하여 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서
(15장) 아브람과 맺은 하나님의 언약 (15:5) 그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라

이스마엘, 이삭에 대한 언약

별 처럼 많은 후손에 대한 약속 (창 15:5)

(16장) 사래의 여종 하갈과 아브람 사이의 아들 이스마엘: (16:16) 하갈이 아브람에게 이스마엘을 낳았을 때에 아브람이 팔십육 세였더라
(17장) 언약의 표징 할례; 아브라함, 사라, 이스마엘, 그리고 이삭에 대한 언약: (17:4) 보라 내 언약이 너와 함께 있으니 너는 여러 민족의 아버지가 될지라
(18:1-18:15) 세 천사를 통한 하나님의 약속, 사라의 웃음: 여호와께 능하지 못한 일이 있겠느냐 기한이 이를 때에 내가 네게로 돌아오리니 사라에게 아들이 있으리라

소돔과 고모라

소돔과 고모라의 멸망 (창 19장)

(18:16-19:38) 소돔을 위한 아브라함의 간청, 소돔과 고모라의 멸망, 롯의 가족 구출과 소금 기둥이 된 그의 아내, 롯의 두 딸이 아버지와 동침하고 두 아들을 낳음 (모압과 암몬 자손의 조상)

사라, 하갈, 이삭, 이스마엘

(20장) 아브라함이 사라를 누이라고 함으로 아비멜렉(Abimelech)이 사라를 데리고감; 하나님께서 아비멜렉의 꿈에 나타나서 경고하심: (20:18) 여호와께서 이왕에 아브라함의 아내 사라의 일로 아비멜렉의 집의 모든 태를 닫으셨음이더라
(21장) 이삭의 출생, 쫒겨나는 하갈과 그의 아들(이스마엘)과 이스마엘에 대한 하나님의 약속, 브엘세바(Beersheba, 언약의 우물)에서 아비멜렉과 맹세
(22장) 이삭을 번제로 드리게 한 하나님의 시험, 아브라함의 믿음, 그리고 하나님의 공급: (22:13) 아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 숫양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸려 있는지라 아브라함이 가서 그 숫양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라
(23장) 사라의 죽음, 아브라함 헷 족속(Hittites)으로 부터 헤브론(Hebron)에 있는 땅을 사서 아내를 장사함

이삭 이야기 (24-26)

이삭을 재물로 바치는 아브라함과 천사의 간섭 (창 22장)

아브라함의 아들 이삭은 리브가를 아내로 맞았고 그를 통해 야곱과 에서가 태어납니다.

(24장) 아브라함의 종이 아브라함의 고향으로 가서 이삭을 위해 리브가(Rebekah)를 데리고 오고 이삭이 그를 아내로 맞음: (24:7) 하늘의 하나님 여호와께서 나를 내 아버지의 집과 내 고향 땅에서 떠나게 하시고 내게 말씀하시며 내게 맹세하여 이르시기를 이 땅을 네 씨에게 주리라 하셨으니 그가 그 사자를 너보다 앞서 보내실지라 네가 거기서 내 아들을 위하여 아내를 택할지니라
(25장) 아브라함의 죽음, 이스마엘의 자손, 이삭의 아들 에서와 야곱의 출생, 에서가 장자의 명분을 야곱에게 팔다
(26장) 이삭 그랄에 거주, 우물의 복, 아비멜렉과 언약, 에서가 이방 여인들을 아내로 맞음: (26:12) 이삭이 그 땅에서 농사하여 그 해에 백 배나 얻었고 여호와께서 복을 주시므로

야곱과 에서 이야기 (27-36)

천사와 씨름하는 야곱 (창 32장)

야곱은 형 에서를 속여 장자의 축복을 가로채고, 형의 보복을 피해 아브라함의 고향 하란으로 피신합니다. 그곳에서 야곱은 라헬과 레아를 아내로 맞았고 그들과 그들의 하녀들을 통해 요셉을 비롯하여 열두 아들을 얻습니다. 야곱은 가나안 땅으로 돌아옵니다.

