언약주의와 세대주의

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그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라 (창 15:5)

교회의 시작부터 그리스도인들은 언약을 가장 잘 연결하는 방법에 대해 고심해 왔습니다. 최근 세대에서는 두 가지 광범위한 전통이 교회의 언약적 사고를 지배해 왔습니다. 기독교 신학에서 "언약을 하나로 모으려" 할 때, 우리는 각각 그리스도 안에서 성취되는 하나님의 언약의 다양성에 정의를 내려야 합니다. 미래의 언약의 기초로 암묵적인 창조 언약을 제시해야 하며, 하나님의 새 언약 백성의 새로움을 진지하게 설명해야 합니다. 창조에서 십자가까지 하나님은 언약 하나하나로 구원 계획을 성취하시며, 그리스도 안에서 이제 비준된 더 큰 새 언약을 점진적으로 드러내십니다.[1]

언약주의(Covenant theology)는 언약의 신학적 개념을 기독교 신학의 조직 원리로 사용합니다.[2] 반면, 언약주의와 구별되는 세대주의(Dispensationalism)는 역사가 여러 시대로 나뉜다고 주장하는데, 이를 “세대(dispensations)“라고 하며, 그 시대마다 하나님께서는 그 가운데서 선택하신 백성과 다양한 방식으로 상호작용하신다고 주장합니다.[3]

이 주제에 대해서는 방대한 양의 자료가 있고 그 깊이도 깊습니다. 이 문서의 목적은 주제를 가능한 객관적으로 아주 간단히 소개하는 것입니다. 한국에 비해 미국에 세대주의가 더 많이 받아들여지고 있습니다. 그 점을 유의해서 문서와 관련 자료 참고하세요.

용어

먼저 언약주의와 세대주의에 쓰이는 용어들을 정리해 봅니다.

  • 언약주의: Covenant theology, Covenantalism, Federal theology, or Federalism, Covenantal view
  • 세대주의: Dispensationalism, 경륜주의, 경륜 신학, Dispensational view

이 두 주의 혹은 견해를 신학이라 부르는데 (예, 언약 신학), 이들은 체계적인 교리 집합이라는 의미의 '신학'이라기보다는 성경을 해석하기 위한 틀이라고 생각해야 합니다.[4]

언약 논쟁

모든 그리스도인은 언약이 우리 주 예수 그리스도를 중심으로 한 성경의 구원 이야기에 필수적이라는 데 동의하지만, 언약 간의 관계에 대해서는 여전히 의견이 일치하지 않습니다. 이것은 새로운 논쟁이 아닙니다. 초기 교회에서 사도들은 그리스도의 새 언약 사역의 의미에 대해 고심했습니다. 사실, 초기 교회의 많은 갈등을 언약 논쟁으로 보지 않고는 이해하기 어렵습니다. 예를 들어, 예루살렘 공의회의 이유는 언약 분쟁(사도행전 15장), 특히 유대인과 이방인 관계(사도행전 10-11장; 에베소서 2:11-22; 3:1-13)와 유대주의자들과의 신학적 차이(갈라디아서 3-4장) 때문이었습니다.[1]

언약주의

하나님의 창조물과 하나님의 언약 관계는 자동적으로 또는 필연적으로 이루어지지 않습니다. 오히려 하나님은 언약으로 관계를 수립하기로 선택하셨으며, 관계의 조건은 하나님 자신의 뜻에 따라 하나님만이 정하셨습니다.[2]

언약 신학은 체계적인 교리 집합이라는 의미의 "신학"이라기보다는 성경을 해석하기 위한 틀입니다. 이것은 보통 "경륜 신학" 또는 "경륜주의"라고 불리는 성경에 대한 또 다른 해석 틀과 대조됩니다. 경륜주의는 현재 미국 복음주의에서 가장 인기 있는 성경 해석 방법이며, 19세기 후반부터 그렇습니다. 그러나 언약 신학은 종교 개혁 이후로 개신교의 다수 보고서로 남아 있으며, 더 개혁적이거나 칼빈주의적인 사람들이 선호하는 체계입니다. 언약 신학은 언약의 격자를 통해 성경을 해석합니다. 두 가지 우선적인 언약을 정의합니다. 행위 언약(the covenant of works)과 은혜 언약(the covenant of grace).[4]

세대주의

세대주의는 역사를 하나님이 특정한 방식으로 인류와 상호작용하는 뚜렷한 기간으로 구분하는 신학적 틀입니다. 스코필드는[5] 그의 스코필드 참조 성경에서 세대를 "하나님의 뜻에 대한 특정한 계시에 대한 순종에 관해 인간이 시험을 받는 기간"이라고 정의했습니다.[3]

