성령의 인도

(The Leading of the Holy Spirit)

“하나님의 영의 인도함을 받는다”는 것은 하나님을 불쾌하게 하고 우리 자신과 다른 사람들에게 종종 해를 끼치는 행동을 초래하는 설명할 수 없는 제안과 제어할 수 없는 충동에 의해 영향을 받는 것을 의미하지 않습니다. Arthur W. Pink

• 본 글은 저자의 허락을 받고 번역되었습니다. 저자: 매니 페레이라 (Manny Pereira) 목사, 원글 링크

성경에 명시적으로 제시된 성령의 사역에 대한 철저한 조사로 성령에 대한 대중적인 생각과 우리와의 규범적인 상호 작용이 이상하게도 사도들의 가르침과 일치하지 않는다는 것을 발견합니다. 경외심과 숭배의 마음으로 이 불일치에 대해 조심스럽게 다루고자 합니다. 우리는 하나님을 어떤 아이디어나 물리적 힘이 아닌 우리를 만드신, 구속자, 유지자, 거룩하신 분으로 알고 있습니다. 그러므로 우리의 연구가 "하나님을 상자에 가두는(put God in a box)” 경향으로 흐르는 것을 진심으로 거부합니다. 가장 높은 하늘도 그분을 담을 수 없습니다. 참으로 우리는 그의 길이 우리의 길보다 한없이 높으며 그의 생각이 우리의 생각보다 높음을 공개적으로 고백합니다. 영감으로 쓰여지는 말씀으로 하나님이 제한을 받지 않으시지만, 그에 대한 우리의 개념은 제한적입니다. 그분은 당신 자신을 계시하기를 기뻐하시며 그 매체인 성경을 통해 우리가 당신을 알도록 인도하십니다. 이러한 이유로 우리는 기록된 것 이상으로 나아가지 않도록 우리 자신을 보호하고, 성경으로 기록된 것으로 자신을 드러내기를 기뻐하시는 분의 탁월함을 찬양하기 위해 정확하게 성경에 기록된 것에 우리의 자원을 사용합니다.

여기서 우리의 초점은 특별히 성령의 인도하심에 있습니다. 로마서 8:14(“무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라”)에 제시된 언어가 이 연구를 촉발시켰습니다. 성령의 인도에 관한 정확한 진술을 자세히 살펴보기 전에 몇 가지 예비 원칙을 고려할 것입니다. 이러한 사항을 고려한 후 몇 가지 질문에 답해 보겠습니다. 성령의 인도하심이 정확히 무엇입니까? 우리를 인도하시는 분이 성령이심을 어떻게 확실히 알 수 있습니까? 로마서 8장 14절에서 제안한 대로 이 인도를 복음의 독특한 은사로 식별하는 것은 무엇입니까?

하나님의 주권

(God’s Sovereignty)

하나님은 우리 삶의 모든 입자와 순간의 주권자이십니다. 그분이 인간의 마음을 통해 통치하신다는 데는 의문의 여지가 없습니다. “사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도 그의 걸음을 인도하시는 이는 여호와시니라”(잠 16:9) 여기에는 중생한 사람과 거듭나지 않은 사람의 결정이 모두 포함됩니다.”제비는 사람이 뽑으나 모든 일을 작정하기는 여호와께 있느니라”(잠 16:33) “왕의 마음은 여호와의 손에 있는 물줄기와 같다. 그가 마음대로 돌리는도다”(잠 21:1). 이것은 하나님의 주권적인 통치가 그의 언약의 자녀들에게만 국한되지 않는다는 것을 의미합니다(창세기 20:6; 31:7도 참조). 그러므로 이러한 형태의 하나님의 인도하심은 성령이 그들 안에 거하시는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 된 사람들에게만 독특한 것이 아닙니다(잠 16:1, 마 10:19, 눅 12:12, 민수기 22:28 비교). 분별하거나 추구해야 할 것도 아닙니다. 이러한 유형의 성령의 주권적 인도는 그의 목적에 속하며 창조질서와 구속사를 다스리며 기독교인들이 일반적으로 말하는 성령의 인도와 혼동되어서는 안 된다.