(27장) 야곱은 아버지 이삭을 속여 형 에서의 장자 축복을 가로챕니다.
(28장) 야곱의 사닥다리 환상과 하나님의 언약, 그 곳을 벧엘(Bethel, 하나님의 집)이라 부름: (28:13)또 본즉 여호와께서 그 위에 서서 이르시되 나는 여호와니 너의 조부 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이라 네가 누워 있는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니
(29장) 야곱이 아브라함의 고향 하란에 가서 외삼촌 라반을 만남; 야곱이 라반에 속아 레아 그리고 라헬을 아내로 맞음; 레아(Leah)가 르우벤, 시므 온, 레위, 유다를 낳음: (29:31) 여호와께서 레아가 사랑 받지 못함을 보시고 그의 태를 여셨으나 라헬은 자녀가 없었더라
(30장) 라헬의 하녀 빌하가 단, 납달리, 레아의 하녀 실바가 갓, 아셀, 레아가 잇사갈, 스블론, 딸 디나, 라헬이 요셉을 낳음; 야곱의 라반과 품삯을 정함
(31장) 야곱 라반에게서 도망, 하나님의 인도와 보호: (31:24) 밤에 하나님이 아람 사람 라반에게 현몽하여 이르시되 너는 삼가 야곱에게 선악간에 말하지 말라 하셨더라
(32장) 에서와 만날 준비, 브니엘에서 하나님과 씨름: (32:28) 그가 이르되 네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이는 네가 하나님과 및 사람들과 겨루어 이겼음이니라
(33장) 에서와 재회, 가나안 세겜(Shechem)에 도착: (33:20) 거기에 제단을 쌓고 그 이름을 엘엘로헤이스라엘이라 불렀더라
세겜 사람의 야곱의 딸 디나 강간 사건 (34)
이삭의 죽음 (35)
에서의 자손들 (36): 에서의 다른 이름은 에돔으로 에돔 왕국의 선조입니다.

요셉 이야기 (37-50)

아버지 야곱에게 요셉이 죽었다고 거짓말하는 형제들 (37장)

요셉과 형제들 이야기로 요셉은 야곱의 열 한 번째 아들이었고, 라헬의 첫 아들이었습니다.

형들이 요셉을 팔다 (37장)

야곱이 열두 아들 중 요셉을 편애하므로 형들이 요셉을 미워합니다. 형들은 미디안(이스마엘) 상인들에게 요셉을 팔아넘기고 요셉은 애굽(이집트)으로 팔려갑니다..

(37:36) 그 미디안 사람들은 그를 애굽에서 바로의 신하 친위대장 보디발에게 팔았더라

유다와 며느리 다말 (38장)

요셉 이야기 사이에 38장은 형 유다 이야기입니다. 유다는 가나안 여인 사이에서 아들 셋을 가지고 첫째 아들 엘의 며느리로 다말을 데려옵니다. 악한 엘이 죽자 유다는 둘째 아들 오난에게 다말을 통해 대를 이으라고 합니다. 이에 순종하지 않고 악을 행하는 오난도 죽임을 당합니다. 이에 셋째 아들도 죽을까 두려워하는 유다는 다말을 고향으로 보냅니다. 후에 유다는 며느리 다말을 창녀로 오해하고 관계를 가지고 다말은 유다의 씨를 받아 쌍둥이를 낳습니다. 다말과 그의 아들 베레스는 예수님의 족보에 오릅니다. (마1:3)

(38:29) 그 손을 도로 들이며 그의 아우가 나오는지라 산파가 이르되 네가 어찌하여 터뜨리고 나오느냐 하였으므로 그 이름을 베레스라 불렀고

요셉 애굽의 총리가 됨 (39-41장)

