죄

보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다 (요 1:29)

(롬 7:19) 내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다

바울의 고백이고 또한 죄와 싸우는 많은 우리 그리스도인의 고백입니다. 죄와 싸우는 것은 매우 힘든 일입니다. 힘들다고 포기할 수 없습니다. 또한 이렇게 변명할 수도 없습니다. "죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘치니^[1] 우리가 계속 죄를 지어 하나님의 은혜가 넘침을 증명합시다." 그렇지 않다는 것을 우리는 잘 알고 있습니다.^[2]

선한 싸움을 위해 죄는 무엇이고 그에 대한 해결책에 대한 자료를 모아 정리해 봅니다.

죄를 죽이십시오. 그렇지 않으면 죄가 당신을 죽일 것입니다. - 존 오웬

죄의 정의

그리스도께서 하나님 곧 우리 아버지의 뜻을 따라 이 악한 세대에서 우리를 건지시려고 우리 죄를 대속하기 위하여 자기 몸을 주셨으니 (갈 1:4)

성경에서는 죄를 하나님의 율법을 범하는 행위(요일 3:4)와 하나님께 대한 반역(신명기 9:7; 여호수아 1:18)으로 묘사하고 있습니다.^[3]

(요일 3:4) 죄를 짓는 자마다 불법을 행하나니 죄는 불법이라
(신 9:7) 너는 광야에서 네 하나님 여호와를 격노하게 하던 일을 잊지 말고 기억하라 네가 애굽 땅에서 나오던 날부터 이 곳에 이르기까지 늘 여호와를 거역하였으되
(수 1:18) 누구든지 당신의 명령을 거역하며 당신의 말씀을 순종하지 아니하는 자는 죽임을 당하리니 오직 강하고 담대하소서

죄론 (Hamartiology)

죄 교리는 기독교의 핵심입니다. 그 기본 메시지가 그리스도 안에 있는 구원에 관한 것이기 때문입니다. 기독교 죄론은 죄를 하나님의 인격과 성경의 율법을 경멸하고 다른 사람들에게 해를 끼침으로써 하나님을 공격하는 행위로 묘사합니다. 기독교의 관점에서 그것은 인간의 이성적 본성과 하나님의 본성과 그분의 영원한 율법을 위반하는 악한 인간 행위입니다. 히포의 어거스틴의 고전적 정의에 따르면, 죄는 "하나님의 영원한 율법에 반대되는 말, 행위, 욕망"입니다. 따라서 죄는 속죄를 암시하는 은유인 구속을 요구합니다. 예수님의 죽음은 신자들을 죄의 속박에서 해방시키기 위해 지불된 대가입니다.^[4]

원죄

원죄는 아담의 타락으로 인해 인류가 죄를 지은 상태의 본질을 정의하는 용어입니다. 그것은 모든 사람이 자연적인 세대를 통해 아담의 죄로 인해 타락했으며, 이로 인해 아담의 전가된 정죄와 함께 우리 모두가 하나님 앞에 죄가 있는 세상에 들어간다고 가르칩니다. 원죄는 우리가 죄인이기 때문에 죄를 짓고, 복음 안에 있는 하나님의 구원의 은혜 외에는 타락한 본성과 소망 없이 이 세상에 들어왔음을 보여줍니다.^[5]

아이에게 선은 가르쳐야 하지만 죄는 가르칠 필요가 없습니다. 가르치지 않아도 스스로 알고 행합니다. 가르치지 않아도 욕심을 부립니다. 가르치지 않아도 때를 쓰며 자기를 사랑합니다.