섭리와 기적

(Providence versus Miracle)

성령 하나님은 때때로 매우 구체적인 말씀이나 사건으로 사람들을 인도하십니다. 그분은 섭리를 통해서든 기적을 통해서든 두 가지 방법 중 하나로 이 일을 하십니다. 자연의 오케스트레이션과 인간의 의지를 통해, 자연적인 수단을 통해 하나님은 그분의 뜻을 성취하십니다. 이것은 섭리를 통해 인도됩니다. 사건의 자연스러운 과정은 하나님이 의도하신 특정한 목적을 위해 수렴될 수 있습니다(행 4:27-28). 관련된 요소에는 인간이 자발적으로 내린 결정뿐만 아니라 자연의 상황도 포함될 수 있습니다(눅 2:1-7). 섭리적 인도는 성경에서 하나님의 통치의 가장 일반적인 형태입니다. 기적적인 인도는 하나님께서 그분의 특정한 목적을 성취하기 위해 자연의 법칙을 지배하시는 때를 나타냅니다. 이러한 유형의 인도의 예는 빌립과 에티오피아 내시를 포함하여 많이 있습니다(행 8:26-40).

서술적과 규범적

(Descriptive versus Prescriptive)

성경을 이해하고 적용하려는 모든 노력에서 결정적인 것은 그것이 기술적인 것인지 규범적인 것인지 분별할 필요가 있다는 것입니다. 설명 텍스트는 단순히 주어진 상황의 경우 또는 주어진 역사적 사건에서 발생한 일을 설명합니다. 그러나 규범적 텍스트는 지정된 사람들에게 해야 할 일을 규정합니다.

일반적으로 구약에서 선포된 명령은 하나님의 옛 언약 백성에게 지정된 규범적 도덕적 의무입니다. 마찬가지로 신약에 주어진 명령은 하나님의 새 언약 백성을 위한 규범적인 도덕적 의무입니다. 둘 모두에는 묘사적으로 제시된 많은 도덕적 선택과 초자연적 행위가 있으며 그것들은 반복, 모방, 혹은 규범적, 규제적 또는 도덕적 의의 기준으로 간주되지 않습니다. 우리는 우리가 읽는 구절이 단순히 과거 사건을 설명하는 것인지 아니면 오늘날 우리를 위한 도덕적 의무를 규정하는 것인지 주의 깊게 구별해야 합니다.

이것은 성령의 인도에 대한 논의와 매우 관련이 있습니다. 성령의 인도라는 개념을 남용하는 많은 사람들은 규범적인 진술보다는 설명적인 예에 그들의 믿음을 둘 것입니다. 예를 들어, 빌립(위, 행 8:26-40)이나 베드로(행 10:19-20; 11:12) 또는 바울(행 16:6-7; 20:22-23)의 예는 모두 서술적입니다. 그뿐 아니라 이러한 사례들은 구속사의 독특한 과도기에 일어나는 기적들을 묘사하고 있다. 성령의 인도하심에 대한 신약성경의 모든 예가 사도들의 서신이 아닌 사도행전에서 나온다는 것은 우연이 아닙니다. 그러나 사도행전의 사건들은 성령께서 신약 성경을 산출하시기 전에 발생했습니다. 이것들은 기초적이고 확립적인 사건이었습니다. 성경에 일단 기록되면 반복할 필요가 없었습니다. 이러한 성령의 초자연적인 역사는 교회의 탄생과 유아기를 형성시켰고 또한 그 과정을 증거합니다. 그 사건들에서 성령의 심오한 부으심은 옛 언약의 구속 약속이 그리스도의 오심, 십자가에 못 박히심, 부활에서 성취되었다는 매우 분명한 표시였습니다. 이러한 독특한 경험은 그리스도인들에게 명령(규범)되지 않았습니다. 사도들에게 일어난 일과 그들이 그리스도인의 규범으로 가르친 것을 혼동해서는 안 됩니다. 사도들은 그리스도인들이 성령에 의한 이러한 유형의 기적적인 인도를 기대하거나 가정하거나 추구해야 한다고 가르치는 곳이 없습니다.