애굽 바로의 신하 친위 대장 보디발이 이스마엘 사람으로부터 요셉을 삽니다. 하나님께서 요셉과 함께 하는 것을 관찰한 보디발이 그를 신뢰하고 집 안의 모든 것을 그에게 맡깁니다. 그런데 보디발의 아내가 청년 요셉을 좋아합니다. 보디발의 아내는 자신의 유혹을 물리치는 요셉을 허위로 고발하고 보디발은 요셉을 옥에 가둡니다. 옥중에서도 하나님께서 요셉과 동행하셨고, 감옥에서 요셉은 두 관원장의 꿈을 해석해 줍니다. 2년 후 바로가 꿈을 꾸는데 그 꿈을 아무도 해석하지 못하자 술 맡은 관원장이 자신의 꿈을 해석해주었던 요셉을 기억합니다. 바로는 꿈을 해석한 요셉을 애굽의 총리로 세웁니다. 총리로서 요셉은 풍년과 흉년의 애굽을 잘 다스립니다. 그리고 바로가 선사한 아내가 두 아들을 낳습니다.

(39:23) 간수장은 그의 손에 맡긴 것을 무엇이든지 살펴보지 아니하였으니 이는 여호와께서 요셉과 함께 하심이라 여호와께서 그를 범사에 형통하게 하셨더라
(40:23) 술 맡은 관원장이 요셉을 기억하지 못하고 그를 잊었더라
(41:25) 요셉이 바로에게 아뢰되 바로의 꿈은 하나라 하나님이 그가 하실 일을 바로에게 보이심이니이다
(41:51-52) 요셉이 그의 장남의 이름을 므낫세라 하였으니 하나님이 내게 내 모든 고난과 내 아버지의 온 집 일을 잊어버리게 하셨다 함이요 차남의 이름을 에브라임이라 하였으니 하나님이 나를 내가 수고한 땅에서 번성하게 하셨다 함이었더라

요셉 형제들과 제회 (42-45장)

요셉과 형제들의 제회 (창 45장)

가나안 땅에도 흉년이 들었고 야곱의 아들들이 애굽으로 보내 곡식을 사러 오고 애굽의 총리 요셉을 만납니다. 요셉은 형들을 모르는 척하며 그들을 정탐꾼들이라 하며 가나안에 남아있는 동생 베냐민을 데려오라고 명령합니다. 형들은 가나안으로 돌아와 반대하는 아버지 야곱을 이해 시켜 베냐민을 데리고 애굽으로 갑니다. 요셉은 그들을 집으로 초대하여 환대하고 결국에 그의 정체를 밝힙니다. 요셉은 자신을 팔아넘겨 두려워하는 형들에게 모든 것이 하나님의 선한 뜻이라고 설명하며 위로합니다.

(45:7) 하나님이 큰 구원으로 당신들의 생명을 보존하고 당신들의 후손을 세상에 두시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나니

야곱의 가족 애굽으로 이주 (46-47장)’’’

바로에게 가족을 소개하는 요셉 (창 46장)

바로의 초청으로 애굽으로 향하는 야곱을 하나님께서 축복하시고 그의 모든 가족이 애굽에 도착하여 고센 땅에 거주합니다.

애굽으로 향하며 두려워하는 야곱에게 , (46:3) 하나님이 이르시되 나는 하나님이라 네 아버지의 하나님이니 애굽으로 내려가기를 두려워하지 말라 내가 거기서 너로 큰 민족을 이루게 하리라
(46:27) 애굽에서 요셉이 낳은 아들은 두 명이니 야곱의 집 사람으로 애굽에 이른 자가 모두 칠십 명이었더라

애굽과 가나안 땅에 기근은 계속되고 요셉은 저장해 두었던 곡식을 팔아 애굽(바로)를 강건하게 합니다. (47:26) 요셉이 애굽 토지법을 세우매 그 오분의 일이 바로에게 상납되나 제사장의 토지는 바로의 소유가 되지 아니하여 오늘날까지 이르니라

야곱은 147세에 죽으며 자신을 애굽이 아닌 조상의 묘지에 묻어달라 요셉에게 부탁합니다. (47:30) 내가 조상들과 함께 눕거든 너는 나를 애굽에서 메어다가 조상의 묘지에 장사하라 요셉이 이르되 내가 아버지의 말씀대로 행하리이다

야곱의 축복과 죽음 그리고 요셉의 죽음 (48-50장)

야곱(이스라엘)이 나이가 들어 병이 들어 죽기 전 자식을 축복합니다.