내주하는 죄에 관한 교리는 기독교 신앙의 근본진리 가운데 하나다. 이 교리는 하나님을 알고 그분의 계시에 복종하는 사람들만이 알고 있는 진리다. 그 이유는 “이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하기(고전 1:21)” 때문이다. 세상 사람들은 자기들과 다른 사람들 안에 존재하는 죄를 무시한다.^[6]

죄의 유혹

뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 (창 3:4)

유혹은 본질적으로 잘못된 느낌을 줍니다. 하나님의 도덕법은 모든 인간의 마음 속에 새겨져 있으며(롬 1:20),^[7] 죄악의 유혹이 들어오면 우리의 양심은 즉시 위험을 감지합니다. 그러나 유혹 자체는 죄가 아닙니다. 예수님은 유혹을 받으셨지만(마가복음 1:13;^[8] 누가복음 4:1-13), 결코 죄를 짓지 않으셨습니다. 죄는 우리가 유혹을 잘못 다룰 때 발생합니다.^[9]

(히 4:15) 우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라

죄의 종류

우리가 성경을 보면 분명히 죄의 목록을 찾을 수 있지만, 그 목록이 결코 끝나지 않는 것 같다는 사실도 발견합니다. 하나님의 율법, 즉 우리가 성경에서 발견하는 죄의 목록은 “우리를 그리스도께로 인도하여 우리가 믿음으로 의롭다 함을 얻게”(갈라디아서 3:24) 하는 교사 역할을 합니다.^[10]

주관적일 수 있지만, 우리가 가장 많이 싸우고 있는 죄를 나열해 봅니다.

자기 사랑

모든 죄는 실제로 이기심입니다. 모든 죄는 당신이 원하는 것, 그 순간 당신에게 도움이 된다고 느끼는 것을, 선을 뒤로하고, 선택하는 것입니다. 이것을 '이기주의'라고도 부를 수 있습니다. 이것은 모든 인간이 매우 깊이 뿌리박고 있는 완전히 자연스러운 경향입니다. 그러나 우리는 예수님의 발자취를 따르고, 죄를 극복함으로써 예수님께서 그분의 삶을 사셨던 것처럼 우리의 삶을 살도록 부름을 받았습니다. 우리는 탈출구 없이 인간의 성향에 “갇혀” 있게 되어 있지 않습니다. 예수님의 발자취를 따르는 것은 우리가 자신을 위한 삶을 포기하고 우리 삶에서 우리 자신의 뜻이 아닌 하나님의 뜻을 위해 온전히 살기로 결심한 경우에만 달성할 수 있습니다.^[11]

(빌 2:3-4) 아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고 각각 자기 일을 돌볼뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌보아 나의 기쁨을 충만하게 하라

우상을 섬기는 솔로몬 왕 (왕상 11:4-13)

자기 사랑과 우상숭배

존 맥아더 목사는 자기 사랑을 우상숭배와 비교합니다. 그러므로 우상숭배는 모든 죄의 뿌리입니다. 이제 우리는 이 병리학적 과정의 맨 아래에 있습니다. 우상숭배는 모든 죄의 근본입니다. 그것은 당신이 하나님을 예배하는 것을 멈추고 자신을 예배하기로 결정하는 때입니다. 그것은 마치 “나는 당신을 나의 주권자로서 복종하지 않을 것입니다. 나는 내가 원하는 것을 원한다. 나는 주권자가 될 것이다. 당신은 내가 무엇을 가질 수 있고 무엇을 가질 수 없는지 말하지 않을 것입니다. 내가 무엇을 가질 수 있고 가질 수 없는지 결정할 것입니다.”^[12]

상처는 자기애를 먹고산다

우리가 잘 쓰는 말이 있습니다. "상처받았어요.", "저, 교회에서 상처받았어요." 그런데 '더 내려놓음'이라는 책에서 이용규 선교사님은 "상처는 자기애를 먹고산다"고 표현하십니다. 자기애를 먹고 사는 것이 상처라면 '상처는 누구로부터 당한 결과가 아니라, 내가 나를 연모하면서 자기연모 때문에, 자기미련 때문에 자기를 지극히 사랑하는 이기심 때문에 키워가는 결과이기에, 상처는 고로 죄다.' 이렇게 정의를 내립니다. 상처는 죄라는 것입니다.^[13]

교만

(잠 30:13) 눈이 심히 높으며 눈꺼풀이 높이 들린 무리가 있느니라

성 윤리는 제쳐두고, 전통적인 기독교 가르침은 교만의 도덕적 지위에 관한 것보다 현대적 감성과 더 날카롭게 충돌하는 곳은 없습니다. 그리스도인들은 오랫동안 교만을 죄로 여겼습니다. 실제로 교만은 모든 것을 유발하고 각 사람의 생명 원리인 “원죄”입니다. C.S. 루이스는 교만을 “본질적인 악덕이자 최대의 악”이라고 부르며 많은 기독교 도덕주의자들을 대변합니다. 그는 교만은 “완전히 하나님을 반대하는 마음의 상태”라고 주장합니다(Lewis, 1980, Mere Christianity, pp. 121-22).