의사결정

(Decision Making)

오늘날 성령님의 인도하심의 주제는 일반적으로 일상적인 결정을 내리는 주제를 중심으로 합니다. 많은 사람들이 일상적인 결정을 내릴 때 영의 인도를 구하거나 감지한다고 말합니다. 이것은 표준 사고 방식이되었습니다. 그러나 정확히 의미하는 것은 표준이 아닙니다. 그리스도인들은 성령의 인도를 어떻게 정의합니까? 한 사람은 이렇게 말하고 다른 사람은 다른 말을 합니다. 그러면 진정한 의미를 결정하는 것은 무엇입니까? 설명을 위해 몇 가지 두드러진 예를 제시한 다음 이러한 질문으로 다시 돌아오겠습니다.

사도들은 성령의 인도가 일반적인 일상적인 의사 결정에 관한 것이라고 가르칩니까? 어떤 사람들은 그렇게 생각합니다. 유명한 작가이자 연사인 Francis Chan은 성령에 관한 그의 책에서 이렇게 말합니다. 하나님은 오늘날 그분의 영의 인도에 대한 우리의 반응에 더 많은 관심을 갖고 계십니다.” 계속해서 그는 크리스천들에게 성령의 인도하심에 자신을 열도록 요청한 다음 그것이 어떤 것인지 자신의 평가대로 설명합니다.

다른 사람들이 당신에 대해 어떻게 생각하거나 추정하든 상관없이 당신의 마음과 삶을 성령의 인도에 열어 두십시오. ...

성령의 인도하심에 진정으로 복종하기 위해 모든 것을 하나님께 드리고 싶다고 말합니다. 하지만 거짓말은 하지 않겠습니다. 때때로 그것이 의미하는 바의 현실은 나를 조금 주저하고 싶게 만듭니다. 이 지구에는 서핑, 골프, 외식, 친구들과 웃는 것과 같이 내가 정말 즐기는 것들이 있습니다. 나는 당신이 무슨 생각을 하는지 압니다. 그런 것들은 죄가 아닙니다. 그리고 당신 말이 맞습니다. 하지만 그렇다고 해서 영이 그분의 목적과 아버지의 영광을 위해 때때로 또는 어쩌면 영구적으로 그런 것들을 포기하도록 인도하지 않으신다는 의미는 아닙니다. ... 모든 것을 복종하고 포기하는 것은 참으로 급진적이고 무서운 일입니다. 그러나 깊이 생각해보면 성령의 인도하심을 거스려 내 지혜대로 행하는 것이 더욱 두려운 일입니다. …

성령님은 저를 재정적으로 완전히 희생하도록 인도하실 수도 있고, 주변 사람들의 의견에 굴욕을 당하도록 저를 인도하실 수도 있습니다. 성령은 나에게 다른 도시, 다른 주 또는 다른 나라로 이사하라고 요구할 수도 있습니다. 성령은 내가 있는 곳에 머물면서 지금과는 매우 다른 방식으로 시간을 보내라고 요구할 수도 있습니다.

이 글은 2009년에 출판되었습니다. 2010년에 Chan은 1994년에 시작한 초대형 교회인 Cornerstone Community Church를 떠났습니다. 그 경험은 그의 가족에게 엄청나게 어려웠고 많은 사람들에게 고통스러웠다고 그는 인정했습니다. 그는 처음에 성령이 그를 로스앤젤레스 도심에서 사역하도록 인도하고 있다고 말했습니다. 그러나 2011년에 그는 성령께서 이제 가정 교회 운동을 시작하기 위해 샌프란시스코로 그를 부르신다고 말했습니다. 2014년 Abundant Life Christian Fellowship과 동역했다가 2016년 탈퇴한 것으로 알려졌습니다. 2020년에 그는 성령이 그를 홍콩으로 옮기도록 인도하고 있음을 느꼈습니다. 2021년에 그의 비자가 거부되어 그와 그의 가족은 미국으로 돌아갔습니다. 어떤 사람들은 이것을 사도들이 성령의 인도에 관해 가르친 것의 타당한 예라고 봅니다.

반대로 Kevin DeYoung은 자신의 경험과 관점에 대해 다음과 같이 말합니다.