야곱의 에브라임과 므낫세 축복 (창 48장)

먼저 요셉의 아들 에브라임과 므낫세에게 축복하고,

(48:21) 이스라엘이 요셉에게 또 이르되 나는 죽으나 하나님이 너희와 함께 계시사 너희를 인도하여 너희 조상의 땅으로 돌아가게 하시려니와

그리고 아들들에게 유언하고 숨을 거둡니다.

(49:1) 야곱이 그 아들들을 불러 이르되 너희는 모이라 너희가 후일에 당할 일을 내가 너희에게 이르리라

아버지 야곱이 죽자 형들은 요셉이 자신들에게 복수할 까 두려워합니다. 요셉이 대답합니다.

(50:20) 당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니

요셉은 나이 백십 세까지 살고 죽는 것으로 창세기는 마칩니다.

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-[[파일:Bloemenpanorama Maurice van Bruggen.jpeg|thumb|450px|하나님께서 창조하신 아름다운 자연]]
+[[파일:Bloemenpanorama Maurice van Bruggen.jpeg|thumb|450px|땅이 풀과 각기 종류대로 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내니 하나님이 보시기에 좋았더라 (창 1:12) ]]
 창세기는 [[구약성경]]의 첫 번째 책입니다.
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 창세기는 [[출애굽기]], [[레위기]], [[민수기]], 그리고 [[신명기]]와 함께 [[모세오경 (Pentateuch)]] 중에 하나로 [[하나님]]의 창조, 인간의 [[죄]]와 타락, 그리고 [[아브라함]]을 통한 인간과 하나님의 관계 회복에 대한 약속을 담고 있습니다. 그러므로 창세기는 성경의 기본적인 신학적 교리를 담고 있습니다.
-* (1:1) <u>태초에 하나님이 천지를 창조하시니라</u>
+* (창 1:1) <u>태초에 하나님이 천지를 창조하시니라</u>
 == 개요와 구조 ==
-[[파일:Clouds_over_the_Atlantic_Ocean.jpeg|thumb|300px|하나님이 뭍을 땅이라 부르시고 모인 물을 바다라 부르시니 하나님이 보시기에 좋았더라 (창 1:10)]]
 * 저자와 저작 시기: [[모세 (Moses)]], BC 1446~1406 (모세 오경의 저작 시기와 같은), [[시대::구약]]
 * 시대 배경: 창조(??)~BC 1880 (이스라엘 백성 애굽으로 이주)
 * 목적: (1) 하나님께서 모든 것을 창조하셨음을 선포, (2) 결혼, 언어, 나라, 죄, 예배 등과 같은 중요한 시작 기록, (3) 그리고 하나님께서 아브라함에게 하신 약속과 이스라엘의 선택 설명
-* 창세기(Genesis)라는 제목의 기원은 [[성경과 성경공부 용어 모음#칠십인역 (Septuagint)|칠십인역 (Septuagint)]] 쓰였던 헬라어 단어 게네시스(γένεσις)로 그 뜻은 “탄생”, “족보”, 혹은 “기원의 역사” 입니다. 히브리어 제목은 베레시트(בְּרֵאשִׁ֖ית, 태초에) 입니다.
+* 창세기(Genesis)라는 제목의 기원은 [[칠십인역 (Septuagint)]]에 쓰였던 헬라어 단어 게네시스(γένεσις)로 그 뜻은 “탄생”, “족보”, 혹은 “기원의 역사” 입니다. 히브리어 제목은 베레시트(בְּרֵאשִׁ֖ית, 태초에) 입니다.
 * 주요 인물: [[성경인물::아담]], [[성경인물::하와]], [[성경인물::노아]], [[성경인물::아브라함]], [[성경인물::이삭]], [[성경인물::야곱]], [[성경인물::에서]], [[성경인물::요셉]]
 * 지리적 배경: 우르 (아브라함의 고향), [[가나안]], [[애굽 (이집트)]]
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 * 창조 (1장)
 * 태고 (Primeval) 시대 (2-11장): 아담과 [[하와]], [[성경인물::아벨]], [[성경인물::가인]], [[성경인물::셋]], 노아