교만은 하나님에게서 멀어집니다. 의식적이든 아니든 교만한 자는 하나님에게서 멀어집니다. 메이는 이렇게 설명합니다. “교만은 자기 헌신, 자기 정당화, 하나님을 멸시하는 자기 영광입니다.”^[14] 이러한 경멸은 공개적인 반란을 일으킬 수 있지만 항상 그런 것은 아닙니다. 그것은 대개 하나님에 대한 “혐오”로 표현됩니다. ^[15]

분노

어떤 사람들은 자신이 “분노의 악마”에게 사로잡혀 있고 그래서 자신이 분노 공격의 피해자라고 주장합니다. 그들은 분노는 통제할 수 없는 것으로 정하고 스스로 그렇게 느낍니다. 어떤 이는 수년간의 혼란과 격동을 이야기하며, 고통(때로는 심지어 육체적인 고통)을 후회하며 시간을 보냅니다. 주위에 사랑하는 사람들에게 피해를 줄 것이라 두려워하기도 합니다. 다른 이들은 분노를 해롭지 않은 것으로 여깁니다. 왜냐하면 그들이 다른 사람을 때리지도 않았고 그들의 분노는 오래가지 않았기에 그렇게 생각합니다. 그런데, 그리스도는 분노를 살인과 같은 죄로 가르치십니다.^[16]

(마 5:21-22) 옛 사람에게 말한 바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라

성적 문란

그리스도인은 자신이 포르노와 싸우고 있는 유일한 성도라 생각할 것이다. 불행히도 그것은 진실과 멈니다. 오늘날 사회와 심지어는 교회 내에도 포르노 중독은 급속한 전염병으로 번지고 있습니다. 주원인은 쉬운 접근입니다. 전에는 도시 홍등가에서나 접근 가능했던 성적 유혹을 오늘날은 동네 상점 잡지 표지, 영화, TV 쇼와 광고, 몰의 포스터, 고속도로 광고판, 신문의 속옷 광고, 그리고 수백 만개의 인터넷 사이트에 쉽게 노출되어있다. 예를 들어, 예전에는 남의 눈에 띄지 않게 성인 가게에 직접 가야 하는 위험 부담이 있었는데, 이제는 아무 때나, 어디서나 인터넷을 통해 쉽게 성적 욕구를 채울 수 있습니다.

많은 사람이 "그냥 오락이야! 그림 보는 것이 얼마나 해가되? 하나님께서 아름다운 육체를 만드셨으니 나는 그것을 보며 즐길 수 있어! 사실, 보는 것이 누구에게도 피해가 되지 않아!"라고 말하며 자신이 포르노에 빠져있는 것을 부인하거나 합리화하려 합니다.

예수님의 대답과 성경 가르침입니다.

(마태복음 5:28, 29) 나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라 만일 네 오른 눈이 너로 실족하게 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 유익하며
(출애굽기 20:14, 17) 간음하지 말라, 이웃의 아내를 탐하지 말라
(잠언 6:25-27) 네 마음에 그의 아름다움을 탐하지 말며 그 눈꺼풀에 홀리지 말라 음녀로 말미암아 사람이 한 조각 떡만 남게 됨이며 음란한 여인은 귀한 생명을 사냥함이니라 사람이 불을 품에 품고서야 어찌 그의 옷이 타지 아니하겠으며
(고린도전서 6:13-15) 몸은 음란을 위하여 있지 않고 오직 주를 위하여 있으며 주는 몸을 위하여 계시느니라 하나님이 주를 다시 살리셨고 또한 그의 권능으로 우리를 다시 살리시리라 너희 몸이 그리스도의 지체인 줄을 알지 못하느냐 내가 그리스도의 지체를 가지고 창녀의 지체를 만들겠느냐 결코 그럴 수 없느니라