University Reformed Church의 담임목사로 오라는 부름을 받았을 때 나는 아이오와 북서부에서 부목사로 행복하게 섬기고 있었습니다. 사랑하던 교회를 떠나 새로운 교회로 가는 것은 어려운 결정이었습니다. 아이오와의 일부 사람들은 내 결정에 대해 화를 냈습니다. 사람들에게 말하기는 매우 쉬웠을 것입니다(이전에 이와 같은 대사를 들었기 때문입니다). 나는 아이오와에 사는 것을 사랑했기에 그 결정이 나에게 달려 있다면 나는 여기에 머물 것입니다. 내가 가는 것은 상식적이지 않습니다. 그러나 기도하면서 이것이 주님께서 원하시는 것임을 분명히 알게 되었습니다. 내가 그것을 좋아하는지 잘 모르겠습니다. 하지만 저는 제가 이스트 랜싱으로 가는 것이 신의 뜻이라는 것을 매우 강하게 느낍니다.”

그것은 사람들이 내 결정에 동의할 수 있었지만, 그들에게 불공평했을 것입니다. 내가 떠난 것은 하나님의 잘못이 아닙니다. 아내와 나는 그 결정에 대해 하나님께 많이 기도했고, 우리가 머물렀다면 하나님께서도 기뻐하셨을 것처럼, 하나님께서도 기뻐하시는 결정이었다고 생각합니다. 하지만 그것은 내 결정이었습니다. 나는 떠나는 것에 책임이 있었습니다. 나는 선택했습니다. 나는 결정했습니다. 그렇습니다. 궁극적인 의미에서 하나님은 이미 그것을 결정하셨습니다. 그것은 항상 사실입니다. 그러나 그 결정에서 내 개인적인 책임을 제거하는 방법으로 하나님의 뜻을 사용하는 것은 잘못된 것입니다. ... "하나님이 나에게 이렇게 하라고 하셨다" 또는 "하나님이 나를 여기로 인도하셨다"라고 말하면, 우리의 결정이 비판이나 우려를 피하게 됩니다.

DeYoung은 결정의 소유의 중요성을 다룹니다. 그는 성령의 인도를 분별하고 당신의 매일의 결정에 대한 하나님의 뜻을 발견하는 대중적인 접근 방식에 대해 경고합니다. 그는 이것이 “우리의 의사 결정에 좋지 않습니다. 그것은 우리의 성화에 좋지 않습니다. 그리고 때때로 그것은 솔직히 그리스도께 불명예가 됩니다.” 성경이 성령께서 친히 우리에게 주시는 권위 있는 안내자임을 유지하면서 DeYoung은 다음과 같이 썼습니다.

도덕에 관련되지 않은 범사의 결정에 대한 하나님의 뜻을 발견하는 것에 많은 관심이 있습니다. 성경은 우리가 미네소타에 살아야 하는지 메인주에 살아야 하는지 알려주지 않습니다. 우리가 미시간 주립 대학에 가야 하는지 휘튼 대학에 가야 하는지 알려주지 않습니다. 우리가 집을 사야 하는지 아파트를 임대해야 하는지를 알려주지 않습니다. 우리가 팀이라는 훌륭한 기독교인과 결혼해야 하는지 아니면 다른 훌륭한 기독교인 남자와 결혼해야 하는지를 알려주지 않습니다. 성경은 이번 여름에 무엇을 해야 하는지, 어떤 직업을 가져야 하는지, 대학원은 어디로 가야 하는지 알려주지 않습니다.

... 하나님의 가장 중요한 문제는 도덕적 순수성, 신학적 충실성, 연민, 기쁨, 증인의 삶, 신실함, 환대, 사랑, 예배, 믿음입니다. 이것이 그분의 큰 관심사입니다. 문제는 우리가 대부분의 관심을 다른 모든 것에 집중하는 경향이 있다는 것입니다. 우리는 하나님께서 언급하지 않으셨고 결코 언급하지 않으실 수도 있는 것들에 집착하는 반면, 하나님께서 이미 성경에서 우리에게 계시하신 모든 것들에 대해서는 거의 시간을 할애하지 않습니다.

결정을 내리고 그 결정의 소유 관련, 성령이 내주하는 마음의 역할과 책임의 중요성을 이해해 보겠습니다. 인간은 좋은 것이든 나쁜 것이든 자신의 선택이 자신에게 가장 유리하다고 생각하는 경향이 있습니다. 한편으로 우리는 “마귀가 나에게 시켰다”는 말을 듣습니다. 다른 한편으로는 "성령이 나를 인도하셨습니다."