세대주의(Dispensationalism)는 19세기 중반에 존 넬슨 다비와[6] 플리머스 브레드런에[7] 의해 체계화되고 발전되었습니다.  후에 제임스 잉글리스,[8] 제임스 홀 브룩스,[9] 드와이트 L. 무디와[10] 같은 복음주의자들에 의해 19세기 후반에 미국에서 퍼지기 시작했습니다. 20세기가 시작되면서 사이러스 스코필드는[5] 그의 주석 성경을 소개했고, 이는 미국에서 세대주의를 결정화했습니다. 세대주의는 미국 복음주의 교회에서 인기를 얻고 있습니다.[3]

차이 비교

언약주의와 세대주의의 해석 차이 비교 요약표입니다. “언약신학과 경륜신학: 성경의 연속성에 대한 네 가지 견해”라는 책에서[11] 발췌한 자료로 해당 자료에서는 4개, 즉 언약주의, 진보 언약주의, 진보 세대주의, 세대주의의 입장을 설명하고 있는데 여기에는 간략하게 두 가지로 묶어서 요약합니다.

목 록 언 약 주 의 세 대 주 의
이스라엘과 교회 관계 교회가 하나님의 이스라엘이다.[12] 교회가 주역이다. 이스라엘은 구약에서만 하나님의 백성으로 삼으셨다. 이스라엘과 교회는 다르다. 이스라엘이 주역이다. 하나님은 이스라엘을 계속 축복하신다.[13]
해석학적 구속 언약의 성취로서 행위 언약과 은혜 언약; 해석에 있어 신약이 우선순위이다. 왜냐하면 신약은 구약의 신성한 영감을 받은 해석이기 때문이다. 즉 신약의 내용으로 구약을 (재)해석할 수 있다. 문자적 해석; 신구약에 우선순위가 없다. 보완적 해석학은 각 본문이 원래 전달된 내용을 무효화하지 않고 뜻하는 내용을 그대로 해석할 수 있도록 해준다.
할례와 세례 유아세례의 근거는 그리스도 안에서 전 가족과 상속에 대한 약속과 관련하여 아브라함 언약은 계속된다. 신약에 신자와 그의 자녀, 가족의 구원이 예시되어 있다. 그리고 히브리서는 구원을 잃을 수 있다고 가르친다. 세레가 할례를 대신한다. 할례와 침례는 다르다. 침례는 신약에만 해당하는 것이고 새로 태어난 신자만을 위한 것이다.
히브리서 8장의 이스라엘과 새 언약[14] 교회를 향한 약속이다 이스라엘을 향한 새로운 약속이다

태너 목사는 자신을 언약주의라 소개했지만 해당 서적을[11] 토대로 매우 객관적인 유튜브 영상을 만들었습니다.[15] 태너 목사는 영상 자료의 마지막에서 양쪽 진영에 이렇게 도전합니다.

  • 언약주의: 당신은 성경 말씀 바깥에서 교리를 정하고 성경 말씀을 그 교리에 맞추려고 노력하는것이 아닌가? 성경을 지나치게 영적으로 해석하는 것은 아닌가?
  • 세대주의: 당신은 당신의 원래주의적 해석학에 대해 그렇게 확신합니까? 문법적 역사적 해석 방법이 하나님께서 그의 말씀을 이해하는 데 사용하기를 원하시는 방법이라고 확신합니까?

관련 자료

관련 문서

참고한 자료

각주

  1. ↑ 1.0 1.1 https://www.desiringgod.org/articles/dispensational-or-covenantal
  2. ↑ 2.0 2.1 https://en.wikipedia.org/wiki/Covenant_theology
  3. ↑ 3.0 3.1 3.2 https://en.wikipedia.org/wiki/Dispensationalism
  4. ↑ 4.0 4.1 https://www.gotquestions.org/covenant-theology.html
  5. ↑ 5.0 5.1 https://en.wikipedia.org/wiki/C._I._Scofield
  6. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/John_Nelson_Darby
  7. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/Plymouth_Brethren
  8. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/James_Inglis_(evangelist)
  9. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/James_Hall_Brookes
  10. ↑ https://en.wikipedia.org/wiki/Dwight_L._Moody
  11. ↑ 11.0 11.1 언약신학과 경륜신학: 성경의 연속성에 대한 네 가지 견해 Brent E. Parker and Richard U. Lucas
  12. ↑ (갈 6:16) 무릇 이 규례를 행하는 자에게와 하나님의 이스라엘에게 평강과 긍휼이 있을지어다
  13. ↑ (롬 11:29) 하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없느니라
  14. ↑ (히 8:8) 그들의 잘못을 지적하여 말씀하시되 주께서 이르시되 볼지어다 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집과 더불어 새 언약을 맺으리라
  15. ↑ https://www.youtube.com/watch?v=aqQlo4Cm-gY Covenant Theology Compared to Dispensationalism
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