두려움

두려움을 통제하지 않으면, 하나님이 진실을 말씀하신다는 사실을 믿지 않고, 자신의 최선의 이익을 마음에 두시는 하나님을 신뢰할 수 없다는 증거가 됩니다.^[17]

(히 13:5b-6) 그가 친히 말씀하시기를 내가 결코 너희를 버리지 아니하고 너희를 떠나지 아니하리라 하셨느니라 그러므로 우리가 담대히 말하되 주는 나를 돕는 이시니 내가 무서워하지 아니하겠노라 사람이 내게 어찌하리요 하노라
(눅 12:32) 적은 무리여 무서워 말라 너희 아버지께서 그 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하시느니라

예수님을 믿지 않는 죄

(요 3:36) 아들을 믿는 자에게는 영생이 있고 아들에게 순종하지 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라

같은 말씀을 3:15-16 그리고 5:24에도 반복하셨습니다. 3번의 반복으로, 우리는 믿음의 중요성과 불신에 대한 결과의 심각성을 짐작할 수 있습니다. 다른 죄들은 용서가 되지만 하나님과 그의 아들을 믿지 않는 것은 용서가 되지 않으니 가장 큰 죄입니다.

죄의 결과

그렇다면 죄의 결과는 무엇입니까? 그것은 사망이고, 그것을 위해 예수님께서 돌아가셨어야 할 만큼 죄는 심각한 것입니다. 먼저 하나님께서 죄를 어떻게 생각하시는지 알아봅니다.

하나님은 죄를 미워함

하나님은 죄가 그분의 본성과 정반대이기 때문에 죄를 미워하십니다. 시편 기자는 죄에 대한 하나님의 미움을 이렇게 묘사합니다.

(시편 5:4) 주는 죄악을 기뻐하는 신이 아니시니 악이 주와 함께 머물지 못하며

하나님은 거룩하시기 때문에 죄를 미워하십니다. 거룩함은 그분의 모든 속성 중에서 가장 뛰어난 것입니다(이사야 6:3;^[18] 요한계시록 4:8).^[19] 그분의 거룩하심은 그분의 존재를 완전히 포화시킵니다. 그분의 거룩함은 그분의 도덕적 완전성과 어떤 종류의 흠도 없는 완전한 자유를 상징합니다(시편 89:35;^[20] 92:15;^[21] 로마서 9:14)^[22].^[23]

죄의 삯은 사망

죄는 사람들 사이의 관계를 손상시킵니다. 그것은 결혼 생활과 우정을 망치고, 교회를 분열시키고, 가족을 분리시킵니다. 죄는 또한 하나님과 우리의 관계에 영향을 미치며, 오직 하나님께만 속한 사랑을 우리 안으로 향하게 합니다. 우리는 누구와 다른 어떤 것을 선호하여 하나님을 거부합니다. 그러나 죄의 궁극적인 결과, 즉 하나님을 거부하고 반역하는 것은 죽음입니다.^[24]

(롬 6:23a) 죄의 삯은 사망이요

죄의 즐거움과 유익은 열매라고 할 수 없습니다. 죄인은 단지 죄악을 일구고 허영을 심고 같은 것을 거두는 것에 불과합니다. 수치심은 죄와 함께 세상에 들어왔고, 여전히 그로 인한 확실한 결과입니다. 죄의 끝은 사망입니다. 비록 그 길이 즐겁고 매력적으로 보일지라도 결국에는 괴로움이 될 것입니다. 신자가 죄에서 해방될 때 이 정죄로부터 자유함을 얻습니다.^[25]

죄와의 전쟁

지피지기

적을 알고 나를 알면 백전백승이라는 말이 있습니다. 먼저 적은 어떻습니까?