-* 족장 (Patriarchal) 시대 (12-50장): 아브라함, 이삿, 야곱, 요셉
+* 족장 (Patriarchal) 시대 (12-50장): 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉
 == 창조 (1장) ==
-[[File:Michelangelo_-_Creation_of_Adam.jpeg|thumb|380px|left|아담의 창조 (창 2장) - 미켈란젤로]]
+[[파일:Clouds_over_the_Atlantic_Ocean.jpeg|thumb|300px|하나님이 뭍을 땅이라 부르시고 모인 물을 바다라 부르시니 하나님이 보시기에 좋았더라 (창 1:10)]]
 창세기의 시작은 창조 이야기입니다. 하나님께서 빛과 어둠을 비롯한 세상의 모든 것을 무에서 유 즉 창조하셨고 그것들은 하나님 보시기에 좋았습니다. 그리고 창조에는 하나님의 형상에 따라 만든 사람도 있습니다.
-# 빛과 어둠: (1:5) <u>하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라</u>
+# 빛과 어둠: (1:5) <u>하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라</u> 하나님께서 사물에 이름을 붙이신다는 것은 우리의 마음에 이상하고 거의 이해할 수 없는 생각입니다. 반면에 유대인들에게는 그것은 자연스러운 것입니다. 히브리어는 하나님의 뜻이 표현된 언어였고, 그들의 마음에 히브리어 이름과 그것이 지칭하는 사물은 창조의 날에 하나님의 칙령에 의해 분리할 수 없게 되었습니다.<ref name=Cambridge>Cambridge Bible for Schools and Colleges</ref>
 # 물과 궁창 (하늘): (1:8) <u>하나님이 궁창을 하늘이라 부르시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 둘째 날이니라</u>
 # 바다, 땅, 풀, 채소, 과목: (1:11) <u>하나님이 이르시되 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내라 하시니 그대로 되어</u>
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 # 땅의 동물, 사람:
 #* (1:25) <u>하나님이 땅의 짐승을 그 종류대로, 가축을 그 종류대로, 땅에 기는 모든 것을 그 종류대로 만드시니 하나님이 보시기에 좋았더라</u>
-#* (1:37) <u>하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고</u>
+#* (1:27) <u>하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고</u> “형상대로”, 특히 도덕적인 모습 그대로, 모든 능력을 하나님의 뜻에 습관적으로 따르고, 이해력이 뚜렷하고, 판단력이 완벽하며, 의지가 기꺼이 선택하고, 애정이 최고의 선을 진심으로 받아들인다. 지식에 오류가 없고, 정욕에 무질서가 없으며, 욕망에 불규칙성이나 무질서함이 없다. 감각을 통해 지혜와 즐거움을 얻고, 신체와 정신의 모든 능력을 하나님의 영광과 복에 순종시킨다!<ref name=Benson>Benson Commentary</ref>
+* (1:28) <u>하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라</u> 하나님의 축복은 이제 인간에게 선언되었습니다. 그것은 특별히 우월성의 요소에서 하위 동물의 축복과 다릅니다. 창조주의 뜻의 조언에 따라 권능은 인간의 본성에 속하는 것으로 추정됩니다(창세기 1:26). 그러나 특별한 허락 없이는 인간은 합법적인 권위를 행사할 수 없습니다. 왜냐하면 그도 다른 피조물들과 마찬가지로 그에게서 독립적이기 때문입니다. 그런데 인간은 창조주의 말씀에 따라 땅을 정복하고 동물 왕국을 다스리는 데 자신의 권력을 행사할 권한을 받았습니다. 이것은 그가 하나님의 형상으로 창조된 것에 따른 결과입니다.<ref name=Barnes>Barnes' Notes on the Bible</ref>