지혜

(Wisdom)

하나님은 당신의 백성에게 일상적인 의사 결정을 위한 성령님의 인도하심에 대한 설명할 수 없는 어떤 인상이 아니라 지혜를 구하라고 반복해서 말씀하십니다. 지혜에는 두 가지 필수 불가결한 요소가 필요합니다. 성경 공부와 마음의 묵상입니다. 이것은 그 성령의 인도의 요점에 훨씬 더 가깝습니다. 그분은 그분 자신의 말씀에 대한 우리의 이해력을 밝혀 주시고 그것을 우리의 모든 상황에 적용할 수 있는 지혜를 주십니다. 구약에서도 그분의 규범적 인도는 항상 성경에 근거했습니다. “주의 진리로 나를 지도하시고 교훈하소서 주는 내 구원의 하나님이시니 내가 종일 주를 기다리나이다”(시편 25:5). 이것 역시 사도들이 가르친 것입니다. “어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을”(고전 12:8) “우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고”(엡 1:17) “이로써 우리도 듣던 날부터 너희를 위하여 기도하기를 그치지 아니하고 구하노니 너희로 하여금 모든 신령한 지혜와 총명에 하나님의 뜻을 아는 것으로 채우게 하시고”(골 1:9) “그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 찬송과 신령한 노래를 부르며 감사하는 마음으로 하나님을 찬양하고” (골 3:16) “외인에게 대해서는 지혜로 행하여 세월을 아끼라”(골 4:5) “너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라”(약 1:5) “오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없나니”(약 3:17) 성령님은 그리스도를 우리에게 나타내십니다. “그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있느니라”(골 2:3) “우리 삶의 모든 다양한 세부 사항에 성경의 규칙을 적용하는 방법을 알기 위해서는 높은 곳에서 오는 지혜가 지속적으로 필요합니다. 성령님은 거룩함의 유일한 샘이시므로 우리는 끊임없이 그분을 향하여 방향을 찾아야 합니다.”

성경적 원리

(Biblical Principles)

우리는 우리의 결정에 대해 기도해야 합니까? 당연합니다. 우리는 결정을 내릴 때 성령의 은혜를 구해야 합니까? 전적으로요. 그러나 우리는 설명할 수 없는 인상, 느낌, 목소리 또는 신호에 자신을 맡기지 않습니다. 이런 것들은 권위가 없습니다. 지침을 위한 그러한 것에 의지하는 것은 이교나 미신보다 나을 것이 없습니다. 그리스도인들은 매일의 결정을 위해 모든 지혜로 성령 안에서 행해야 합니다. 이 지혜는 성경에 계시된 진리와 성경적 원리를 우리의 정확한 상황에 적용하도록 돕는 성령의 은혜에 근거합니다.

조명과 계시

(Illumination versus Revelation)

그리스도인의 삶에서 성령의 인도는 계시보다 조명과 더 관련이 있습니다. 성령은 과거에 특별계시를 주셨지만 지금은 그 계시를 그분의 백성의 마음에 적용하는 일을 이끄십니다. 그리스도는 자신의 죽음과 부활 후에 교회에 대한 특별 계시의 은사를 완성하도록 사도들을 인도하기 위해 성령을 보내실 것이라고 약속하셨습니다(요 16:12-15). 이것은 신약에서 성령이 누구를 "인도"(ὁδηγέω)한다고 말하는 유일한 경우입니다(요 16:13). 이 특별한 인도의 목적은 신약 성경의 기록을 위해 독특하게 제공되었습니다. “보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 가진 모든 것을 생각나게 너희에게 이르시되”(요 14:26). 조엘 비크(Joel Beeke)는 “하나님의 기록된 말씀이 완성된 이후로 이제 성령의 인도하심은 새로운 특별 계시의 은사가 아니라 구약과 신약에 이미 계시된 진리를 인간의 영혼에 적용하는 데 있습니다.”라고 유용하게 썼습니다.