사탄과 그의 악귀들은 인간이 하나님께 죄를 짓도록 끊임없이 유혹하고 있으며, 성경은 우리에게 많은 예를 제시합니다. 마귀는 “우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾”습니다(베드로전서 5:8). 사탄은 사람들의 마음을 거짓으로 가득 채웁니다(행 5:3). 그는 “유혹하는 자”입니다(살전 3:5).

그리고 나는?

(요일 1:8) 만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요

여기서 요한은 이 천국 공동체에 속한 사람들도 여전히 죄를 가지고 있다고 생각하면서 여기서 그 가정을 정당화하기 위해 나아갔고, 이를 부인하는 데 따른 무서운 결과를 보여 줍니다. 만일 우리가 죄 없다 하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요. 우리는 우리 죄를 부인하거나 변명함으로 자기를 속이는 일을 조심해야 합니다. 우리가 그것들을 더 많이 볼수록 우리는 그 치료법을 더욱 존중하고 소중히 여기게 될 것입니다. 만일 우리가 이를 부인하면 진리가 우리 속에 있지 아니하며, 그러한 부인에 반대되는 진리(우리가 우리의 죄를 부인하는 데 있어서 거짓말을 하는 것)나 종교의 진리가 우리 속에 있지 아니하니라. 기독교는 죄인, 즉 죄를 지었고, 그 안에 어느 정도 죄가 여전히 거하는 종교입니다. 그리스도인의 삶은 계속적인 회개, 죄에 대한 굴욕과 죽임, 구속주에 대한 끊임없는 믿음, 감사, 사랑, 그리고 영광스러운 구속의 날에 대한 소망과 기쁨으로 기대하는 삶입니다.^[25]

하나님께 마음 고정

죄의 행동양식 중 하나는 하나님에 대한 반감입니다.^[26]

(슥 11:8b) 내 마음에 그들을 싫어하였고 그들의 마음에도 나를 미워하였음이라

그렇다면 어떻게 해야 하나님께 대한 반감을 없애고 마음과 영혼을 거룩하게 유지할 수 있을까?

마음을 하나님께 고정시켜라
죄로 인한 반감이 일어날 때는 초기에 억제하라
죄가 역사하더라도 정복당하지 말라
죄가 우리의 본성에 거하면서 경건한 삶을 싫어하게 만든다는 것을 늘 겸손하게 의식하라
영적인 것들의 아름다움과 탁월함을 소중히 여기며 살아가려고 노력하라

기도와 묵상

아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 (빌 4:6)

생각은 우리의 영혼에 하나님과 그분의 은혜를 늘 의식하며 살아야한다는 의식을 일깨워주는 역할을 한다. 복음에 복종하는 삶이라 바로 이를 뜻한다.^[26]

(골 3:2~3) 위의 것을 생각하고 땅의 것을 생각하지 말라 이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음이라

존 오웬은 예수님 안에 존재하는 진리를 깊이 생각함으로써 마음에 그 진리가 반영되도록 하는 것이 묵상이라 정의합니다. 그리고 죄의 유혹을 극복하는 방법으로 기도와 묵상을 권하며 묵상의 세 가지 규칙을 소개합니다.

기도하면서 하나님을 묵상: 그분의 영광, 위엄, 선하심, 탁월하심을 묵상함으로 그분을 즐거워할 수 있다.
하나님의 말씀을 묵상하라: 말씀에서 하나님의 뜻과 생각을 이해하며 말씀에 마음이 감동해야 한다.
자주 묵상하라: 장시간 동안 집중해서 묵상할 수 없는 경우에는 자주 묵상함으로써 부족함을 메울 수 있다.