 == 태고 (Primeval) 시대 (2-11장) ==
-[[파일:Adam_en_Eva.jpg|thumb|300px|뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 (창 3:4)]]
+[[File:Michelangelo_-_Creation_of_Adam.jpeg|thumb|380px|left|아담의 창조 - 미켈란젤로]]
 장 부터 11장 까지는 태고 시대 - [[아담]]과 [[하와]], 그들의 후손 즉 [[가인]]과 [[아벨]], [[노아]], 셈의 이야기입니다. 선하신 하나님의 형상에 따라 만들어진 인간에게 죄가 들어가고, 인간은 악을 행하기 시작하고, 거룩하신 하나님은 죄를 심판하십니다. 선악과는 먹지 말라는 하나님의 말씀을 거역한 아담과 하와는 에덴동산에서 쫓겨나고, 동생을 살해한 가인은 저주를 받고, 그리고 시간이 흘러 인간들의 악이 차고 급기야 홍수 심판을 받습니다. 그러나 하나님은 노아에게 은혜를 내리고 그를 통해 인간의 역사는 계속됩니다.
 === 아담과 하와, 아벨, 가인, 셋 (2-5) ===
-* 일곱째 날에 안식, 에덴동산, [[아담]]과 [[하와]] (2장): (2:18) <u>여호와 하나님이 이르시되 사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라</u>
+'''에덴동산 (2장)'''
-* 유혹, 죄, 그리고 심판 (3장): (3:6) <u>여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라</u>
-* [[가인]]이 동생 [[아벨]]을 살해, 가인의 후손들, [[셋]]의 탄생 (4장): (4:26) <u>셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라</u> 우리의 첫 조상은 아들의 탄생으로 그들의 고통에서 위로를 받았는데, 그들은 그 아들을 셋이라고 불렀는데, 이는 '정착하다', '안착하다' 또는 '놓아졌다'는 뜻입니다. 그의 씨에서 인류는 세상의 끝까지 계속될 것이고, 그에게서 [[메시아]]가 오실 것입니다. 최초 배교자인 가인은 방랑자가 되었지만, 참된 교회가 나올 셋은 안정된 사람입니다. [[그리스도]]와 그의 교회 안에서만 참된 정착이 가능합니다. 셋은 순교한 형 아벨의 발자취를 따라 걸었습니다. 그는 하나님이시며 구세주이신 [[예수 그리스도]]의 의로움에 대한 귀중한 믿음에 참여했으며, 그래서 성령 하나님의 은혜와 영향력에 대한 새로운 증인이 되었습니다. 하나님은 아담과 하와에게 그들의 가족에서 신앙의 부흥하는 것을 보게 하셨습니다. 하나님을 경배하는 사람들은 종교에서 더 많은 것을 하기 시작했습니다. 어떤 사람들은 참된 신앙을 공개적으로 고백함으로써 주변 세상의 사악함에 대항했습니다. 주위 사람들이 더 부패할수록 우리는 더 나아져야 하고 더 열심이 있어야 합니다. 그때부터 신자와 세상의 구별이 시작되었고, 그 구별은 고대부터 지금까지 이어져 왔으며, 세상이 존재하는 한 계속될 것입니다.<ref name=Henry>Matthew Henry’s Concise Commentary</ref>
+장은 창조의 역사에 대한 부록으로, 이 창조된 세계의 총애를 받는 인간과 직접적으로 관련된 역사의 부분을 더욱 구체적으로 설명하고 있습니다. 여기서 I. 인간을 위해 만들어진 안식일의 제정과 거룩함(2:1-3).II. 전체 작업의 중심이자 요약으로서의 인간 창조에 대한 보다 구체적인 설명(2:1-7).III. 에덴 동산에 대한 설명과 인간이 법과 언약의 의무 아래 그 안에 놓이게 된 것(2:8-17).IV. 여자의 창조, 남자와의 결혼, 그리고 결혼 조례의 제정(2:18-25).<ref name=Henry>Matthew Henry’s Concise Commentary</ref>