조나단 에드워즈는 우리를 인도하는 성령의 기록된 뜻인 성경을 공경하는 것의 중요성을 알았습니다. 그 자신이 부흥에서 성령의 위대하고 강력한 역사를 목격하고 옹호했기 때문에, 그는 성령의 인도하심의 주관적인 측면을 이해했습니다. 그는 또한 마음의 애정과 성령 안에서의 경험적 기쁨에 대해 많이 썼습니다. 그러나 그는 성령의 이름으로 주관주의에 대해 경고했습니다. 에드워즈는 그 시대에 성령의 인도를 받았다고 주장했던 일부 사람들을 언급하며 이렇게 썼습니다. “이 오류는 모든 오류를 방어하고 지원합니다. 사람이 하늘의 즉각적인 지시에 따라 인도된다는 생각을 가지고 있는 한, 그것은 그를 그의 모든 비행에서 고칠 수 없고 난공불락하게 만듭니다.”

성령의 인도하심에 대한 사도들의 가르침에서 가장 주목할 만한 것은 신약성경에서 실제 단어가 기독교인에게 사용된 경우가 두 번뿐이라는 것입니다. 오직 로마서 8:14과 갈라디아서 5:18만이 성령의 “인도”(ἄγω)를 규범적으로 묘사합니다:

• (롬 8:14) 무릇 하나님의 영으로 인도((ἄγω)함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라
• (갈 5:18) 너희가 만일 성령의 인도((ἄγω)하시는 바가 되면 율법 아래에 있지 아니하리라

두 경우 모두에서 사도는 그리스도인들에게 주관적인 인도가 아니라 성화에 대해 가르치고 있습니다. 그의 로마서 주석에서 토마스 슈라이너는 이렇게 썼습니다. 그것은 성령에 의해 '통제'되거나 '결정됨' 또는 '통치됨'을 의미합니다.” Graham A. Cole은 성령에 대한 복음주의 신학의 기초 책에서 이 구절을 인용하면서 다음과 같이 썼습니다. “바울이 말하는 ‘인도(led)’는 ‘안내받는다(guided)’가 아니라 성령의 인도 아래 있는 삶을 의미합니다.” 성령에 관한 조직신학에서 싱클레어 퍼거슨(Sinclair Ferguson)은 다음과 같이 썼습니다. “여기에서 보는 '성령의 인도'는 신성한 인도의 신비적 요소를 말하는 것이 아니라 그리스도인 행동의 도덕적 특성을 말합니다. 하나님의 아들들은 거룩함이라는 가족적 특성을 나타내야 하며, 이것은 내주하시는 성령의 능력으로 죄를 죽이는 것을 의미합니다(롬 8:13).” 이 문제에 대한 Joel Beeke의 글은 길게 인용할 가치가 입니다.

어떤 그리스도인들은 그들의 내적 충동을 그들에 대한 하나님의 뜻의 계시로 식별하기 위해 '성령에 의해 인도됨'이라는 문구를 사용하지만, 로마서 8장에는 하나님의 말씀과 별개로 특정한 행동을 취하라는 내적 신성한 속삭임에 대한 내용이 없습니다. 오히려 바울은 하나님의 율법에 순종하여 하나님을 기쁘시게 하는 것(8-9절), 정욕을 부인하고 죄의 행위를 죽이는 것(12-13절), 그리스도와 함께 영광을 받기 위하여 고난을 함께 받는 것에 대하여 쓰고 있습니다(17–18절). ...

어떤 사람은 하나님의 자녀들을 인도하는 성령의 사역 중 감정도 포함되어 있다는 것에 반대할 수 있습니다(갈 5:17-18). 그것은 인간의 욕구를 통한 성령의 주관적인 인도를 암시합니다. 그에 대한 대답으로 우리는 성령의 인도하심이 감정을 포함하여 속사람 전체를 포함하는 체험적 실재임을 인정합니다. 그러나 갈라디아서 5장 16-26절에는 이미 성경에 명시적으로 또는 암시적으로 계시되지 않은 하나님의 뜻에 관한 구체적인 지침을 제공하는 감정에 대한 언급이 없습니다. 오히려 감정(사랑, 기쁨 등)은 하나님이 그의 법을 마음에 새겨 그리스도인들이 하나님의 뜻을 기쁘게 행하는 순종 중 한 부분입니다(시 40:8; 고후 3:3). 우리는 단지 우리의 느낌으로 하나님의 뜻을 결정할 것이 아니라, A. W. 핑크가 말했듯이 "기록된 하나님의 말씀"이라는 "안전하고 확실한 기준"으로 우리의 충동과 욕망을 시험해야 하며, 그것으로 모든 것을 측정해야 합니다.