죄 죽이기

죄 죽이기 - Saint George and the Dragon

죄 죽이기: 죄의 뿌리에 도끼를

자신의 죄성을 죽인다는 것이 의미하는 바의 본질은 우리의 부패한 죄의 본성과 그 욕망을 무너뜨리고 죽이려는 의도적인 노력입니다. 청교도 작가인 존 오웬(John Owen)은 그의 고전 작품인 죄 죽이기(The Mortification of Sin)에서 몸의 행실을 죽이라는 경전의 명령에 대해 자세히 설명했습니다. 오웬에 따르면, 죽인다는 것은 단순히 외적인 죄악된 행위가 아닌 “육신의 행위의 원인이 되는 것”을 중단하는 것이라 의미합니다. 이것은 우리 죄의 뿌리에 절제의 도끼가 사용되는 것입니다. 소방관이 소화기를 불길 끝이 아닌 불 밑바닥에 겨누어 불을 끄는 것과 같습니다.^[27]

(골 3:5) 그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라

그렇다면 어떻게 죄를 죽일 수 있나요? 이 질문에 어떻게 대답하는 것이 가장 좋을까요? 가장 먼저 해야 할 일은 성경을 펴는 것입니다.^[28]

골로새서 3:1-17에서 적용을 찾을 수 있습니다.

죄의 실제 모습을 인정하는 법을 배우십시오. 죄를 죄라고 부르십시오. “조금 유혹을 받고 있습니다”가 아니라 “성적 부도덕”이라고 부르십시오. "나는 내 생각의 삶에 어려움을 겪고 있습니다"가 아니라 "불순함"이라고 부르십시오. “우선순위를 좀 더 잘 정해야 할 것 같아요.”가 아니라 “악한 욕망, 곧 우상 숭배”라고 부르세요.
하나님 앞에서 당신의 죄가 실제로 무엇인지 죄를 보십시오. “이들로 말미암아 하나님의 진노가 임하느니라”(골 3:6). 우리의 정욕은 그리스도를 십자가, 즉 하나님의 진노를 마시는 곳으로 끌고 갔습니다. 나의 죄는 지속적인 즐거움이 아니라 거룩한 하나님의 불쾌하심을 가져옵니다.
당신의 죄의 모순을 인식하십시오. 당신은 “옛 사람”을 벗어버리고 “새 사람”을 입었습니다(골 3:9-10). 당신은 더 이상 “옛 사람”이 아닙니다. 당신이 “아담 안에서” 가졌던 정체성은 사라졌습니다. “우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니”(롬 6:6). 새로운 사람은 새로운 삶을 삼니다. 그 이하의 것은 내가 “그리스도 안에” 있다는 것과 모순되는 것입니다.
죄를 죽이십시오(골 3:5). 그것은 그만큼 "간단”합니다. 거절하고, 굶기고(참고), 거부하세요. 죽음의 고통 없이는 죄를 “죽일” 수 없습니다. 다른 방법은 없습니다!

회개

우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받고 과거, 현재, 미래의 모든 죄를 용서받았다면 왜 계속해서 용서를 구해야 합니까? 이 질문에 위해 알아야 할 성경적 진리가 적어도 세 가지 있습니다.^[29]

죄를 회개하고 그리스도를 주와 구세주로 따르는 사람을 위해 하나님은 그리스도의 의와 대속의 죽음을 근거로 그들을 그분 앞에서 의롭다고 선언하십니다(롬 3:21-26; 5:1; 8:1, 30, 33~34). 우리에게 의가 주입되는 과정이 아니라 하나님의 선언적 행위로서 칭의는 신자에게 단 한 번만 일어납니다(롬 5:12-21; 빌 3:8-9; 고후 5: 19-21).
하나님은 우리에게 죄를 지었으면 그 죄를 자백하라고 명령하십니다(요일 1:9).^[30]이 명령은 우리의 초기 칭의에만 적용되는 것이 아니라, 요한1서의 문맥에서 분명히 알 수 있듯이 그리스도인에게는 고백이 계속되고 있습니다.
하나님은 우리에게 죄를 자백하라고 명령하셨을 뿐만 아니라, 죄를 용서하겠다고 약속하셨습니다. 실제 의미에서는 우리가 다른 사람을 용서하느냐에 따라 우리 죄의 용서 여부가 연결됩니다(마 6:14;^[31] 18:15~35;^[32] 요한일서 1:9;^[30] 야고보서 5:15).^[33]