-* 사람의 창조와 아담에서 노아까지 족보 (5장): (5:1) <u>이것은 아담의 계보를 적은 책이니라 하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 모양대로 지으시되</u>
+* (2:18) <u>여호와 하나님이 이르시되 사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라</u> 인간은 사회적 동물로 창조되었습니다. 그의 완전한 능력은 육체적 정신적 노동만으로는 개발될 수 없습니다. 또한 그의 도덕적 존재는 고독 속에서의 자기 훈련만으로는 개발될 수 없습니다. 그의 능력과 그의 성격은 가족 구성원, 친구, 직장 동료, 시민으로서 가정과 사회 생활의 의무에 의해 확장되고 아름다워질 필요가 있습니다. 혼자 있는 것은 "좋지" 않습니다. 그것은 그의 가장 충만한 삶이나 그의 가장 아름다운 섬김을 촉진하지 않습니다.<ref name=Cambridge>Cambridge Bible for Schools and Colleges</ref>
+'''죄와 심판 (3장)'''
+[[파일:Adam_en_Eva.jpg|thumb|300px|뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 (창 3:4)]]
+장의 이야기는 아마도 성경 전체에서 가장 슬픈 이야기일 것입니다. 앞의 장들에서 우리는 우리의 첫 조상의 거룩함과 행복, 하나님의 은혜와 은총, 그리고 모든 창조물의 평화와 아름다움, 모두 좋고 매우 좋은 것을 즐겁게 보았습니다. 하지만 여기서는 장면이 바뀝니다. 여기서 우리는 우리의 첫 조상의 죄와 비참함, 그들에 대한 하나님의 진노와 저주, 창조물의 평화가 깨지고 그 아름다움이 더럽혀진 것, 모두 나쁘고 매우 나쁜 것에 대한 설명을 보게 됩니다. 이 장의 전반적인 내용은 다음과 같습니다(롬 5:12). "한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라."<ref name=Henry/>
+* (3:1) <u>그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐</u> 뱀은 (1) “들짐승들”(창세기 2:19 참조) 중 하나이며, “흙으로 형성되었다”; (2) 그 어떤 것보다 더 “간교했다”; (3) 악의 영이나 개인적 힘(personal power)과 동일시되지 않는다. 유대 문학의 이 서사의 후기는 지혜서(Wisdom of Solomon) 2:23, “마귀의 시기로 말미암아 죽음이 세상에 들어왔다”, 요한계시록 20:2, “용, 곧 옛 뱀 곧 마귀요 사탄”을 참조하라.<ref name=Cambridge/>
+* (3:6) <u>여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라</u> 이 서사의 원문에는 유혹의 진행이 훨씬 더 생동감 있게 자세히 설명되어 있는 것을 봅니다. 깨어난 욕망으로 여자는 나무를 바라봅니다. 그 과일은 눈에 유혹적으로 보이고, 아마도 정말 먹기에 좋았을 것입니다. 나무의 전체적인 모습은 아름다웠습니다. 게다가 그것이 그녀의 지적 능력을 개발하는 신비한 능력을 가지고 있다는 약속이 있었습니다. 그녀의 외부 감각과 내면의 욕망이 결합된 영향력에 그녀는 하나님의 말씀에 대한 살아있는 믿음으로만 가능했을 그 저항을 할 수 없었습니다.<ref name=Ellicott>Ellicott's Commentary for English Readers</ref>
+* (3:15) <u>내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고</u> 다른 말로 하면, 하나님께서는 뱀에게 이렇게 말씀하신 것이다. “나는 네가 죄의 상태에 있도록 그냥 내버려두지 않을 것이다. 자기 자신의 고통을 이기고 너와 네 흉계를 무찌를 구원자를 여자의 후손으로 보낼 것이다.” 사탄의 거짓말과 아담과 하와의 반역에 대한 하나님의 대응 방법은 단지 심판하시는 것만이 아니다. 구원까지도 포함되어 있다. 여기서 하나님께서는 성경 전체를 통해 펼쳐지는 구원 계획을 설명해주신다.<ref>영혼을 살리는 말 영혼을 죽이는 말, 폴 트립, 211쪽</ref>