성령의 인도는 아직 밝혀지지 않고 설명할 수 없는 “진리”로 인도하는 것이 아니라 이해와 지혜와 확신으로 인도하는 것입니다. 그것이 개인적인 지시라고 가정하더라도 그것이 성령으로부터 직접 온다면 여전히 권위 있는 진리임에 틀림없습니다.

성화

(Sanctification)

R. C. 스프로울(R. C. Sproul)은 이렇게 썼습니다. 우리가 거룩함 안에서 성장하도록 돕는 것은 우리 안에서 역사하시는 그분의 능력입니다. ...성령을 성령이라고 부르는 주된 이유는 그리스도를 따르는 자들이 성화를 추구할 수 있도록 하는 것이 그분의 특별한 사역이기 때문입니다.” 또한, Beeke는 성령의 인도에 관한 오해를 지적합니다.

복음주의 기독교인들은 일반적으로 하나님의 자녀들이 '성령의 인도를 받는다'(롬 8:14; 참조, 갈 5:18)는 바울의 가르침으로 그들의 주관주의를 정당화합니다. 그러나 그 성구들을 문맥 속에서 읽을 때 우리는 바울이 하나님의 뜻을 드러내는 내면의 신성한 속삭임이나 충동에 대해 말하는 것을 발견하지 못합니다. 그 대신 성령의 인도하심은 하나님의 자녀들을 죄를 죽이고 사랑과 거룩함을 받아들이며 영광의 소망 안에서 고난을 견디는 길로 인도하는 효과적인 영향력입니다(롬 8:12-17; 갈 5:19-24). ... 우리가 하나님의 말씀에 순종하고자 하는 소망을 경험할 때, 우리는 확실히 성령의 성결케 하는 영향력 때문이라고 생각해야 합니다. 그러나 우리는 그러한 소망을 하느님의 뜻에 관한 하느님의 계시로 여겨서는 안 됩니다. 성화는 계시가 아니라 계시에 순종하는 은혜입니다.

J. I. Packer는 다음과 같이 덧붙입니다.

바울은 두 번이나 성령의 “인도”를 받는다고 말합니다(롬 8:14; 갈 5:18). 두 번 모두 의를 실천하는 이면으로서 자신의 죄의 충동에 저항하는 것을 가리킵니다(문맥 참조, 롬 8:12~14 및 갈 5:16~18). “인도하다(leads)”는 "안내하다(guides)”를 의미하는 것으로 올바르게 받아들여지지만, 여기에서 보는 “안내하다”는 지금까지 알려지지 않은 신성한 지시를 마음에 드러내는 것이 아닙니다. 오히려 그것은 우리가 이미 알고 있는 신성함을 추구하고 실천하고 굳게 붙들고자 하는 우리의 의지를 촉구하는 것입니다. 따라서 “인도 함을 받는(led)” “안내를 받는(guided)” 것이 그리스도인의 증표라고 바울은 말합니다. “무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라” 그들의 삶의 방향으로 나타나며 알려집니다. “너희가 성령의 인도함을 받으면 율법 아래 있지 아니하니라”; 당신의 삶은 지금 은혜 아래 살고 있는 새 창조에 참여하는 당신을 보여줍니다(갈 6:15; 또한 롬 6:14 참조). 어떤 사람이 그렇게 인도되지 않는다면 그는 신자인지 전혀 불확실할 것입니다. 그리고 만일 당신이 의를 추구하지 않음으로 거룩함의 문제로 성령을 근심하게 한다면(참조 엡 4:30) 사역에 있어서 성령과 보조를 맞출 수 없습니다. First things first! 가장 중요한 걸 맨 먼저 해야 한다!