우리가 죄를 지을 때, 우리는 용서에 대한 의식과 하나님과의 평화에 대한 감각을 잃게 됩니다. 그러므로 우리가 성령의 역사를 통해 우리의 죄를 자백할 때, 우리는 그리스도께서 우리를 위해 행하신 일을 다시 깨닫게 되며, 하나님께서는 그분 안에서 우리의 안전과 구원의 확신을 되살려 주십니다. 그러므로 신자들은 자신이 길을 잃었다고 생각하는 사람의 절망이 아니라, 예수 그리스도 안에서 그들을 의롭다고 선언하신 하늘 아버지께 다가가는 의롭다고 입양된 자녀들의 확신을 가지고 매일 용서를 구하는 기도를 계속합니다.

예수님 (죄의 궁극적 해결)

그는 우리 죄를 위한 화목제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라 (요일 2:2)

우리 죄의 궁극적 해결은 예수 그리스도이십니다. 십자가에서 예수님께서 우리의 죄의 값을 갚아 주셨을 뿐 아니라, 지금도 우리 그리스도인의 죄에 대하여 대언하십니다.

예수님의 대속

예수님은 2000년 전 우리를 위하여 이 땅에 오셔서 완전한 삶을 사시고 우리의 죄가를 치르시고 우리에게 선물로 주실 천국에 처소를 마련하기 위하여 십자가에 죽으시고 부활하셔서 승천하시고 지금은 하나님 우편에 앉아 계십니다

(사 53:6) 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

만일 그가 하나님이 아니라면 그의 죽음이 온 세상의 죄를 갚기에 충분치 않았을 것입니다.

(요일 2:2) 그는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라

예수님께서 우리를 위해 십자가 위에서 벌을 대신 받으시고, 죄의 값을 다 지불하셨기 때문에 우리가 의롭다 칭함(Justification)을 받고, 구원을 받을 수 있게 되었습니다.

(고후 5:21) 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

성경은 예수님께서 십자가 위에서 하신 7가지 말씀을 기록하고 있는데, 그중 하나는 (요 19:30) 다 이루었다 입니다. 헬라어 성경 원본은 "Τετέλεσται (테텔라스타이)" 인데 이 단어는 상업 용어로 “빚을 다 갚았다”라는 의미입니다. 죄의 삯은 사망인데 (롬 6:23), 죄 없으신 예수님께서 모든 인류의 죄를 다 갚아 주셨다는 선포입니다.

예수님의 대언

그리스도인의 지금 죄에 대해서 대언자이신 예수님이 계십니다.

(요일 2:1) 나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범하지 않게 하려 함이라 만일 누가 죄를 범하여도 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라

승천으로 인해 그리스도가 우리의 대언자이심을 확립하셨습니다. 고대 사회에서 대언자는 판사 앞에서 피고의 사건을 변호하는 현대의 변호인과 같았습니다. 요한이 예수님을 “우리의 대언자”라고 부른 것은 우리 구주께서 아버지 앞에 서서 우리의 입장을 변호하신다는 의미입니다. 그러나 우리의 대언자로서 예수님의 일은 세상의 변호인의 일을 훨씬 뛰어넘는 것입니다. 왜냐하면 우리를 위한 그분의 십자가 사건은 하나님의 호의적인 판결을 얻기 위해 행하신 일에 기초를 두고 있기 때문입니다(롬 8:1-4).^[34] 그리스도 안에 있는 자들에게 하나님은 더 이상 우리를 정죄하는 심판자가 아니라 우리를 그분의 가족으로 입양하시는 아버지이십니다. 우리는 죄를 지었고 주님의 요구를 충족시킬 수 없습니다. 그러나 우리의 칭의를 통해 우리에게 전가된 예수님의 완전한 의는 우리를 하나님과의 올바른 관계로 만듭니다. Matthew Henry는 다음과 같이 썼습니다. “고객은 유죄입니다. 그들의 무죄와 법적 정의는 주장될 수 없습니다. 변호사가 범죄자를 위해 변호해야 하는 것은 변호사 자신의 정의입니다.”^[35]

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