+'''가인과 아벨 (4장)'''
+[[가인]]이 동생 [[아벨]]을 살해, 가인의 후손들, [[셋]]의 탄생
+* (4:26) <u>셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라</u> 우리의 첫 조상은 아들의 탄생으로 그들의 고통에서 위로를 받았는데, 그들은 그 아들을 셋이라고 불렀는데, 이는 '정착하다', '안착하다' 또는 '놓아졌다'는 뜻입니다. 그의 씨에서 인류는 세상의 끝까지 계속될 것이고, 그에게서 [[메시아]]가 오실 것입니다. 최초 배교자인 가인은 방랑자가 되었지만, 참된 교회가 나올 셋은 안정된 사람입니다. [[그리스도]]와 그의 교회 안에서만 참된 정착이 가능합니다. 셋은 순교한 형 아벨의 발자취를 따라 걸었습니다. 그는 하나님이시며 구세주이신 [[예수 그리스도]]의 의로움에 대한 귀중한 믿음에 참여했으며, 그래서 성령 하나님의 은혜와 영향력에 대한 새로운 증인이 되었습니다. 하나님은 아담과 하와에게 그들의 가족에서 신앙의 부흥하는 것을 보게 하셨습니다. 하나님을 경배하는 사람들은 종교에서 더 많은 것을 하기 시작했습니다. 어떤 사람들은 참된 신앙을 공개적으로 고백함으로써 주변 세상의 사악함에 대항했습니다. 주위 사람들이 더 부패할수록 우리는 더 나아져야 하고 더 열심이 있어야 합니다. 그때부터 신자와 세상의 구별이 시작되었고, 그 구별은 고대부터 지금까지 이어져 왔으며, 세상이 존재하는 한 계속될 것입니다.<ref name=Henry>Matthew Henry’s Concise Commentary</ref>
+'''아담의 계보 (5장)'''
+사람의 창조와 아담에서 노아까지 족보
+* (5:1) <u>이것은 아담의 계보를 적은 책이니라 하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 모양대로 지으시되</u>
 === 홍수와 노아 (6-9) ===
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 '''참고한 자료'''
+* http://kcm.co.kr/bible/kor/Gen1.html 한국컴퓨터 선교회
+* https://www.esv.org/Genesis+1/ ESV (English Standard Version)
+* https://biblehub.com/commentaries/genesis/1-1.htm Bible Hub Project (여러 주석이 있음)
 * Zondervan NIV Study Bible (based on NIV 1984)
 * 디사이플 주석성경 (Disciple’s Study Bible by Holman Bible Publishers - 1988)
 * John MacArthur Study Bible
 * 구약성경개론 (Survey of the Old Testament - 폴 N. 벤웨어)
-* http://kcm.co.kr/bible/kor/Gen1.html 한국컴퓨터 선교회
-* https://www.esv.org/Genesis+1/ ESV (English Standard Version)
-* https://biblehub.com/ Bible Hub Project
 * https://www.christiancourier.com/articles/1571-crushing-the-serpents-head-the-meaning-of-genesis-3-15
 * https://beliefmap.org/jesus-shines/isaac-prefigures-jesus

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창세기 (Genesis): 두 판 사이의 차이

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2025년 1월 3일 (금) 15:33 판

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개요와 구조

창조 (1장)