신약성경이 기독교인을 위한 성령의 인도를 명시적으로 언급하는 유일한 두 경우는 그 인도가 신약 성화의 은사의 능력과 역동성을 설명합니다. 이것은 바울이 갈라디아인들에게 한 말에서 분명해집니다. “너희가 성령의 인도를 받으면 율법 아래 있지 아니하니라”(갈 5:18). 성령은 옛 언약 아래 있는 것과 상호 배타적인 새 언약의 약속된 인입니다. 그러므로 성령의 인도를 받는 것은 더 이상 “율법 아래” 있지 않는 것입니다. 새 언약에 대하여 하나님께서는 “내가 너희에게 새 마음과 새 영을 너희 속에 두고 ... 내가 내 영을 너희 속에 두어 너희로 내 율례를 행하며 내 규례를 지켜 행하게 하리니”(겔 36:26~28). 다시 말하지만, 바울은 이러한 용어로, 즉 성도 안에 거하며 그들을 순종으로 인도하는 복음의 새 언약 인으로 성령의 인도에 대해서만 말합니다. 마찬가지로 로마서 8장에서 바울은 성령으로 몸의 행실을 죽이는 것(8:13)을 성령의 인도함을 받는 것으로 설명합니다(8:14). 로마서 8:14의 머리말인 "그러므로(for)”는 이 설명을 나타냅니다. 이것은 그리스도인을 위한 성령의 인도에 관한 유일한 두 가지 직접적인 구절입니다. 그 사실은 성령의 인도에 대해 말하는 것에 우리의 주의를 새롭게 이끌어야 합니다. A. W. Pink는 다음과 같은 적절한 결론을 제시합니다.

우리가 하나님의 성령의 지배를 받는 만큼 우리는 거룩함의 대로를 따라 인도됩니다. 성령은 그리스도인을 세상의 헛된 것에서 벗어나 주님 안에서 찾을 수 있는 만족스러운 기쁨으로 인도합니다. 그분은 돼지가 먹는 껍질에서 영적 실재로 우리를 돌이켜 위의 것들에 대한 우리의 애착을 이끕니다. 그분은 우리로 하여금 하나님과의 더욱 친밀하고 지속적인 교제를 추구하도록 이끄십니다. 그것은 오직 하나님이 혐오하시는 것과 분리됨으로써만 얻을 수 있습니다. 그분의 목표는 우리를 점점 더 그리스도의 형상에 일치시키는 것입니다. 마지막으로 그분은 우리를 천국으로 인도하실 것입니다. 천국에 대한 보증이자 진실은 성령이시기 때문입니다.

결론

(Conclusion)

성령의 인도하심이 정확히 무엇입니까? 로마서 8장 14절과 갈라디아서 5장 18절에 제시된 성령의 규범적 인도는 순전히 성화와 하나님의 새 언약 교훈에 대한 순종으로 성도를 인도하는 것입니다. 이것이 하나님께서 인도하시는 유일한 길은 아닐지 모르지만 그것은 그리스도 안에 있는 모든 사람의 독특한 특권입니다.

우리를 인도하시는 분이 성령이심을 어떻게 확실히 알 수 있습니까? A. W. 핑크는 이에 대해 다음과 같이 잘 대답합니다. 그 기준은 기록된 하나님의 말씀이며, 그 기준으로 모든 것이 측정되어야 합니다. 성령은 누구에게도 성경에 어긋나는 행동을 하도록 재촉하지 않습니다. 그가 셩경의 저자인데 어떻게 그럴 수 있겠습니까! 그의 속삭임은 항상 성경의 교훈에 순종하도록 합니다.” 우리는 다음을 추가할 수 있습니다.

• 성경을 주의 깊게 문맥에 따라 다루는 것이 특징입니까?
• 그것이 그리스도를 높입니까?
• 그것은 성경에서 정의한 성화와 선행으로 특징지어집니까?
• 그것은 하나님의 영광과 인간의 기쁨을 위해 그리스도를 증거합니까?
• 교회에서 그것을 확인합니까?

로마서 8장 14절에서 제안한 대로 이 인도를 복음의 독특한 은사로 식별하는 것은 무엇입니까? 다시 말해서, 성령의 인도하심에 있어서 구체적으로 “기독교적”인 것은 무엇입니까? 그것은 그리스도를 닮아가는 성장입니다.

요약하면, 우리가 그리스도를 높이도록 성령께서 인도하는 주요 수단은 우리가 그리스도를 더욱 닮아가도록 이끄시는 것입니다. “우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라”(고후 3:18).